장음표시 사용
291쪽
De , et Impocatione sanctoram Nariant as, Athαnasius etc. α) Augustinus Vero ex professo morem illum vindicat a Manichaeorum calumniis Lib. UL coni. Faustum. Multa etiam miracula per hoc signum patrasse Christianos, docent Patres; ita ut teste Narianteno Orat. III. ipse ita; duus apostata cum magicis quibusdam superstionibus daret operam , subita
daemonum apparitione consternatus , signo erucis, cuin pueris assuetus erat, se municiis, eos saga-it.
Obseri L coni. im. ραrt. Historia inventionis s. Cinἀeis commentitia videtur. Nam i. ' Eusebius eius aevi. Scriptor de ea non meminit in Hi storia. a. si Tam orienarratur a variis Scriptoribus, ut ipsa varietas argumun- tum falsitatic sic Merito ergo iIlam reiecerunt Magde-hurgenses Centur m. cαρ. I . Salinasius , aliique. g. ant. Quod enim attinet ad Eusebium, et lyse inventionis S. Crucis. mentionem saeti tum in Chronico turi in Vita Constantini Cap. 3 ' Quod auteni spectat ad Scriptorum diser utiam , ea nou in rei ip sius summ, sed in quibushri tantum adjunctis versatur quod veritati non oscit. Objlc. II. Patibulam :'ius pater suspensus interiit
horror potius, quam honori filiis esse debet. Ergo. etc. -' Fν. Λου. coxn. et parit In eo euim di har est ratio
Exempli in objectione positi; quιδ iά pati si is tu q
pater' interiit, 'nihil aliud filiis speetare nisi umoniihiosam Patris mortem.' At Q ux Chessu Iudaeis posita suerit ut poena nocentis, ideoque . sua Ecandalum , gentibus sulcm stultitia ἔ, tamen a cibi, o electa est, ut ara , in qua ipse summus Pontilax saeri cium obtulit, quo mundus Deo reconciliatus est, ever- m. II L. T-εωα ain Origenes I. In Gen. et Hom. VL in Eo
292쪽
sum diaboli imperium , firmatum foedus inter Deum
Obic. III. coni. cim. Part. Si cruces ad imaginem verae crucis sormatae essent.Colendae, sequerctur ..colendo esse etiam omneS clavos., quia gerunt. similitudinem eorum , quibus Christus cruci est affixus, Omties lanccas, spinas etc. Atqui consequens abSurdum. rat. Ergo.
H. Dist. seq. maj. Si clavi illi de industria sormati
,int ad eos repraesentandos , quibus Christus confixus est, conc. Si aliam ob causam , atque usum , neg. N que enim nos omneS cruces etiam Casu, aut ad alium usum formatas colimus, .sed eas tantum,. quae ad xe- praesentandam . Christi crucem de industria sactM sunt.
Obie. IV. chxistiani primis saeculis , ., objicientibus Gentilibus, ipsos frucem colere', idemue .ppellandos.
Crucrcolas . aut Graciarios, negarunt . Crucem apud Christianos coli , ut videre est apud Ortynem Lib. II. cynt. Cels. n. 4 . Tertullianum Oisolet. CV. XVI. Mi
tiat. Cruces nec colimus , nec optamus. Ergo illicitus
Neg. Cons. .Quod enim EccIesia a I v. . Saeculo usque adhuc usu suo declaravit licitum etiam . primis saeculis licuisset. Sed quoniam , ut ait Aposto-Ius: omnia mihi licent, sed non omnia expediunt L. Cor. VI. Ia ' disc7pIina trium hriorum fac Iorum videtur No,dum iocis imagines , . Saltem frequensen adhibuis se. Usiis eqini crucis manuum agitati e Peraciae aneu crucis ex quacumque .m texta . tam timu
293쪽
νersimilitis mirum crucis non s IareMe., u. Christum ipsum adoramus, sed ab eo distia-etum, et inferionem ; Iicet majorem ciata. , cpud ceteris imρenditur imuinitas Pra. Iis in momentis, quibus supra osteudin iis , curiatum imaginum a cultu exemplario esse distinctum , eo- ue inferiorem. a In Concilio Ficaecio II. Aes. HLeesaratur, imaginem Christi nωn esse adoraudam cestingatriae. 2. Irenaeus Lib. I. c ., Epiphauius meres. XXVII. Augustinus Haer. VII. aliique damnaut Gno- sticos, eo quod imaginio Christi cuiatu divino colerent; posita aut uti, conuaria Sontentia, haeretiei illi respondere potuissent, ae imaginem. Chisti codere calici lamine qui ad Christum ipsum refertur. 8,' Patres. . et Concilia constanter docent, nulli imagini a Christi h culinm.
latriae exhiberi, qui soli Deo debetur , imago qui
Seianionis Deus est Gregorius M. Lib. VII. Dyota CXL et Lib. E-- IX. monet Semaum , ut Poripulum edoeeat, non esse imaginem Christi adorandam, sed solam Trinitatem , ubi manifeste loquitur de cultu datriae. 5 Adriacius T. Dist. vid Cαrol. Μ. d. t,:viillam uti aginem cutici divino adoraudam. Ergo ima', igini Christi, eiusque cruci debetar callus larria inferior, .ranor tamen cultu ceterar in imaginum , ero majori di-igilitate exemplariS. Quein quidem cullum Si quis coiit w- dat ad latriam per lucre c. seusu, quia cruo Dd; ritur. Propter Christum , Sive quia ratio Rdorandi cracem Iam .rria est, quae Christό .debetia , n Montradicimus , dummodo ipsa ciux Oou dicatur cultu δε iae a trint.b
294쪽
Christo ipso crucifixo , Vel per quandain prosostopoeiam erucem alloquitur, ut significet, se fructum crucis , et passionis Christi optare. Objic. II. Communis est Patrum Concilii Nicaeni II. et Theologorum s Dientia , cultum imaginis reserri ad prototypuuι, cxillum crocis ad Christum , et celebre est axioma Aristotelis Lib. de memoria , unum esse motum in imaginem , ut imapo est, et in ipsum exemplar.
Unde S. Thomas 3. P. O. XXV. art. 4. Si loquamuri inquit , de insa Cruce , in qua Christus crucisaeus est,
T que modo est a nobis Meneranda : uno scilicet modo, qua nitim reyraesentat nobis fguram Christi extensi in ea, alio modo ex contactu ad membra Christi, et ex hoc quod ejus sanguine est perfusa. Unde utroque modo adoratur eadem adoratione cum Christo, scilicet aHoratione latretae. Idem docent Alexander Halensis 3. P. XXX. ara. ult. Coeianus, Almunus, Capreolus , alimque veteres Scholastici. Ergo eodem cestu honorandae sunt imagines Christi, B. Virgnis , et aliorum Sancto-Him , quo ipse Christus , B. v irgo , aliique Sancti , atquei ideo crux Christi adoranda est cultu latriae. u. Diu. ant. Cestus imaginis resertur ad exemplar, sed minor est eo, qui exhiberctur ipsi exemplari, Si prae sens esset, Conc. Idem est, ac cultus exemplaris , neg. Da licet honor imagini Rems exhibitus , ad Regem ipsum reseratur , non tamen eodem honore asscitur imago , ac ipse B ex , si praesens adesset. Axioma autem Aristotelis Concedimus , si eo sensu intelligatur , Nimirum imaginem,rit imago est. eodem animi motu, seu cadem de causa , et ratione coli, qua exemplar , non tamen eodem mo do. Denique quod attinet ad auctoritatem S. Thomae , alii mimque Scholasticorum, respondet Bellarminus Lib. υ. de Sacr. Imag. Cap. 22. Est isteret Oalde credibile, Scholasticos illius temporis non pidisse Nicaenam Syn dum II. neque octapam Synodum generalem n qne EPi stolam Hadriani Papae I. pro defensione Θnodi Nicaenae', . nam haec omni IOIςο tempore lalu runt , et hocmstro saeculo primum edita sunt, ut eae eo cognosci ρο-
test, quod in Tomis Conciliorum paulo antiquioribus nihil horum extat, et S. Thomar, ciliique Scholastici rete
295쪽
D. Ilia et Inooeatione . α rarum. res nullam unquam de hac Nicaena synodo mentione faciunt. Coterum pro auctoritate tanti Doctoris cor rariam sententiam non negamus esse Probabilem ; Do.. stram ut versimiliorem deictidimus. De signo , atque
imaginibus S. Crucis eruditissime disserit Grerserus p . euli alii opere De signo Crucis. Multa etiam de ii, ha n Morinus Pari. III. De Saois ordin. Exerc. LV. Seholion.
I. Quod 1ieitum , phrinque sit erueem venori, dogma fidei est, quod autem aetu veneranda illa sit , et quonam modo , id veim ad disciplinam pertinet , atque ad opinumos Theologore n. II. Licet cultus ciueis, imaginum Christi, B. Virgi nis, et ultorum Sanctorum inicior sit cultu , qui ipsis debetur exemplaribus , tamen major , vel minor est prisipborum exemplarium dignitate. umo niajox eultus er eis aliarumque Christi imaginum . quam B. Vlmnus et hujus majost , quam aliorum. Sanctorum III. Crux ipsa , cui Christus Maeus; est , Ionge mἀ- ori euhu honoranda est . quam aliae ; quia sanctificlita,
quodammodo contactu corporis Chrisi, ei que sanguine ; non hahet modo rationem' imaginis , sed etiam reliquiae ommium pretiosissimae.
IV. De chruto multa scitu periucunda , et quodammodo e iam necessaria is eruditis tractantur , de ei . scilicet Nati tate , vita, passione, morte , resurrectione, asceiisione. Sed haec eum histor a sint, ne r intra institutae brevitatis angustias cogi possint, necessario
Praetermittimus. Vix Benedictum Are. De festis δε- su Christi , et B. Mamiae Virginis , apud quem etiam
Passim alios auctores invenies , qui copio e , et o dire de hoc argvinerua ScriPSerunt.
296쪽
Lari eonestisi Ipsum, igitur aeremi Patris Verbum Dei filius , im-go Dei iuvisibilis , et si ura substantiae ejus, cuj-aapientia abi acterno .cogniti atque tu tem e grea rsumus , cum tin priniticium incidissemus maiorum, DR- 'Diram nostram assumens , sectusque noster Sacerdos, i et
sacrificium , et Victima, et panis , et advocatus, et messicus , et consolator , et sapientia, et justitia , et Sau-etificator et mediator, et Rex, et Redcmpisr, et te sislator , et .aput, es amicus , et frater , et spes , ergloriae, ex exemplum , et Pater , ev Pastor , et via, et veritas , et Vita , et Praeceptor , et lux , et finis , et omia p. semetipsuim istam impendit, ut nos perpetuae mortis ereptos saueibus, aeternae secum beati uiane donaret. Impendamus igitue et nosmetipsi lotos, ut tanto amoni non ingrati videamur. Cumque eum quantum meretur diligere non possimus, tueamus sanctam illam , de qua Mannes Ioquitur , cum Patro et Spiritu Sanctωaocietateux, ut dilectio nostra eorum dilectioni coniun-xta vehementior, tanΦoque Cliristi erga nos amore dia sua sit. Verum, non diligamus lingua , sed opere , est veritate , eiusque imitari exempla ., et mandata semare quod verae discetionis argumentum. ipse nobis proposui studeamus ., Qua in re quoniam nos praeelarissima praei-Verunt eTempla fauetorum , eos ehiam ita colere Satagamus , rit VitBe nostrae ratio eorum vitae imitatio sist, ne Rufixa eoxum P uociniuin imploremus )
297쪽
Congenitae in Christo gentis mshi castus ob alam' 'Insinuatus amor proprias excedere Dires Me jubet, atque pias accendere carmine mentes i. Ne post confectum celebris pictoria bellum . Securos animos iricretita Pace resolpas I ' 'Ceu metus eliso iam nultus ab hoste supersit , i Nec caput artriti pirosum palpitet anguis. Unde igitαr commenta mali sopita' resumant, Quemoe ipso de Ine dolum noνα promat origo Da fari, pater omnipotens , artemquae maligna
Pandere, Urostorsitus grata rursum nititur error. 'myma quod antiqui salignum felle draconis , '
Pestifero pomuit coluber fremone Britannus IHac ρrimos homines cretos intione ferebaa, 'Ut sere ρ es' tum mare tum transgredere tur PSime inculami serpata lege manerent, Mortem istam prorsus , qua carnem pita' rellinquis se poterent: quae non peccato paria, sed ipso Instituente Deo comes esseρ fxa crearis. Progeni os igitur nullum traiisse rearum De patribus : neque dissimiles nunc n astare Moeocru primorum , qui libertate male usi Feccarunt, firmo nocui rasn semine prou. 'Posse ainem insonetes omneε Mirtutis ire arce Visam agere: et menti ingenitum semine decorem Arbitrio quoniam subsistat recta posensis ' 'Naturalis honos , Iexque instra cordibus intus Moc moneat , quod soripto foris : eui gratia Christ..Additis, perfugium tramis. generaliter im se Condiderit ρ sacro si pellem fonte norari r
298쪽
Praemium Ut parois etiam, vitioque c-entibus ommCongruat, ut qui sunt geniti beno, sint meliores , Naturaeque bonum adiecto illustretur honore. Nullum autem ex cunctis exonem muneris hujus , Iudicio gentium essa Dei : Sed quemque merer Libertate sua , ut capim promissa socantia , Quae sint apersis indebita , debita rectis.. Talia cum .donens tale diffunderet error , Commentisque rudes traheret lethali S a ures , Adfuit ex D rtante Deo Propis a ster or m i Sanctorum Pis grara patrum , non disya re molia x Conficiens diros jacillis caelestibus hostesia Lisuem namque simtil decretis spiritus unus Intonuit. Pestem subeuntem prima recidit
Seda ROMA Petri : quae pastoralis honoris
Facta caput mundo , quidquid non possidet armis , Retligione Iene . non ερgnior inde orientis Rectorum cura emicuit : ca itimque nefandi Dogmatis auctorem constrinaeia lege benigna Comm mum damnare stium , nisi Corpore Christi Abuvi , et sancto mallet grege dissocirari. Lene quidem hoc, nimiumque malos toleraSSe olds usi Iudicium : sed sancta ides examina in illo Vicit oborturam diro de semine Prolem. ProSPectum namque est, dii ino et munere C iatum , Γι licet istante nι declinans bratia Poeniam , Perm diae secum sensus tenuisset eosdem DFG tamen proprium germen damnando riscaret Porc maliam extinguens sobolem , quam protulit ore Tunc etiam Bethlei yr clari nominis , Hebraeo simul et Graio , Lassioque venMSωβEloquio , morum exemplum , mund que m vister
299쪽
etereo quanta fuerit bene mota iuvatilluctam Ephesos, non yassa suis consistere tectis asa irae , et morbi fatus , et semina morἴis: Quaque fde tellus etiam Trinacria serpens, omen pipereum propriis exeoerit oris. Iu eausam fdei sagrantius Africa nostrae Exequeris tecumque Suum jungente plorem Iuris Apostolici solio , fero Miscera belli conficis , et lato prosternis limite pictos. Conuenere tui de cunctis urbibtis almi Pontisces , gemisoque ἔγram Celeberrima coetu , Deeernis quod Romo probet , quod regna sequamur Me sola est illic Unodorum eaertia Polestas , Ceu quos non Pos ent ratione eMincere nostri, Vi premerent ; discursae arteS , pirusque retectum rae. meretici sensus : nullavique Omnino relictum, Docta fdes quod non disSVlMeret, Orgumentum. Condita fiant , et scripta . manent, quae de cataracti interni fontis puxere undarate me tu , . Et tercentenis procerum Funt edita linguis. Ut qui damnato uellent de errore reMertii Aectyerent pacem ; pulsιε qui Prapa.tenerent. An alium in innem posset Procedere sanctum
Concilium , ctii dux AURELIUS , ingeniumque AUGUSTINUS erat Z quem Christi gravita cornuuUberiore rigans , nostro lumen dedit aeoo, Accensum Mero de lumine y nam cibus illi , Et pila, et requies Deus est: Omnisque pol fas
Unus amor Christi est, unus Christi est honor illi di Et Lm ntilla sibi tribuit bona, G Deus illi
Omnia : et in sancto regnat sapientia templo. Istitis ergo inter cunctos, qui de grege sanet Iuaanas pepulere feras , industria major :Majus ορus , totum Praestantius imbuit orbem Nam quocumque gradum conpertit callidus hostis , Ouaque Per ambages -Ceys iter egit opertas , Nujus is occursu est praepentus, mille Diarum Insidiis Mittim nom renerientibus ullum. Ciamque foris rabie aMidorum exclusae luρorum Iouiser i que omnes. mandacio- --μι--ωS ,
300쪽
Proemium. ne mentes ullarum optum corrumpere posset,
Neu dubia obliquis turbaret corda querelis, Istius ore viri Iecit D us : istius ore 'Flamina limrorum mundum essuxere Per omnem, Quae mites humuesque bibant ; caristisque animorum Certant pitalis doctrinae immittere ripos. Iamque yraceuosae disjecto turbinis noctis, a Heia noνα bella ; noMi partus oriuntur in ipso Securae matris gremio e quae crescere natis Visa sibi, discors Lorret consuir re germen, Degeneres Porritant inimico ex semine foetus tra quibus ante dira , specie fallente, benignus Errarat genitricis amor, cum obducta decoris Moribus , externae stirpis tegeretur origo. Sio oeris subeunt falsa , et discrimine caeco , Fronte placent, quae sine tament :' sic Mussis amore, Virtutum studium corrumpituri atque ab honesto 'principio in pstium exitur pterumque rumoris: Quo graidam insantur nunc turpiter, atque perempuDogmaais extinctas tentant animare soluas :Dtim libertatem arbitrii, affectumque oolendi
In naturalis motus sirtute loca rates , Tam bona quemque docent sectαri posse suopis