장음표시 사용
331쪽
De Galla, et Praedestiiratione 32sram , non fructiscat sic et nos .... niamquam frumetis caremtis Gil sitam sine inperna Molantiaria Plupta- De Origene veto selliciti non sumus, Cum eius o Perae saltem qualia evulgala sunt quae tamen ab haereticis Currupta saere questus est Oragenes Pelagiarias praeluserint. Unile Hieri in nius Epist. ad C siph. sic Pelagium alloquitur: Doctrina itia Origenis rωnωαdxs est. Objic. X Augustinus Oiusc. coni. Porphyr. de ιfmpore Relig. Christ. Salus, inquit, jus religionis, Perquam solam Meram salus pera , Neraciterviae promiti
ευr, nulli umquom dequit, qui dignus fiail, et cui defuit, dignus non fuit. Item Ambrosius Lib. I I. in Ltic. IV. Non enim dormi motis dioina beneficia, sed
de Petro ait. Idem tamen post galli cantum si fortior, eι jiam dignus, quem Christus aspicius , quia oculi Domini stiper justos. Ergo.
N. Neg. Cons. Avus intis enim ipse se explicat Lib. II. Retract. cap. IS. Hoc non ita dιxi, tam quom eae meritis suis quisquam dignus fuerit, sed quemadmodum nit Αρouolus'. non eae operibus, sed eae pocante. Rom. IX. Idi m de Ambrosio dicas, nisi hunc absurdissimum ei velis assigere errorem , scilicet Petrum naturae 'viribus fuisse justi si lum , ideoque diguum, quem Christus aspiceret quo nihil est magis contrariu doctrinae Ambrosii, ut saepe ex ipsis Amorosii verbis ostendit Augustinus. Ist. Idem Augustinus Lib. II I . de Cio. cap. 13. ait, Deum dedisse laomiuibus temporalia hoDa , eo Pacto a uuissimo . tir qui mortelibtis talibus bonis, paci morta-ειtim accommouatis, rerte mus fuerit, accipiat ampliora,citque meliora, et ipsim immortalitatis Iuιcim, eiquσCon 'enientem gloritim, et honoram. Ita hunc locum
legebat Gregoritis de Lad n ia Ilotinianus in Congregationil tis de Anxiliis , si vera scribit ScrU HO. Cotigride Auxit. Figo ex p3cto inter 1'atrem, et liristum, qui per liberum arbitri sim bene usus fuerit bonis tam Poralibus accipiet amphora , idest gratiam in hac Vita , cs gloriam in sutura. . H. δεω. unt. Turpi enim depravatum esse
332쪽
33o Theolog. Instit. Lib. VII. cap. IV.
Augustini textum, ostendit Thomas. de Lemos ; et pro iis verbis et Usam immortalitatis pacem legunctim , ut omnes Codices habent, ipsam scilicet immortalitatis Pacem , quae Iectio sensum exhibet catholicum , hoc est: qui bene usus suerit bonis temporalibus ex gratia Dei, occipiet steterna ; cum contra adversariorum lectio conli Deat ipsum Pelagianorum ἡogma , scilicet gratiam Dei, secundum merita nostra dari, quod tanto molimine in futavit Augustinus. Pactum vero illud Scripturae, Patribus , omnibusque Theologis ante Molinam ignotum, Tenovare Semipelagianorum errorem , Clerus Gallicanus aliique Theologi docuerunt, ut Supra monuim IS. objic.eXI. Pervulgatum est apud veteres Scholasticorum principes , ipsuinque S. Thomam illud effatum e ciensi quod in se est Deus largitur grassiam. Ait enim Angelicus Doctor Q. XXIV. de perit. art. I. ad a. Quamvis gratiam , qu- oyera meritoria facit, non possit homo ex libero arbitrio acquirere ς Potest tamenae ad gratiam hab ndam Praeparare , si fecerit quod in se est. Idem alibi docet Q. XIV. de perit. ari. I.' edra. et in III. Dist. XXV. q. a. art. . Imo axiom Rillud a Patribus derivatum esse, docet Isaacus Haberi.
Cum eodem S. Thoma Ia. Iae. Q. C .art. 6 σd a. et O. CXII. an. 3. et Bonaventura in re Dist. XXVIIi art. a. q. I. Dist. Int. Facienti quod in ετ est viribus naturae . neg. Ex adjutorio granae , - - Unde ait idem S. Thomas foe. cit. q. CIX. Cum diciatur homo facere quod in se est, dicitur hoc esse in ροωβtote hominis , in quantum est motus. Et Leor. III. in cap. I. Epist. ad Romanos: Roc lysum, quod aliqui faciunt quod in se est, conperteado se scilicet ad Deum, ex D est moνente corda υmrum , sectiniam illud
Thren. V. conoerte nos, Domin , ad te, et conseretemur.
unde S. Thomas in Summa. et aliis etiain operibus Rute Summam scriptis, clarivi explicavit quod alibi obscurius scripserat ; nec 6ptu est, ut dicamns , eum retractasse quod junior scripserat, cum nusquam di erit , hominem facere quod in se est sine gratiaσ ad jutoris. Facienti euo quod in se est ei. cratiae Pr me utentis
333쪽
alia, et Praegra margone. 33 nientis adjutorio . Deus non denegat uberiorem gratiam
fidei persectae , iustificationis , et gloriae sa). .
Inst. I'. Sali 'm bona opi ra viribus naturae Peracta
essciunt , ut Itomo minora liabeat peccata, quae gratiamini pediunt , ac pi oinde dispositio nego Da sinit , cujus Deus rationem habet in distributioue gratiae. Ait enim Apostolus I. Tim. I. i 3. Miserιcordiam consectitus Sum,
quia ignoranὶ feci in incredialitate. Erco saltem negativa dispositio ad gratiam reiici non dciat. v. h.. ant. I. uia peccata non impediunt gratiae effectum , quae ideo datur , ut o rat cor lapideum, et
det cor carneum ; unde scimus, aliquando scelestissimos homines vocatos, iustificatos , ac salvos factos esse ,
elim minus iniqui relicii sint. a.' Quia mitiora precata faciunt quidem , ut holuo sit minus gratia iudiguus, ut erat Apostolus Paulus, qui ex ignorantia peccaverat , sed non efficiunt, ut dignus sit. Inst. a.' Si Deus in gratia tribuenda nullius nec me riti, nec dispositionis rationem haberet, jam nulla esSe
ratio, cur uni eam tribueret, alteri deneguet. Sed hoc videtur absurdum, lum quia nihil Deus sine summa ratione iacit, tum qilia alioquin acceptor personarum esset , cum contra saepe Scririturae declarctit: Non estraeceptio personarum apud Dctim: Rom. II. I a. et Gl. Ergo et ... Neg. mQ. quoad 2 m. partem , nempe quod Deus 'sine ratione alicui gratiam denegaret , ratio enim est Peccatum sive originale , sive actuale , siVe utrumque ;yropter qliod si Deus omnes damnare voluisset, nemo Iustis quereretur, ut saepe observat Augustinus. Distingue Mero m0. quoad Im. partem. Nulla esset ratio in ipςo homine , cur ' Deus uni gratiam largiretur, conc. Nulla esset ratio in Deo, qui omnia secutidum altissim as sa-Pientiae , misericordiae , et justitiae suae rationes, So penobis ignotas, operatur , n . Sed redibit haec quaestio uia de praedestinatione disser mus.
υὶ Vide Sylvium in. i. a. a CII. -ι. 6. Quaes/. F. M a. ubi fusius hoc Scholasticorum ιαtum explicat.
334쪽
Quoniam gratiam Dei non secundum merita dari , dogma fidei. est ; ea autem , quae iacit Deus in tempore , Draedestinavit, sive decrevit ab aeterno , con Sequeias est , ut etiam ad dogma fidei pertineat, praedestinationem ad gratiam non esse ex praevisis hominum meritis. Sed de lioc satis, ut arbitror disputavimus. Nunc quoi uplex gratia ipsa sit , explicandum est. C: Α 'P. ' V.
De multiplici gratiae rioisione. Ado. I. I JUltiplex est apud Theologos divisio Gra-
I L tiae. Prima est in Gmtiam Creatoris , se Gratiam SalWatorta Iust quidem est, quae Angelis, et Primo bomini non ex meritis Christi , sed beDeficio
Conditoris tributa. est: ista . Vero, quae ex meritis Chri-
is iratia autem Salvatoris dividitur i. in externam, atque internam. Externa est, quae hominem exterius asscit , ut praedicatio, miracula, exempla, Sacramen torum instituito ; intertia vero , quae ipsam hominisnnimam nitorius tangit. 'Nos de externa gratia non si mus , sed de in torna.
III. Item im Gratia interna dividitur iii gratis douam, et gratiam facientem. Gratia gratis data est , quae Pri-
Nio , ao per se datur ad salutem aliorum , ideoque po- est aliquando etiam esse in peccatoribus , ut constat ex Scripturis Matth. VII. licet ut plurimum viris sanctitate conspicuis divinitus colaseratur , ut virtus patrandini iracula Gratia vero gratum faciens est, quae Primo, ii ' per se ad ipsius accipientis salutem tribuitur. Quam-Vis nutem omnis gratia malis detur, tamen cum nobilior gratiae species sit gratia graium sociens . quippe quae propius sinem attingit ultimum , tenditque ad hominem Deo. conjungendum , speciale nomen sortita est, Telictum Vero nomen generis speciei imobiliori , seu
gratiae illi , PM--orum salutem datur. Quod et
335쪽
De Gratia , et Praedestinatione. ' 333
ire aliis etiam rebus ob nominum egestatem factum esse scimus. . Sio quamvis homo , et bruta animantia sub animalium genere contineantur tamen homini, qui species animalis nobilior est , peculiare datum cst nomen, brutis Vero nomen generis, sive animalis relictum est.
IV. Rursus gratia gratum faciens in habitualom , et turiem dividitur. Habitualis est, quae tamquam habitus a animae inhaeret, eamque reddit Deo gratam: quaeque iterum dividitur in gratiam sanctificantem , virtutes infusas, et dona Spiritus Sancti. Actualis vero
est , quae in anima obiter, sive transeunter operatur, seu actualis illustratio mentiS , et motio voluntatis. V. Grati κ autem actualis dividitur r. ' in Operantem, cooperantem , et subsequensem. Operaras gratia dicitur etiam praepeniens et excitans , cooperaris vero etiam Rupans , et concomitans appellatur. De gratia praeu
vitente legitur Psalna LVIII. Misericordia ejus praeoeniet mea de aedjuvante Psalm, ECIII misericordia tυα
Domine adjuoabat me : de subsequente Psalm. XXII Misericordia itia subsequetur me. Quid autem sit gratia operans, cooperans, et Subsequet , quidque sit inter eas discriminis , Theologi disputant. Nam nonnulli eum Ludooico Haberi, et 'timeb gratiam operautem ajunt esse indeliferarum quendam a Deo immissum voluntatis
motum , cooperaniem vero , quae deliberatum volunta4tis cousensum essicit: denique subsequentem, quae Volui .
tatem roborat , ut quod proposuerat, opere perficiat At Bellarminus Lih. L De grat. et lib. arb. Cay. I . aliique docent , gratiam tum operantem ι tum cooperantem , et subsequentem asscere deliberatum volunt iis motum , atqne consensum, in eoque differre i quoloperans 'gratia praeVenit quemcumque bonum v antatis motum, atque ex nolente volentem sacit ; cooperans Vero , et subsequens est omnis gratia , quae primum i Ium Miberatum voluntatis motum, jam a praeveniente
336쪽
matia effectum subsequitur, ut roborata voluntas tantum velit, quantum necesse est ad Dei praecepta seria vanda ; ne sorte , ut Saepe accidit, voluntas in honis tantummodo desideriis haereat. Haec quidem posteriorset,ietilia August/nt, et Thomae Principiis consentanea est; Nos tamen nolumus de nomine movere quaestiolae m. I. Porro gratia sive operatis ea sit, siVe Coopera iis ,
sive subsequens, dividitur a.' in cacest ei imtem. De s ratia essicaci habetur Lacch. XXXVI. 26. Auferam cor layideum de carne ςeatra, et diso oobis eor carn um, et syiritum meum Ponam in medio oestri, et faciam in in praeceptis meis auibuletis. De suff-eienti Wero Prop. L 24 Vocavi, et renuistis : et Actor. k LI. i5. Dum ceroice , et incircumcisis Cordibus, et auribus, pos semper Syiritui Saucto resistitis. His igi--r positis gratiae divisionibus , quae apud omnes Teologos receptae Sunt, primo .Pauca hic de gratia gratis data explicabimus, mox de gratia gratum facientelum actuali cssicaci , et sussiciente . tum habituali , ac de prat destitiatione toto Libro disseremus. H. Quaeri autem solet inter Theologos io. quot sint gratiae gratis datae. a.' utrum Per modum habitus periuaueutis a Deo tribuantur.
mete ab Apostolo L Cor. XII. 8. et seq. nopem n m rantur gratiae gratis dataρ his Merbis. Alii quidem per spiritum datur sermo sapieutiae e alii autem sermo scientiae .... alteri sides alii gratia sanitatum .... alii operatio virtutum, alii prophetia ;alii discretio spirituum , alii genera linguarum ;alii interpretatio sermolaum. Prin. coatra Belinoninum Lib. IV. de grati et II. ἀδμ. cm . lo. qui hanc enumerationem adaequatam esse Megat. Gratia gratis data est , quἐie primo ad salutem aliorum tribuitur. Homo autem , ut argumentatur S. Thomas l.a 2.ae Q. CXI. Me 4. Don potest alteri salutem adserre , nisa eum docendo, aut persuadendo tenua. Aries ad hoc uia necessaria sura. I. ' ut Do-gist
337쪽
se Gratia et Praedestinatione. 335ctor ipse persecto noverit quae docturus est alios. in ea probare , et confirmare possit: 3. ut a discipulis possit audiri , atque inledligi.
Porro ad primum, trest necessariae sunt gratiae gratis datae fides, sulentia, et scientia. Fides quidem, qua persectius, et Harius mysteria divinarum rerum. quae sunt principia Christianae doctritiae cognoscantur ; sapientia vero , qua ex iisdem principiis, tamquam
ex altissimis caussis, conclusiones eliciantur ad pietatem, et salutem opportunae : Seientia demum , qua res divinae exemplis etiam rerum naturalium illustrentur. . Ad alterum vero , gratiae gratis datae requiruntur quatitor , nempe gracia Sanitatum , oyerario Mirtutum, Prophetia, et discretio spirituum. Res enim divinae intraculis confirmandae sunt pro opportunitate audit
xum ; si qui enim inter ipsos sunt morbo oppressi, Per gratiam sanitatum prompti fiant ad credendum, si vero aliis premuntur necessitatibus, ab iis per operati nem virtutum liberantur ; si demum nihil horum oecurrat , per Prophetiam , sive praedictionem suturorum, aut per discretionem spirituum , sive revelationum ar- Canarum cordis cogitationum ad fidem adducuntur. His miraculis legimus , Christum , et Apostolos rcligionem Christianam Iudaeis, et Gentibus persuasisse. Denique ad tertium. Decesse est ita loqui, ut audiri, et intelligi Docior ab auditorihus valeat ; ad hoc autem
duae necessariae sunt gratiae gratis datae , nempe genera linguarum , et interpretatio sermonum. Ergo eis. Solpunctir contraria Bellamini Asumenta.
. Objic. I. Character Sacerdotalis, et potestates ministrandi Saoramenta frint gratiae gratis datae; atqui
eae non possunt ad ullam ex iis DoVem revocari. E
εο sunt aliae , Praeter illas , gratiae gratis datae. u. Neg. maj. Apostolus enim gratias gratis datas aperte distinguit a potestate ministrandi. Ait enim LCor. XLI. 5. Dirisiones gratiarum sunt, idem autem spirisus : et dioisiones ministrationum sunt, idem -- rem Dominus: et dioisiones operagionum sunt, idem σem μυε , φ i operatur Ommia in omnibus. Differunt e
338쪽
336 Theolae. Institui. , Lib. VII. antrist ad, do da , ac persuadenda mysteria isaei istae Vero princip,tum , et auctoritatem signi- scent . quorum mys charaeterem exigit, auersum vero Hinistratidi potestatem. sec. II. Scientia, sapientia, fides sunt Virtutes , quae hominem ipsum persciunt , in quo suntinousunt ergo inter gratias Maiis datas recensendae , quaevad' salutem aliorum tribuuntur.
Dist. ant. Et ordinantur etiam ad alios edocendos , et persuadendos , imo sunt magis omnibus necessa riae Doctori Evangelioo, eonc. Secus, neg. Quare ditat. etiam cons. Non sunt gratiae gratis datae , qHalenus hi, minem ipsum peri irint, in quo sunt, couc. Secus, Scientia ergo, sapientia , fides quatenus significant spe.
Eiale illud quorumdam donum csare explicandi mysteria fidei . ex iis deducendi eonclusiones instruendas audit
vibus idoneas, easque exemplis rerum naturalium illi ' strandi , ' si aliae sunt gratis datae. Iuxta nonnussos
etiam . fides hie ab Apostolo reeensita significat mi Huciam illam divinitus immissam, ad patranda -- vacilla necessariam , de qua Christus Matth. XVu. is. Ni habueritis fidem, sicut g num sinapis, diemis moragAuic . cransi hinc intic , et transibit.. Objiu. III. Sine hisce gratiis grat,s datis datis praedicatur hodie Evangelica di,ctritia. Nullius ergo po
deris videtur Tatio . quam Wo novenario earum n
N. Neg. ant. Nam scientia , sapientia, fide, Inter prelatioue εermorium multi hodie podent sacri oratores. qui non homi uibus . sed Deo placere student. Μiracula vero, quae in Ecclesiae primordiis patrata sunt, etia Lodie usui sunt, et sussiciunt ad iaciendam fidem ,
vico omnino in Ecclesia cessarunt. Donum vero linguarum non est hodie passim necessarium , eum Ec-Clesia per totum orbem dispersa, jam omnibus lin- 'Muis loquatur , ut observat Aut ustin . Quod si aliis aquando eo opus esset apud barbaras gentes, quas Deus Wocare vellet ad fidem , etiam hoc donum largiretur, ait de S. Francisco am/eris uanMur
339쪽
me Gratia , et Predestinasione.
solentia I sapientia 4 fides 4 dona linguarum, interpr
- talio sermonima ad modum hobitus permanentis triburantur, reliquae gratiae gratis calae ad Modum iactus fransciantis.
Prob. I a. pars. Omnis lacultas , qua pro lubito cum volumus , et quotiescumque occasio sese offert, ut mur , ad modum habitus inesse censetur. sed prioribus illis gratiis Maii datis , quae in propositione dictae νuiit i pro lubito utebautur , qui eis donati sunt, ut Apostoli. Ergo etc. Prob. na. Pars. Prophetis non semper praesto suis, . se prophetandi Spiritum , Saexae litterae testantur ; sio Nath Duoidi praedixit fore, ut ipse Templum Do--;no aedificat et : Quod tamen tamquam falsum , eadem nocte retraelare divinitus jussus est II. Reg. VII. 5. Et IV Reg IV. 27. satetur Elisaeus . non suisse sibi a Domitio revelatam Stinat hitidis amictionem: Domini Inquit, cetaoit eam is me , et non indicas it mihi, Minc Hieron)imus in Cay. XXV. Mech. Si semier, . inquit, in Prophetis. sermo Dei, et jus e in pectore eorum haberet hospicuis, numquam tum crebro Eaechiel monereέ: factus est sermo Dominii ad me d .cens. Idem dicas ue discretione virituum, quae Prophetiae amnis est. De gratia vero sanitatum , et Operatione virtutum, res est ex Evangelio manifesta. Apo atoli enim Matth. XVII. IS. nou potuerunt curare du-.tiaticum , etsi a Christo Domino sano potestatem ac Mepetant. Ergo.
Dices. Si donum linguarum ab modum habitus pe inauset, quomodo Apostoli ititerpretibus usi leguntur, ut petriis Marco , et claticia , Panius Tito , ut testam tur Dieronymus Epist. CL. ad milib. Q. 2. U Iiclei etes illos non fuisse idiomatis , sed sentendiarum , qui ea, quae ab Apostolis aliquando Spiritu Dei vehementius commotis' dicta erant obscurina , vel subi nius , explicabant clarius . et ad captum audientium
340쪽
238 Theolog. Instituta Lib. VII. 'Vt, actiommodatius. Sed haec hactenus de gratia gratis da- . nunc, ut erat Propositum de gratia gratum fa-
. ciente actuali disserendum est. i
JAm supra Cop. I. monuimus, Pelagium
primo negasse , gratiam actualem esse necessariam ; deinde ad vitandam cathoΙicorum offensionem agnovisse gratiam, quo non,ive intelligebat liberum ar-hitrium , legeni. atque doctriuam ; ut testatur Augusti- . ntis Lib. de grat. 'Christi passim. De 4 piritu, et Lit.
Γαρ. I. et al. terito tandem agnoVisse etiam. interiores mentis' illustrationes ad tacilius: operandum , ut idem
Augustinus huctor eis Lib de grat. Chr. cap. 7. Hi
r sunt tres status Pela ianae haeresis. .
II. Inter Catholicos , qui agnoscunt. ,' , necessariam Sse. gratiam actualem , quae non solum iacienda demonstrat verum etiam facit, est faciamus , quaestio est utrum ea sit qualitas quaedam α animae superveniens , an ipsa charitas , actualis , qualiscumque tandem
illa sit , inchoata , atque imperfecta. Primum illud. passim Τhomistae defendu ; posterius Augustiniaua Sehola.