장음표시 사용
441쪽
et damnamus; non enim adversarios dicimus esse PeIasiatios. Constat cliam , theses illas damnatas esse ira sensu ob auctoribus intenso. Sensus autem Bara , ut Vidimus, bic erat , Dempe cum Pelias to sentire , qui siue Eratia habituali bonum aliquod opus agnoseeret. ido Contensonum Tom. L. Lib. III. Diss. II. caρ. a. Et Berii in Dissertationibias. obio. III. Plures S S. Patres ajunc. Gentiles prae&e tim ubilosophos Daturali virtute ciauisse castitatem . liberalitatem , inorum honestatem. Sic Origenes in E ist ad Rota. a. hrysostomus Iram. Vυ. ad Pop. Antioch. Gregorius M. Hom. XXV. in Eoung. Imo Au. stinus ipse Hom. XAX. inter L. ait , iii ier amorem
castum, et Perversum esse medium quemdam amor ni
Non vetitum , εed naturae ipsi cousODuin , ut Pareum tum in filios etc. Ergo etc. U. Arg. cons. Laudati enim Patres,avel Ioculi sunt de operibus honis ex ossicio , noli ex fine ; veI si de o- Peribus undequaque bonis locuti sunt, non negabant aliae adiutorium , licet Id non expresserint; non enim tunc agebatur , Deo crat his locus. Vide Augustinum
Lι . de Aiat. et grat. cap. M. uiam. 62. Quod vero .ud ipsum Augi. Sliuiam altinet ; concedit esse quendamomovcm licitum . et Daturae consonum, sed Disi ratio Dabilis sit, vi ad eum finem rescratur, ad quem res Pendus est , perversus evit ollio operantis , quia friai reaturis perversitas est. Ut autem ad eum siue in rese- iur, gratia Dei opus esse, constantissime Augustin in culcai. Licet etiam ipsa natura in hunc amorem inci, Ne t. natura tamen vitiata non inclinat ad amoreui hune reserendum eo , quo reserendus est , nempe ad Deu
sollem sub generali ratione iustitiae . et honestatis ; qui λ d hoc requiritur , ut/diligatur justitia , diligatur veri 'M , honestas , recLitudo plusquam delcctatio , et pro
P uin Commodum Uic autem amor uoia eat a vitiata
Maluxa, quae omnia ad amorein sui ipsius disigit.
Corallari . I. Quaesitum cst a Theologis, utrum homo solis natu ac viribus possit lentationibus obsistere , ac Vitare PecC.
442쪽
De Grotia et PraedestInotione. Uiguunt inter tela introitem gravem , et lavem ; et hanc quidem posse , illam non posse Sine gratia vinci, docent. Alii vero disti ligulant inter victoriam , quae resertur ex amore Dei , sive immutabilis regulae justitiae, et honestati s , et eam , quae ex alio sile est . vel bono, vel piavo. Et quidem i. ' dubitari noti potest, quin possit' sine gratia vitium vitio. leutatio tentatione alia superari ; qui eniin ita vincit in pulnera ptilnere surgis ,
ut inquit , Prosρer , et Augustinus Lib. XXI. de
CiM. CraP. 26. Nonnumquam sane astertissima Pilia aliis Mitiis pincuntur.Occultis, quoe Ptitantur esse pirtutes.
supra diximus, posse aliquod honum opus ex honesto sine proximo fieri sine gratia , scd id scre numquam accidere,ita hic sentiendum , posse naturae viribus levem aliquam superari tentationem ex proximo fine honesto, Si rem in seipsa spectemus, ex. o. posse hominem ditissimum superare levem pecuniae amorem ad rrogandum pauperi obolum , sed id sere nunquam accidere, quia concupiscetitia , iustigante diabolo , etiam hic Gnem pravum interserit.
opus ullum sine gratia sacere ex rccto sine ullimo , ut supra diximus, sequitur hinc, neminem Sine gratia poS- Se tentationem ullum sive gravem, sive levem vincere ex debito ultimo fine nempst ex vitiore Dei , vel justitiae, et honestatis. Porro cum haec sit vera Mutatio idsvictoria , dicente Augustino Lib. XII. de Cio. cap. 16. Tunc picta pitia dei utanda sunt, cum Dei amo re piucuntur : hinc Scripturae , Patres, Concilia, Summi Pontifices unanimi consensu δocent, Deminem posse Sine Dei adjutorio tentationem ullam superare. Ipse enimi Christus is a Patrem orare tios docuit: ne nos inducas imιeutationem, sed libera nos a malo. Hinc ex tot in s i cel Siae sententia loquens Innocentius I. Eρist. ad Conc. Cia thag. Quotidiana , ii quit, yraestat ille remedia , Sinctu ibias nullatenus pincere ycterinitis errores. Aecesse eu uim , ut quo auxilian e oincimus , eodem riaraus nonatu ante , Minciamur. V ide haec sustus apud Bellasem intim Lib. V. de Grat. et lib. Gre. ca'. 7-ii Ergo ipse justus essicaci gratiae auxilio Udiget,
443쪽
4 a Theolor. Iustit. Lib. VII. Cap. XLLut diu a peccato etiam mortali abstineat. Gratia enim sanctificalis , ut observat S. Thomas I. a. Q. IX. a l. 4. noli ad perfectam illam sanitatem restituit homi nem, quae expectatur in Patria, atque ideo remanet adliuo iiifirmitas caruis . et assidian cum hostibus callidissimis, et sortissimis certamina, unile justorum est ista oratio: Ne nos in. cas in tentationem , sed libera nos a malis.
III. I rgo multo magis peccator , qui Poenitentiam agere negli: it de poenitentibus enim alia ratio est
non potest moraliter diu abstinere ab aliis peccatis, etiam gravibus. Tentationibus enim impetitur gravioribus, et contra potentioribus Dei auxiliis destituitur. Tentati nibus quidem gravioribus pulsatur , quia domitiatur ei cupiditas, qua caelesti delectationi adversa est; oc Patum enim saecularibtis desideriis animum delectatio sancta decli/ιδε λ ut inquit Bernardus Serm. V. de
Scens. et conciviscentiae motus emcit vehementiores ,
, eum in rebellem Deo mentem, justo Dei iudicio, rebellis appetitus acrius insurgal; nec deest diabolus, a quo impii
captivi tenentur ad ipsius voluntatem D. Tim. II. 26. eum in via Iubrica , et tenebrosa praecipitem impelier . Auxiliis vero polentioribus peccator. destituitur , quia oculi Domini sui er justos, et aures ejus in Preces eorum. Vtilius autem Domini super facientes mala. Ps. XXIIII. unde subtractio auxilii potetitioris, quod Deus praestatomicis, justa poena est . quam irrogat inimicis, de quibus dicitur Ps. LXXX. Dιmisi eos secundiam desideria com, dis eorum, ibiant in adinoentionibus suis. Hoc igitur sensu oeri plura victoriam tentationum aliquando inhabitanti Spiritui tribuit. L. Ioan . IV. . 4. Vos ex Deo estis, holi, et oicistis eram . nompe diabolum quoniam m est, . qui in pobis est, quam qui in mundo. Et Cay. V. Scimus, quia omnis, qui natus est ex Deo , Non pereat, sed Mueratio Dei consereat eum, ei malignus non langit eumd Constat ergo sententia illa Gregoriῖ. I. Hom. XI. in Faech. Peccatum, quod per Poenitentiamri u deletur, suo Pondere in alitiis trahit. Cui concinitructor Hom. XXXIV. in inere impers apud Chos xtomiam. Si gemel peccantes nos Obligaoerimus operibus άiaboli, jam nostra pirtute eoadere non Possumus , sed.
rout nacis fractio gubernaculo illuc ducitur, ubi tempo
444쪽
De Gratia et Pinedent uvione. Moarus potuerit, sic et homo dirinae gratiae auxilio rem duo per peccatum sit non quod Muti, sed quod dia-
I. Um iustus possit ordinariis atratililla gratiae
vitare gravia peccata quaerendum restat, a.' utrum possit etiam auxiIus ordinariis omnia pro sus vitare venialia. a. Utrum id possit auxis is extraordinariis , sive speetali privilegio. 3.' Utrum aliquis iustus praetre Christum qui peccatum non fecit , nec noentus eu dolus in ore 'us L. Pet. u. aa hoc sp viali privilegio donatus , iustitiae persectionem . in hac vita sierit as mutus. II. Erat hic palmaris error Pelagii, atque Caelesti non solum posse iustos sine ullo veniali peccato vitam gere , sed etiam suisse multos , quos Scriptura comm morat , qui ad eam justitiae persectionem pervcnerint.
inustus quantalibet charitate ferreat, non 'otest moeriai Potentia toto sitae suae cursu , neque diuturno ιem re Mitare omnia νenialia peccata auxiliis gratiae ordininiis: Potest vero auxiliis extraordinariis. Prob. ι a. pars, quae dogma est fidei, nempn non posso Iustum ordinariis gratiae auxiliis toto vitae cursu ab omni rus abstinere peccatis venialibus. I. ex Scriptura. Psal. CXL L. Non intres in judiciam cum serMo tuo , quia noraju3tiscabitur in conspectu tuo omnis Arensaei Ps. XXXI Cum dixisset Propheia : Dixi: Constebor adoresum mctisustitiam meam Domino , et tu remisisti impietatem peccati mei , subdit : Pro hae abit ad te omnis sa pius. ubi advertit Aug. Lib. II. de peccat. merit. cap. z. Non dixit omnis peccatur, sed omnis mactus i ςοτenim Diuitiam by Corale
445쪽
4 4 Theolog. Instit. Lib. VII. cap. XIV.
enim sanctorum est: Si diae rimMS quia perecatum non habemus , ursi nos Seducimus , et visitas in nobis non .
est I. Ioan . I. 8. II. Paralip. VI. 36. Non est mo , qui non Pesset z et DC. III. 2. In multis est endimus Oniuea sa)- Ergo e - - . .
Prob. II. ex traditione. I.' Ibia sunt, inquit Augustinus Lib. de dono Persese. CaP. a. quae maximebad-oeritis Pelagianos defendit Ecclesia ; quorum est unum, gratiam Dei non Secundum merita nostra dari: alterum, est, in quantacumque judiitia sine qualibuacumque petescatis in hoc corruptibili corpore neminem Dioere: re mcium est , obnoxium nasci hominem Peccato Primi ho- .
minis : 'Vide ejus Ιibrum De Perfectione Iustitiae, ubi
luse contra Pelagianos ostendit, neminem sine aliquo peccato vitam istam ducere b) a.' Ilieronymus Lib. II. eont. Pelag. Quandiu ille Inis ad enerit . . t . necessct . est , nos subjacere Precato, non naturae , et conditionis, ut coluniniaris, pitis hoc est non physica necessitate sed fragilitate , et commutatione Poluntatis humanae ,
quae Per momenta Martia tur. 3.' S. Thomas Ia. Iae.
Q. CIX. art. 8. Non potest homo abstinere ab omni feccato peniali Propter corruptiunem inferioris appeti ias sensuet litatis , Cujus motus singulos quidem ratio reprimere potest , et ex hoc habent rationem peccati, et Octantarii ; non autem omnes , quia dum uni resi--.st e. nititur , fortaSSe alius insurgit , et quia ratio non potest esse SemPer Perpigil c). Prob. III. ex definitioitibus Ecclesiae. I. ' Concilium Milcvilanum II. Can. m. anathema dicit iis , qui as-Serunt , non ex Veritate , sed ex humilitate dictum essen Joan. Si dioeerimus quoniam peccatum non habemus, ιρSδ
446쪽
Pe Gm . et praedes ratione. 4 5
ipsi nos seducimus , et peritω tu nobis non est ; Cum coastra Ioannes non dixerit: non est in nobis humi se . tiu sed uon est oeri as, in qua sutidator humilitas. a. Tridentilii im Sen. VI. can. 23. Si quis hominem semel justiscat imi dixerit posse in lora Pisa Peccata . omnia etiam νμntialia Mitare , nisi ex speciali prioit gio , quemadmodum de B. i rgine tenet Ecclesia ,
Prob. 2 a. , Pars , sive Non posse justos ad tempns diuturnum omnia vitare venialia peccata. Eadem ratio S. Thomae , quae probat justum id non posse toto vitae curriculo , idipsum probat etiam de tempore diuturno. x Nimirum cum assidua nobis sit cum hosti s. validissimis, ac vaserrimis lucta , quorum alii a Do te , alii a tergo, alii ex latere insurgunt , fieri dia non potest , ut in ipsa victoria levia saltem non accisiantur vulnera. I i go. Prob. 3a. stara , sive posse justum omnia Vitare venia inlia auxiliis gratiae extraordinariis I.' ex Anglissivo tqiii L b. LI. De ρ cc., meris. et re/isses. Cap. 6. Si a mctvuaeratur, inquit , iatrum homo sine Pe sam Possit esse in hac pila , conflebor , 'osse Per Dei gratiam et i herum a rhiaritim. a.' ex eo , quod revera B. Virgo liore privilegio gratiae donata suit, ut vinceret omni par- , te Peccatum, ut supra ex Trideirtino Dotavimus ol in altera propositione dicemus uberius. SODuntur Objectiones. Obie. I. Iubet Meus , noς esse persectos, ides quo omnia peccata etiam venialia vitare. Matth. V. 48 matote Perfecti sicut et Pater pester caelestis Perfectus est.
Atqui Deus im ossibilia non jubet, sed jubendo moraee facere quod possis, petere quod non possit, et st6M-t, Ne possis, ut docet Tridentinum Sess. VI. GP. II. Ergo
possumus auxiliis gratiae ordinariis omnia prorsus Venialia peecata vitare. Din. ant. Possumus vitare omnia venialia seorsim singula, cono. Omnia simul, Subdist. Potentia physica, . conC. Potentia morali, neg. Praecepta itaque Dei, etsi . Seueratim tradita, nonuisi in singularibus actibus e vanda Diqitiam by Corale
447쪽
P. . ide Augiastinum Lob. II. De Pecc. meris. cap. 16. et Is. et Lib. de misera et grat. cv. 27. et 28-, ct Lub. L. De S . Domini in monte. t. ra. Scri tiara divina ita ad persectionem vitae
eam non esse in hac mortantas incitat ut ostendat
Ii vita justis moraliter impossibiletn' Unde Apostolus Philip. III i5. Quicumque, inviat, Perfecti stimus,
N. Dist. iant. Est moraliter possibilis iusto persectio viae , cono. Perlectio pretriae , neg. Ait erit m Apostolus loc. est. Non quod jam acceperim , aut jam perfectus sim: et post pauca , qu cumque Perfecti sumus hoc sentiamtis. Unde Augustinus Lib. III. ad bonis Cast. 7. PL.postolus , tuquit, et imperfectum, et perfecitim se dicit: i erfectum scilicet, cogitando quantum illi ad ostia iam desit, cu's plenitudinem redhuc esurit, ac sitis;
perfectum atitem . quod et stiam imPerfectionem confiteri non erubescit, et ut perveniat , bene procedit. Sicut Eossumus dicere , Perfectum esse pistorem, cujus bens
promoretur accessio, cum scilicet PCCcata sua agnoscens,
non ne igis ea mundare eDemosynis. Et Lib. II. De
Pecc. merit. cap. 15 Potest Miquis esse Perfectus sapientiae auctisor. quamois nondum sit Perfectus et doctor.ein Est ergo aliqua persectio Vitae hujus , quae moraliter possibilis est, licet non carcat leviorihus tiaeVisistobis. II. Justus natus est ex Deo I. . an. HL Atqui omnis , uis natus est ex Deo , non peccat Mnec potest peccore , φιλ semen Dei in laso manee ibid. origo omnis justus potest peccata o ia, etiam venialia vitare , cum hic Scriptura non distinguat gravia, iuviaque. Peccata. u. Ir . π Dist. min. Omnis, qui natus est ex Deo nativitate Nincta , quae erit in patria, conc. Nativitate imper ia , subdist. Qui natus est ex Deo , non peccat,
quatenus ex Deo natus est 3 cono. Quatenus remanent
in eo reliquiae veteris hominis non omnino abolitae, negia Bino Angustinus Ulc. u. De peccat. merit. CGP. P. Non enim , qua hora quisque baptiantur omnis Metus infirmis is absumitur , sed renoνatioineipit a remissione o misi peccatorum, et in quuult.. iquisque spirisualia sapit, qui jam supis. Nam .si in
448쪽
lyso animo, qui est homo interior , perfecta in Min ptismo noWuas feret, rem diceret ostolus. II. Cor. Iv. I 6. exterior' homb noster cori mu itur sea interior renopatur de die in diem. Nox subjungit Camου. proscimus ergo in reno Mationem , justamque sitam. per quod Dii Dei, sumus , et Per hoc omnia o Pee-ήare non possumus, donec totiam 2n hoc transmutetur etiam illud, quod adhuc fili saeetiti sumus; per hoc enim et peccare adhuc ροεSum . Ita si, ut et quinatus est eae Deo, non peccet ἡ et si disrrimus, quia peccatum non habemus Usi nos decipiamus , ea per fas non su in nobis.
Excepta una Virmna Dei genitrice Maria , --αι adhuc justo datum est omnia proraus pilarap peccata Menialia. Prob. t.' Augustinus Lib. de Nat. et grat. e . 36. Eaecepta, inquit , SS. Virgine Maria , de qua proyter honorem Domini , cum de peccato agitur, nullam prorsus haberi polo quaestionem si omnes illos
sanctos', et sanctas Cum hic GMerent, congregare ρω- semus , et interrogare, utrum essent sine peccato , quid fuisse responsin os putamus p . . . nonne una soce clamassent: si dixerimus quoniam peccatum non habemus , i si nos seducimus, et oeritas in nobis non est o. ' Bernardiis Epist. LXXIV. Ego puto, quod et copiosior sanctiscationis benedictio in eam Virginem descenderit quae lysius non solum stinct caret Ortiam, sed et oi am ab omni deinceps peccato custodirit inι- munem. Quod nemini alteri in nruis quidem muli riam creditur esse donatum. 3.' Licet Tridenticium non delini verit ut dogma fidei , Mariam, et quidem unam, ab omni veniali labe suisse imnuinem propositio enim illa incidens e sicut de Beata Virgine tenet Ecclesio, nec dogma fidei est, nec alios sanctos clare excludit; flatis lamen indicavit totius Ecclesiae sensum. Ergo SOM
449쪽
De Gratia et Praedestinati me. Solutinetiar objectiones.
Objic. I. Scriptura plures Iaudat justos , tam amomnis Peccati, etiam vernalis puros. l. Sic Iob. 5. I. Iob ipsius Dei testimonio dicitur vir rcctus, et Simplex , et timens Deum, et recedens a malo. a.' De
Zacharia. et Elisabeth dicitur L . L. 6. Erant justianaso ante Deum, incedentes in Omnissius mandαtis, et justificationibus Domini sine querela. 3. ' De Baptista ait Christus Matth. XI. II. Non surrexit inter naros mulierum major Ioaune Baptista. Et de eodem cansi Ecclesia: Antra deserti' fugiens petisti. Ne leolrallem maculare posses crimine pilam. Ergo non uni Beatne Virgini stat tim est venialia omnia peccata vitare. g. ant.' Nam ad id , quod de Iob. dictum est, respondet Augustinus Lib. II. de Pecc. merit. CV. IO' Iob atitem post tam magnum de illo testimonium, quid ipse dicat , ν/deamus : In peritate , inquit Iob. IX. a. scio quia ita est a) , quemadmodum enim justu3 erit homo ante Dominiam 8'multaque colligit Iobi loca , quibus se leviter: Item Iapsum osse confitetur. Ad alterum , quod de Zacharia , et ElisaBeth obje-elum est, respondet idem Augustitius Lib. De Pers justitiae cap. II. Aliud: est esse siue Peccato, quod de solo in hac otia Unigenito dictum est, 'liud esse sine quer- 'eta , quod de multis justis etiam in hae uita dici Potuit;
quoniaΠι est quidam modus bonae pilae, iis quo etiam in ista humana conoersatione justa querela esse non Possit. I rii ni ergo iusti ambulantes in omnibus mandatis Domini , ut nemo de vortini conversatione queri Posset. duis enim jusl ne querelae apud lioni ities locus. si quis omnia mendata servat, licet levioribus uoti careat Ina
culis t . NQuod vero ait Christus de Baptista, signiscat, eum omnibus vela ris Testainenti IJrophetis antecellere , ut clarius expressit Lucas Cay. VII. 28. Major inter natos nitilierum Prophetis Ioanne Baptista nemo est. Hymnus autem Ecclesiae aliter Dunc legitur, nempe: Ae DMi Ioni. III. F s posses oὶ Advertς, ista tinum uti riteri versiime Itala.
450쪽
Posses maculare pilanι crimine linguae, quod ad utillinduntlaxat pertinet peccatorum genus. Scd etiamsi Ic-gatur iit.objectum est, nihil aliud inde sequitur , nisi sanctum Praecursorem antra deserti petiisse , ne ullo se vel levi crimine macularet , non autem id reVera. , et persecte suisse assecutum.
Obio. II. Non desunt Patres, ut Origenes, Tertu Gnus. Auctor Quaestionum P t. et Mos Test. BGilius, nillus Alex. Ch sostomus, qui etiam in B. Virgine eve aliquod peccatum agnoscunt, vel quod aliquat tutum in s de haesitaverit tum in Annunciatione , lumin morte Christi , vel quod ex inani gloria miraculum a filio petiverit in Canae nuptiis. Ergo est. H. Neg. cons. Tertulliani enim, origenis, et Auctoris Questionum μι. et Noo. Test. eum ipsi in aliis erraverint, non magni facienda est auctoritas. Alii v ro aliquid humani passi sunt. Quod i enim B. Virgo Angelum intcrrogaverit de modo, quo coire iperet, et pareret stium , illaesa virginitate. quam Deo voverat, non infidelitatis, sed prudentia fuit, auctoribus Ambrosio, et Bernardo. Quod in morte Christi eam dolo ris gladius pertransiverit , ex magnitudine amoris ej sortum est. Quod denique miraculum petiverit in Cana, charitalem ejus erga sponsos ex desectu vini pudore suflutidendos , nec non fiduciam in Christum ostendit.
In verbis autem Christi; Quid mihi et tibi mulier Inon reprehensio est, sed Salutaris admonitio ; in sun otionibus divinis non carnem , et sanguinem auscultau dum esse , sed unam spectandana esse Dei gloriam, cum ab illo virtutem , et potestatom acceperimus, non a parcntibus , sicut Christus non a Matre , sed a Deo Patre divinitatem acceperat , et virtutem patrandi miracula.
Soholion. . I. Eisi omnia prorsus venialia peccata, etiam ea, quae ex quadam ualarae corruptae infirmitate, aut animi inconsideratione subrepunt, ordinariis gratiae auxiliis vi- tari nequeant ; illa tamen, quac ex plena animi deliberatione admittuntur, sine dubio vitari omnia possunt, ut gae In is illa, quae uni taurum vixinti inversan