장음표시 사용
511쪽
Nemo pote t in hac, pita certitudine , cui non possuu subesse falsum , certo scire se rare justificatum, sine speciali 'Dei res elatione : Potest tamen, morali certitudine. . Prob. I a. Par s Io eae Script. μονοζx9. Quis potesa
dicere'. mundum est cor, metim- purus sum a ρeccato PEt Ap istolus vas electionis ait ese seipso I. Cor. IV. 4. Nihil mihi conscitis sum, sed non in hoc justscatus stim, Addi etiam potest Iocus ille Eccle. IX. 1. Nescit horimo, virum amore, an odio dignus sit; sed omnia λfuturum semantur , incerta, in quae Vevha Bieronymus, Sensus est, inquit, i inveni iustorum quidem OPera esse in manu Dei, et citrtim a Deo amentur, am non, nunc eos scire non Posse, et ambiguo mctuare, utrum ad pro- , bationem mslineant quae sustinent, in ad suyplicium. Le
futuro igistir scient. Item illud Ecel. V. 5. De proρμι isto peccato noli eεμ εine metu. Sed quia priorem I cum aliqui de iis certa potius praedestinationis Ddtitia
a ipiunt; posteriorem Vero alii eo sensu explicant; ut ne quis ex fiduhia accePtae veniae no a peccata admittat, propter verba, quae sequuntur : Neque adjicia Peccatiam suρer peceatum , ideo his omissis, non quia obscuris , sed quia Non Decessariis ad rem nostram. Prob. II. ex PP. I. ' Hieronymus Lib. II. coni. P
Iag. expendens illa Apostoli , verba nihil mihi conscitis stim, ait: Qui hoc dicebat, nullires utique peccati sibi conscius 'erat, sed quia legerat, delicta quis inlidi i idcires temperabat sementiam, Π orte per ignorantiam deliquisset. a.' Augustinus in Psal. XLI. Quanta abs-sus sit, audite ; tanta m profuinditatem Aedis esse in homine, quae lateat ipsum hominem, in quo est. 3. Gregorius Lib. u. Morat. C . a P. Conditaris congrume judicia qua temeritate redar uo , quit Ustim me
512쪽
Prob III. ration . I.' Ut quis certias . se me austificatum, tria el constare debent a primo an idem saeramenta virtutem justificandi habere; deinde , se Sa-eramentum huscepisse ; denique se illud ea suscepis se animi dispositione, quae necessaria est. Atqui ex
Lis tribus. licet primum certum ex fide sit 3 reliqua
tamen duo sine speciali revelatione falsa esse possunt: luis enim sine revelatione sciat certitudine fulei, ministrum sacramenti debitam materiam, sormam , et inretitionem in ministrando adtribuisse Z quis sciat , se talem in suscipiendo sacramento habuisse iidem , spem, Contritionem , quae neeessaria est y Saepe enim Ange- gelus Sathanae se in Ang liam lucis trans gurat Cor. XL I . motus concupiscentiae pro charim ate accipiamus, et tenuiu quaedam , atque inania desideria pro vera, et Sincera Deijdilectione. a.' ΝuJltim est clarius iustisacalionis Signum', quam opera .
P rseotissimae charitatis' quale eSi martyrium, et crO- salio lacidi aliam omnium suarum in cibum Paraperum.
Atqui ista duo, teste Apostolo L Cor. XIII. possnnt esse sine charitate, ideoque sine justificatione 3. ' omnes Lutherani. iactant , se ex fide certos esse de sua justi scalione , et omnes Calvinistae de sua Prdedestinati Ne , et tamen nemo dixerit , illos Ormies esse justos Rique praedestiuatos. Non suppetit crgo certum aliquod Signum', atque criseriurn quo verum sidem a sic sitia
discernant , atque ideo incertos semper eos eSSe OpDr
et, utrum j iisti , aut praedestin liti sint. Quod enim dicunt, ipsum Spiritum Sauctum ' niterius certiorem
reddere justum de sua si de , id nihil est ; unusquis Iun
aenim couteiidit, se a Spiri a Sancto edoceri de sua inde , justitia, et praedestinatione , et tamen multos in eo salii concedunt. Ergo.
sius , vel Auctor Commens. in eand. Epist. I.1em Ambro. ius Serm. V. An ii 8. Basilius Constit Monasti Castis a. Theodoretus in Cap. IV. I Cor Theophylactus , et S. Thomas Commenι. in eti t. to e. Beda Commeu. in Cap.
513쪽
De Gratia et praedestinattone. si 3. Merito ergo Tridentinuin Sess. UL can. I . Si quis
dixerit neminem pere este Itistiscatum' nisi qui credat, se esse issim tum . . . anaghema sit. Dii Can. i5. Si quis dixerit hominem reuatum, et justi arum te ueri ex sile ad Eredendu/u, Se .... eSSein numero Praedestinatortim, anathema sit. Quamvis a
tem in his canonibus dat mi et ebs lautum , qui assi maut, debere hominem ex fide credere , se essρ iustimcatum , aut Praedestinatum , nec aliter iustificari posse ;tamen eadem SM3. Cast. 9. absoluie ait: Ctim ntillas scire paleat certitudine dei, cui non potest subesse futium, se gratiam Dei essu Conac tum. Unde hoc etiam ad do-sma fidei videtur pertineret; cum pracsprtim auctor sit Pallaoicinus per sa verba Sess. LV. Cop. s. ita dogma fidei constitutum , ut ipsa Calliaritii sententia haereseos damnata videretur, nisi de industria verba illa , cui nou ροέe4t scibesse falsum. addita suissent. Prob. 22. Par . 1.' Apostolus Rom. VIII. as. Non enim, inquit, ac Pistis Syiriliam seruitutis Derum intimore , sed accepinia Spiritum adoptionis Iliorum , in quo clamamus A si a Pater, hoc est Spiritus Sanctuacis , quos inhabitat, sIiorum indolem , ei fiduciam tria huit , ut Deum Patrem appellent; unde sequitur inte-ἔius gaudium , et pax Gri. V. 3 a. ex quibus justi praesentiam inhabitatius ita se spiritus conjicere possunt unde ait idem Apostolus II. Cor. L. I a. Gloria nostra
haec est, leuimonium conscientiae nostr-. a.' Idem do
Mut Patres. Sic Augustinus Serm. cLV . al. XL. Mege bis Apost. Ecce , inquit, adjuoante Usius miserico dia 'Duram Christi habemus : ex lasa dilectione justi
tiae , integra Me ι catholica fde Spiritum Dei nobis
inesse cor scimus t hoc est scientes nos esse in Ecclesia Catholica, ejusque lutegram profiteri fidem, diliD-xe iustitiam , bino. cognoscimus quantum pos uinus νMos spiritum in nobis inhabitantem habere. Objectiones. - Objic. I. Illud Apostoli Rom. Vm. 16. Ose spiria ιus cestimo tum redicit virilia nostro, quod sumus in ιii Dei , non solum Oxtendit, pona nosi coniecturali . Tom. m. E. L
514쪽
4 in orati certitudii te scire , nos esse justos , verat in es Iam certitudine fidei , quae debetur testimonio Spiritus Saneti , quo inniXus Joannes. I. Ioan . III. I 4. Acirrius quoniani translati stivitιs de morte ad pilam , quoniam diligimus fratres. Et Cay. V. i 3. Ire hoc cognoscimtis quoniam in eo manemus , et ipse in nobis , qti Oviam de spiritu suo dedit nobis. Cap. V. lo. Qui credit in ilium Dei habet testimonitini Dei in se. crin id irinat Apostolus I. Cor. II. I 2. Nos autem risu Syλ ritum histis Imridi accepimuε , sed spiritiam , qui ex Deo est, ut sciamus , quae a Deo donata sunt nosis. Er- eo possitimas certitudine fidei scire , nos rese justos. . I V. Neo . aut. Quod enim attinet ad primu Pauli, et Joannis loca , Iicci Spiritus Sanctiis per charitatem. ,s-udium , Pacem , aliosque essectus testimoniurii reddat
spritui nostro, quod sumus filii Dei , iamcu cum Au-xelus Sachanae aliquando transforet se iv Angelum lia- his , si lituo ut saepe cupiditatem salsamq, Pacem Pr essectibus Spiritus Sancti accipiamus ; ideoque nonni imoralis , et conjecturalis Potest esse certitudo. AIter vero locus Apostoli I. Cor. II. Don est de Artitudine justificationis nostrae , sed de certitudine mysteriorum fidei. Ait enim ibi Apostolus . illa esse. veris
sima , quia noti a Spiritu hujus mundi ; sed u Spirit
ba DCto revelatae sulit, eoque movente creduntur. QM
-nivι, inquit , hominum scit quae gunt hominis , nis8 Spiritus hominis . qui in ipso est y Ita et quae Dei sunt , nemo cognooit , nisi Sρiritus Dei. Nos L Atem nou Syi-rfltim hujus Mundi accepimus . sed Spiritum , qui ex Dest est, ut yciamus quae'a Deo donata sunt nobis. objic. II . Rom. IV. i . ait idem Apostolus : Si enim qui ex lege heredes sunt , exinanita est ides , abolitα est Promissio ... Ideo ex fi de ut secundum gratiam Frma sit Promissio omni semini. Ergo omnis homo firma ride credere deber promissionem sibi factam: hoc est pecca
torum suorum remissionem Se esse CODSecutum.
U. Dist. Cons. Omnis homo firma fide credere debet Promissionem genui alim quidem iactam omnibus, uni cuique vcro singillatim praestandam, si conditiones servait in promissione oppositas , conc. Aliter Neg. Dia promissiones gener 1im factae sutit, sed sub conditi
515쪽
mr, quae a Vatia Dei, et liboro hominis arbitrio pendet. Quapropter sicut nemo de Dei misericordia , de Christi merito, deque sacram morum Pirtute , et et ei istia dabitare debet shae sunt enim Dei promis si oties firma fide tenendae ); sic quilibe diuor sol sum suamque avfirmitarem , et indis Osisionem rexi scit, de stin xratis formidare , et timore 'otest, ut inquit Tridentinum Sess.lf L. CV 9. Promisit orgo i, is gelieratim: Omnis
quicumque in Ocaoerit nomen Domini, siastus erit. Sed
non unicuique singillatim promisit gratiam , qua invocet nomen Domini , sicut operiet. Hanc enim gratiam promisit tantum toti Ecclesiae corpori , in quo inamquam deerunt justi, et pracdestinati. Hac igitur ratione respou-deri potest ad Patrum testimonia , quae partim lia retici congerunt, partim Catharinus. solent enim P tres ad excitandnm: fideli iam spem , et noxiam anxieta teni depellendam , eos ad fidem divinarii in promissionum revocare M. Certum enim est, firma fide credendas esse generales Dci promissiones , atque ex iis oriri in nobis spem, filiorum asscctum. et siduciam in Deum Pa trem amansissimi itra , imo et aliquando moralem certi tu dinem de nostra iustitia'; Dumquam tamen certitudinorisdei , cum cin discernendis dispositionibus nostris sum
Me An non so oscitis Dosmetiysos; quia, Christus Ierusia oobis est y msi forte reyrobi estis. Ergo unusquisqne justus, praesertim si praedestinatus est, leutatis, et probatis
516쪽
s16 Thoulog. Instinia. LAE VII. Car. XVIII. seipsum , certa fide Iesuui Ebristum
. .. Neg. cons. Verba enim. Apostoli totam genetrati a Corinthiorum Ecclesam re piciunt. D c - autem ibi ex mis culis, aliisque gratiis pagis datis , Corinthios nisi sorte reprobi essent, et tribuerent diaboli artibus. veis Spiritus Sancti, certa fide cognoβcere debere , se in vera Christi Ecclesia esse , ideoque non audiendos Pseud Apostolos , qui Pauli doctrinan detraliebatil, C rinthiosque ab ea abducere conabamur, dissentio ε ,
. Diximus quidem , posse nos iustitiam nostram morancertitudine cognoscere. Quibus tameα id signis assequi βleamus , scire operae pretium est. Quae 'quidem signa tria recensentur a.di. Thoma aa. Me. Q. XXII. ara. ubi ait. Cognoscitur alipuid conjecturaliter per aliqua signo. et hoc modo aliquis cognoscere potest . se habere sotiam , in quantum scilicet perciρil , se delectari ium , et contemnere res mundanas et in quontum horno non eae sibi conscius alicujus Precati moriatis. Cain Vendum tamen , ne aut ex nimia aut mi anxietate peccata judi t ; quae merae tentauones sunt . aut salso iudicio , inique ipsius amore, quae gravia, peccata sunt . aut levia, aut nulla existimet. Qua in m judicio viri prudentis , qui vere Spiritu Dei plenus sit , stare φο erit. Ceterum tria illa signa simul constare , et con currere oportet , cum unum a steteris sejunctum nota atis idoneum praebeat argumentum, nec rerum caeIes tum dilectionem , quae primo loco posita est, neee se est esse sensibilem sed in parte animi superiore inops in voluntate constare debet.
517쪽
De natia et Praedestinatione. si
Dorma fidei est, justitiam se/mel acceptam amitti possσ. non solum infdelitate, sed quocumque, alio 'mortali' peccato. Prob. I. em Scripturis . scicch. XXXIII. ἱ8. cum rocesserit justus a justitia sua , eceritq. iniquitates; morietur in eis. Et Ρaulus Ephesios fideles monet , ut non solum ab ius delitate , sed a quocumque gravi peccato puta immunditia , avaritia etc. caveaiat: Quoniam, im quit , qui talia sunt , regnum Dei non possidebunt. Et tursus L. r. X. 2. Qui se existimat stare , osdem , ne cadat. Et L cor. III. it. Nescitis quia templum Dei estis, et S 'iritus Dei habitat in stobis. y Si quis templum Dei ololaoerit, disperdet illum Deus. In aIiis vero e pistolis saepe exempla proponit 'eorum , qui a gratia Baptismi exciderant. Quae quidem exempla plura sunt in Scripturis tam veteris, tum novi' testamenti, ut Davidis, Salomoni, , Petri Apostoli, et aliorum. Prob. II. ex Patribus. Augustinus Lib. de Core. et Grai. cap. 8. et I 3. et alibi passim, ut certissimum et apud omnes sine ulla dubitatione receptum ponit,
quod stiis suis Deus quibusdam , quos regenerarie in Christo , t quibus fidem, spem, dilectionem derit, mox det PerseMerantiam sa). ' Prob. III. Si nemo iustus a iustitia posset excidere non esset speciale mi orerum perseverantia usque in finem : item nullus esset timori locus contra moniti ni Apostoli Philip. II. II. Cum metu , et tremore Mestram salutem oPermini: absurdum esset petere a Deo perse 'verantiam. Quae omnia cum sint manifeste falsa , sequitur , justitiam semel acceptam amitti posse. Hinc me-
518쪽
, terea Joan. IV. 13. ait Christus: Qui biberis ex aquα . ktiam ego dabo es , non sitiet in oecernum sed set iueo Ions aquae salientis in Pitani aeternam. Et Apostolus. Rom. VIII. 38. Certus sum , quia neque mora , nCyiae ha etc ... poterit nos se 'arare a charitate Dei. De-uique generalis ejus sententia es. I. Cor. XIII. 8. Charitas numqu- coecidit. Ergo semel accepta justitia
amitti Don Potest, x . . Neg. cons. Tria enim priora Seripturae Ioea non Iiud signifieant, nisi quod nulla res creata nobis. iI vi- itis charitatem possit eripere, quae talis est aqua caelestis,int nisi voluntarie illam abjiciamus, non Sitiamus in aeternum , sed ii it tu itobis velivi. sons aquae Vivae . et Perennis , quae ad aeternam uos Vitam perducat. Sed nquProbant, nos gratiam abjicere non Posse Sic. arx inex-
Pugnabit is dicitur , quutido nullae hostium macbinae tu Iam expugnare Valent ', licet dux qui illi praesectus cst, possit hosti portas aperire. Verba vero Apostoli I. Cor. XIII. 8 . si3Dificant tantum , in patria non deficere etiaritatem , Iicet fides, sses, Prophetiae, linguae Hiaque deficiant. . Iust Atqui justus numquam gratiam, et charitatem potest abiicere. Ait enim Jociunco I. an. III. 9. Omnis .
quιπιιέMS est cx Deo, peccatum non facit, quoniam. Nemetu ipsius in Do manet et non potest peccare, quoniam ex DCQ lus est. Inao addit ident Ioiannes , cum qui peccut , MOH.
habuisse fidem , ideoque non fuisse justum. Omnis , qui
sive quamdiu juatus cst, et ili atenus iustus est,
519쪽
De G ntia et Protiti .imi Ione. i 5 is Conc. Non Potist peccare cum libere voluerit abjifere Dei gratiam , et quatenus remanet in eo cupiditas, quacra Ou est ex Patre , neς. ustus ita Ilie peccare Don possu, icitiir duabus rationibus : primo quidem , quia quatit diu justus est uon potest Simul e,se tu eo I cccatum et gratia sanctificans: sed potest so a justitia avertere , ut docet tum idem Joanites in eat in Epistola I. Ioan . II. i. Filioli haec scribo Mobis , ut non peccetis. Sed et . Si quis Peccas erit, Moocatum habemus aPud Patren etc. iii in Apostolus Heb. VI. 4. Im ossibile est eos qui semel sum illuminati, gustaveriant ptiam donum caeleste , et particiρes facti sum Sstiritus Sancti . . . . et Prolapsi sunt, rursus renooari ad Poenitentiam. Deinde alis etiam ratione qui natus est ex Deo pee-Care non potest , ne venialiter quidem ; quia quicumqM Peccat, non precat profecto quatenus illius Dei est, agitque ex charitute , quae est semen Dei, ct arbor bona , quae non potest malos tructus sacere; sed quatenus agit ex cupiditate, cluae tu eo post justificationem remausit ininuenda paulati in in hac vita per ud,iduam Iuctam ; donec destruatur in gloria , tu qua perlecte Tenovantur homines, et persccte filii Dei fiunt. Nuno ergo Deo et similes esse jam coepimus primitias habentes 83irilias . et adhuc dissimiles per reliquias petustaris ... Illinc ergo hoccare non Psasumus , hinc pero si dixerimus, quia peccatum non habemus , nos ipsos seducimus ;ut ex eodem Joanne obscoat Augustinus Lib. II. depe . . meric. cnρ. 7. Vide climn Lib. de Grat. Christi cast. Io.T, nec V. in Epist. I. Ioahi. et ad . Idem docet Tract. o. in Episti I. Ioan . ubi ait, charitatem esse radicem illam , quae ardente Dic non armcit, sed nutritur , et quidquid in ea radicatum est , fiuctuin ferre vitae 'eternae ; quia scilicet ipsa per se charitas ad hoc tendit, Iicet possit homo illam ex se avellere , et tuue nou semen Dei manet in homine , non radix bona malos facit fructus , sed cupiditas , quae radix est mala. Via etiam Hieronymum I b. II. coni. Apin. .
520쪽
Gratia sane eam non Tn omnibus jiastis aeqvotis es , . imo in eodem justo augeri potest. Eu dogmaFdei. i Prob I. ex ri . II. cor IX. Io. Augebis. Deus crementa frugum justitiao restrae. Et Ap .XXI1. II. Qui justus est, justifcetur adficto. Er go etc. Prob. II. ex PP. i. ' Hieronumus rab. II. Cont. I rin. Θα', inquit , dicunt Αρostoli: Adauge nobis m , si omnium vnn mensum est ρ α. Attgustinus CLXXXVII. hI. LUIL Unde in omnibus sanetis sunt alutatis sanctiores, nisi abundantius habe ndo habita torem Deum'IEt Sem. CLVIILαι. X . De berbis Apost. Ita si oti sumus, sed ipsa justitia , cum proficimus , G sese α). Deoiaue Ecclesia in suis orationibus precatur