장음표시 사용
91쪽
cos rengario, ut iam posuimus, quod cum ei tremo decum-ής ς bens morbo, mollis horam sentiret uicinam , in die Epi- - S' Domini dixerit, alludens ad Latinam eiusdem lennitatis appellationem, Hodie mihi apparebit Dominus Ix , v, Christus, uel ad gloriam, sicut spero, propter poenitentiam meam , uel ad damnationem, sicut se ido , propter aliorum corruptionem, quos ad uiam ueritatis reducere non potui. Haec Gerson. Adduximus haec in praesentia eo maxime, ut uideamus Omnes, quanto tempore permanserit sancta mater Ecclesia pacifice in ista nostra ueritate catholica, quando coepit primum hic error contra illam, quis fuerit auctor huius ere ris, quomodo ipse erroris auctori Berengarius poenitentia ductus, suum errorem reuocauerit, & tandem in poenite tia perdurauerit, & in illa obierit. Eo etiam haec retulliamus deinde, ut dicamus alia, quae contra ipsum Bereng rij errorem & pro nostra ueritate hae catholica habemusruidelicet ipsa concilia, in quibus error Berenaarij damn tus est, atque ipsam propriam Berengarii abiurationem
nodus Vercellensis, it Turonensis
Vercellense igitur concilium sub Leone nono. Turonense concilium sub Victore secundo, Romanum concilium sub Nicolao secundo, Romanum concilium sub Gregorio septimo, & denique ipsa Berengarii consessio, & abiur lio declarant, & probant hanc nostram ueritatem. Forma enim consessionis N abiurationis Berengarii est, quae sequitur.
Forma cos nis er aliurationis Berengari,
EG o hasta tis . corde credo, & ore confiteor, panem &vinum, quae ponuntur in altari, per mysterium sacrae Or tionis, & uerba nostri redemptoris, substantialiter co uerti in ueram, ac propriam , di uiuificatricem carnem,&sai
92쪽
de sanguinem Domini nostri I x x v Christi: & post consecrationem esse uerum Christi corpus, quod natum est de Virgine, & quod pro salute mundi oblatum, in cruce pependit, & quod sedet ad dexteram patris: & uerum sania inem Domini nostri I . . . Christi, qui de latere eius fluxit ; non tantum per signum & uirtutem sacramenti, sed etiam in proprietate naturae, & ueritate substantiae: sicut in hoc breui continetur, & ego lego, & uos intelligitis. Sic me Deus adiuuet, & haec sancta Euangelia.
Bernardus inulta S. Malachiae Episc. inter alia mIr .cula manifesta, quae Deus Opt. Max. eo tempore operari dignatus est, ita narrat de quodam Clerico, qui de hoc diuino sacramcnto male sentiebat secundum errorem Bore sarij praedicti,& restea potenti Dei uirtute correpti, ad hanc nostram ueritatem catholicam reuersus fuit. Fuit quidam Clericus, inquit diuus Bemard. in Lesmor probabilis , ut sertur, uitae, sed fidei non ita. Is sciolus in oculis suis praesumpsit dicere, in Eucharistia esse tantum modo
factamentum, di non rem sacramenti, id est, solam sanctificationem, & non corporis ueritatem . Super quo a Ma
Iachia secreto, & saepe conuentus sed in cassum, uocatus ad medicum est; seorsum tamen a laicis, ut si fieri posset
sanaretur, & non confunderetur. Itaque in conuentu es
ricorum data facultas homini est, pro sua sententia respodendi. Cuntii; totis ingenij uiribus, quo non mediocria ter callobat, asserere & defendere conaretur errorem, Malachia contra disputante & conuincente, iudicio omnium superatus, de conuentu confusus quidem exiit, sed non correctus. Dicebat autem se non ratione uictunt, sed Epia scopi pressum auctoritate. Et tu, inquit, o Malachia, sine causa me hodie confudisti, aduersus profecto ueritatem locutus, & contra tuam ipsius conscientiam. Moestus Malachias pro homine sic indurato, sed magis fidei dolens in-hiriam , timens periculum, Ecclesiam conuocat, errantem Publice arguit, publice monet, ut resipiscat. Suadentibus
93쪽
hoc ipsum Epist. & uniuerso Ciero, cum non acquiesceret, contumaci anathema dicunt, haereticum protestantes . Nec sic euigilans , omnes, inquit, fauetis homini potius, quam uerifati. Ego personam non accipio, ut deseram ueritatem. Ad hoc uerbum sebstomachans sanctus, D nainus, inquit , latcri te ueritatem faciat, uel ex necessitate . inuo respondente, Amen. Soluitur conuentus. T Ii ille inustus cauterio fugam meditatur, infamis atque in honoratus sore non sustinens. Et continuo sua tollens, e
ibat : cum ecce stibita correptus infirmitate, sistit gradum, uiribusq; dcficiens, eodem loco iactat se super solum anti Ius & sesius. Forte incidens in id loci uagabundus insanus ostendit hominem ; quid ham ibi agat, percunctatur. R spondet naui se infirmitate teneri, ex neq; procedere, neq; redire ualente. Et ille, Infirmitas ista, haud alia, inquit, quam ipsa mors est. Hoc autem non dixit a semetipso, sed pulchre Dominus per insanum corripuit eum, qui sanis a . quiescere noluit consiliis sensatorum. Et addit, Reuere re domum, ego te iuvabo. Denique ipso duce, reuertititur in ciuitatem, redit ad cor, & ad misericordiam D mini . Eadem hora accitur Epist. agnoscitur ueritas, abii
citur error, consessu&rea tun , absoluitur, petit uiaticum,
datur reconciliatio, & uno pene momento perfidia ore a dicatur, & morte diluitur. Ita mirantibus cunctis sub omni celeritate completus est sermo Malachiae ,& scripturae pariter dicentis, quia, Veratio dat intellectum auditui. Haec diuus Bernaidus. Idem in De praecepto& dispens tione, Nunquam mihi contingat turbatum ad pacis accedere sacrificium, cum ira di disceptatione contigere sacramentum, in quo Deus indubitanter est, mundum reco
illum ipse Berengarius tutaretur primm , io sit primian
94쪽
Lanseaneus Cantuarien. Archiepiscopus: l'st eum. scripsit
Guidimundus ex monacho Αuerianus Epitc. Eodem tempore scripsit Algerius, e Scholastico monachus Corbientis, in Saxonia . Scripsit etiam aduersus eum, teste Ioan. Tritemio, quidam Adelmanus, ex Clerico Leodiensi Episcopus Brixiensiis, qui ciusdem Berengarii fuerat condiscipulus. Scripsit etiam aduersus cum Hildebertus quidam Epist. Cenomanensis , ac postea Epist.Turonensis, ut te statur ide Tritemius in libro de ecclesiasticis scriptoribus. Lapsis post Berengarium ducentis annis, & eo amplius,
Ioan. Uuitcleff, eundem amplexatus est errorem: emique ob rem error ille tanquam palingenesia quadam rediuiuus,
denuo damnatus fuit in Concilio Constantiensi; ut ex iam dictis constat satis. Demum hoc nostro tempore, Ioannes Oecolampadius, hanc haeresim iam diu damnatam sepultamq; reduxit ab inferis, eamque quoad potuit, scripturis tam ex sacro instrumento quam ex dictis sanctorum communiuit, aliquibus male adductis, quibusdam detruncatis , omnibus tamen perperam intellectis. Atque ita ex stimat Alsonsus il Claro primum huius erroris , nostra aetate suscitatorem fuisse Ioannem Oecolampadium. Sed Philippus Merichthon, qui lices in hac re nobis assentiatur, in aliis tamen aduersarius noster fuit, annis superioribus , sic procedit in tract. suo de coena Domini contra Anab i. ut existimet, Carolostadium primum excitasse hunc timmultum . Verba eius sunt haec in eo tractatu, quibus ab eo errore dissentit, Ego nouum dogm' quod maximam rutinam rerum maximarum secum trahit, sine firmioribus testimoniis non uelim profiteri. Carolostadius primum excitauit hunc tumultum, homo serus, sine ingenio, sine doctrina, sine sensu comuni, quem nullum unquam humanitatis officili aut intelligere aut facere animaduertimus,' tantismabest, ut eo significatio aliqua Spiritus sancti animaduersa sit, immo extant manisesta signa impietatis . In tota doctrina solebat Iudaizare & dissentire : damnabat omnes leges ab Ethinicis conditas, contendebat in foroius ex Mose dicendum esse, totam illam Phanaticam Ana-
baptistarum doctrina statim initio ambabus manibus a
95쪽
plectebatur, cum coepisset eam in Germania serere Nic laus Storch . Haec ille. QSisquis autem fuerit, qui illum praedictum errorem olim ex Berengario prognatum, & ab eodem postea reiectu , modo primus sucitauit, siue Oec lampadius, siue Carolostadius, non refert: ambo enim, sibi male consulentes, tenuerunt illum : quibus se asseclam praebet nunc Ioan. Caluinus ex huius farinae uiris sapiens, non ex scripturis diuinis, non ex doctoribus sanctis. Quemadmodum autem error ille nunc denuo suscitatus fuit, ita etiam & nunc recenter damnatus est in hoc sacrosancto Tridentino Concilio, ut iam supra posuimus. Denuo insuper multi patres afictissimi, atque eruditissiami scripserunt contra ipsum Oecolampadii errorem. V ritatem enim nostram. catholicam, idest, realem praesentiam corporis & sanguinis Christi in Sacrosancta Euchari stia, multis modis probat Ioannes Roffensis, in praefati ne libri tertij. Idem auctor in diuino suo& eruditissimo opere, quod fecit contra blasphemum & omnibus modis execrabilem libellum Ioannis Oecolampadii de expositio
ne uerborum coenae Domini, Hoc est corpus meum. oste dit clarissime, hanc nostram ueritate a temporibus Ap stolorum concorditer docuisse uni sos Orthodoxos p tres , tam Priscos, quam recentiores, & horum hanc doctrinam atque institutionem semper secutum esse populum Christianum. Scripsit etiam contra Oecolampadium I docus Clitoticus. Et scripsit contra eundem errorem Al- fonsus a Castro in suo opere aduersus haereses . Scripsit Constallus Episcopus Dunelmensis, & Reuerendus pater Ioannes Hoesmest aerus. Scripserunt etiam nonnulli alij, quos non est opus modo reserie. mios hactenus adduximus , sufficere arbitramur, hoc enim qui non audierit, nec alios audiet, in quovis numero adducantur . Scripserunt de hac etiam ueritate & pro ea Ioannes Dried nius in De dogmat. uariis, & lib. apocry. Ruardus Ta per in explicatione Articuloru facultatis Theologicae uia uersitatis Lotianiensis, atque Stanislaus Osus Episcopus
Variniensis, Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis, & in hoc sacros uicto uniuersali Tridentino Concilio Legatus meria
96쪽
tissimus, uir quidem eruditione, uitae sanctitate, praecla- Vamin . rus, quem sibi multi ad imitandum proponunt. Scripse- inexplic. runt, inquam, etiam ij patres doctissimi, proque hac ueritate multa dixerunt, multaq; ali u patrum adduxerunt, quibus res tota , satis manesta atque aperta reddita est.
cultates Parisiensenet, o Lou ensem, atque adeo Lutiarum 1 um , ct Melancbibonem praenotatam veritatem Vnobasse. De Buceri , Lutherique in ea dissidio, eorumque in eo cilio Vultimis a conciliatione , in qua Daberi opinioni error adnatus est. Paschasi dictis orthodoxa fides consim . ι-tur, catalogusci; apponitur eorum, qui corpus, ct sanguinem rarissili, uerὲ Eucharistia inesse Ullinarurit. CAP. IX,
Αrisiensis facultas Theologica in suis anticulis declarantibus fidem , & religionem Christianam, ita determinauit pro hac ue- ritate catholica, Milibet Christianus t netur firmiter credere, in c5secratione Eucharistiae, panem &uinum conuerti inu rum Christi corpus & sanguinem, remanentibus tamen panis di uini speciebus, sub quibus realiter uerum Christicolpus continetur, quod ex Virgine natum est, & in cruce
pastum. Haec illa facultas. Louariensis faculto Theol. . uaniensis facultas Theologica, eodem modo pro hae . iueritate catholica ita determinauit, In Eucharistiae sacrom. mcnto est re ipsa uerum corpus Domini nostri I a s v Chri- i. . sti, illud ipsum quod de Virgine natum, & in cruce passum . 4est. Haec ille. Et addit, In Eucharistia non manent panis arti r & uinum, sed haec in corpus & sanguinem Christi admir tali potentia uerbi ipsius sunt conuersa, manentibus ta tum panis uinique speciebus: unde certa fide tenendum est, sacram Euchariuiam sancte a nobis adorari, siue in Alissa, siue extra Missam, ubicunque reposita fiterit: aut quoties in supplicationibus publicis a Sacerdote clacui iertur. Hac illa facultas.
97쪽
Tertullianus in lib. De camis resurrectione postquameamem nostram, substantiam filuolam & sordidam, multis extulit praeconiis , addit, Caro abluitur, ut anima emaculetur: caro ungitur, ut anima cosecretur: caro signatur , ut anima muniatur: caro manus impositione obumbratur, ut anima Spiritu illuminetur: caro corpore, & sanguine Christi uescitur, ut anima de Deo sanetur. Idem auctor lib. a. ad uxorem, de muliere loquens, que gentili nupta sit, plane indicat alium hunc panem esse, quam gentiles credant. Idem in libro De corona militis, de sacramentis loquitur: & de sacramento Eucharissiae agens, fatetur quod calicis aut panis nostri aliquid decuti in terram anxiὰ patimur. Idem aduersus Marcionem ait, Christia, qui desiderauit desiderio edere pascha, acceptum panem& distributum discipulis, corpus suum fecit illum, dice do, Hoc est corpus meum, dcc. Sed quia hune Tertulliani locum aduersiis Marcionem, quidam nostri aduersarii pesperam intelligunt, & ad suam ipserum falsitatem deto quent, inserius de illo Iatior erit sermo, ubi obiectioni-hus respondebitur. idam etiam bene metrice dixerunt, Rex Met in coem, turba cinctus duodena. tenet in mambus, β cibat ipse cibus. I
Ruid multa P Si licet in hac causa huius catholicae uertitatis tuenda, ab aduersariis nostris accipere testimonia, habemus & nos huius uerae doctrinae testes, Martinum L therum , Philippumque Melachthonem , & alios , qui eos sequuntur. Henim uerὰ docent, facta consecratione in hoc diuino sacramento Eucharistiae realiter, substantialiter, atque uerὰ praesens addeste corpus Christi Domini nostri, & praesentem eius sanguitiem : in eo selo errantes quoad hoc sacramentum in hoc articulo, quod negantes transsubstantiationem , dicunt cum corpore & sanguine
98쪽
Domini in hoc sacramento, manere simul panis & uini se stantias. Sed hoc aliud est, contra quod directe agit tertia conclusio nostra, quae paulo ante in hoc articulo polita
est , & paulo post probabitur. N
Lux κεκου, igitur tanquam a manifesta ueritate uictus, fatetur in hoc sacramento post consecrationem, esse realia ter uerum corpus Christi, non solum tanquam in ino aut figura, sed uere praesentia ipsa. propter illud inanifestumucrbum Domini, Hoc est corpus meum. Agit de hoc in multis locis, ut in libro suorum articulorum; in epistola qua scripsit charissimis Argentinat; de in epistola ad Ioa nem Heruagium Argentinensem. Etenim in epistola ad charissimos Argentinae, dicit, Hoc diffiteri non possum, nec uolo; Si Carolostadius, aut alius quispiam ante qui quennium mihi persuadere potuisset, in sacramento praeter Panem, & uinum esse nihil, magno ille me beneficio deuinxisset, grauibus enim curis anxius in hac excutienda in teria , multum desiderabam omnibus neruis extensis mς extricare, & expedire conatus sum; probe perspiciebam
hac in re Papatui cum primis me ualde incommodare potast. Verum ego me captiuum uideo, nulla elabendi uia relicta. Textus enim Euangelii nimis apertus est & potens, qui facile covelli non potest,multo minus uerbis aut glossis ex capite uertiginoso confictis subiici ti. Sum enim proh dolor plus aequo in hanc partem propensus , quantum Adami mei naturam aduertere possum ..Haec ille.
Y uou etiam eodemodo sensit cum Luthero ;Vnde in tractatu De Coena Domini contra Ambaptistas, fidem suam de hac ueritate ostendens, & eos notans, qua
dominicam coenam dicunt latum esse figuratium, umbry
99쪽
escam , aut metaphoricam , dicit, intibusdam ualde heia hetes videmur, quod iii uerbis Euangelii, Hoc est corpus
meum . non uideamus metaphoram, nec intelligamus nos
ab infinitis quaestionibus unius beneficio methaphorae Iiberari. Videtur insania esse, sententiam longe omnium absurdissimam mordicus tenere, cum aliam commodissimam Oflerat metaphora. Hi desiderabunt in me iudiacium: hic etiam quod in his testimoniis hyperbolas &allegorias non depraehenderim. Ego uero non ignoro haec medicamina utilia & exquisita, ut quibus medicantur has sententias alij. Verum, quid non poterit eludi hac arte, si licebit allegorias comminisci nostro arbitrio λ mittam enim callidi homines totam religionis doctrinam hoc modo transformarunt in philosophiam. omodo Origenes totam historiam, quam describit Genesis de Paradiso, traxit ad allegoriam & spiritum, negans corporalem h iusmodi hortum a Domino plantatum, & arbores esse corporales, quarum meminit Genesis, ut dicit de eo beatus Augustinus. Pergit Philippus, Et uniuersam Ecclesiam catholicam semper docuisse corpus & sanguinem Domini uere adesse in coena dominica, perspicua & clarissima docent ueterum scriptorum testimonia. Et quanquam fides
non pendeat ab humana auctoritate, sed il uerbo Dei, tamen cum scripturam imbecilles a fortioribus confirmari
uelit, iuuat habere Ecclesiae testimonia in omnigenere te lationum. Vt enim uiuos libenter consulimus, quos iudicamus usum aliquem habere spiritualium rerum, ita & ueteres quorum scripta probantur, censeo consulendos esse. Sunt & aliae causae, cur ueterum testimonia non contemnam , Existimo enim hoc communiter sensisse Ecclesiam, quod isti scripserunt. Neque uero tantum est a communi sententia ueterum discedere. Ego.nouum dogma, quod maximam ruinam rerum maximarum secum trahit, sine firmioribus testimoniis non uelim profiteri. Carolostadius primum excitauit hunc tumultum, homo serus, sine ingenio , fine doctrina, sine sensu communi, quem nullum unquam humanitatis officium aut intelligere aut factae
animaduertimus, xantum abest ut in eo si catio aliqua Spiritus
100쪽
Siaritas sancti animaduersa sit: immo extant manifesta signa impietatis. In tota doctrina solebat ludaizare & diL. tire , &αhtaque postquam annis superioribus coeperunt quidam excutere iugum Domini de ccruicibus suis, & seip s ab obedientia sanctae Romanae Ecclesiae subtraxerunt, capite Ecclesiastico destituti, in sectas uarias diuisi sunt, ut unusquisque pro libito diceret , quae uoluisset. Retinuit Martinus Lutherus hanc ueritatem catholicam de existentia corporis Christi uera atque reali in sacramento Euchariastiae, cum quo etiam in ea erant Ioannes Bugenhagius, Pota umerinus, Philippum; Melanchthon, tanquam Cx unal a te . Ex alia parte erant Vuolfangus Capito, Martinus B capi b. cerus, & Vuolsangus Musculus, qui e contra negabant re
lam existentiam corporis 3 sanguinis Domini in sacra Eucharistia, asserent lea ibi ςsiosoliam tanquam in signo. - 'Cum ergo Bucerus & alii eius assectae docerent, non realiter nec substantialiter, sed figurative ratum Christum esse a in sacra Eucharist. quomodo erat in mana S agno paschali.
reclamante therocum tota sua si mola, nec sine mutua partium iniuria, grauem animis molestiam atque indignationem Principes Germaniae, & totus populus, ex dissidio in grauissimo isto nostrae religionis articulo concceperunt. Coactum est igitur concilium pro pace & concindia ineunda inter coryphaeos sectaru, quae conuenerunt Vult- n. δώ. tembergam ad aedes Martini Lutheri, anno. I 37. Tunc rapyer. Bucerus excogitauit medium concordiae, quod &proposuit, prout in eiusdem congregationis eorum actis rc peritur , quaesiic habent, Audiutinus D. Bucerum explicantem te s. a. suam& aliorum, qui una adfuerunt sententiam de sacra- r. mento corporis & sanguinis Domini. Confitentur, sentiunt, & docent cum paneta uino uere& substantialiter
adesse & exhiberi corpus Christi & sanguinem, &c. Vnde coacta est pars Buceri in hoc saltem uenire, confiteri & d cere, quod porrecto sacramento simul adest & exhibetur corpus A luisti. A qua parte si quaeratur , unde hoc habet pn anifestum est se non posse alio modo respondere, nisii aD