장음표시 사용
171쪽
sacrati sima Eucharistia secramentum, quo pacto Cbrssii inti go str de malinum adoratione, o reliquiarum uenera tione. CAP. XVI. .
Ccedit his, quod hoe nostrum diuinum s cramentum Eucharistiae, symbolum est, signum , & imago Saluatoris nostri pro nobis passi, ut constat.ex iam diissis, & praese tini ex sacro concilio Nicaeno ad secundani conclusionem de nostra coena dominica al-- legator nec selum imago Christi est, eius significativa. quin potius & imago Christi est, eius contentiva, ut etiam ad eandem conclutionem fuit ostensum, per diuinas seriar iuras& sanctos patres. Figura, inquam, & imago Christit, non ut olim petra deserti, Serpens aeneus, aut manna et sed multum exprestior, multum excellentior i Vt haec nostra imago, seu figura christi, excedat illas Christi figuras antiquas, tum in expressiore repraesentatione, quia expressius nobis Christum significat: tum in continentia, quia ipsum eundem Christum realiter continet. Haec ideo modo adnotauimus, ut sciamus omnes eos patres ad hanc u ritatem adorationis sacrae Eucharistiae nostrae , seu Christi in ea, locutos suisse; quotquot dixerunt unquam, inrugines Christi Se sanctorum, eorumq; reliquias adorandas seu uenerandas esse. Non quod rebus irrationabilibus aut ii sensibilibus debeamus aliquam adorat onem per se, cum illae ex natura rei sint nobis inseriores non habeant in se aliquid diuinum, ut uirtutem hqrestatona, aut excellentiam aliquam si lai em a Deo pateticipatam, suis naturis superadditam; led quia imagines & reliquiae huiusmodi uenerandae quidem sunt per accidens & propter aliud, id- est, quia habent aliquem ordinem repraesentationis, continentiae , coniunctionis, aut alterius huiusmodi habitu di, inis, ad ea, quae sunt per se adoranda propter aliquam excellentiam , uirtutis, aut potestatis, aut eiusmodi. Et quia adoratio non conuenit illis rebus insensibilibus tanquam obiectis, actum adorationiν terminantibus,
172쪽
quasi mediis , per quae adoratio terminatur ad obiecta perse& principalia; ideo eoruni adoratio eisdem nominibus nominatur, & ad easdem species reducitur adorationis, quae sunt principalium obiectorum , propter quae aut im gines aut reliquiae ueneratur. Verbi gratia, ut imago Chrim adoretur adoratione Latriae, qua adoratur ipse Christus; imago Beatissimae Virginis adoretur adoratione ΗΡ perduliae: & imago Beati Petri adoretur adoratione Duliae; quia talibus uenerationibus ueneraremur ipsas res, si eas praesentes in seipsis uideremus. Per hoc autem iam si iis constare existimamus, quod adoratio non couenitunia uoce rebus ipsis, & suis imaginibus aut reliquiis : quin potius ipsis rebus conuenit per se, suis autem imaginibus aut reliquiis conuenit analogice , siue per analogiam ad res ipsas . Sicut generaliter dicimus de sanitate, quod alicui conuenit per se, alicui uero non nisi analogice.
Basilius Magnus fatetur palam adorationem imaginum, siret ordinando modum, quo eas adoramus, dicit, Hollor imaginis ad prothotypum permenit, idest, exemplar. Est enim prothotypon, prima λrma, seu forma exemplatis.
Damascenus secundum eandem ueritatem, ita docet, M. Honor, qui exhibetur imagini, resertur ad illud, cuius est imago. Idem auctor, ia non omnes noscunt literas, lib. neque lectioni uacant, patres excogitauerunt uelut quoiadam triumphos in imaginibus hoc describere, ad uelocem memoriam. apropter multotiens non secundum mentem habentes Domini passionem, imaginem crucifixionis Christi uidentes,&in salutaris passionis memoriamu nientes , procidentes adoramus Cnristiam.
173쪽
Synodus Constantinop. Constantinopolitana Synodus in quodam suo decreto, sic habet, Sacratam imaginem Domini nostri I. . Christidi omnium liberatoris S Saluatoris, aequo honore cum libro Euangeliorum Gnctorum adorari decrevimus. Infra, Siquis ergo non adorat Iconam Saluatoris Christi, non uideat formam eius quando ueniet in gloria paterna glorificari & glorificare salictos suos; sed alienus sit a communio ne ipsius, & claritate.
Eusebius manifeste agit de imagine Saluatorisi nostri, apud quem reperimus, quod, Mulier in Evangelio sanguinnis profluuio liberata sormauit statuam Domini nostri I ,- , , fusilem, quam postea Iulianus Caesar, apostata, apud Caesaream deiecit, locoque illius , sui ipsius statuam coli cauit, quae coelitus a Deo contrita est. Postea uero Clwistiani, partes statuae Christi colligentes, in Ecclesia r condideriit, ubi hactenus reseruatur s quae sicut resere idem Eusebius , omnium passionum & aegritudinum noscitur esse medicamentum. Ad quod etiam potest uideri hist ria Tripartita. Vnde mos fuit antiquis, ab ipsis Apostol rum temporibus, ad nos uidelicet custoditus, seruari im ginem Domini nostri Is s. Christi, & certis in locis manete; quum μideamus etiam nunc , dicit Eusebius,
ipsius Saluatoris, Apostolorum di Pauli designari ,tis lisque depingi.
Crogorius, Illum in toto corde diligis, citius imagianem prae oculis habere desideras. Qui auctor Sereno Episcopo Massiliensi scribens, satis explicat modum, quo ima gines Saluatoris nostri & sanctorum adoramus, adorarem
debemM . Aliud est enim picturam adorare, aliud per P
174쪽
die historIam , quid sit adorandu addiscere. Nam quod legentibus scriptura , hoc & idiotis praestat pictura cerne tibus: quia in ipsa, ignorantes uident, quod sequi debeant . In ipsa legunt, qui literas nesciunt. Vnde & praecipue gentibus , idest, laicis, pro lectione pictura est.
. Robertus Imichol circa illud Sapien. Instalices sunt, &inter mortuos est spes illorum, qui appallaverunt Deos sitos opera manuum sitarum . ita dicit, Non uideo esse bene diMm quod eodem honore honoretur Deus, & imago eius . Sed m illi uidetur dicendum, quod neque adoro im ginem Christi, quia lignum, nec quia imago ; sed adoro Christium cora imagine Christi; quia scilicet imago Christi excitat me ad amandum Christum. Voluit igitur Hoti chot imagines, & docuit nos coram illis debere adorare eas res, quarum sent imagines: quia nos in memoriam illarum rerum excitant, & in amorem inducunt, atque reuerentiam . iVndere uenerationem imaginum concedit, eo modo; quia nos in memoriam sanctarum rerum inducunt, quia coram ipsis res sanctus adoramus. Concederet
etiam esse benedictu quod eodem honore honoretur Deus, '& imago eius.; si animaduertisset analogiam paulo ante positam, de qua modo satis . . ,
Augustinus in De uisitatione infirmorum , de imagine di Christi ait, Hanc complectere humiliter, uenerare suppliciter, cum haec ad memoriam tibi reducat Crucifixum. Ecce unde habet imaginem Christi, quod eam ueneremur, di complectamur, & adoremus: quia uidelicet habet o dinem siue habitudine ad Christum, per repraesentatione. , ita igitur nostrum diuinum sacramentum Euchari- stiae, est imago Christi, ipsiu ue repraesentativa: constat Κ illud esse uenerandum & adorandum, salte secundum eam continunem rationem, qua sancta Ecclesia Dei semper r
175쪽
cognouis uenerandam , honorandam, adorandamque esse sacra modo Christi imaginem . Non est hoc sacramentaim imago Christi, sicut imago picta, uel sculpta secundum C m,ti a milem protractionem & figurationem membrorum Chri-e-t y tu sti , in ea figura in qua natus est , siue in qua praedic Dbe factis crucifixus in ligno pependit. Est tamen hoemA. s sacramentum imago Christi, modo quodam altissimo : ex ex uidelicet institutione, qua ipse hristus sit bstantiam
vies, ni papis & uini, in substantiam corporis & sanguinis conite xit, situm corpus,suum sanguinem sub speciebus panis & ui-
Naiib.16. ni per conuersionem posuit, & tandem dixit, Hoc facite is L. . 'mCam commemorationem. Vnde quidem uim habet re praesentativam Chris4, nec solum repraesentativam, sed se contentivam et secundum quod Christus uetesdixit, & nos in persona illius uere dicimus, Hoc est corpus meum i Hiet. Cor. ii. est sanguis meus, dcc. llinc est, quod Apostolus Paulus propter hanc institutionem ac repraesentatiotiem huius sacrainenti, ait, inuotiescunque enim manducabitis panem hunc & calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis , donec ueniat . Secundum quem etiam alibi, Vmbram enim habens lex futurorum bonorum, non ipsam imaginem re
rum . Nunquid idem de Euangelio λ Absit ., Vittus enim Dei est in salutem omni credenti. Habetque ipsarum re rum imaginem. Patres igitur, qui dicunt uenerandam es se Christi imaginem, idem profecto intelligunt de hoc diu uino sacramento; nisi quod huic sacramento hoc magis conuenit, quia & Christum significar atque repraesentat,& ipsum Christum realiter continet, quod nulla alia habet Christi imago -
AMalali- Sexta Synodus uniuersalis Constantinopoli congregatata se est, de Graeco sermone temporibus Papae AgathoniS,C- . . o. quoi te piis imo principe Constantino intra palatium suu , .. b. simulque legatis Apostolicae Sedis, Episcopis centum quin quaginta residentibus. Ex ea autem sexta Synodo sicli
b M, Venerabile im gines, Chrisiani non demi appetia
176쪽
tant, neque seruiunt eis ut diis, neque spem salutis ponunt in eis , neque ab eis expectant suturum iudicium: sed ad memoriam & rccordationem primitivorum, uenerantur eas&adorant. l
Hieronymus probat essesanctorum reliquias uenerabili ter honorando, contra Vigilantium, qui cultum reliqui rum sanctorum reprobabat o Reliquiae autem eiusmodi Christi Saluatoris nostri aut sanctorum eius, si bene adum timus antiquissimos sanctae matris Ecclesiae mores, doctrianas sanctissimorum doctorum antiquorum , & miracula diuinitus facta, sunt eae res, quae habuerunt aliquam cialem coniunctionem Christo aut lanctis suis, .seu specia- leni habitudinentur Veliae carnes, ossa, pulueres in quos xesolutae sunt lanctorum: co ora r atque4etiam ut arma triumphalia, sicut crux isti , claui .lancea, corona, B gella a columna:kueste , sepulchira, & alia senilia ad usum Christi aut sanctorum tetu& pertiuentia,- omnes autem i, qui credimus Chrissum praesentialiteradesse in hoc diuino sacramento, indemus Isiatim utentis nostrae oculis: hocno Bilissimum sacramentuna habere quandam specialem coniunctionem seu habitudinem ad ipsumtClusitum, quem modo altissimo continet, nostrae iustificationis ac salutis mysteria operaurem. ergo sensetiant norandas ad randasque suo modo este reliquias Christi & sanctorum , propter specialem coniunctionem seu habitudinem praedi ctam: absque dubio, idem de hoc diuiso sacramento crediderunt aco itidelicen, quod ad Christu habet altissimam di excellentissinam habitudinemcontinentiae. Idcirco diuum Hieronymum adducimus , uenerationem reliquiarum profitentem. Idem Hieronymusmanifeste ad The Inain. philum Alexandrinum Episcopum, in epistola libris eius Paschalibus annexa - Vetbacipsius ponuntur paulo postia
177쪽
ima δε Alexander III. & Innocentius III. in Concilio gens si 1 in rati, de reliquiis & ueneratione sanctorum tradiderunt, 2MῖM. modum adhibentes, quo reliquiae huiusmodi uenerarentur debite: ne fieret error, ne fieret deceptio. Nouerat enim Innocentius 1 nouerat Sc generala concilium , nonnullos ad 2 ecclesias accedere, causa uenerandi reliqaias: qui mos fuit semper in Ecclesia Dei , ut & antiqua facta, di antiqua scripta testantur.
P Tertullianus non obscurὸ ostendit in quanta reuerentia hoc diuinum isacramentuni olim haberetur apud fide aiaca. les, & ueneratione. Dicit enim ad uxorem, Non sciet -maritus, quid secreto ante omnem cibum gustes, Ecce quod licet tunc consuetudo. esset apud nonnullori ut Laici in manus acciperent Eucharistiam sα domuna portarimi, et eam tamen non ut comi unem lςibunii ieiuni , di si reuerenter manducarent . . Ideth HlDe cor a militis IB σνο- charistia sacramentum, Si intempore uictus , & omnibus mandatum a Domino etiam antelucanisl coetibus ; nec de aliorum manu , quam praesidentium accipimus. Infra, Ea..dem immunitate a die Psschae usque in Pentecosten sau domus: calicis etlim aut panis nintialiud decuti in terram anxie patimur. sEcce tua reuerent .& ueneratione , &quo honore Chrestianam olim temporan ertulliani, hoc diuinum sacramentum prostit labantiae ut illud non nisi ita iuni sumerent, ut si aliquid eius in terram decuti conti geret, anxie paterentur .. Profecto ueneratio ibi erat, re
Dionysius Areopagita praeter ea, quae ab ipsb iam ad duximus, dicit etiam in De ecclesiastica Hierarchia, agens
178쪽
de hac hostra diuina coen ,,Sacrosancta & augustissima mysteria. i Venerandissiuaa niysteria. Cueleste niysterium, Sanctae mysteriorum conseci ationes. Oblatio sanctissinu sacrisicij. Ecce sunt nostra haec sacramenta, coeleste mysterium, mysteria tenerruidissima. uenerandis,una , ergo, ex suo modo adPranda L. I II l am. Mia C o v aT-x . Magnus..,' Constantinus Magnus in epistola ad Epist. Tiri collectos, Sait, Sancta debitis offerre mysteria. Ecce de his sacramentis agebat, eaque sancta appellabat. Non est dubium, quin ea adoranda iudicaret, eo modo, quo constebatur ea sancta a Sanctum enim in eo quod sanctum, est suo modo uerterandum. Solue calceamentum de pedibu tuis, locus cnim in quo stas, terra sancta est. Ecce ibi teriae quodammodo ueneratio, propter terrae sanctitatem .
Eusebius Pamphili in De demonstrantione Euangelica , lib. ,. Horrorem assenrentia mensae Christi sacrificia . Deo plenum , & horrorem afferens. & sacrosanctuni sacrificium.
Ecce haec sacrificia sunt Deo plena. & horrorem afferentia. Ergo eisdem de causis sunt ueneranda. Ι o s. Chrysost.
Ioannes Chrysostomus etiam praeter ea, quae ex ipse talam adduximus, homilia 2 1. in Acta Apostolorum , dc ιοι, homilia i. in primam epistolam ad Corin.&homilia, i8. in eandem epistolam, de sermone tertio in epistolam ad Philip. &lib. tertio de sacerdotio,& homilia 6. ad Α thiochenses, multis nominibus explicat uius nostraeco nae excellentiam, atque ei debitam uenerationem : intc que , haec sunt, Mortis Christi celebratio, Horrendum sa-ςrifctu. I stabilia sacramenta, Sacra mysteria, Horrenda
mysteria, Horrendis a. mysteria, Celebratii uenera
179쪽
dorum mysteriorum, Mysterium omnium maxime hor . tendum, uerendumque, Tremenda mysteria ,Tremendum t sacrificium. Ecce haec sacramenta sunt inestabilia, ho renda , horrendissima, omnium maxime horrenda, uere da, tremenda, ueneranda. Non Potuit Chrysostomus i qui aut abundantius, aut manifestius, ad istam ueritatem.
r. 'Dia.. Theodoretus ad ide, Sacrificatio Agni dominici, Obl io tio spiritalis & mystici sacrόficii, Oblatio diuini doni. μ it oblatio diuini mystici & salutaris sacrificii. An huic tamqv' debetur ueneratio λ Absit. Est ibi A gnus Dei, es diuinum donum , est spiritale & salutare sacrificium: MPer consequens ineuitabit est etia aliquid ualde uenerata.
D. N. Cyrillus contra Nestorium appellauit nostram sacram florium. Eucharistiam, sanctum ac uiuificum & incruentum sacria --φ- ' ficium: quia secundum suam doctrinam in eo Ioco, nostru hoc sacramentum seu eius celebratio, est sancti ac uiuifici& incruenti operatio sacrificij. Quod autem aliquo m do est sanctum, eo modo absque dato est uenerandum.
Ioannes Damascenus in uita Sancti Balaami, Treme dum & impollutum uitaleque sacramentum, Incruentum sacrificium. Ecce est sacramentum & sacrificium , uitale, impollutum, tremendum. Qui tremendum dicit, reu tendum & uenerandum confitetur.
Anaci s Papa antiquissimus, ostendens quanta cummiuentia ministri Episcopi celebrantis adstare debeant, dicit, corde contino dc Mnullato tu, ac prono stri uultus
180쪽
... Tiber, L. γγ uultu, custodientes eum, &e. Ecce qualem reuerentiam &deuotionem requirit in ministris adstantibus.
Hieronymus in epistola' ad Theophilum Alexandrinum Episcopum , Discant qui ignorant, eruditi testimoniis scripturarum, qua debeant ueneratione sancta suscipere,& altaris Christi ministerio deseruire, sacrosque calices& sancta uelamina, &c. quae ad cultum dominicae passionis pertinent , non quasi inanima & sensu carentia sanctiam iam non habere, sed ex consortio corporis & Quinis Domini eadem , qua corpus eius & sanguis, maiest
Libet nunc ponere catalogum patrum Ec doctorum antiquorum , recentiumque, conciliorum etiam & uniuersit tum, in quibus reperitur nostram sacram Eucharistiam seu coenam dominicam, esse uenerandam, reuerendan ,h norandam , horrendam, tremendam , seu adorandam .
Dionysius Areopagita Martyr . . V ... Basilius Magnus.-c : Augustinus .an γ i .il 'Ioannes Chrysostomus. iIreneus de Episcopi Galliae. .l: l Cyprianus. i 3 .: llio Clemens Petri discipulus. v fAmbrosius.