장음표시 사용
521쪽
.i a Voniam haeretici Dostri temporis, ut supra Ado. I. diximus Cap. II. ipsam per se Concupi- Mentiam peccatum esse docent ; hitio coiicludntit omnia justorum opera sordes, inquinamenta , Peccata esse , ut videre est apud Calvinum Lib. III. Inst. et Lullierum Assert. Art. XXXIII. Ceterum ob eorum fidem in Christum, peccata haec ipsis non imputari docent. Sed quia negare Don possunt, quaedam esse opera saltem ex osieio bona , digladiantur inter se, utrum il-Ia homini justo necessaria sint. Quidam etiim inter illos audacter ajunt, noli teneri iustum lege sive divina , sive humana ; alii contra sentiunt, Decessaria esse justo bona opera. Quorum litem conciliare videtur Vossitis Luine
vanus in Thesibus Leidens. 3 docens, homini iusto
bona opera non esse quidem necessaria ad vitam aeternam Promerendam , cum haec illi gratis deliu propter ejus iidem , sed esse necessaria , ut Christum glorificet, ut Proximum Iucrisaciat, et ut in bonae conscientiae t stimonio quiescat. II. Ceterum omnes recentioces haeretici bonorum ope rum meritum constanter Degant. Cum enim haec , Ut ipsi putant, vix per Dei misericordiam non imputentur juSto in peccata , eum revera peccata sint, atque aeter-Nam Poenam mercantur, absurdum esse affirmant, pertiaee opera Posse justum aut gratiam , aut gloriam me xeri. Hinc Calvinus Lib. III. Inst. caρ. 13. ipsum me Titi nomen , quod a Scripturis , et Patribus aecepi Ecclesia catholica, ab aliquo sophista rabula iniscium Non minus impudenter , quam stulte affirmat. Hic igitur illorum refutandus est error. III. Advertendum iamen est, duplex a Theologis distingui meritum , alterum de condigno , alterum de Cougruo. Mertium de condigno est, cui merces debetur ege iustitiae ; meritum vero de congruo dieitur, cui non
ca justitia , sed ex quadam decentia aliquid redditur.
522쪽
Durmasdei est, justum bostis operib- yer gra iam Dei
Dctis vere mereri augmentum gratiae , et pilavi aetern m , quod meritiam ei communi. Cruliolis corum Theologorum sententia dicimtu esse da condigno. Prol. 1 a. pars. I. ex Scri 'turis. Christu, Dominus nata. rh. y .. xl. Vitam aeternam ait esse mercedem honorum operum: Gatidete, inquit, et exultate , quoniam merces pestra copiosa est in coelis et apud Joannem Apost. CV. uti. 42 Ecce oonio cito,et merces mea mecum est,redderetinicuique secundum Ορera sua. Et Matth. XXH 34. ait, se in extremo judicio vitam aeternam Pro bonis operibus daturum. Venite benedicti Patris mei, possidete Re - num .... esuriri enim , et dedissis mihi manducare. Apostolus etiam II. Tim. IV. I. Bonum, inquit, crem mcn ceriapi, cursum con timoi , fidem serent f. Iri reli is quo pe ostia est mihi coron ustitiae , quam reddet mi
hi Dominus tu illa die justus judex. Et L Cor. IX.
vitam aeternam vocat brasitiam. Atqui merces , eororia justitiae , hinvium sine dubio meritis redduntur , nec si ne meritis ullo modo possunt intelligi. Ergo. Prob. II. ex PD. I. 'Cyprianus Lib. de Unit. Ecel. Praeceptis, i liquit, ejus obtemAerandum est,ut acciyrane merita nostra mercedem. a.' Chrvsostomus Hom. IV. do Lazaro. Si justus est Dedis , et rhis reddet yro meritis , idest bonis , et malis. 3.' Ambrosius Lib. I. de os .c . 15. Atanne eoidens est, meritorum Gut yraemia, aues PPlicia manere ρost mortem p έ. ' Augustinus Epist. CXCIV. M CP . ad Sixtum: Sistit merito 'eccati t-- quom stinenditim redditur mors, ita merito justitiae tam quam silvendium otia aeterna. Idem alii docent, quos Vide apud Betiarminum. Ergo merito Concilium Tridentinum Sess. VI. eam G. Si quis in quolibet bono opere ju-ytum Saltem oenialiter peccare dixeris, aut quia intο- ierabilius est 3 morta liter, acque ideo Poenas aeterno mereri ; tantiamque oob id non daminari , quia Deus ea vera non impαtri ad is nationem , anathema sit. Es, Ca n.
523쪽
De Gratia et Praedestinatione. 523 n. 32. Si qtiis dixerit, hominis justi ali bona oyera ita esse dona Dei, ut non sint etiam bona ipsius justy entimerilia , altit *sum justiscatum bonis O ribus , quae ab eo per Dei gratiam, et Iesu Christi meritum, cujus
pictim membrum rat, fiant, non pere mereri augmentum gratiae, Mitam aeteramm, et Usius pilae aeternae, Si tamen in gratia decesserit, consecutionem, atque etiam gloriae augmetatiun, matheDiar Sil. a
Pr b. 2a. Parra. Licet Durandus , paucique alii vetervs uegaverint, ulliam esse niciatum de condigno in operibus justorum , quam sentcntiam Concilium damnare noluit , cum rico in Decretis, lice in Cationibus nicritide condigno meminerit ; nihilominus Scripturae, Et Patres , ex quibus prvbuiuus , agnoscenda esse merita iust drum, Probant etiam, illa esse de Condigno. Eam Scriptura Vitatu aeternam vocat coronam justitiae, quam reddet Ilamitans justus judex, mercedem , bravium , denarium diurnum , quae Omilia non uisi ruerito de condigno aptari Po sunt. Patres vero ex Dei justitia illam homini ju-εto rependi docetit, non secus ac impio mortem aeternam. Quam quidem justitiam, repetunt ii in a jure , quod habent filii ad hereditatem , ut ait Apostolus Roni. PIII Si sui, ea heredes , tum ex ipsa Dci promissi Oric ait Augustitius Serm. API. De perbis. DOm. Redde quod promisisti, quia fecimus quod justisti. Denique Tridentilii Patres cum definiunt, justum rere
mereri augmentum pratiae , et vitam aeternam , Nou Ob Fcure sigraiscant meritum de condigno , quod simplici- citeriet absolute perum meritum dicitur. Ergo etc.. Objectiones.
Obseo. I. Sacrae litterae omnia justorum opera Coram Deo sordida, et peccato inquinat' esse docent. Ait enim Isaias. R. LXIV. 6. Facti sumus ut immundi onmes o , et Pasi pannus . menstruatae unioersae justitiae inreae. Ergo abiurdum est, talibus operibus meritum Wibuere vitae aeternae. iant. Verba enim Isaiae accipienda sunt de universa Hierosob murum civitate, cujus maxima P r.
524쪽
et sacrificia servabant quidem , sed corde UTverso, ut supra diximus Cay. XII. ad quos dicitur L. L 13. Ne pratis ultra morificium frustra , incentum abo-nalio est mihi'. . . : SaDatum, et festisitates alias non feram. Solent auterii' Prophetae Civitates generatim increpare, quasi omnes omino impii sint, cum plurimi in eissimi impii licet non desint justi, quorum opera bolia .unt , et accep a Domino. Inst. I Bemardus Sem. V. de Heth. Isaiae,laudata Prophetae verba de omnibus justis intelligit ; ait enim : stru . . . . si quae est, humilis justitia , reeta forsitan , sed non pista, nisi forte meliores nos esse crevimus , quam patres nostros, qui non minus peraciter , φιam humilitest febant: omnes justitiae nostrae quasi parami smenstruatae. Quomodo enim Purta justitia , tibi adhuc non potest culpa deesse Z Quam Bernardi sententiam veteres etiam Patres constanter tenuerant. Sie Hieronymus Dial. I. coni. Peis. Tunc ergo , inquit, justi stimu quinti nos peccatores fatemur, et justitia nostra non ex Prurio merito , sed ex Dei misericordia consistit. Quod et Augustinus variis locis inculcat Epist. CLXVII. M. XXIX. Lib. IX. Confess. Cαρ. I 3. et alibi. Ergo. etC. N. Dist. ant. Et la idati Patres, alii pie , qui opponi Q possent, nomine justitiae intelligunt non singu)aria ope ra . sed totam justi vitam , in qua multa sunt venialia , Illae Dei misericordia opus habent , conc. Secus , neς. atet responsio ex Verbis , et scopo Iaudatorum Patrum , qui id tantum docetit, non posse in hac vita deesse culpam , eo quod adsuiuus concupiscentiae impetus ad consensum aliquando vel persectum , vel imperfectum trahit. Inst. 2:' Gregorius M. Lib. IX. M orat caρ. 1. desii gulis certe iusti operibus loquens haec habet: Sanctus
nutem νir , Vuia omne Pirtutis nostrme meritum esse s
risim convisit, si ab acterno arbitrio districte judic fur, subjungit: qui Ooluerit contendos cum eo , non Poterit ei re ondere unum pro mille. Ergo. U. Dist. me. Loquitur Gregorius de singulis iusti operibus si illa justus sibi, non Deo tribuat, eqnc. Secu, Heg. Patet ex contextu responsio. Nam ηnte Iaudata verba dixerat: Qui accepta bona sibi arrogat, suis Eons tm
525쪽
m, cratia et Praedestinattione. Estra Deum donis pugnat; Sanctua autem Ar etc. deinde. I, , si ilia verba, quae in objectione Posita sunt , in it 'et Deo aurem contendera est non ei, sed sol gi
men vel habet aliquid adnuvium eoncupiscentiae, vet. . certe aliquid auitius hset, quo deficiat a persecussiniaula charitate , qua diligeudus est Deus. Ergo sempea
u. Di. ans. Semper habet aliquid admixtum voIuuta xiae eonc' iseetitiae. vel voluntarii desectus,ne . Involun tarti,subdin. Et hic involuntarius dinotus non inficit sena per ipsum optiu; etsi non desit . viuum operanus ipsum semper inficit opus; ita ut ex bono malum. et peo catum fiat: nex. Dicitiuas ergo ,invoIuniarios ooncupisce tiae mutus, et desectum illum involuntarium charitatis , tuae Propter zorpus corriaptibile aggraVans animum,num quam tanta hi o esse potest, quanta erit in Patria . Non in- Mere opus ipsum &ed hominem admonere infirmitatis inae ut semper humilis in Oratione, et in gratia perseverri. Inquit euim Augustinus Lib. de Spir. et lil. cv. ulta Neque mihi si esse nondum μοι t tanta dilectio Dei, quanta tui cognitiori ylenae perfectineque debetur , jam eti*aa, de s udum eu. Si quando autem in ip Q tio opere veniale aliquod admisceatur Peccatum Pror et cone 'lucentiae subreperites motus noti omnivolubtate motabitos , esse id aisrmamus vitium operantis,' Non semper Vilium ipsius operis , Disi opus ipsum: et pravo siue cupiditatis r:
OHio.. li Ut opus aliq id immium habeat, debet aliquam euuti mercede aequat darem , vel .proportionem habere. At imi alia non sunt iusimum opera ait iniim Asinuolus Aouamui condim a maia
hin cluis. 'a tamquam icaput hi membra tua .P et tamqvimia ius mina iura SInritum Sane n , quo ipso plenus ειιι distandi ita tribuit virtutem operam. di, et ope ae ignitatem , meg. Sicut erg' ipsae actiones; rivi humanae usu inui in seiptis merui infiniti, et
526쪽
arimen ex dignitate personae insinitam accipiunt virm tem , et meritum λ ila et opera membrorum Cliristi in seipsis , quiderii condigna non sunt aeternae hereditatis sed in persoua membrorum Christi , Illioriim Dei ad ptivorum , dignitatem illam habent ; ideoque gratia di-ν citur semen Dei. Semen glaria ons aquae salientis in o tam aeternam. Hi Be Sicut semen quamvisJexiguum proportionem habet non molis , sed virtutis cum procera arbore , quae ex illo nascitur ; sicut sons quamvis hii qmilis ascendit ad allitudinem sui principii , sic gratia efficit . ut opera iusti, quamvis exigua , proportionem
Inst. I.' Bona iustorii in opora multis aliis titulis , si- ve rationibus Deo debita sunt. Ergo mercedem mcrevi non possunt. Ait enim Christus Luc. XVII. Io. Dum feceritis omnia , quae praecepta sunt onbis dicite e Serui inutiles stimus : quod debuimus facere , scinius, N. Dist. αnt. Et tamen Dens pro infit sta sua bonitate dignatus est mercedem promitti'ro operibus . quadalias t luto si ruitutis, religionis, gratique animi exi crere poterat, nullo Proposito praemio , Conc. Secus, neς. uine Augusti illis , vel quivis auctor Serni. III. de oer6, Dum . nunc CCLXVII. in αρρend. O tnagna, inquit. h nitas Deil Cui pro conditione reddere debeamus ob quiram; utpote semi Domino, amici larum praemiu nobis re promittiti ut a bis obxequia debitae seroilutis extorquem: Ilaoposito autem praemio iam suae fidelitatu debet, ut ii Iudie dat pro operibus. Voluit autem Christus , ut sese vos inutiles nos dicamus, tuin quia nihil'nillitatis opera inostra Deo asserunt , tum quia ad humilitatem fovendam 'oportet, ut memores simus conditionis nostrae. . Inst. Σι' opera justorum ab ipso Deo per homi nom tamquam per instrumentum sunt. Unde Apostolus i. Cor. XV. Io. Non eg ii 'mi sed gratia Dei maecum, I on cruo sunt ex propriis justo edin bonis , aut proinde meritoria esse non Dossutit. Dist. laut. Titini a Deo per hominem tamquam per instrumosita inanimarum rivi Tumquam per is trumentumidi eum , qtaod potest dissentire, si velit, conci .Quamvis itaque palmes non possit serre Ductum a seruet zipso , nisi .anauserit in vite tamen. si ruanseriti, i non
527쪽
est dubium . quin ipse Palimes serat fructum multitin. Sic ergb certiim est , nos Velle cum Volumus . nos.maiis data servare cum servamus , scd ille facit ut velimus,
ille facit ut facili nitis , praebendo vires cssicacissitnas v luniati , qui dixit , faciam ut in praeceptis meis ani bule iis , ut advertib Augustinus Lib. de Grat. et lib. arb. ea'. I GiὸCeterum concedin us , opera , quae libere non stulit, tithil,naorori. Obic. HI i. ' Noli est gratia. Disi malis detur. Unde Augustinus ad Staliam. CXCIV. H. Ck . Gratia iiiqnit , es recusettir , si non gratis donetur sed meritis redda L r. Atqui alimentum gratiae gratia est , ima gratia est ipsa vita aeterna , dicente Apostolo Rom. VI.a3. Gratia Dei pita aecerna : Nomen ipsum meruisastosum tit ipsi ojunt ,'fri e- superbum et a Scripluris alleluim , iiiiDriosum est Christo cujus solius re
lanationis meritis salus nobis aeterna constat. Ergo. N. Ad Im. Sit pc dictum a nobis esse ex Augustino ougmentum Cratine , et vitam aeternam CSse Simul.gra -
iam , et mercedem. Mercedem quidem , quia Hieritis . redditur ; gratiarii vero , quia gratis Per gratiam scilicet actualem. , de qua in loco laudato loquitur
gustinus , dola stitit ipsa merita , quibus redditur. . Ad 1m. Falsum qii id ni est, naeriti, nomen a Scripli vis esse: alienum , cum h:ibeatur Eccl. 15. Omnis misericordia faciet locum uni ctiique secuti tam meritum DPerum suorum. Sed quamvis in Scripturis non esset hoc Irouarti quoad syllabarum sonum , sulli cerei illud DSM. quoad sensum , et adhibitum esse omuibus saeculis
a Sanctis Ecesesi ad Doctoribus, ct Conciliis , cum ipsi haeretici nomina adhil aut nonnulla , quae in Scripituris
Donis sunt. Neque vero injuriosum, sed, potius glori sunt Christo est meriti nomen ; cum omnesvostrum meri-rum unius Christi meritis innitatur, sicut nonIest vitianiuriosum , sed gIoriosum , si palmes ipsi conjunctus
Corollarium I. Ex iis , quac dicta sunt, facile eruuntur eonditi area , quae sunt meridiura de condigno Decessariae. Sex
528쪽
Theoti . lastic. Lib. VII. cap. XIX.
autem a Theologis recensentur. I. R ut 'pus sit honum tum.ex ionicio,. sive objecto , tum ex tae. 2. ut sit uberum'a Decessitain. a.' ut fiat ab homine viatore
4.' tii fiat ah homine iusto. 5. 'ut sit supernaturale, ex gratia scili et Dei actuali. 6.' ut adjunctam habeat Dei promi εsionem . . II.,Ergo quae uobis divinitus. promissa non sunt 3 ,
non possumus de condigno mereri, sed tantum de con gruo si . ad aeteritam salutem condoco m. Quapropter Dee ipsam justificationem , ineo gratiam, cacem. Deo Mna 4ςmporalia, quamvis ad vitam aeternam utilianeo perseverantiae donum mereri possumus de condi gno . sed de congruo dumtaxat.1Adde neminem po . se alteri mereri quidqua in de conssigno , cum nullo P icto Deus promiserit bonis visu operibus salutem alio ixum tamquam nic edem ; sed praecipiat: tantum ut ore . nus pro invicem : oratio autem riouulgi de congruo meretur, tanuin. Restat igitur ut tantum merer1 pos simus dei caniti gno nobismetipsis augmaenuim gratiae
uitam aettimam uugmentum. Ceteraromnia,
vel nobis' 'vel aliis dei m gruis. III. Sequi iurecti amuex dictis , posse justum semper in gratia Pro re. Cum enim teneaturisemper bene operarii 3 bonis autem justi operibus nepromissa sit meseces. 'lsum Suilinci gratiae , et gloriae in ementum, Conri. stat , eum duin vivit, .in gratia senaper posse Proficere ;xinde dieituri P p. IV . an. Iustorum, semita quasi lux splendens, procedit.ψ ci crescis usquc ad perfectam diem x quae utique perfectio exit lix patria LIM AP . uti. I . Qui justeras esι justiscetur adhuc. i ibus'verbis moti raea fies domat , quemlibet justum conari de re ut quotidie proficiat .. ideo iue in via Domini non prosicere , idem esse, ae deficere. Si dixeris subicit , periisti , seni Per adde, seruper ambula , semPer prosice . inquit Augustitips, CLXIX. al. XV. Ze Veis. Amto Merito igitur in Concilio Viennensi sub Clemente V. Be- graui di damnati sunt, qui asserebant , hominem in hac
vita ad eum posse periectitanis natuin Pervenire ,3quo peccare amplius nequeat, nec prosicere ulterius pos- Rit, aut deheat. aQ. IV. Quoniam Deus ad servanda Priae: pra sua, ΡNe n bis , 3
529쪽
- matri et Praeristination . rlis his sine praemio impotiore poterat, etiam me cede proposita voluit excitare: se Iuttur hinc , non esse iii honestum operari intuitu mercedis aeternae, non tamquam ex principali fine , qui si non esset ,' tota diligeretur Deus ἔ. his enim Vercenariorum est , sed tamquam sinem secundarium , qui dilectionein Dei non destruit, sed maxime acceridit. Spes enim ad charitalem ducit . ut advertit Thomas I a. llae. Q. XVII. ara. 8 Iure ergo Tridentinum desinivit Sess. VI. μα. 31. Si 'tiis diserit, justi catum Peccare mini MIMAM MIernae mercedis
bene veratur, anathema sit. Datuitat quidem Cairistus Ioan. X. IX. mercenarios , qui ob temporadia commoda gregi suo praestini, sed ob actertiam mercedem laborare non Solutu non vetuit . verum utiam invitavit ; gaudete et exultate, quoniam merces MUstra QOPAsa eu ineariis Matth. V. I P.
V. Quoniam Deus fidelis est, ex bonis operibus , quibus mercedein promisit , siducia in Deum nascitur
Tob. IV. I 2. Fidiacia magna erit coram suutino Deo Eleemobna omnistis facientibus eam. Quod et Apostolus saepe insinuat. In in opriis autela moritis fiduciam P tiere , etsi non esset per se malum , cum Apostolus ipse fiduciam suam in bonis operibus pono. dicens H. Tim. IV. I. Bonum certamen centapi etc: . . . . in reliqus reposita est mihi corona juseisiae ; muliis tamen de eausis id nobis Periculosiam est , t Oti Solum profuer superbiae periculum , verum ntiam quia neseimus soluta colit dine , uirum iuui simus , utrum recta intentione moveamur , utrum Uamur Spiritu Dei ἔ, denique utrum peccata Venialia, sine quibus Neino instus transigit hanc vitam , talia, Re tanta sitit, ut propterea Deris m erit irascatur, ac pereamus de via justa. Habeamus ergo a erita, Prismerendum , non ad praesumendum ,
in utar verbis Bernardi Sem. LXVIII. in cant. ut nequis iu se, sed tu Domino glorietur.
530쪽
De apyeudicibus emtiae sanctificantis, nempe innutibι infusis, et donis Spiritus Sancti.
Irtus est habitus bonum iaciens liaberii enase, et actum ejus bonum , ut imittit Ari Scoteles. Sunt autem virtutes in duplici disserentia A Da- tua'ales scilicet, quae propriis, et Daturalibus actibus πω
quiri possunt, etsi aliquando 'er accidens a Deo ipso infundantur, ut scientia naturalis Adamo ; et supertia turales, quae a solo Deo infundi possunt. II Virtutes autem supernaturales a Theologis divi duntur in Theologieas , et morosies. Theol Nicae sunt, quae ipsum Deum pro objeclo habent. et aliquod ejus attributum pro sine , sive morim , quales sunt tres , fides , ερeε , et charitas. Morales Vero virtutes sunt , quae Circa bonum creatum versantur motivo super
naturali , inter quas qμatuor recensentur cardinales , quia sunt veluti cardines , circa quos aliae virtutes Ino vales Versantur , prudentia , iustitia , fortitudo, et tem- Perantia. Nam prodentiae quidem , quae aliarum viri tam veluti regina , ct moderatrix est, innituntur so IIicitudo rerum divinarnm , docilitas , et circumspectio. Listitiae.vero religio erga Deum , pietas erga purentes Dbservantia erga majores , tum gratitudo , liberalitas , Vermitas , affabilitas , eutrapelia. Item sortitudini patientia , constantia, magnanimitas. Demum temperantiae serviunt abstinentia , sobrietas , castitas , Pudicula', verecundia, bonestas, mansuetudo, elementia, militas, modestia, et studiositas. ' IlI. Dima vero Spiritus Sancti inni haIlitus superturales a virtutibus disti Dcti , quibus homo disponitur ad occipiendas extraordinarias Spiritus Sancti moliones . ut communiter post S. Thomam 2a. uae. Q. VL art. 8.sensurat Theologi ; licet Scotira , aliique putent, moti ncs Spiritus Sancti extraordinarias , non esse ex distinctis liabitibiis , sed esse actus eximios ipsarum Virtutum infusarum. Septem autem dona Spiritus Sancti niime-xantur ab Isaia D. XI. a. his verbis: Requiescet ευμer