장음표시 사용
361쪽
De Gratra et Praedestinntionst. 359 est omnino a sententia etium diseinarum Scripturarum: et Productis Scripturae , et Augustini locis , subiungit: Denique haec o inio eoertit omnino fundamentum praedestinationis dicinae, quam g. Augustinus ex sacris limteris solidissime comprobaseit . . . omitto , quod esaee abuti Pocabulis Mocare gratiam .cacem , eamque a susscienti distinguere, ουι nulla omnino' iti Uaaratia distinctio est. ui enim distine rei lucem in sussicientem, er emcacem', eo quod ester oculbs claudat, ab ter aperiat I . o. a Quod autem clare opticet, ut Diso supponunt adve mysterium Praedestinatiouis , et gratiae, non modo systema illud non juvat, alioquin Arianorum, S cinianorum, Nestorianorum , Sacramentariorum sys'e- muta, quae elavius exficaut mysteria sdei , praeser 'da essent eatholicae dicti inae i sed etiam hoc ipsum est salsitatis argumentum. Apostolus enim clamat, mrasterium Praedestinationis, et gratiae esse ratiotii ampervium. Contra' ea colatendit Molina , rem esse in suo stemate explicatu facillimamr ergo Melinae opinio Apostolicae doCtrinae contraria est. Quapropter ipsi Iesultae ex decreto Claudii AquaoDa anno MDCXIII. iussi surit non aliud defendere systema de gratia em' caci , nisi quod inventum est a Congruastis, quorum
nunc exponenda opiuio est. . .
Exponitur , et refellitur Ussema Congruistarum Ado. Franciscus Suares e Societate Iesu Theologus, ad declinandam Theologorum Catholicorum offinsionem, Molinae systema hoc pacto temperavit de Auxiliis erat. cap. 14. Deus, inquit, ab aeremo per SeIeu iam mediana de qua diximus Lib. III. Cap. 13. ) pra
Vidit , quid creata voluntas factura esset sub graua Versatili , si haec in variis rerum circumstantiis magis, veIminus congruis tribueretur , ea . . si gratia versaxilis Pec zatori daretur, cum sanus est, bonis amuens , et in m Tima versatur occasione: prceandi ; vel contra x uin nactus vixibus, aeger, publicis flagellis te, resactus , Giez
362쪽
a occasione peccandi. Cum ergo dccemit Deus se cor hominis, gratiam versatilem illi praebet in cisia gruis illis circumstantiis , in quibus praevidit , eum sine dubio eonsensurum i atqite ita gratia in circum C -em -x est , et certissimum hae Det ellectum. Idcirco hueo gratia dicitur eo rπιτ' eiusque systematis patroni, congrumae.
cratiae mcacius repetenda non est ex consensu Mo-ιuntatis a Deo per scientiam mediam 'Prae iso sub certis , et congruis circumstantiis: I. ex Scriptura. I. ' Nulla minus congrua e1 CH cumstantia, quam Cor lapideum , sia Ve obduratum ; qui enim eo delapsi sunt, quo magis
miracula , eo magis obdurescunt di ut exemplo Pharao Nu Perspicuum est. Atqui gratia ossicax aufert,eor la-Piaeum et dat cor carneum , sive flexibile, ac docile. svrdeum de carne oestra , et dabo. Mobis cor caseneum , et 'tralum meum Ponam in medio restri. -lam in in praeceptis meis ambuletis. a.' Mu Ita in Seripluris exempla occurrunt eorum .
1. . minime omnium congruis vocati, cito ad Deum conversi sunt, iit Matthaei, in telonio, - ς instar omnium sit ipse Apostosias Paulus, qui tunc vocatuς, et conversi se Ai.; AP04t 'u' Christianae religionis est me 'maxime furens in christianos. a prine ibus Sacerdotum libellos afferebat Damascum ACt. Me quo Augustinus Lib. I. ad Simplic. o. a. Oui ebat, inquit, nessi tit inoadere et traderet Gin-2ret , et necaret christianos r Quam rabidis polunt evom Iurassa, quam caeca I Qui tamen una desuper νο-
ee Prostratus Occurrente utiqtie Iali piso , quo mens ma, et poliantas refraesa saeMilia retorqueretiar, et Comemoretiar ad G m Ac ne quis forte dicat, singula
re Mi 1u sse Pauli privilegium , obstat idem Apostolusq
363쪽
de Gratia et Praedestinatione. 36iqui in Epistola Timotheum L. Cap. I. I 5. ait, Se
propositum sirissidi ut exemplar aliorum peccatorum, qui Vocandi. et convertetidi essent. Fidelis sermo, et omni acceytione dignus : quod Christus Iesus oenit M htine mundunι Peccatores solvos facere , qtior rem primus e stim. Sed ideo miscricordiam consecutus sum ; ut in me primo ostenderet ChrisIus Iesu omnem patientiam ad informalionem eorum , qui credituri sunt. I reet enim grat;a non soleat uno ictu peccatoros prosternere, et cotivertere , ut PauIum ; tamen sicut in illo nihil va Iuerunt circumstantiae congruae, sed Sola vis gratiae ;ila etiam in aliis. Et si in alto gratiae vis in cireumstantiis minime eonfruis operata est, illaeso libero v Iuniatis arbitrio; inutilis est congruistorum opinio , quae ad Itoc potissimum consteta est, ut gratia cum hominis Iibertate conciliaretur.
Prob. II. ex Palatibus , praesertim Asustino, cujus sola in hac eansa sufficeret auctoritas , ut supra dixianus. Ait enim Hom. XIIII. inter L. Adulter non furiasti in illa pira tua Praeterita, plena ignorantiae, noniam illuminatus, non iunι bonum, mestinιque discernens, necdum credens in eum, qui te nescieritem regebat. me tibi dicit Deus: regebam te mihi. seroabam te mihia Ut autem adulteriam committeres , suasor defuit : ut
suasor deesset, ego feci. Loctis, et tempus defuit : MMec deessent, ego feci. Adfuit stimor, non defuit locus, non defuit temρus ; ut non consentires, ego in Ci. Agn βce ergo gratiiam ejus cui debes etiam Pod non admisisti. Ubi aperie ostetidit. gratiaea Dei deputandum
esse noti solum, quod circumstansiae congruae sint,
Verum etiam quod in circumstantiis minime congruiτ, cum scilicet adest peccandi suasor , et Iocus , et tr-Pus, tamen sortiter a peccato declinemus. Adde Pro sperum Carm. de Ingrat. At pero omn*otens hominem cum gratia micas ;θω Suum consummae OPtis , Cui tempus vendi, SemPer adest quae gesta oelis , nec moribus illi Fit mora , hec causis anceps auspenditur ullis. Prob. m. ratione. I.' Bomo sanus, gratiam habuit,
364쪽
3sa Theolog. InstR. ub. VII cap. VIII. ua in ita singi , aut excogitari potest.magis congrara.
rνo si in iis circumstantiis maxime congruis grutia non fuit emcax ; absurdum est asserere, eandem in homine infirmor, et in profundum malorum demerso . ex congruis circumstantiis effcacem scri a.' opinio Congruistam in tamqutun sundamento ni titur scientiae mediae , qua singunt , Deum sutura conditio ala ab aeterno cognoscere. Atqui huiusmodi scientiam,Lib. III. cap. 13. 4. demonstravimus esse sciitiam. Ergo.
3. In sustemate Congruistarum non Meus ae in Molinae systcmale gratia non nisi ex cotisensu Volum
talis est effcax. Eadem ergo argumentavadversus iliud, quae adversus Molinistas valent. Adde his , indignum gesse Deo , de quo dicitur Prop. XXI. I. Cor. regis ina manu Domini, cyzocumque potuerit inclinabit illud, non posse voluntatem humanam pro Iubito suo mo-Vere, sed explorandas ei circumstantias , in quibus
consensura sit, non secus ac subditi iaciunt , cum aliquid a Principe petituri sunt. Ergo.
Objic. Christus Matth. XL a I. sic Corozaitas , et Bethsaitas objurgat. Vae tibi Corozain , pae tibi Bethsaidais: quia si in Tyro , et Sydone factae essent Mimrutes , quae factae sunt in Mobis , olim in cilicio , et eluere Poenitentiam egissent. Quibus verbis non solum ei vitatibus illis incredulis exprohrat miracula, et signa externa , ut nonnulli Theologi respondent ad elude dam argumenti vim , sed etiam tuteriorem gratiam ,.quam ill vacuum receperat; absurdum est enim dic
xu , Tyrios, et Sydotiios solo aspectu miraculorum Christi sine interiore gratia poetiitentiam suisse acturos. Ergo una , eademque gratia , quae in aliquibus non habet essectum. Lideo lite sussiciens est, in aliis est emcax. Sed haec operandi varietas nonnisi a Variis r 'Pelenda est circiani lantiis. Ergo. N. Huic argumento, cui maxime fidunt Congruistae,
aliteruAigustiniani Theologwi, alithr Thomiside respondent Pro diverso utriusque Scholae systemate. Thomi-
365쪽
De Gratia et Praedestinatione. 363εraeoenim , qui gratiam ecticacem syecie a suffcienci distinguunt , respondent nmando conSequentiam , nem-Pe unam eandemque gratiam , quae suit in Coroetallis , et Bethsaitis suffoiens , suturam suisse in Tyriis, et Sydoniis essicacem ; hoc enim in eorum Systemate r Pugilat. Quare docent , Tyrios ,riet Sydotiios suisse
Sonvertendos per gratiam Potentiorern, seu essicacem,
silvidissent Christi miracula , quae Corozaitas , ct Bethsaitas gratia tantum susscienti adjutos non i egerunt. Quaerenti autem', quomodo justa fuerit Christa expro- bratio respondent , sat is ad hoc esse , quod ipsi per gratiam sussicientem converti potuissent , quodque sua ipsorum culpa negatum ipsis suerit auxilium esticax ,
quo reipsa Poenitentiam egissetit. i Theologi vero Augustiniani respondent concedendo conSequentiam, nempe unam, eandemque gratiam, quan Iudaeos non movit, moturam fuisse Tyrios , et Sydo Nios , negant tamen , . eam operandi vatietatem Dountsi ex circumstarit iis variis esse repetendam. Nimirum in-
' quiunt , ut sustus infra explicabimus, gratia effcax n6αεpecie, sed gradibus a susscienti distii Quitur 3 ideoque
eadem gratia, cui unus corde durior resistit, alium In nus obduratum flectit: sicut idem ignis liquefacit ceram, qui liquefacere ferrum non valet : eo tali tum discrimine , quod ignis agit necessario , gratia vero libere ; ita ut, quamvis gratia cupiditate superior sit, possit tamen gratiae voluntas resistere , ac Vi Issim, quamVis Cu piditas vehementior sit , gradibusque gratiam Superet, Possit Voluntas gratiae consentire ut uberius suo loco adversus haereticos demostrahimus. Hinc Augustiuus Lib. de Dono Perseμ. P 34. erant ergo. inquit, sic excaecati ocudi , nec sic Obduratum cor Trriorum, et sedoniorum , quoniam credidissent , si qualis Miderunt isti signa Adissent. Quapropter utramque responsionem coniungendo juxta Scholasticorum formulamin. Trans. Cons. et Nw subsumi. Dixi transrat cons. quia pra varia Thouaist aeum, et Augustinianorum doctrina et concedi , et D gari potest. Dixi auhem neg. .subsumt.rscilicet inde Sequi, ut efficacitas gratiae 4-ori uiuae, qUiutive cum Thomistis affrmes, gratiam Tyriorum suturam
366쪽
suisse ex occulto Dei judicio alterius generis sive emn i Augustinianis eandem , sed moraliter diversam propterminorem illorum duritiem ; semper tamen emcitur , ut non ex circumstantiis, sed ex intima vi gratia fuisset efficax in Tyriis, atque SVdoniis. t. I.' Ergo gratia in Augustianorum immmate ex Mircumstantiis magis congruis efficax est ψ nor enim cordis duritia Tyriorum , et Sydoniorum erat circum-atantia magis congrua, ex qua illi poenitentiam egissent. - π. Neg. seq. Sicut enim causa, cur cera liquefiat eo igne, quo non liquescit ferrum, non est minor cerae durities , sed ingenita igni Vis , ita causa cur gratia cor minus durum emolliat non est minor duritia , quae licet minor sit, non est tamen dispositio ad poenitentiam ; sed ipsa gratiae vis, et emcacia. Nais sa Deus cor durius frangere Vedet, daret etiam gratiam, qua illud certissime immutaret. Unde subdit idem.
stati essent , ut eos c cos Deus illuminaret, et in ratis cor layideum auferret. - Ian. a.' Augustinus gratiam, qua . Hi conversi sent, congruam appellat. Ait enim loc. cit. Ex quo
αρρaret, habere quosdam in ipso ingenio diuinum
naturaliter munus intellumliae , quo conoertantur ad H idem . si congruα suis mentibu , pel perba audiant,
Mei signa consρiciant. Et Lib. L ad Simplic. Q. a. Illi electi , qui congruenter pocati: qui autem nora
Conpuebant, nec Contemsterabantur oscationi, nora electi, quia non secuti, quamois pocati'. . . . quia etsi .multos pocet , eorum tamea miseretur : quos sta μο-cat, quomodo eis a tam est , ut Sequantur. Ergo i gratiae essiuaciam ex congruis repetit circumstantiis. Dist. ant. Gratiam, quae conVersionem operatur,
vocat Augustinus congruam , propter ipsius gratiae Vim, quae duro cordi frangendo apta est, cons. Pro Pter circumstantias, ππ.Inst. 3.' At contra Augustinus gratiam illam , quae pCOnUersionem operatur, congruamrvocat non ex insitae ejus virtute , sed ex Naturalibus, et exterioribus circumstantiis. Ait enim I.' habere quosdam in ipso ingenio
367쪽
De gratia et Praedestinatione. 365 dioinum naturaliter munus tintelligensias. En prior naturalis circumstantia. 2'' ait, ex eo naturali ingenio fore , ut convertantur ad iidem , si congrua suis mentibushvel verba audiant, Vel signa conspiciant; en altera eircumstauia praedicationis , et Signorum , quaa
exteriora tantum sunt adiumenta , quibus mens gratia sufficienti excitata convertatur ad fidem. Ergo etc. v. Neg. ant. Si nim laudata' erba sic crude acci ..piantur , ut sonant, seorsim a praecedentibus, et consequentibus Augustini Verbis , vicissent Pesagiani, 1ate eumque esset, homiuem eX naturatibus ingenii viribus ine ulla gratia , converti ad fidem , si congruam audiat Evangelii praedicationem, vel signa conspiciat; quo ni hil absurdius. et magis Augustino , et cathblicae fidei contrarius. Verba igitur S. Doctoris intelligerida sunt de naturali ingenio, et signis exterioribus Don seiunctis ab auxilio potentissimo , quod Deus licet praebere possit , et aliquando praebeat sine exterioribus adjumetitis.
tamen praebere non Solet , nisi ista praecedant tamquam extrinsec Proposita Prudentis conversionis am menta, ut ita unaquaeque Causa. modo suo concurrat ad id exequendum, quod ipse ab aeterno disposuit. Ideo praedicari jubet, admonere , corripere ἐ non quia verba extrinsecus sonantia mentem ad meliora CouVertant, sed quia sine externis hisce divini luminis radiis iere sum- suam ipse per gratiam operatur intervis. Cum homines Aer corrutionem in piam justitiae seu Dentant, seu σε ertuntur , quis OPeratur in cordibus eorum salutem, nisi ille , qui quolibet Plantante, .aut rigante . . . dat incrementiam Derus, Cui MODuti saloiam Decrenultam hominis resistit arbitrium ' inquit idem A insunus Lib. de Core. et grui. CGP. Iέ. Scholion. uamquam Congruiuarum systoma a Moliniano non insterat, cum in utroque Gratia aesticax evadat ab eve tu , Si e ex rousensu voluntatis ς' putant tamen eius fautores, evadere, se posse temperatnoillo illo loca Scri-Plurarum , quibus Molinae opinio iunditus evertitur. sin Molentia , neque currentis, sed miserentis est Dei
368쪽
366 Theolog. Inst/t. Lib. VII. Cap. VIII., Quis te discernit lieto. Ajurarienim ipsi non est Volcn- . tis homiuis, sed miserentis Dei', qui gratiam in cir ,
cumstantiis praebet cougruis, Rlioquin essectu carit ram Sed saliuiitur , et sucum faciunt Vel enim natu-vMes illae circumstantiae voluntatem movent , aut disponunt, Vel secus. Si primum dicas, Causa aut dispositio naturalis effectum, auit formam supernaturatim producunt, quod absurdumtest. Sin alterum ;'ea- .dem redeunt incommoda , quibus evertitur Moliniana machina. Quod si contendas , congruas iIlas circumstantias esse dispositiones nega tiora , quae scilicet impedimenta removeant, iam et hoe commentum supra
Augustinianorum , et Thomistaretem doetrina exponitur , -- fenditur.
Ado.. I. Theologi, qui se Augustinianos profitentur, etsi in aliquibus a Thomissis discrepent α) , in eo ta
men Iuri Itie consontiunt, gratiae efficaciam in hoc statu ab omnipotentissima Dei voluntate repetendam esse quae voluntatem hominis in malum pronam , ad quod- Iibet opus honum , quod ad salutem pertinet vitae aeternae, Physice movet , ac flectit. II. Nuic sententiae , quam per tot saecula in Scholis Calliolicis propugnatam , nemo unus vel in Tridentino Concilio, vel ante Mollitam censura ulla notare ausus erat . Calvitiismi calumniam primi omnium impingere Veriti non sutit Molinistae ; ut vicem Bonnesio repend 'rent, qui Molinam Pelagianasin i accusaverat quod Molinae socius ingenue fatetur Rrpaldo. Sed cum Tli mistariam doctrinam ab omni erioris suspicione liber
car Hiaeviatus Ser v in Libro , cui titulus , D. Asyssirimus Thomae eonciliatus ostendere conatur, Augustinἐdsetrinam non differre a systemate Thomistarum s quod facit Auctor operis de aerione Dei in creaιMra1. Nos Pintius S Thomam cum liamus.
369쪽
De Gratia et Praedestinatione. 36 Looaniens. anno MDCLX Inimcentius X i. Dis . ad eosd.ULaoan. anno MDCLXXIX. Benediotus XIII. duabus Breo. Epistolis, aIlera anno MDCCXXIV. altera anno MDCCXXVII. in quibus seipsum ejus sententiae adsertorem publicet professus est , non patiemur panico terrore nos a Scripturarum , et Patrum constanti doctrina dimoveri. III. Ceterum nonnulli ex Augustinianis , ut hano calumniam omnino declinarent , posuerunt , gratiam intrinsecus quidem esse esticacem; eam tamen non physice, sed moraliter voluntates hominum trallere ; eo quod tantam inspiret-Deus boni delectationem , ut ea illecta voluntas ipsa certissime se moveat , ac sectat. Bano sententiam post alios tuetur Laadopicus Haberi.
In statu naturae Dpsae .cacia gratiae oritur ab omnipotentissima Dei poluntate , qtiae poluntatem noStram Phrsice, et proprie . . mopet ad bona ohera ordinis
Prob. I. ex Scriptura. Promisit Deus Eaech. XXXVI. 26. se non,modo facturum, ut bonum opere mur ; verum etiam ipsam voluntatem nostram. quamvis duram, et rebellem , in bonum conVersurum. Dabo , inquit , MObis cor nOς- Atiferam cor lapideum de cinne Mestra, et dabo o bis cor CGrneum faciam
ut in Araeceptis meis ambialetis , et judicia mea custodiatis, et operemini. Atqui non hoc promisissct Deus , si ipsa hominis Voluntas Seipsam gratia Versatili mutaret in bonum. Ut enim aifuit Augustitius Lib. de praedest. Stinct. cap. Io. 'Promisit, Deus quod fuerat ipse facturris, non quod hi mines. I t Lib. de Spir. el lit. ca'. 24. Aon enim ipse' promittit, ee Mitis facit quod jam non est y miti re Fed Pria
dicere ; et ahsurde prorsus diceret ux orator dare auditoribus. cor novum etc. eo quod captatis Congruis Circumstantiis , ita loquatur. ut perstiadiat. Ergo et
2.' Apostolus Philipp. n. II. Cum metu, inquit,
et tremore Mestram Outalem operamini. Deus est enim ,
370쪽
iii operatur in Mobis et oelle et perscere Pro bona oo juntate. Atqui si Deus non moveret ipse hominis voluntatem per inurmura grati de Viitutem . nec ipse dies Pixosset operari in nobis velle, nec nos udo timore eo ι uti deberentus 3 quis .enim thneat, quἰ Sciat. Se cum .ii libuerit, ossicacem redditurum gratiam, quae semper videst y Ergo ete. Hinc Augustinus Lib. de dono perseo. 13. Nos ergo volia S, Sed Deus ορε ratio in atobis et pelle'. noS ergo OP ramMr , Sed Deus est, qui Operatur in notus et OAerarι Pro bona poluntate. Hoer obis expedit et credere, AEt dicree, Boc est 'iam . et perum, ut sis humilis , et submissa confessio , .et solum detur Deo. 3.' Idem Apostolus operationem divinae gratiae Esse ex potentia Dei, mortuos Suscitantis; imo novam esse creatiouem E M. II. 5. cum esSemus mortui μec
'Catis , conpioiscarit nos in chri tO . et Co/iresias iarapis ... tit OStenderet in saecialis Superoenientibus Mumdantias diuitiae gratiae suae in bonitate sαρer nos in Christo Iesu. Gratia enim Glis sal oti Pre idem , .H hoc non . oobis : Dei enim douum est siti
paruola Deus, ut in illis ambulemus. Atqm absurdum
Met dicere, nos esse a Deo resuscitatos, et creatos in
vipetibus bonis, si non ipsa Dei omnipotentissima virtus rostium flexisset axbitrium.-Ergo etc. Ninc . .hryς Alomus Hom.III. in .seisi. ad Esthes. inquit, Potentia , qua christum suscitavis, nos quoque ad ser αxit. El.Augustinus IV r. in Psal. AVIII. Non so- in homines , sed , etiam justos ipse fecit nos. Cui Moiicinit Prosper Epist. ad I in. ca'. la. Sicut ipse iccit nos, et non lysi nos , it Ais se refecit nos , μέ uu ipsi nos. .Et . Ca mu's digrat. ωρ. 4.... Mutant intus,metuem , Gique reformaua re
Vasque,nouum ex fructo sucus Wirtule creandi. 4 ' Homines gratia Dei dicuntur trahi , atque agi , sive impelli. Ioan. VI. 44.QNemo Potest oenire ad me, Wisi Pader, qui misit me, truxeris cum : Et Rom. VIII.