장음표시 사용
251쪽
Sinet a Theologis haee trae alio , quae potins ad tra
matum de Beligione pertiitere 'Videretur , snperiorOsubnecti, eo quod Novatores , ut supra monuimus CV. f. q. Cheistum pro nobis satisfecisse, eoq. modo Pro nobis mediatorem esse docent, ut 'iniuria Christi Bit sanetos venerari, et invocare , eorumque imagines , et reliquias cole e . quasi contra Metrinam Apostoli R. Tim. u. 5. pro uno Mediatore Dei et hominum , plureν Ecclesia Catholica mediatores amoseat, ideoqDe et nos retam superibri tractatui accessi,nem polliciti sumus. Ut autem, ordine procedamust, quist sit cu us , et invocvio exponenius: u.' quaenam Ecclesiae eatholicae in doeisina : 3- quid haeretici variis lem, . Poribus commenti sint 4. quomodo catholicum domma stabiliatur, et ab haereticorum lunaisiis , et Ga villatiouibus vindicetur.
Quid, et pint Ieae sit cultus, Vino statio 3. CUlius , 'sive Ionor est testificatio alleuius perse- ctionis, et excellenthae quae in alis est. Π Duplex autem est perfectio, sive excellentia, i ereata, quae solius Iaei est, et crea a. quae a Deo creatu-xis donata est; et haec rursum duplex, naturalis, quaς ι sita est in naturalibus virtutibus, aut dignitate, quael is in hominum societate poIIet; et supernaturalis νquae posita est in donis supernaturalibus gratiae. III. Binc triplex potest esse cultus , tu observar S. Thomas aae. Q. CIII. ciet. 3o Ppimus est, qui Perfectioni , et excellentiae increat e debetur, quique communiter recepto vocabiflo λατρεια latria dicitMr, licet avguando in Scripturis δουλεια dulia appellauir, adhibuo
252쪽
De casti . et Iepocacio te Sanctorum ais aedicet didiae nemine pro omnimoda illa servitute, quam
Creatori cieatura debet. Alter , qui creatae Et naturali merscctioni exhiberi potest, et simpliciter cultus civilis
appellatur qualis suit, qui ab Abrahaino exhibitus est
Populo terrae hanaan , cum eos adoracit Gen. 12. a Salomone cum adoravit Bethsabeam III. Reg. 39. et aliis , quorum eisnapta tu Scripturis frequetitia sunt Teaetius est, qui perlectioiit, et excellentiae cre
tae supernarurali exhibetur ; qualem cultuia γ fideles Ap Alolis adhuc viveulibus detulisse , scimus cx Actibus Apostolorum. Hic culti is a Theologis dioitur , et quia inter omnia gratiarum dona creaturis tributa,entinent illa, quae B. Mariae Virgini divinitus data Furit, ideo eorum cultus is 'rediata appellatur.
IV. Rursum cullus dilua est interior, Mius exterior.
Interior in actibus ititellectus, et volutilatis est tus , quatenus aliquem intellectu judicamus honore dignum , eique per voluntatem subjicimur. Qua in re CaUendum est, ne aut judicium intellcctus sit salsum ,
aut voluntatis sui,jectio vel major, vel minor sit meris O. Exterior autem cullus in exterioribus 'ctibus sit ebi, Per quos nostram de aliquo exi Stimatioue in signiscamus. Sed cum externi actus ab lioininum placito significationem habeatit llinc nonnullii externi aetus ex omnium gontium cons msa ad significandum latriartirin electi sunt , ut est sacrificium ; alii vero tum ad atriam , tum ad dii liam , imo ctiam ad cultum civilem ε ignificandum promiscue usurpantur , ut est th is oblatio. Iuminum accensio , adὀeniuulatio ', ac proiiulatum ex intentione Colentium. tum ex circumstantus
lGei , temporis, etc. coarctari solent vel ad latriam , vel ad duliam , vel ad civilem cultum significandum, V. Plaeterea cultus vel absolutus est, vel relativus. Cutius absolutus est , qui exhibetur alicui, qui ipse per e dignitatem , atque excellentiam Lahet honore dignam. Relativus vero est, qui desertur rei, quae nulla Per se fulget excellentia , sed quia pertinet ad eum , quom ς , mus , ideo et ipsa,apud nos in honore est. Si e res, quas nobis amicus , quem maxime diligimus , ita sita memoriam reliquit , habemus in Pres . .
253쪽
sicatione usurpari solet. - Primo enim signi sicat appeti Mim boni , quo huis tamquam ultimo sine Dui cupit L Undre Augustinus si Psal. docet, eos qui a Dco petebant temporalia boua, nou invocasse D um , secli a bona, quae ab illo exoptabant Qurdam GDOmaniarn. sic inMocare Oidebamtur , et petebant eum de hereditat blιs de e seris bonis temporali s. Et quid de Alis criniura dicis p Deum non inoo apertinta Latius. VTrousurpata tristoratio , est quaecumque oratio ad eum , qui bona nobis vel per se largiri , vel ab alio obtinere potesta. C A P. II. Quid Meoae Eeelesta Catholica de cultu sanctorum , crucis , imaginum , et reliquiarum.
Docet Ecclesia , solum Deum colendum esse curulu latriae tum illici tori , tum exteriori ab omnibus recepto ad latriae stultuin signiticandum 'quale est sacrifici imi ; luod alicui creaturae utcumque praecelle ii offerre, idololatriae sacrilegi ram St.' , II: Sobim Deum invocandi im esse , invocatione illaertrictius: intellecta pro desiderio summi boni. Imo solum invocandum invocatione etium latius accepta , sed qua Dramus Primum boliorum omitium Principium , qui illa 'per se largiri Potest. LIII. lcicere , ad pilam esse Sancto; colere cum Sto regnantes , noti intria, sedis diata, et B. Virginem byer tia ; hoc lamen necessarium non eme neque necesritate medii. neque necessi ate Praecepti quoad sin- stiloa fideles. Utrum autem cultus hio , quo . Sancto
Prost quimur ζ pertineat ad virtutem religiovis, ata in ali-m viriti iein , puta qliaritatis , aut alterius , Ecclesia Tucologis relinquit, salva fide . disputan dum IV. Pium , et utile esse Sanctos cum Christo rem . antes invocare, adhibita istius invocatione Pro oratione ad eos direeta, qui bona nobis a Deo per me' Tita C sr ,li impetrare possunt. . J V. Cru i m i liristi, hoc est non solum 'illam ipsam , cui Christus affixus si . sed etiam eas , quae ad dilus M mili Ludinem expressae sunt , item imagines, inristi , et
254쪽
ve cultu, et Inoocmione Sanctorem. 23 Sanctorum , eorumque reliqui 's Coli quidem non 'posse eu tu absoluto , quasi divinum o aliquicl in lse contiueant, sed pie coli posset cultu relativo , quateuus scialicet in memoriam 1iobis revocant ρρονιο ρα, quae' diligimus , et hon0rainus , ad quae Pryto ρὰ cultus ille eorum imaginibus exhibitus rcfertur. I. In cultu. tamen crucis , imaginum , et reliqui Tum adhiberi tantum posse illa exteriora signa, quae
ex comtunni hominum cotisensu ad latriam significa dam non sunt instituta.
Ilaec Catholicae Ecclesiae doctrina , quae ipsa sua soliditate se commendat, ex Conciliis OEcumenicis Ficaemo ΙΙ. et Trideutino constat , ita ut quidquid huic. colatrarium adversarii fingant ab Ecclesia doceri ,
, varras . temporibus de cultis Sαnctorialis commenti sint.
JAm inde a primo riclesiae saeculo haer.tielmonnum
imbuti ' doctrina Platonicorum, qui hunc mundum Angelarum regimini a Deo relictum Putabant , asserue-Tunt , non posse ad Deum perveniri ., nisi vota , et sacri: scia ad Angelas dirigantur, quos Platonici Genios , anu Deos minores rappellabant. Huno errorem . reprehendit inpostolus Colos II. 18 dicens : Nemo pos seducat, νο- tius in humilitate , et religione Angesorum , quae non sndis ambulans , frustra instauus sensu carnis suae hoc est mundanae philosophiae ). Eundem adhuc vigentem 'saeculo tertio d5mnavst ' Synodus Laodicaena Con. I XIV. Musi etiam mentionem faciunt Clarysostomus Hom. VII. in De. cis. et TheodoretusItb. III. Haere- εω. fabulara. cap. 4. in Cap. M. Ep. ad Cot II Manichaei tertio saeculo umnem cultum Sanctorum , eomimqtie 'imaginum , et reliquiarum , , o ipsi Salictae Crucis , respuerunt, haec omnia objicientes Ga tholicis, tamquam idololatria, crimen : ex quo Palest , iam in Ecclesia catholiea cultum illum publice usur Fatum. Vide Augustiuum in VI. coni. Guaeum
255쪽
assa . Appendiae Lib. VI. cap. III.
III. Eiauoniius in Oriente , et k igilantius in Occi-
delite omnem.cultum reIiquiarum , ut superstitiosum tam laruiit , Cui holicosque cam ob caussam Cinera-xios . et idololatras appellabant. ut testatur Hieroi rariis Lib. co tra Vigilaruiusn
IV. contra sacras Imagines bellum indixit in orieti te Saeculo VIII. Leo Isauricus Imperator , a Ilidaeo quodam deceptus. Mus filius Constantinus CoProumus paternae. impietali haeres incredibili crudelitate ob eame Ausam catholicos vexavit; imo coacto Constantinopoli Concilio Episcoporum plusquam treceutorum , Sollemni decreto imagines omnes abolendas curavit,. ita ut Non solum Principuin edicto, verum etiam concilii au-Ctoritate sublatae . confractae , deletae viderentur. .Ejus filius Leo Imperator eodem furore contra .acras imagines debacchatus est , ideoque Imperatores isti , eorumg. saniores Iconomachi, et Iconoctastae dicti sunt. Eorum impietas in eo sita est, quod Don solum sacras imagi-Nes Sacrilege procul Carent ; verum etiam addita haeresi docerent , errasse Ecclesiam, quae eis cultum exhiberi eo usque passu erat. Porro obstiterunt Incotiomacliis in Oriente quidem Gema: Mis Patriarcha C. P. et Ioannes Damascenus : in
Oecidente xero Summi Pontifices Gregorius II. Gregorius III. Stephaniιs lv. Iui coactis 1lo tuae conciliis , ICconomachorum haeresim , et Constantinopolitanum Coiiciliahulum damnarunt. Tandem sub Constantino Inserer lore , et Irone ejus matre piissimis principibus habitum, est Concilium VII. Oecumenicum , Constant
Mopo,i primo inchoatum , deinde Nicacae absolutum , racide dicui in est Nicaenum II. In eo Concilio , prae- Fidentibus legalis 1ladriatii Ι. S. Pontificis , legulinus
Sacrarum imaginu in cultus restitutus est. Ejus Coi ciIii decreta Gallicana.Ecclesia tunc recipere detIec laVit eo quod ex mendosa versione Latina putarunt
Gallicani Episcopi, a Concilio decretum esse S. Imaginibus eundem honorem , ii ui S S. Trinitati debetur
ut v errore postmodum detecto , Ecclesia universa Concilium Nicaenum II. ut oecumenicum recepit. V. Iconomachi licet imagines omnes Sanctorum mn
256쪽
. De eriliu , et Inooeatisne Sanctorum. 253 stingerent ; Sanctae tamen Cruci pepercei uiat. At i occidente luerunt primo nonnulli Saeculo lX. qui solum Crucem , cui Christus aflixus est , honorandum putabant , reliquas, rejiciendas. Deinde Claudius Tauri nensis Episcopus Cruces omnes, ne ipsa quidem excepta vera Christi Cruce conculcavit. Eatidem impie - . talem secuti sunt Petrobrusiani , et Albigenses Mani Chaeorum propago ; nec non miclesus, et Hieron1-mus Pragensis in Concilio Constani tisi danitiati. I. Tandem omnium haereticorum, qui supra descripti su ut, errores excepto tantum dogmate eorum , mos primo loco commemoravimus ) Lutherani , et calvinistae ampleri sunt, . in unum colligentes haererim Manichaeorum , nonomacho utim, Eunomii , Vigi-ἰ-ti , Petrobrusianbrum , Albigensium objicientes etiam extuplo Nanichaeorum Ecclesiae catholicae Idol
latriam, eo quod sanctos, eorumque imagines, et re Iiquias , nec non sanctam Christi crucem vetierat Hr. Calviniani tamen, ac .Lutherani in eo ab Iconomachis, et a se invicem dissentiunt , quod Calviniani doceut , posse imagines domi ad solam memoriam retineri , Non tamen in Ecclesia ; Lutherani vero etiam in Ecclesia eas retinent; sed utriquc nullo eas .cultu honorandas P utant , quorum impudentiam sequentibus rapitibus retundemus. IV.
Utrum liceat sanctos cum Christo regnantes colere..
Non est quaestio de cultu latriae, quem Catholici soli Deo tribuendum toties professi sunt contra Paganos , et Manichaeos, quorum calumui mirum est rursus a Protestantibus fuisse Ecclesiae im Iactas , sed de cultu duliae, qui eorum superuatura
i excelleutiae respoudeat. φ . . t
257쪽
Dogma fidei est, Leitum raso, ut 'tam sanetos eolare,
no/i tamen eras iam necessitate medii aut
praeeepti singulos sideres obligantis.
Prob. I a. yars. I. ex scripturis. Sanctis . Angelis - exhibitum fuisse evitum a viris sanctitate eximiis sacrae litterae testantur. Sio Abraham Gen. XUIIL. et venientibus ad se Angelis, cucurrat in occursum eorum. δε ostio tabernaculi, et adorapit in terram. Lotii. Gen. XIX. I. An reIos, qui Sodomam vetierant, adorarit, pronus in terram. S. Ioannes Evaiigelista. oc. XIX. . ao ,et XXII. 8. Angelum bis adorare Voluit, quod.
non tentasset saltem secunda vice, si .id non licere scivisset. Iosue etiam, OSIS. Angelu ni , .qui M esse dixerat Principem exercitus Domitii, pronus in terram. Morapit. Sed angeli aion minus creaturae Sunt, quamaa ncti homines cum Christo regnantes. Ergo si illis cultus legitime adhiberi potuit , potest etiam istis. Prob. II. Ille . cultus licitus est, quem Ecclesia sem-ner , et ubique sanctis exhibuit; quod enim universa Leit Ecclesia'; utrum sit faciendum disputare , insolentissimae insaniae est , ut ait Auguς inus. Atqui Ecclesia semper , ut ubiqae cultum aliqv m Sauctis exhibuit ; quod ex sequentibus momelitis patet. I. ' Ecclesia vid a primis 'saeculis dies sestos in honorificarn Sanctorum memoriam iustiluit . ut patet ex Coustitutionibus, quae dicuntur Apostolieae Lib. VILL P. 33. quisquis earum auctor sit , qui certe primis saeculis vixit ; sic enim habent: si die aurem ni Proto-Marbris pacent, ac reliquis diebus S V. Maset
Tum qui Christum Mitae suae intrμosuerMnt. a ' Loca etiam sacra , ni a primis saecu' is in Sanctorum honorem dedicata, quae Ο iatoria. Martyria, Basilicae, Ecclesiae, et aliquando et te in II ni da dicebantur , res est ex Ecclesiastica historia satis evidens. 3.' Ss. Patres cit' tus Sanctorum Iestes suut locupletissimi 1'. ' Populus Christi ut nquit Aquslinus lib.
258쪽
ia ' De cr his , et Inoaontione Sanctorum. 27SNnΓρmnitate 'concolebrat. 2.9 Ante eum Eusebius XIII. Praest. Es angi cap. Nos, inquis, Cerae Pietam et tis milites , ut Dei amicissimos honoramus. 3. Q Basilius Orat. in A L. Martyres Honor , quem horiis consen-νis exhibemus, be/re olentiae erga communem Dominum
significationem de se praebet. 4. ' Teodore lus Lib VIII. ad Graecos : Suos mortuos Dominus Deus noster in Templa pro Diis pestris induxit . . . Atqui nos . o Graeci hor nes , nec hoScias Martyribus , nec Ma-- .mina udia deferimus, sed ut. sanctos homines Deique amicissimos . honorantris. Idem alii docent si). 5.' Ipsi Ecclesiae hostes testantur cultum Sanctoritati fuisse semper, et ubique receptum. Matii chaei enim , Ut supra diximus , eum cultum crimini Vertebatu Catholicis, neo umquam nostri responderunt , id csse salsum , sed non
4.' Non potest signari tempus, quo in Ecclesia uni
versa cultus Sanctorum inceperit, nee quomodo recens a Paucis usurpatus universam ubique 'terrarum hoclesiam nemine reclamante insecerit. Ergo ab Apostolis est traditus. Quod enim universa tenet , aut sacit Ecclesia , nec in Conciliis institutum . sed semper rotentam est nonnisi Apostolica auctoritate traditum rectissime creditur , Ut ait Angristinus. Ergo.
Prob. III. ratione. Illi pie holi, sive honorari pos- sunt , qui honore digni sunt. Atqui sancti honore uni
digni. Donorum .enim supernaturali unet Cumulus , quihus illos auxit Deus maxima excellentia est , quam ipsi amittere in aeternum non possunt. Ergo. Porro Si omnes sancti talia coli possunt, utiq. B. Virgo, quae sanctos omnes et Angelos dignitate , et gratia Rntecel- .lit , majori Veneratione colenda est ., quae veneratio perdidia. dicitur. Prob. 2 a. Pars. Possunt bomines vlutem consequi per fidem, spem, charitatem, et Sacramenta , modo Sanctos
ι Origenes Hom. IU- de divers. NazἈχenus Orat in Machab. Nys enus Orat. in . S. Theodor, Chrysostomus Bom. II. Juυent. et Mamm. Cyrillus Lib. VI. in Iuliam Ambrosius Serm, VI. et
259쪽
De cultu, et Inoocationis Sanctorum. NI o, absolutris honor, et gloria, ideo potest diei, eulius religiosus , Plia saltem a religione imperatur,lieet disputent Theologi, utrum elicitus sit a I ligiolae, an a charilate. Creaturis 'vero illis , quas Eumici cole bant 'nullum cultum exhibere licet, idest, non solum latriae, aut omnimodae duleae, qualem olitium Creaturis illis gentes exhibebant : sed nec Ciuiiscuinque dα- iae. Nana veperari daemones , aut homines scelestos, inanifesta est in Deum injuria , cui illi inimici sunt rvenerari vero Creaturas inanimas , ut solem, lunam , animalia, manifesta in ipsum hominem injuria est , qui est creaturis illis longe nobilior , et ita cujus servitium illae conditae , et subjectae Suia . Objic. II. Ecclesia. prioribus saeculis non aedificabat sanctis templa , non erigcbat altariu , ut clare docet. Augustinus Lib. XXII. de Cio. Case. o. Nos metr ribus nostris non temμla sicut Diis , sed Memorias sicut hominibus mortuis aediscamus t Mon stauius pouebat. lion coram ipsis statuis tum tua , aut ilium iamata in Cendebat, aut genua flectebat. Atqui haec omnia hodie Catholici iaciutit. Ergo verae idololatriae rei sunt. U. Div. maj. quoad 1m. Part. Non aedificabat tem Pla , et altaria ipsis sanctis , quasi Diis , ut scilicet illis offerret sacrifici uiu , conc. Non aedificabrui temPl a , et altaria Deo in honorem Sanctorum, ut scilicet oi terret Deo sacrifieium in ho-risclimi sanctorum memoriam, Preg. Et quoad statuas, luminaria, incensum, Transeat. Distinguo etiam min. quo rm. Mart. I saeo ominia faciunt Catholici , hoc est erigunt sanctis templa , et altaria , ut ipsis osteraut, in inquam diis saurificium , neg. Erigit ut templa , et altaria Deo ui honorificam sanctorum memoriam , pote . Et quoad 2m. Parc. Catholici statuas sanctorum per lumi Ha CRC. venerantur in siguum dullae, Cotio. latrιιe, I g.
Itaque possemus etiam hodie Novatoribus respondere quod Hieronymus Vigilauti quis, o insanum cayut, aliquando Murbres adoracit Z qtiis hominem hutnouseiam r.et qaod Augustinus Lib. o. coni. Faust..cia I ai. Nobis calumniatur Faustus, quod muti iam mem rius honoramus , in hoc dicen i idolia percisse . . rum, Sed ipsi Deo martyrum , quamuis ira
260쪽
memorias martyrum, consiliuimus altaria. Quis ρnim Antistitum in locis sanctorum corporum aSSistens altari,
aliquando dixit : me imus tibi Petre, a ut Prie, aut
priane r Templa ergo altaria , et sacrisicia nostra, mae sola ad latriam significaodam sunt definita , soli Deo constituta sunt: unde in Liturgia non dicimus : erimus tibi Petre , atit Paule. sed osserimus tibi Domine. Incensum Vero, luminaria, genuflexiones non sunt signa' externa latriae , sed ad dialiam quoque signiscandam adhiberi solent. etiam erga Principes, alioseque dignitate praecellentes , unde ab interno duliae actu , Et circumstantiis adhibentur a nobis ad dialiam, non ad latriam. Esto Vetus Ecclesia nondum adhibuerit talia externa dialiae signa.
annem , ne ipsum adoraret: Pide ne feceris ; conserinings tuus Sum ... Deum adora. Atqui Ioannes noluit Angelorum adorare tit Deum ' Ergo proibitus est quemcumque cultum Angelo exhibere. N. I. detorquendo argumentum. Ioannes enim ab
Angelo admonitus voluit tamen illum etiam altera Vice adorare Aμοc. XXII. 8. Atreui tantus Evangelista, et propheta Deo ignorasset , id esse malum, saltem post Angeli monitum; nec tentasset si revera matura esset. Ergo Angelus id non prohibuit, quia malum erat, sed aliam ob causam. U. 2. Neg. cons. Ratio eni in cur Angelus uoluit ab Ioanne adorari ea suit, vel quia putabat Ioannes, Angelum esse ipsum Christum , ut censet Augustinus Quaest. LXI. in Genes. vel quia reveretitiam DSt sedere'voluit erga tantum Christi Apostolum , Evangelistam, Prophetam . et I sartyrem , ut censent alii Patres', quod magis cohaerere videtur ipsius Angeli verbis : Vide ne feceris : conserous mus sum : et fratrum tuorum Minentium testimonium Iesu. Obie. IV. EMher XIII. I 4. Mardocliaeus constauter recusavit Aman inclinare caput ; ne honorem , inquiens , Dei mei transferrem , ad hominem , et ne quemquam adorarem , excepto Deo meo . Ergo. u. Neg. cona. Cum enim frequentissima sint in Scri