장음표시 사용
271쪽
De o u , et Inoocatione Sanctorum . monio estis Oobismetimis, quia silii estis corum, gni prophetas occiderunt. Et meditando mortem Christi' osten .debant , se non esse ab illis dissimiles, sed longe nequiores. Quid hoc contra cultum r i liquiarum i Prosecto melius in Calvinistas Christi objurgatio retorqueri pos-4et. Ipsi enim longe pejores Plinrisaeis , imo ipsis Ethnicis extiterunt. Nam Elli Dici quidem martyres occiderunt, ipsi Vero martyr im cineres sacrilege combusseruiit , et in profluentem conjecerunt. Objic III. Nefas est. hominem suDjici creaturis irrationabilibus, quae sunt homine ipso ignobiliores. Λtqui reliquiae sanctorum sunt res inanimatae ; cineres nempe, ossa , Vestes. Ergo nefas est eos colere. Dist. maj. Nefas est ; hominem subjici rebus it- rationabilibus cultu absoluto, conc. Cultu rclativo, neg. Sic res inEnimatas ab amico nobis donatas habemus tu Pretio , non propter ros ipsas , Sed ob amici memoriam. Porro reliquiarum cultus refertur ad sanptos , ad quos illae pertinent, et ad ipsum Deum , cujus corpora sanctorum fueruut templa , ut ait Apostolus I. Cor. VI. I9. Nescitis quoniam membra Gestra temmylum sunt Spiritus Sancti I
De cultu sanctarum imaginum. Aώ. TAm supra Vidimus , quinam sanctarum im o ginum olim hostes fuerint, et hodie sitit. Nunc ut rom clare enucleemus, distinguenda sedulo est doctrina Ecclesiae ab ejus disciplina, et opinionibus The Iogorum. ' Doctrina Ecclesiae est, non esse illicitum cultum imaginum , non quidem absolutum, sed relati- um ; nec errasse Ecclesiam ; quae illas coluit. a.' Disciplinae vero Ecclesiae est, imagines pro temporum,. et locorum varietate , ac Decessitate hunc frequeutius , Nunc rarius culmi fidelium exponere : ali tuas imagines Permittere, aut prohibere , easquc colcre hoc, aut
illo modo. 3. ' Denique ad Theologorum opinio GPertinet explicare , utrum .eulius imaginum dirigatur M imagines ipsas, an vero coram imaεiuibus qui dei
272쪽
Diaterialiter peragatur sed mente dirigatur ad ipsos sanctos. Tres enim hac in re sunt Theologoriim Giholicorum sententiae. Prima quidem Extii, qui docet, imagines coli propter Prototvμα , sed cultu distincto , et minori ; qui quidem custus ad ipsas imagines dirigitur holi propter earum' materiam , Sed pros ter repraesentationem. Altera sera entia est Bonapenturae, Sand M, et aliorum , qui aiunt , imagines per mentem concipi cum ipsis prototypis conjunctas , atque ideo coli codem-honore, qlio prototypa, sicut Regem una cum Veste ipsi conjuncta', uno eodemque honore vener mur. Tertia est Thoni sint , et aliorum , qui asserunt, nullum honorem internum imaginibus dei, ri, sed omnia externa venerationis signa mente Grio ad ipsa protot a. 1
Non est Misitum imagines Aranctoriam fmmare, erisque cultu Hiquo relati O penerari. . .
Est dogma fidei. . Pi M. I. ex Script. Ipse Deus , qui Israelitis omnes Imagines severissime interdiurat , propter periculum idololatriae, in quam gens illa valde proclivis erat, tamen signti quaedam , et figuras divinae majestatis adorari permisit, et praecepit. Sic Iosia -6 Iosue L. . Pronus cecidu in terram coram arca Domini re quesod oes'eram tam Use , quαm omnes senes Israel. Et L. Reg. 'i'. Percussit Dotniuus ) de olais Bethsamiaribus , eo quod pidisseret arcam Domini non cum ea, qua par erat, reverentiae; et II. Reg. VI. P. Percussus Oetam Levitam ) super temeridate ν eo quod cxtendi
set manum ad sustinendam arcam Dei. Quanis a lenicum honore translata' sit arca a Davide in . civita
tem Sion, ibidem describitur. Denique Psau. XCVIII. jubet Deus : Adora e scabellum pedum ejus scilicet
Arcam ) : quoniam sanctum est. Pro verbo adorate in nebraeo est sicuroate pos, quod Verbitin ad veram adorationem religiosam explicandam in Scripturis ad-- hibetur :- ut Exod. XX. 5. pro iis verbis : Non ador
273쪽
r e multu . et Inooentἱone Sanctorum. 271 Iis ea , neque colet , in Hebraeo hal etur : Jon incurisoabis te iis , neque coles. Ergo si arcam , quae ex Iigno sermata erat, adorare Iicuit, propter figuram et umbram divinae majestatis, quidni alias imaginea
Prob. II. eae PP. I. Ambrogius in Psad. CXVILLQui imaginem ivryeratoris coronat, utiqtae illum honorat , cujus imaginem coronaoit; Qui Statuam contemserit Lmperatoris . Im eratori utique fecisse injuriam ωidetur. Ex quibus pronum est colligere, quid de eui tu . aut conterntu Sanctarum imaginum sciatiendum sit. 2 Aurstinus Lib. Ira de Trin. caμ. Io. loquens de sacris signis, in er quae serpentem etiam aeneum recenset a Moyse iii dcferto exaltatum , meo, inquit, Aonorem tanquam retigiosa possunt habere I et Lib. III. de Doct. Christ. cap. 9. Qui Meneratur titiae sugntim ... non hoc Meneratur', quod Midetur , sed illud , Do talia cuncta refrenda sunt. 3.V Grectorius M. cuius auctoritate Novatores maxime abututitur , Lib. 7. ist. 5. ad Ianuar. mandat Ianuario Calaritano Episcopo , ut auferat e Synagoga Judaeorum imagines Crucis, et B. Virginis, quas Christianus quidem salso Eelo in synagogam Iudaeorum intulerat: uis, inquit, hortamur affatibus , ut sublata exinde cum qua diruinum est. Veneratione , imagine , asque cruce , de- eatis quod piolenter ablatum est, reformare. Et eod. lib. Epist. LIV. ad Secundinum mittit Secundino ima- sines Christi , B. Mariae Virginis , et Apostolorum , ut ob recordationem Filii Dei in eos amore rectilescat. De Patrihus posteriorum saeculorum , praesertim post Concilium Nicaenum II. nulla filiaestio est. Prob. III. ex Conciliis. I. ' Concilimn Traillanum Can. 82. imagines appellat Menerabiles. Quod Concilium licet Oecumeiticum non sit , ostendit tamen , quae esset Graecorum Patrum seni ritia. a.' Tria Concilia Romana , primum sub Gr gorio II. anno DCCXXVI.
apud Hadrianum Epilat. ad Carol. V ) alterum sub
Gregorio III. anno DCCXXXII. tertium sub Stephano III a o DCCLXIX. cultiim imaginum contra Iconomachos asseruerunt. 3. 0 Concilium Nicaenum II. Ace. VII. Desiuimus, inquit sicut fguram, me-
274쪽
tiosae , ac Pio scae crucis ita oenerabiles, et mmetas imagi es proponendas . . tam oldelices imaginem Domini Dei , et Saloatoris nostri Iesu Christi, quatit interneratae Dominae sanctae Dei genitricis , honorabiliumque Angelorum , et omnium Sanctorum s
riam , et desiderium, et ιud osculum , et ad honorariam iis a lorationem tribuendam ; non tamen mi ram latriam ... Imaginis enim honor ad yrimilioum transit , et qui adorat imaginem , adorat in ea dei I eti subsistentiam. .4. Concilium VI H. Uecu inelaicum
Aet. X. Can. 3. idipsum des nivit. 5. ' Delii sue I is dentinum Sess. XXV. vives Christi , Deiparae
Virginis . et aliorum scinctorum , in temPlis yrsese cim habendas , et retinendas , eisque debitum hono rem , et reperentiam imPertiendam ; non quod credatur inesse aliqua in iis dioinitas, pel rirtus , Proyterquam sint colendae , pel quod ab eis sit aliquid petendum , vel quod fiducia in imaginibus sit figenda , oeluti oli/n febat a gentibus, quae in idolis suis spem
suam collocabant ; sed quoniam honor. qui eis exhDbetur , refertur ad prototyya, quae Elae rei'raesentant , ita ut per imagines, quas osculaΠιur, et coram quibus caput verimus , et procumsimus , Christum odoremus , et Sanctos, quorum illae similitudinem gerunt, Meueremur. Id quod Conciliorum, praesertim pero secundae Nicaenae Sruodi decretis contra im ginunt Oprugnatores esι saninitum. Quibus,verbis Concilium Ecclesiae catholicae doctrina in luculeuter ex- η Prob. IV. latione , quam insinuat Ambrosius ioc. eie. Licitum est ituagineui Principis honorare, 'imo qui illam conculcat , reus majestylis est. Ergo a so tiori licitum est imagines Sanctorum Venerari, et qui eas contemnunt, et conculcaut, ut haeretici iaciuui,
275쪽
Disciplina Ecclesiae: paria Dit pariis locis , et rem poribus tum quoad res Per imagines rvraesenta fas , tum quoad frequentrem imagintim
MSunia, tum quoad modum illas honorandi Prob. I a. pars. quoad res Per imagines repraesentatas.
Imago Dei, et S S. Trinitatis , per imum Priora Saec Ia nusquam a Christianis posita, vel λrmata est. Id i stantur de tribus Prioribus sacculis Palrcs , qui contra sentiles, et Judaeos disputarua,t, ut Origenes Lib. VIII coni. Celsum, Miluacius Felix in octapio , ultique. De saeculo V. testis est Augustinus Lib. de fide, et Umbolo, cap. I. et in Psal. CAILI. De saeculo VIII. restiest
manifesta ex Concilio VII. generali , tu quo resellitur it alumnia mrum miminatio , qui dicereta, Christianos iiti aginem Dei estingere Acti m. Christiani inquit , inrisibilis , et incomprehensibilis nMurae imaginem numquam fecerram. De saeculo IX. res Constat ex Scriptoribus illius aevi, Saeculo XIII. eas rejecerunt Henricus stin oensis, et Lucas Tudensis, Niceρhorus, ei Durandias eas improbarum saeculo XIV. imo narrat Aventinus Annia. Bo r. Lib. VII. Joanoein XII. censuisse igni tradendos quosdam , qui imaginem Dei P tris efflixerant, eo quod in haeresim Antroyomογhit
rrum viderentur impingere. Tandem posterioribus saecu-
Iis usus imaginis Dei obtinere coepit, ea sema, qua in Scripturis apparuisse scribitur Dan. VII. 9 et al. I cclesia non repugnante, sed P pter pericvium rudio in graviter monente Quod si aliqu*ndo Eistorias , et niti rationes Sacrae Scri turae Durari conligerit iacum id indoctae νlebi expediet, doceatur μορulus,non Propterea Dirinitatem figurari, quasi corporis oculis consstici, cis coloribus, amet Auris eiρrimi Possit. Tridenti nuru Sess. XXV. Ceterum nihil taclesia hae de re definivit: ac Proinde neque ut haeretica , neque ut erronea uotavi Posset ejus opinio , qui cissereret, non Posse imaginem
276쪽
ο 4 Appendix Lib. VI. cap. VII.
Dei Patris in templo collocari , sed tantum aliqu;d videretur sapere temeritatis, propter quam Romae in Tribunali inquisitionis anno MDCXC proscripta est ea prepositio. Dei Patris simulacrum nefa s est Christiano in templo collocare. Prob. M. Pars. quoad frequentiam imaginiim. Tmbus quidem prioribus saeculiε suit earum usus valde rarus . uno et alicubi interdictus, non tamen omnino imagines defuerunt. Fuit inquam valde rarus; cum
enim Ecclasia tunc ex Iudaeis , et Gentilibus colligere-Hir, quorum illi ex Lege Mosaica ab imaginibus valde
horrere consueverant; isti vero idolis colendis assueti erant; periculum erat , ne aut illi ob hanc causam a religione abalienarentur, aut isti putarent, se non idola relinquere, sed mutare : hinc in scriptis Patrum , qui contra Judaeos et Gentiles tunc certarunt, altum
est de imaginibus silentium. Imo, aliquibus in locis vetitae sunt imagines , ut patet ex Can. XXXVI. Conci lii Eliberini; Plaeuit picturas in Ecclesia esse non debere ; ne quod colitur , et adoratur , in parietibus
Myingasur. Non tamen imagines tunc omnino desuerunt. Eusebius enim Lub. VIL Hist. cap. 18. meminit statuae Christi Paneade erectae a muliere Syrophoenissa RProfluvio sanguinis curata Matth. IX. m. quam statuam sub Iudiano apostata violatam, Christiani in Ecclesiam Cum honore transtulerunt, ut reseri Philostumius Lib. VII. Nise. cap. 7. Tertullianus Lib. de Pudicitia caρ. 7. restatur, adeo communem fuisse imaginem Christi sub 1 gura Pastoris , amissam ovem humero eo antis, ut inde catholici argumentum sumerent contra insanum Montanistarum rigorem , qvi lapsis stinin veniae denegabant. Reddita vero Ecclesiae I ace, nempe a saeculo IV. ad Nostra usque tempora ustis imaginum in tota Ecclesia frequentissimus esse coepit, ut patet non solum ex scri
s si rq rum, nempe Basilii Orat. in S. Ba laam Mart.
ni Orae de Patris; Filii , et . . S. dioinitate, sostoma Homi. XLV. ad Ambrosii Ep. LIII. ni Epist. XII. et aliorum , verum etiam ex ardenti studio , pio Catholici in oriente ; et occidcnte pro Sa eris imaginibus decertarunt contra laconomachos , et
Misichaeos. Ceterum principio imagines Planae sierum;
277쪽
De oti tu , et Inoocatisne sanctorum .
'almarum usus rarior . et in oriente etiam hodie sere nullus. At processu temporis nulla est in Ecclesia lati na inter statuas et planas imagines facta distinctio. Prob. 3a. yars. Qiroad modum Vero colendi imagines , primo quidem collocatae sunt in Ecclesia ob honorurificam sanctorum memoriam. Deliade Super altaria positae, etiam purioribus Ecclesiae Saeculis , tu cor
stat ex Liturgia Choesostomi, quae Praecipit Sacerdoti Sacrum facienti, ut imagini crucii ixi caput inclinet. Denique lumina, incensum, genuflexiones , circumge stationes adhiberi coeperunt in Ecclesia Graeca , ur conatat ex Conculo VII. et in Ecclesia Romana quam Concilium illud probasse perspicuum est ex Epistolis Hadriani Ecclesia Gὼlicaiia novem prioribus saeculis conveniebat quidem in dogmate cum Ecclesia Romana 3 nempe imagines honorandas, easque confri gere Sacrilegium esse, ut patet ex Concilio Gentili
censi anno DCCLXVII. sub P ino , in quo rejicitur Ronomachorum impietas, ex Concilio Romano sub Stephono III. eui iei Gallicani Praesules subscripse runt ; ex Concilio Parisiensi sub Ludovico Pio , et ex Gallicatas βcriptoribus Jona Aureliancnsi in Lia. 6rra Ira. de cultu imag. Dungato Respons. coni. Claudiἰ sentent. Walafrido Sirabone Lib. de Rebus Eccles. cap. B. Libris Carolinis , seu a Carolo M. nomine Ecclesiae Gallicanae ad uedrianum. I. missis, aliisque. Sed cultum illum, quem Graeci, atque Itali imagiuibus impendebant , superstitiosum, aut periculi plenum putans Ecclesia illa recipere noluit, nec Romani Pontifices ob oam causam , ' quae ad disciplinam tantum pertinebat , Gallis 1item intenderunt 3 imo potius eorum fidem, et pietatem laudarunt. Sed tandem sensim' etiam ina Galliis RomanaeEcclesiae disciplina circa cultum ima
278쪽
Mersimidius est, honorem imaginibus delatum non eo sensu dici relatiotim . quod coram imaginibus qui- . dem sat , sed ad ipsos sanctos mente dirigatur.
sed' quod honor lysis imaginibias exhibitus re- dundat in honorem sanctorum: et ob eO-
- P rum amorem, non Propter materiam 3 .: .-
a Prob. I. 0 Si honor imaginibus exbibitus priori indi. um sensu relativus esset, iam dicendum esset, nullum honorem imaginibus ipsis deberi, sed ipsis tantum fianetis ; quod manifestum est ex eo, quod, si quis signum aliquod in pariete saciat , ne excidat e memoria oratio aliqua , 'iam ad Deum quotidie sundit, is nullum honorem signo illi deseri, licet Ooram illo signo u eum precetur. Atqui Concilia Nicaenum II. et Tridentinum definiunt, ipsas imagines honorandas esse prOPtre Pro .
- u.' Si honor imaginum' priori sensu relativus' esset sinueretur; coram imaginibus deserri eundem cultum ,
qui exemplari debetur ; ac proinde dici posset, imaginem
Christi ae SS. Trinitatis adorandam esse cultu latriar. Atqui Concilia caute distinguunt honorem debitum im gini ab honore, qui' exemplari debetur : hnno majorem , Illum inseriorem esse statuunt, nec unquam imaginibus cultum latriae a Christianis exhiberi. Ergo honor iIle adt ipsas imagines dirigitur non ' propter earum mate viam, aut propter aliquid divinitatis, quod in ipsis ap-Prebendimus, sed quia, sicut charae nobis' sunt imagines amicorum propter similitudinem , quam cum illis Praeses erunt, ita hotiorabiles nobis i csse debent imagii es Sanctorum propter similitudinem, quam habent Cum viris Deo , et nobis charitate conjunctis. Ceterum illud sedulo advertendum , atque in eo plebs rudis u Pastoribus instruenda est, quod si quis non m do honorem , sed preces coram imaginibus sundat, non
Esse preces illas ad imaginem dirigendas , sed ad ipβοε Sanctos : contrarium enim a Concilio Trindentino , et
279쪽
mne etihu , et Inoocatione Sanctomm. 277jure naturaIi prohibetur i Nec ab idololatris , saltear materiali, in rudioribus excusari potest. Tractant s. sius de S. imaginibus Iac. Greueras, Sandreus, BA- laminu , Nat. Alexander , aliique.
Diluuntur Objecta. Objico I. Deus omnem imaginem vetat Exod. 0 4. Non facies , inquit, tibi sculatile , neque omnem S militudinem, quae est in caelo desuPer, et quae in terra deorsum, nec eorum, qui sunt in aquis sis terra Non adorabis ea, neque Goles : quod praeceptum repetie Lepit. XXVI. i. Deuter. VI. Ib: et--Atqui lio: Praeceptum etiam ad Christianos pertinere docent Patres , Clemens Alax Lib. V. Strom. Tertullianus L b. de Spectae. caμ. 23o Origenes Lib. VII. contis 'cris.
Dist. ιnaj. Deus omnem vetuit imaginem , quae facta ossct ad divinam naturam Sensibus repraes ta dam, aut adhibendum ipsi imagini cultum lcitrioee, con . Omnem omnino imaginem , etiam Ficito usui destinatam , subdist. Et hoc praeceptum ceremoniade erat, Conc. Naturale, neg. Duo itaque in Dei praecepto at tendenda.s ini : unum , ne fiat imago ulla , aut ad re- Praesentandam sensibus Dei naturam , aut ad cultum
divinum imagini ipsi exhibendum ; unde ait: non facies
Sculptile .... non adorabis, neque colas, et hoc cum
sit natura sua malum , ipsaq. lege naturae probibitum, ad Christianos etiam pestinet x alterum est, ne Propter periculum idololatriae , in quam prona erat illa gens, ulla omitiuo fieret imago. Unod praeceptum ceremonia te erat: .utide ipse Deus aliquando ei derogavit, sicut legimus m. XXI. 8. ipsum Deum jussisse erigi serpentem. Rencum, et Exod. XXV. 17. duo Cherubim ex utraque Parte oraculi fieri praecepisse, et III. Reg. VIII. II. maiestate sua implevisse Templum , cujus parietes Salomou artis figuris, et imaginibus ornaverat. Sed ea lex Iudaeos quidem obligabat. unde pictores omnes , et statuarios allepubliea Judaeorum exulasse , Philo, Libi de Legat ad
c um et Origenes Lib. IV. coni. Cess. auctores Sunt.
Sed abolita er ciuisi, inorte leta Mosaica quoad p e
280쪽
278 9 pendiae Lib. VI. Cap. VII.
Apta ceremonialia , et judicialia , relictum est prudentiae Ecclesiae , ut pro temporum , et locorum vvietate linagives vel permitteret, vel vctaret. Haec respou-5io , quae est Damasceni Lib. IV. de Id. Cap. 17.
diluendae objectioni satis est. Non desunt autem qui putant, eo praecepto prohiberi tantummodo imagines falsorum uiam intim , cuju sententiae auctores sunt Beda Bib. de templo Salom. . CaP. 19, Caiet alius in cit. Dc. Exod Sanderus Lib . I. de Guin. cap. 7. Pamelius An I. ad Lib M. Tertul. coni. MLirc. aliique : aut prohiberi tantum imagines etiam veri Dei, quae fierent ad adorationem latriae ipsis impendendam , ut censet Bonavcutura ΙωML. Dist. IX. art. h. q. a. ad 1. ejusque Sententiae adhaerere videtur S. Thomas 3 V. Q. XXV. art. L ad a. uae tamen responsiones parum a superiore differunt. St. Scriptura saepenumero Gentiles reprehendit ,
quod idola mauu hominum facta colerent. Atqui illi non credebant, idola illa esse Deos, sed eorum im gines , ita ut honorem imaginis ad exemplar raserrent. Ita enim ait Trismegistus apud Ait stimum Lib. VILLEO Ciν. cai'. 13. Celsus apud Orionem Lib. VII.
coutia Cela. n. 62. et alii. Ergo praeceptum, quod siem xii, aut coli ullam imagin an vetabat, non ceremonia te erat, soIos obligatis Iutaeos , sed naturale omnibus
N. 2. ' Dist. maj. Quod colerent cultu latriae, conc. Cultu itiseriori, Transeat. Me enim erat Gentilium capitale scelus , quod verum Deum aut ignorantes, aut outemn utes , homines scelestos, daemones , animalia, aut irruionales creaturas putabant Deos , eoriamque i dola cultu divitio venerabuntur, quae neque Cultu la 'xiae , Deque duliae , neque absoluto , ncque relati Vo.digua erant , sed detestatione , atque odio. Idola igi- tur Proprie sunt salsorum numinum simulacra . ac Proin de non omnis imago idolum est. U. a.' My. min. Licet enim nonnulli, qui purgatioris. religionis videri volebant, saltem post. Religionem Christianam ubique stabilitam, dicerent, se non Puta e 1. Mola esse deos ; tamen reliqui omnes illa revera deos,