장음표시 사용
101쪽
Hoc est corpus meum . Hic est sanguis meus. Et se habs mus non solum ab scripturis sacris, nec solum ab amicis, quinetiam & ab inimicis, istud uerbuin diuinum, Hoc est
Corpus meum . esse positiuum corporis Christi in sacramento Eucharistiae. In hac illorum concordia partim obtinuit contra falsit
tem ueritas , partim autem obtinuit contra ueritatem faustas. Obtinuit ueritas contra falsitatem, quod Bucerus omnesque eius aflectae fatentur saltem eo tempore, quo
hoc diuinum sacramentum porrigitur, aut sumitur, pr sentem adesse Saluatorem nostrum ,i & cum eo simul porria gi aut sumi: namque ante istam concomitam, etiam hoc negabat Bucerus, & ad hanc confessionem uictus est atq; superatus i Lutheroa obtinuit tamen falsitas contra ueria huthri tatem, quod Lutherus N omne qai ab eo stabant, dixerue opiηio quo postea Saluatorena nostrum, praesentem ad realiter in pati hoc diuino sacramento, llim in tempore usius illius, non autem anteat cum tamen prius non dixissent hoc, sed simia pliciter assererent, Saluatorem nostrum in hoc sacrame to esse realiter praesentem tuidelicet statim post consecrationem , quandiu durat sacramentum. Quod omnes dixerunt per concordiam, Christum Saluatorem nostru te .pore, quo hoc sacramentum alicui ministratur, adesse re . liter praesentem,&cum sacramento praestari aut sumi, ut, que est uerum, & in hoc concordia ipsa neutiquam impro- banda fuit. Quod autem per concordiam illi dixerunt ι Christum non esse rinliter praesentem in sacramento nisi tempore communionis, porrectionis, aut sumption sa-icramenti, falsum est omnino: & in hoc concordia fuit m la. Mala namque est concordia, sup falsum confitendum, credendum, aut praedicandum. Etenim quod uerum cor
pus Christi realiter sit praesens in hoc sacramento, nos non aliunde habemus quam ex illo uerbo ipsius Christi, Hoc Est Corpus Meum . quia in hoc uerbo ips rimus corpus suum in hoc sacramento posuit, & hoc uerbum nobis reliquit , in quo nos idem corpus suum in hoc sacramento consecremus. Tanquam hoc uerbum iispersona Christi a sacerdote prolatum, diuina uirtute id agente, sit consecra-
102쪽
tiuum corporis Christi, & illius in hoc sacramento positiuum. Christus enim Dei Patris naturalis Filius, eidem consubstantialis natura, aequalis uirtute & potentia, iadiuina potestate potuit corpus suum in hoc sacramento nere , absque uerborum quorumlibet prolatione, sola sua potentissima'diuina uoluntate, qua coelum & terram, &unitieria ex nihilo creauit . Vsus tamen in hac re altis, sima, his diuinis uerbis suis , quibus dixit, Hoc est colpus meum. In his tunc consecrauit, & in his uoluit atque praecepit nos deincchs consecrare. Sic semper notus suit apud omnes patres antiquissimos Latinos atque Graecos, ut satis probauit Betarion : & sic iam Giermanatum vit in ran- eis. I cto uniuersali concilio Horentino et sicque habet Schola ει--. Christiana in libris sententiam M. Refert Bessarion, Augustinum , Ambrosium, Chrysost. Damascenum , sed praeter hos patres, sunt alii etiam pene infiniti. In hoc igitur uerbo,consecramus ; quod cum sit uerum atque enuntiatiuum de praesenti, itatim ponit quod signincat
in uoce .LAlias, quomodo erit uerum Absit autem, ut dicamus sacramentorum serinas uocaleS, esse fallas. Mere eramento igitur gratis dictum', hoc uerbum Domini, Hoc est cor-PuS meum . non habere aut non ponere suum significatum
in re, statim atque est pro tum, sed postea quando sacra mentum sumitur. Neque solum est mere gratis dictunt. sed etiam simul est impium. Est gratis dictum; quia sine auctolitate, sine causa, sine ratione. Quandoquidems ..tisi in uirtute huius uerbi ponitur corpus Christi in hoc sacramento, profecto maior ratio est, quod hoc fiat, dum hoc uerbum profertur, aut statim simul atque prolatum est. Est etiam impium, quia qui dicit corpus Christi non esse in hoc sacramento, nisi dum sacramentum sumitur; ille in toto tempore intermedio, inter uerbi prolationem di sacramenti sumptionem, illud uerbum falsitate obruit. Verum est, quod hoc sacramentum institutum fuit pro pter usum: sed hoc non obstante, hoc sacramentum sine dubio conficitur , quando uerbum consecrationis super debitam materiam, &: cum recta intentione a sacerdo
103쪽
es Cavxis L Bies. - Placuit igitur Deo optimo Maximo uerbum instituerem Ecclesia sua, quam acquisiuit sanguine suo, ad cuius pi olationem legitimam ipte uirtute sua infinita poneret eoi pus suuna realiter, ut nostri aiunt, atque praesentialiter in hoc diuino sacraniento Eucharistiae: eo tempore, ea hora, eo instanti. Vnde sicut iam superius posuimus, Basi- Iius&Chrysostomus optime dixerunt, O' miraculum, o Dei nimia beneuolentia, quae Hrsum sedet ad dexteram ui., i r , sacrificii tamen tempore manibus hominum contia: netur. QS in illud uerbum Hoc est corpus meum. z -- Hac , enim enuntiatio est, per quam Deus iple exercet ne gotium. positioius realis sui corporis in sacramento: noni prout haec enunciatio est in libro salipta, nec prout est tam ...' tum in mente concepta et sed prout est super debitam materiam , & cum recta intentione a sacerdote uocaliter seuo i lati . ia uero haec enunclatio prout sic, idia is est, prout est uocalis, est oratio uocalis, Sest quaedam 2 quantitas discreta successiva, ut constat omnibus ex d ctrina praedicamentorum: possunt esse de illa quaestiones, Quae de omni alia oratione seu enuntiatione uocali nroueri solent. Vicelicet, inuando sit; Et quando significem Ezquando sit uera . ut autem hae quaestiones tollerentur atque Oinnino ilitarentur, bene notauit Gabr. super Cano Misae, DA .g. dicens , Hoc tenendum est, quod haec oratio non est forma Luru S. sacramentalis, ut uera sed ut tale signum praecedens f. te tempore uel ad minus natura, suam uerstatem, idest, convcrsionem, per quam propositio est vera. Et nec ut ue-
. ra, nec ut falsa est conuersiua; sed ut sic, tanquam dispotatio praeuia a Deo instituta, ad effectum secramentalem rcui Dominus cx pacto assistit ad causiandum talem effecta in termino suae prolationis, siue significethoc, siue aliud: siue ii cra, siue Disa. Non itaque necesse est ministro, doeius ueritate di sputare : susscit ei, intendcre proferro hanc orationem eo modo & sne, quo brinus instituit eam
Proserendam . Et haec est intentio debita, quam habere
104쪽
debet actitaliter uel habitualiter, ut declaratum ei qua Gexistente, & ipso orationem uocaliter distincte proterente, assistit Deus ad perficiendum effectum. Haec ille. Et profecto, quam optime. Ita igitur theologizandum est nobis omnibus de hac forma sacramentalis consecrationis, ut dicamus S: firmiter credamus, eam ex diuina dictione esse quasi quandam praeuiam & proximam & immolatain dispositionem ad realem positionem corporis Christi in hoc sacramento altissimo. De dispositione autena praemadi proxima di immediata, nemo est, qui non sciat, eam statim habere estectum, ad quem ordinatur.
S. Bonaventura satis bene notauit post ΑIexandrum de Ales, & Gabrielem super Canonem Missae, quod haec ora--ν. tio singulariter significativa est, inter omnes orationes. Pots in Nam aliae orationes tantsim sunt indicatiuae ueritatis, uel existentiae eius quod significant: haec autem quod nin cat, efficit ,& operatur. Nec solum est oratio haec sine' quaest. 33.
larius, comparando ad alias communes locutiones: sed memb. 3. etiam singularis , comparando ad alias sormas sacramen tales. Sicut & hoc sacramentum non solum omnium aliO' ι.ei. s.
tum dignissimum est, sed di super mirabile, & singulare. itura U. Vnde sicut sex notantur in hoc uenerabili sacramento singularia : ita eadem simgulariter crirtuit per eius formam designari. Primum est, mirabilis illa conuersito panis in corpus Christi . cuius conuersionis mira singularitas in superioribus exposita est. Ideo oratio, quae dicitur forma huius sacramenti, nedum est significativa, sed operativa. Efficit enim quod significat, tanquani causa sine qua non, ut supra dictum est. Secundum, quod operatio illa siue
conuersio ad successivam orationis prolationem facta, noest succestiua, sed instantanea. Tertium, quod non est Op ratio siue productio alicuius rei nouae. Inon existentis, scd terminus eius est ens actu completum, substantialiter non mutatum. Quartum, quod conuersio illa termina
tur ad illud ens, salaci corpus Christi, ut est signuma
105쪽
terius, uidelicet corporis Christi mystici, Ecclesiae scilicet fidelium, quae est corpus capitis Christi secundum Apost
Ium, Dedit illum caput super omnem, quae est corpus eius. Quintum, quod haec conuersio fit uirtute Verbi increati,
non tamen sine ministro sacerdote, uerba certa super materiam certam cum intentione debita proscrete. Sextum, quod sacerdos nullam operationem habet praeter uerborum prolationem circa materiam conuertendam. Siquiadem ad etactum conuersionis non requiritur quod sacerdos materiam scilicet panem & species tangat, leuet, fra gat , aut dispenset. Sine omnibus his, sola uerborum prolatione cum intentione consecrandi, fit conuersio: etiam
si nec tangat, dispenset, tangat, aut sumat. Non sic in aliis sacramentis. In baptismate non fusticit prolatio uerborum super puerit & aquam; sed requiritur lotio in aqua, quae est operatio sacerdotis baptizantis: & in confirmati ne , unctio in stonte confirmandi, quae similiter est oper tio Episcopi confirmatoris: sine quibus nihil efficiunt uerba. Haec abriel. Ex quo multa alia possemus adducere. Sed haec sufficiunt. Hoc igitur modo semper intellexerunt omnes patres & sancti doctores, qui adte nos fuerunt , haec uerba Domini, Hoc est corpus meum. ut firmiter crederent illa statim esse effectiva, seu operativa eius rei quam significant: idest, sic quod ad rectam prolationem eorum a Sacerdote super debitam materiam, statim ponatur ibi u rum corpus Saluatoris nostri .ilta ij pradicti patres expres-
Se tanquam rem notissimam, & cognitam ueritatem, proposuerunt, Alexander de Ales, sanctus Bonaventura, &Gabriel, paulo ante relatia nec isti solum, sed & S .Thomas, Scotus, & cuncti alii doctores Scholastici: ante quos
omnes, immo Scante mille, ante mille centum, atque a te mille ducentos annos, eode modo intellexerunt & cr
diderunt hanc ueritatem & hoc uerbum Domini, doct res sancti, catholici, & antiquissimi, ut palam est in allegatis dictis corum. Vnde mos fuit apud eos, ut post consecrationem , quae praedictis uerbis fit, statim sacerdos diauinum sacramentum populo ostenderet, in quo populus
Christum realiter praesentem adoraret , ut Uulo post dum
106쪽
de quarta conclusione sermo. erit, satis demonstrabitur .
Male igitur inita est pax factaq; est conciliatio inter Lutherum de Bucerunt, ut dicerent, uerum Christi corpus solunt tempore porrectionis aut sumptionis, esse in hoc sacram to realiter, non ante. Q ia immo statim per consecrationem ad prolationem uerborum est ibi,& manet, qua diu durat sacramentum. Non enim ponitur ibi per porrectionem, nec per sumptionem; sed per consecrati nem s& uerborum Domini prolationem. Verbum Domini recte prolatum hoc facit, quod statim habet effectum. Ac cedit uerbum ad elementum , & sit sacramentum. Mira concordia hominum illorum illa fuit , quae potentissimunati excellentissimum Dei uerbum, Hoc est corpus meum. suo este mirabili ac sua ueritate tanto tempore priua est, quantum fuerit medium inter prolationem uerbi, desumptionem sacramenti. Ita illi ergo dc male & salse co cordarunt . Sed prosecto, Verbum Domini in aeternum
semper stat , semperq; est , quod est etiam si ab hominibus
perperam concordantibus negetur esse. Non est concilium, non est prudentia contra Dominum. Coelum & terra tra sibunt, uerba autem eius ullo pacto non transibunt. Omis. so igitur eo in quo Lutherus de Bucerus errarunt , uel numium seipsos amantes , uel uerbum Dei prorsus non intelligentes: in eo tamen bene dixerunt, quod omnes confessi sunt, Christum realiter presentem inesse sacramento tempore porrectionis, communionis, aut sumptionis, de cum
sacramento porrigi. Hoc enim nobis uidetur sit ere in praesentia , quando de usu, seu sumptione huius diuini sacramenti, uel solum , MI principaliter loquimur, oste dentes quod communicantes , realiter atque substantialia ter accipiunt Christum praesentem, nec plus de illa sub duabus speciebus, quia i sub altera tantum: quia sub vir que totus est Christus. l
Paschasius bene dixit ad propositum in tractatu De S cramento. Nulli dubium, quod sicut quando in nominu
107쪽
Patris &Fiiij& Spiritus sancti, ter mergimur in sente . utique baptiχamur: non in uirtute de potestate illius quihoe dicit, sed in uirtute Christi qui hoc praecepit, dicens,
Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris , &c. Sic & hoc sacramentum non meritis, non uerbis
humanis, idest, inpersona hominis prolatis; sed proculdubio diurnis e citur, & consecratur mandatis. Idcirco aestimandum non est, quod alteris uerbis, quod ullis me ritis, quod potestate alicuius ista fiant: sed uerbo utique Creatoris . Et post pauca, Propterea ueniendum est ad uerba Christi, & credendum quod in eisdem uerbis id comficiatur. Reliqua omnia, quae sacerdos dicit, aut Clarus canit, nihil aliud quam laudes & gratiarum amones sunt, aut certe obsecrationes, fidelium postu lationes di petitiones. Verba autem Christi sicut diuina sunt, ita do efficacia : ut hoc scilicet proueniat, quod iubet. Coelum, in quit Christus,& torra transibunt, uerba autem mea non transibunt: sed facient omnia, ad quae Missa sunt. Cum igitur dixit Christus, Accipite, & manducate ex hoc om nes .,Hoc est colpus meum . illico ibi comparuit corpus suum. Et subdit Paschasius, Sanὰ forte putares quod de illo solo uno pane, & in illa hora hoc esse iusserit . Ad quod tollendum adiungit, Hoc facite in meam commemora tionem . Vnde fatemiunt quod quicquid illud fuit, quod Apostoli a Christo perceperunt; hoc totum est istud quod sacerdotes & fideles percipiunt. Et si uelis audire quid est, Hoc est, inquit, corpus meum , quod pro uobis tradetur . In hoc ergo uerbo creatur illud corpus et quia diuinum uel ham, di omni potentia plenum est. Et quod dicit, Hoc est corpus meum , quod pro uobis tradetur . crede o illi . quia ita est: quoniam ipse dixit, &facrum dubitare non
potes. Ipse naandauit, SI creatum est. Praeceptum ergo posuit, in meam commemorationem hoc facite. Et ideo quotienscunque fit catholice, uere hoc fit quod dictum est, Hoc est corpus meum . Haec ille. Nunc oper rectum est catalogum apponere doctorum sanctorum & catholicorum, atque uniuersitatuna' ficrotumque concilior una, in quibus legimus corpus.do sanguia
108쪽
nem Christi uerum esse in sacramento Eucharistiae post consecrationem , panemque & uinum in altari oblatum per consecrationem, in uerum corpus & uerum sanguinem Christi mutari, diuina potentia, atque uirtute; ut uere ex tunc ibi situs sit Christus dominus , uere, realiter, praesentialiter cita dixerim de substantialiter.
I A e o a v s Apostolo. . iClemens Martyr . Dionysius Areopagita Martyr . Irenus Martyr . IIustinus Martyr . HilariuS.Cyprianus Martyr . CyrilluS. BasiliuS. Eusebius Emissenus. Gregorius NicaenuS. Damascentis. Ioannes Chry stomus. Gregorius Neocaesariensis Augustinus. Ambrosius. Hieronymus. Gregorius.
BernarduS. Tota Schola Christiana. Magister sententiarum . Sanctus Thomas. Alexander de Ales. Hugo uenerabilis. Sanctus Bonaventura. Cuilhelmus Parisiensis.
Durandus a Sancto Portiano. Gabriel Bici. . a
109쪽
Nicolaus Eiscopus Methonensis. Salnonas Archin i scopus GaZae. Marcus Episcopus Ephesinus. Germanus Archiepiscopus Constantinopolitanus Nicolaus Cabasila. Bessarion Episcopus Tusculanus. InnocentiuS Papa. Ioannes Gerson Cancel. Parisien. CassiodoruS. OrigcneS. Iuvencus Poeta Christianus. Nicaena Synodus. Ephesina Synodus. Lateranense Concilium. Viennense Concilium. Constantiense Concilium. Basiliense Concilium. Synodus Dioecesiana Augustensis. Tridentinum Concilium . . Vercellense concilium sub Leone nono. Turonense Concilium sub Victore secundo . Romanum Concilium sub Nicolao secundo. Romanum Concilium sub Gregorio septimo Berengarius. Lanfrancus Archiepiscopus Cantuariensis. Guidmundus Episcopus Auersanus . .eti AlgeriuS. Adesinanus Episcopus Brixiensis, Hildebertus Episcopus Cenomanen Ioannes Episcopus Rotan. Iodocus Clitoueus. Alsonsus a Castro Archiepiscopus Compostellanus. Constallus Episcopus Dunelmensis. l I
110쪽
Parisien. facultas theologica . uaniensis facultas theologica . Tertullianus. Paschasius. Demonstratione , qua labefactari nequeat , rationibusque inconcussis , O Ambrosii substructione , veritas eadem Dicitur . ChriIlum se nobis in sacramento exhibere, or dinriabuere , quo pacto fateantur aduersam, O in quibus nobis
assentiantur , aduersentur. Eorundem error eliditur , crquomodo re ipsa , vereque in sacramento manducetur Christus, demonstratur. CAP. X.
Ngenu E fateor, uerba diuina superius allegata, simul & dicta horum patrum sancto
D & catholicorum, antiquissimorum de recentium , quos statiin memorauimus , talia esse ut omnem mentem Christianam cogant credere, in sacramento Eucharistiae uere , realiter, substantialiter, atque praesentialiter csse
uetum corpus uerumque sanguinem Christi Saluatoris nostri dicentis, Hoc est corpus meum. Hic est sanguis meus . Hoc facite in meam commemorationem . Omnem, inquam, mentem Christianam nulla excepta. Nisi ea fortasse sola, quae dixerit, aut impossibile esse Deo ossicere ut corpus & sanguis Christi substantialiter & praesentialiter in hoc sacramento sint, aut hoc & si sit possibile Deo absolu-
loquendo, fidei tamen aut charitati repugnare, ut fiat. ae mens aliquod horum trium in seipsa conceptum habuerit, illa durante tali conceptu, non cogetur credere corpus Christi in sacramento substantialiter ac praesentia- Iiter esse: sed magis cogetur necessario uerba alio modo interpretari, sciens Deum neque facere aliquod impossibile , nec quicquam contra fidem, aut contra charitatem . De omni enim alia humana mente, idest, de omni quae crodit hanc existentiam in sacramento esse Deo possibilem. nec fidei, aut charitati repugnare, dico quod statim dixi, eam cogi uel potius necessitate trahi consequenter se ha-