장음표시 사용
321쪽
De Gratia et Praedestinatione. 3 is
MIIis operibus ex naturali liberi arbitrii ci tute peractis, Potest ereatura rationalis mereri gratiam stoe de condigno ; stoe de congruo, nec ad eam se positioe dia cvonere : negatioae autem dispositionis nullam rationem habet Deus in gratiae suae largiarione. Est dogma fidei , saltem quoad prim- partem. Prob. Iai. Pars, quae est de merito. I. ex Scripturis, ex quibus i. ' edocemur , nullum opus bonum ad sa- Iutem quoquo modo ducem , sine praeVeuiente gratia feri posse. Ioari. XV. 5. Sine me nihil potestis facere. Et Phlirpp. V. 13. Deus eu qui syeratur in po- his et oeile , et prerficere. II. Cor. III. 5. Non s mus susscientes cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis. Et L: Cor IV. I. Quis te discernit ' Quid utitem
habes, quod non non accepisti y 2. ' Quibus addi possunt quae itisea dicturi sumus , ut ostendamus , gratiam ad singulos actus honos , et sesutares esse Dccessariam. Si enim gratia est principium, et causa ipsorum operum, absurdum est, per opera ipsa nos gratiam Promereri , alioquin effectus causam produci Tet. Unde effatum illud merito in Schesis inveteravit : principitim meriti non cadit stib meritum. 3. ' Habemns praeters Scripturae loca , quae coticeptis verbis omne meritum reji-,ciunt. Rcm. XI. 35. Quis prior dedit illi, et retribuetur et ' quoniam ex ipso , et per ipsum, et in ipso sunt omnia. Et Rom. XI. 6. Si autem gratia, jam non ex oρ ribus. Et Ephes. II. 8. Gratia estis salQuti preMema et hoc non ex Oobis : Dei enim don m est ; non ex Oρeribra , vi ne quis glorietur. ΙΙ. Tim. I. 9. Liberaoit,
et pocapit nos Deus Docatione sua sancta, non secundum Pera nostra, sed secundum propositum suum, et gratiam
Quibus similia frequeisissime occurrunt sa). Atqui
haec onmitio meritum omne 'destruunt. Ergo. , Probis.
322쪽
Prob. II. ex Conciliorum desi nitioniblis. I. In conmeilio Diospolitano ipse Pelagius ore suo damnaIit eam doctrinam, quae Caelestii nomine damnata erat in Conisellio Carthaginensi; Gratiam. Dei secundum meritastra dari. a.' Aurificanum Cay. P I. Si quis sine Dei Eratia, credeulibus . MOlentibus , conαntibus, laboram libus, pigilantibus, studentibus, petentibus, gumentibus, pulsansibus nobis, misericordiam dicit eonferri dirinitus..
resistit Apostolo dicenti quid habes, quod non nocepses tradem habet Can. IV. V. et VIII, 3.' Idipsum definitum est iu pluribus Conciliis Africanis contra Pelagitim, quae recenset Norisius mat. Pelag. et colleeta Ilabemur in Append. Tom. X. Ορρ. A gust. Ed. BB. 4. Den que Concilium Tridentinum Sess. VI. cap. 5. et can. 3. idem etiam postremo definivit. Ergo. ' . Prob. III. ex PP. I. De AuguStino nulla potest esse dubitatio , utpote qui totis vi ibus sontrarium Pelagi' norum errorem oppugnavit; itaut ipsi canones Arausicam senti nitae sint ex eius Libris excerptae, ut supra diximus. Gravita Dei non invenit meritta . sed esseιι , inquit naei. XXXX in Dan. et Lib de ρeccato orQ. γρ. 24. Spiritus ubi Mult SPira , nec merita se- ens, sed etiam Usa merita faciens sa). 2. Ilier nymus in Epist. ad Philemon. Gratia est, qua nullo
merito , nec ostere salMamur. 3.' Leo M. Serm. I. De Jejun. Dec. mens. Caussci. res arationis nostrae non
est, nisi tmsericordia Dei. Idem communi conseiasione alii docent bi. Ergo exo Prob. 2a. Pars. I. ex Script. Eaech. A XXVI. 22. Romproρter Mos ego faciam , Sed stropter nomen meum . quoa polluistis in gentibus. Et Rom. IX. 16. Non Golentis , neque currentis, sed miseremis est Dei. Atqui haec se
323쪽
ne Gratia, et Fraedestinatione. Saa tentiae , aliamve his similes non constarent, si homo suis ipse viribus se ad gratiam disponeret. Ergo. Prob. u. eae PP. I. prosper I IV. ad CamaIul. Sine gratia, inquit, nemo curru rad graciam. id
meo Me cujusquam ει-ο-ffectuque Petatur , ma agis, et cunetis drax est penientibias ad se :P qua ipsam nisi currasur , non urar ad ἐρ-m.a: ilium Aea icanum v. Can VI. supra laudatorumnem omnivo diεp-itionem gratiae irejicit, cum ait, eam non conserri petentibus, ρulsanti hias, quaerentibistiete. 3. SL Tliomas 1 a. Me. Q. amar. ara. G. suse probat, quod homo non storest Ge Prauarare od tamen gratiae Muciviendum, nisi per auinitium g atuitum D i interitus -saeviis., quod et asia sa*pe xep 'tit a . Imo Pu ,dlib. I. art. I. contrariam sentciniam pertiuere docet ad ha resim Besagianorum. Ergo eorum sententia , qui asse xunt, Posse hominem uaturae Viribas se praeparare ad ratiam, ,ex S. Thomae judicio vel ipsum est dogma clagi auorum , et bernipe ianorum, vel Proaime .ad .aliud accedit. Prob. 3 a. pars. annumeris scripturarum exemplia. Izyriis, et Sydoniis negatum est gratiae auxilium, quam vis non essent, ut observat Augustinus Lib. de dono Perses. ωρ. a . excaecati , et obdurati , ut ei ves Coroauin, et Bethsaidia, quibus ipse Christus exoro. arat Mastin. ai. I ae tot Coro in , dibi .saida . γω si in Dro, et Sidone facitate assens sinu tes, quae factae sunt in Mabis; olim in euieto , M ese inere μoenitentiam.Nissent. a.' Magdalenae .,. Latroni in
Cruce pendeati , Aulo Ecclesiae uersecutori tribuit Tom. III. S. Id η
324쪽
322 Theol. Instit. Lib. VII. cap. IV.
Deus 'gratiam , quam mullis, qui longe minus peccaverant, denegavit. Hinc Augustinus Lib. I. de peccat. fierit. ωρ. 22. Unde si s inquit, ut homo ab ineunte pueritia modestior, ingeniosior, temperatior, ex magna parte libidinum pictor, qui oderit acyitiam, luxuriam detestetur, atque ad Mirtutes Ceteras propectior , aptis fere consurine, et tamen eo loco sis, quo ei yrre dicari gratia Christiana non possit 8 Alius autem tardus ingenio , libidinibus deditus , flagitiis, et facinoribus coopertus , ita gubernetur, ut audiat, credat, bapti tur , rapiatur, aut si detentus hic fuerit, lutidabilitor hiepioaty . . . . . Quid hic respondeant, omnino non νμino , qui polentes humanis conjecturis justitiam Dei d fendere , et ignorantes altitud inem gratiae, fabulas improbahiles texuerunt. Ergo . . , . .
Prob. Denique ratione propositio quoad omnes partesἀInter meritum, et praemium aliqua debet esse , sive ex ipsa rei natura , sive ex Dei institutione , ao pr missione , proportio. Atqui opera naturae viribus saeta iuuam omnino proportionem habent cum gratia, . quae homines effeti divinae consortes naturae, neque eX na-etura ipsorum operum, cum sint inserioris ordinis , -- ex Dei institutione, cum ii umquam Deus gratiam operibus naturalibus promiserit , imo clare reveIaverit non fore gratiam, si daretur operibus. Ergo etc. Vide' S. Thomam ra. diae. Q. CIX. art. 9. Vide etiam haes fusius apud fritium in M. Dist. XXVI. Sobumttιr objecta.
Loca Scripturarum, quae videntur toriam Deo tribnere , quidquid si a nobis ' boni , non Probam, nullum nobis inesse meritum gratiae accipiendae. Respondebant enim PeIagiani V. Augustinum LG. M. De peccator. merit. Cap. I8. Laeo via uid bonae Moluse raris habet homo , Deo tribuendum est, quia et hoc in illo esse non posset, si homo Use non esset: Cum pero-ι rit aliquid, ω'M. Mι -- εδε , mon habeat, nisi re Deo, ipsum meritum Deo mctori tribuendum est. Ergo i loca illa Scripturarum uini aunt ad Propositam quae
325쪽
De Gratia , et Praedestinatione. MI . Ner.' ant. Nam , ut responclat Au stinus ; hoe
modo etiam illud dici ρωtest, malam Ooluntatem Deo intactori tribtiendam, cy'ira nec lam esse posset in homine Misi homo ess e, in quo effri: quod Delas est dicere. Inst. Inititim fidei , et pium salutis desideriuin opus
.est impersectum. Non Ergo adversatur sententiae Apostoli : Ouid habes quod non accerristi I si dicatur e se naturale quoddain donum ex quo ad accipiendam Wntiam reddantur idonei. M. Aser. cons. Utcumgue enim naturale opus Pon tur impersectum , si tamen reddit hominem ad gra-
etiam accipiendam idoneum , habebit ille aliqui l, quos e discernat ab alio: nee a Deo acceperit. Hinoa ,igustitius Lib. de Praed. Sanct. Caρ. S. Pritis dixit: s te discernit y et drinde, quid babes quod nocia cepisti l Posset quiρ in dicere homo inflatus adpersusialterum: discernit me ides mea, justula mea, et si Muid Miud. Talibus Oecurrens cogita ionibus bonus doetor; quid autem hiabes, inquit, quod non acceyisti' a quo
nisi se ilio, 'tii te discernit vib alio , cui non donaoit , quod donastit tibi Z Si autem Mevisti, quid gloriaris,
quasi non recceperis 'Obie. II. Zach. I. 3. Ait Dominus et Conoertimini
AEd me . . - et convertar.M Oax Quibus similia occusexunt in Scripturis non pauca , ut Mesach. LI. I. Re
Oertimini ad me, et repertar ad pos. II. Paralip. X v. I. Dominus Mobis m, quia fiastis cum eo. Rom. X. 9. Si credideris sadous eris etc. I Orum unum a nobis exigitur , nempe ut convertamur ad Deum , alterum nobis GTrtur , nempe ut Deus ipse per gratiam convertatur Bd nos. lago non adversatur Scri-Pturis , gratiam Dei secundu in merita riostra dari. Noe aerat tritum Pelagianorum argumentum GP. Aviast.. Lib. de Grae. et Lib. arb. cap. S. et Gl. u. Diat. ara .Unum exigitur a uobis , hoe est a li- hero arbitrio gratia Dei adjuto , cone. Sine gratia Dei, neg. Ut enim Scriptura nos doceat, ita voluntates nostras gratia Dei praeveniri, ut liberum non destruatur arbitrium; aliquando gratiae, aliquando nobis, aliquando utrisque nostram tribuit eonversionem. Cum erς ,
inquit Trideminum sera. G. Cap. 5. in Sacria liueris
326쪽
dicitur, conoertimini iame, libertatis nostrae admore mur : cum resPsndemus: ConMerte UOS, Domine, ad te,
et conoertemur Thren. V. D. Dei nos gratia prae-Meniri constemur. Quae quidem restionsio ex Augustino depromta Ioc. cit. et Lib. II. cdnt. duas Epis . Pelag. ωρ 8. objectionem phune solvit. Sed addendiim etiam .est, promissionem illam , qua dicitur , et ego conoe tar ad pos, ad litteram bona temporalia spectare quae Deus in Veteri testamento promittebat, ut advertit Estius in II. Dist. XXVI. S. 36. ex illis verbis B. I. is. Si uolueritis, et avidieritis me , bona
Inst. Prop. XVI. I. dicitur. Hominis esι a nimam praeρarare, et Dominά obamare linguam. Atqui ea tu tithesis non constaret , si homo animam sine Dei gratia praeparare non posset. Nam etiam linguam ita regit Deus , ut hominis non excludat arbitrium, cui dicitur Ps. XXXIII. Prohibe linxuam tuam a malo. Ergo. U. Neg. min. In eo enim constat antithesis , quod voluntatem suam homo praeparat, gratia Dei adjutus; Sest eventus verborum ejus , atque operum a solo Deo. Pendet; sicut et in eodem Cap. dicitur : Cor hominis disponis Mam suam , .sed Domini est dirig/re gressus ejus : Unte ait Poeta: Careat successibus, opto, Quisquis ab eoentu facta notanda putet. Gubernare ergo itin-- guain eo loci , est tribuere sermonem compositum in ore hominis α) , ut essectu non careat. Objic. III. Matth. X. 1 I. mittens Christus Apost Ios ad praedicandam , ait: In quamcumque ciMitate intraperitia , interrogate , quis in ea di vis sis, et μι manete, donec exeatis. Ergo gratia aliquos ea dignos requirit. . . ii . Neg. cons. I. quia ibi agitur de dignitate famae, noli morum ; nec iubet Christus, Evangelium praedicari. dignis, sed Apostolos hospitium eligere apud dignos, alve honoratos , et bonae inmae Viros, ne ipsum Eva gelium male audiret, si apud insames homines divers
327쪽
De gratia, et Praedestinatione. 32 Sti essent. v.' quia Ap tbli tunc ad solys Iudaeorum civitates missi sunt, imo additum est I in piam gentium ne abieritis , et in Cloitates Samaritanorum ne intras eritis. Quis autem neget , inter Iudaeos , qui jam fide informati erant, suisse homines etiam m ribus dignos y . Obie. IV. Matth. XXV. 15. Christus Deum comparat Patri milias , qui tradidit servis bona sua , et uni dedit quinque talenta , alii duo , alii Mero unum, ranicuique secundum propriam pirtutem. Ergo Secundum noturalem hominis virtutem , atque merita, Ma tia Dei tribuitur. V. Neg. cons. Vel enim ibi taIenti tiomine gratia gratis data significatur , quae aliquando secundum vires naturales tribuitur, licet id non semper aecidat; vel si sermo est de gratia gratum faciente. propria virtus non est , quam natura dcdit , sed quam ipsa gratia esscit Adde , non omnia , quae in parabolis dicta sunt , ad Narrationis ornatum , urgenda esse , atque trahendae ad res per parabolam significatas. Objic. v. Ait Joannes Cap. I. II. Quotquot a Memr Ceyerunt eum . dedit eis potestatem flios Dei feri. Atqui haec potestas ipsa gratia est. Ergo gratia datur iis , qui Christum recipiunt, seu fidem in Chri-εtum. propria virtute concipiunt. U. Neg. cons. quae ex Praemissis non sequitur, cum non dicatur in Evangelio: quotquot receperunt eum Pro-Pria pictute. Ninc Augustinus Lib. I. coni. duas π.I elag. cap. 3 Ne forte ergo , inquit, hanc Epangelicane
sententiam sic dioidant, ut meritum Ponant in eo, quod dictim est' quotquot autem receperunt eum, ac deinceps
non gratis datum , sed huic merito redditam gratiam in eo quod sequitur '. dedit eis potestatem flios Dei feri raramquid si quaeratur ab eis . quid sit receperunt eum, Arcturi sunt aliud, nisi crederant in eum Z Ut igit uret hoc sciant ad gratiam pertiuhre, legant quod ast
ryostolus Philist. I. 29. . s . . Vobis donatum est Pro Christo non solum ut credatis in eum , sed etiam ratPatiamini pro eo. Nempe iatrumque dixit esse donatuna 4 . . , . Datur eNO Potestas ris illi Dei flant, qui cre- Aunt in rem, cum hoc ipsum datur, ut credant in eum.
328쪽
alacet mihi: perscere aurem bontim , non inuenis. Ergo nostrum est velle , Dei vero adjuvare per gratiam , atque persigere. Nw'. cons. Ait enim idem Apostolas Philip . III 3. Detas est qui operatur in oobis et Delle , et perscereo Quod autem ait lxudato in objectione loco significat, velle quidem se bonum omni ex parte persectum qine . ulla carnis eontraria e cupiscentia , atqu. Pu Ma : ed eam, pelicuouem velle poterat ex gratia Dei , a HVenire non. poterat, cum iIlam Deus beatis reservet in patria. Unde subjungit : oideo aliam legem in mem-Mis meis , repugnantem legi mentis meae , et evise murtem me in lege ρeccari. . . Infelix ego homo, qui, me liberabiι δε corpore mortis fisus I Vide Prospe--m Cont. Collator- c'. 4.
Objic. VII. Exempla quaedam in Scripturis habemus eorum , qui bona sua volantate gratiam merue--nt, ut Latronis Luc. XXIII. 43 . qui a Christo audire meruit : Hodie me in eris in Paradiso Cornelii, eriurualeemosynae , et orationes meruerunt, ut a Deo V
Ca retur ad hdem cieto X. Zachaei, q ut ex desideri Videndi Christum, eum hospitio recepit , et grati
donatus est Liaco XIX. I rgo. u. Aeg. ant. An enim Cone ilium Aransiganum IIcan. XXV. Hoc et ιalubriter prostem tir, et credimuε, quod in omni opere bono non nos ine*ι mus , ε ροβte Per Dei misericordiam ad tipamur, sed ipse nobis nu
ιis Praecedentibus bonis meritis et Idem , et amorem mi ψ ius msi irat, ut et Ba 'tismi Sacramentum sideriter requiramus , et posι Baptismtim cum lysius adjutorio , quae s/bi sunt placita , implere possimus. Unde manifestissime credendum est, quod et illius Latronis, ,quem Dominus ad Paradisi patriam rem Oit , et Cornelii Centurionis, ad queret Angrius Domini missus σ3e, et Zachaei, qui ipsum Dominum susciρε re meruit, illa tan, admirabilis fdes non sciis de natura , sed di Minae largitatis donum. V ide eundem Prosperum Conr-
Inst. Prima gratia est fides ; quomodo enim Znνος Mns, in quem non crediderunt Z inquit AP tolus Rom.
329쪽
V De Gιvtia, et Praedestinatiorie. ' ga I . unde a Tridentino dicitur nostrae saliatis initium. Atqui Itonii nes illi nondum fidem habebant , cui gratiam fidei mei uerunt, ut patet in Cornelio , cujus orationes, et cleemosynae meruerunt, ut mitteretiir ad eum Angelus , et postea Petrus , qui eumsde imbueret. Ergo. U. Dist. maj. Fides perseeta, neg. Imperfecta , sive qualiscumque supernaturalis Dei notitia , cono. Simi- Iiter dist. min. Nondum habebant fidem persectam
cono. Imperfectam, neg. Marii festum est enim, Latro
nem , et Zachaeum , qui audaci erant, fidem habuisse explicitam quidem ipsim Dei , .implicitam vero Mediatoris. Idem de Cornelio dacas, qui ex Ionga cum Judaeis consuetudine Judaicam Religionem iam audire , ac di secre potuerat. Unde Augustinus de illo ait
Lib. de Praedest. Fanct. ωρ. 7. Non tamen sine ali ερυα inde donabat, et Orabat.
O D. VIII. Lex paedogogus noster fuit in Christo,
ut ait Apostolus Galat. II. 24. Munus autem pη da gogi est puerum adducere ad Magistrum; unde ait Λ sustinus De pers just. cap. 6. Logom ad hoe datam, ut homo trifirmitatem suam cognoscens , confugiat ad . medicinam gratiae Christi. Ergo potest homo per Iegem disponi, atque adduci ad gratiam. H. Dist. maj. Lex paedagogus fuit, ostendens tantummodo justitiam . et Christum , conc. Tribuens V liiniati vires , qua ad Iustitiam , et ad Christum eatur, nex. Et distincta eodem modu minori propositione, neg. cons. Nemo Potest venire ad me, ali ipse Christus, Joan. VI. 44. Pater , qui misit me, traxerit eum, Imo lex sine gratia iram Operatur, et vitio hominum majoris peccati occasio est , ut saepe docet Apostolas Rom. VII. M. Cor. III. etc. Objic. LX. Chrysostomus saepe docet, nostrum esse inci Pere, et ad gratiam praeparari; Dei Vero, Per gratiam nos adjuvare. Sio Hom. XVII. in Ioan. Hinc admonen rq uit, Deumisuis in nos beneficiis nostras)non praeoe sire Moluntates , sed a nobis incipiendiam esse. Item Hom. XLV. in Gen. ait, Abraham sua prius opera effecisse, quam a Deo tali, magna ςratiae benesteia reciperes: Et
330쪽
mum quae bona sunt , et tunc ipse, quae sua sunt, introducit. Similia habet aliis in Ioeis Rom. XLII. at Pop. Antioch. Rom. XXVI. in Gen. et M. Unde Vas-quea Dis'. LXXXIX. ov. 4. latet ir , Chosostomum Semipesagianorum doctrinam tenuisse. Praeterea Irenaeus Lib. IV. caρ. 72. ait, Prophetas hortari hominos ad D titiam , quia hoc in nobis est. Et origenes Hom. IV. in Num. Si oseramus Deo Iustitium nostram, accipiemus ab ipso Iastitiam Dei. Ergo utc.
H. Neg. cons. Nam Chosostomus, ait, nostrum FSe mei re, non tamqn sine gratiae Dei adiutorio,viod quidem non ita praevetiit voluntatem, ut liberum tollat arbitri uim Patet haec Chrysostomi doctrina ex Nom. IV. in Creta. II. ad Ephesi ubi ait: Ne benescio rum magni redo euololli te, oide quυmudo te restri ρι ite cratia . inquit, 'er fidem. Deinise ne rursus. libertim arbitrium Perimeretur , nostra etiam adhibuit,'atque Derti m . illud idem sustulit; dieens ', et hoc non ex nombis. Aum enim siles , inquit, ex Oobi s . . . . Illud limum donum Dei est ne quis glorietur, ut nos ero gratiam grafosi. - . . reddat. Idcin Hom. de Ada , et more: inquit, bo ru m est citium, atquecperum . qu/bras ab initio fdei ad Deum tenditur, Deum. Profiteamur auctorem, et uon dubitemus, ab illius gra
, t. tit aliqυιd boni et Delte inclytamus, et fucere. Similia habet aliis in cis Hosti. I IA. in Ep. ad Rom. Hom. XII. in I. au 'or m. et til. Vide. Raralem
Aleae. Suec. II . ea . in Isaaeum Haberi Lib. I. cas'. 8.f. 3. et Oa'. 24. S. S. et alios , qui S. DOcwrem egregir vindicatit a Set nipelagianismi calumnia , quam nimis audaci r, ne di eam stulte , et impingit VasquestuS. Quod si quando liberatin arbitrium videtur extollere , De sa re gratim sementionen, , id aceidit , quia nomlumisAOrta Pelagianorum haeresi cohortans populiam ad. Vise , ut m Sectandam . et Manichaeos refellens liberum arbitrium Dogabimi , securius loquebatur. Idem respondeas ad auctoritatem Denaei, qui licet disputaret et ipse . contra haereticos liberum arbitriumi neg'ntes, non tamen pra termisit Lib. III. Cay. I9.