장음표시 사용
111쪽
AM A latro in cruceperfidem Erpoenitentiam fuissaluatus ase baptismo, cur non etiam sine omni ex
terno remedio saluentur infantes, quantumuis per
actus fidei est paenitent lacte a peccatis justificari nonpossint pag. af erc.
om potest negare Hunnius, hoe turpissim uata surdum esse sed suum esse negat. Nunquam enim
enim sibi venitae in mentem dicere, aut latronem etiam perpaenitentiam esse saluatum, aut infantestis actuale dem siluati non posse : Quocirca etiam falsi crimen exclamat Subit hie mentem memoria illius historiar, quam de S. Paulo in actis commemorat Lucas.Cum enim Ephesij suam Dianam,Cuius honorem a S. Paulo laesum existimabant, in sanis modis tumultuarentur,vi in S. Paulum furore pleni tantum non impetum facerent,legimus eum ad animos adeo exul eratos placandos,in hunc modum verba fecisse: Viri Ephesiν quis enim est hominum quinesciat Ephesiorum ciuitatem cultricem esse magna Diana Iouus proti, cum ergo his contradici nonpossit, oportet vos edatos esse, ct nihil temere agere. Quae verba si parum mutata ad Hunnium accommodauero,nihil a proposito alienum secero. Quis enim est hominum,5 Hunni,qui nesciat,tecum symmystis Praedicantibus. illius magnae Deae SOL Ius, inquam, FIDEI, quidem etiam infantibus communicataea lis praedicatorem esses Cum ergo his contradici non possit, vero haec ipsi in catalogo v Nstrarum absurditatum condigno loco a nobis reposita extent, oportet te sedatum esse,& non ita temere calumniari, Meminisse debes, Hunni, quod superius generatim monui. indicari tantum hic absurditates vestras, non ad verbum referri Indicari vero non eas tantum, quae Pron iaciatis, sed etiam aliquando quae consequentiis vestris iniunt. Quod sedemum fieri poterat, si vis vestrarum consequentiarum juxta Catholicorum
112쪽
doctrinam breuiter exposita ob octilos poneretur quod hoc loco fide optima ita praestitum est, ut nisi calumniator factum improbare nemo possit. Cum enim haec sint Hunnisverba citata pag. 16. y t Mon Si latro in nouo testamento in crucepotui aluari virtute meriti Christi' μ' fine baptisimo ergo etiaDemen in veteri Testament ne circumcisione, atq; etiam ut mox pagina sequenti dicitur ne extemoscramento: certe non potuit talis argumentatio, si eius vis suxta certissimam&exploratissimam doctrinam Catholicorum, quibus ea obij eiebatur, si ter informari, quam in praefatione indicatum est, cum aeque utrumq; apud Catholicos sit certissimum, & latronem fide sola non saluatum esse, infantes fide actualitatuari non posse. Cum igitur Huniani argumeti vis in praefatione verissime expres.sast, quid insanis, quid pro tua solande tumultuaris, cum tamen
illa ipsa verba in praefationes c posita sint, ut quiuis lector quidquid tu dissimules non solum ex ipso typo, ut initio generatim
monui,intelligere debeat, ea verba vobis minime tribui: Sed etiasimul illa non aliter accipere possit, quam ut declarationem, e positionem argumentationis tuae juxta Catholicam doctrinam. Certe vides hine, Hunni, quanta iniuria criminis tals praefati nem lipe loco suggillaueris. Sed quid si tibi, Hunni iam ostenderem, utrumq; illud pronunciatum, quod iam tantopere refugis, tuum esse, atq; adeo absurditatem illius consequentiae non tantujuxta Catholicam veritatem, sed etiam juxta tuam mei doctrinam
probe indicatamin expositam esse Attende Hunni, quid dieas pag. IT. Si latro,ais,in nouo testamento eum resipiscit vel ut vester ille 'φη uGauglerus in sua versione germanica Proto colli interpretatus est Nach maliter biit Inon opus habet ei modi Sacramento, Venerian baptismo,sequitur quodnei formesta vi habuerint in veteri testa. mento eiusmodiscramento Vides, Hunni, tuum esse illud pronum
ciatum, latronem per poenitentiam, vel certe non sine poenitentia saluatum esse: Vtrumvis autem dicatur, par semperabsurditas est, latronis eremptum ad infantes trahere velle.
Alterum vero pronunciatum, quod issent erat MO ET paenitentianstifcari ηοnpos Maan explorate tuum est,ut nisi nouo portento cumulare velis tuam sectam, quod scilicet infantes nono atrium
113쪽
tantum eredere, sed etiam poenitentiae actum elicere possint; taplane fateri debeas. Habes ergo,m Hunni,praefatorem tibi non adeo magnam facturum fuisse iniuriam, tametsi simpliciter dixisset,eam quoq; in terminis vestra argumentatione fime. Quanto iam iniquius de iniuria facta conquereris , quando hoc non dixit, sed potius&typo, ipse contextu orationis significauit, se tantum exposuisse vim vestrae argumentationis juxta exploratam C
tholicorum docuinam. II X. 'inas vRDUM PRAEDICANTI M.
Textus praefationis. quodplus est, si in Ioanne Baptista, quo non erat maior internatos mulierum nondum circumcise, necdum baptizat , Dem extraordinario priuilegio operatus estgratiam, cur non id faciat in abs' Pag. io.
GNosci Praedicans suam hanc esse conseque tiam, at simul a nota absurditatis vindieate studet, adhibitis quibuslam falsis pigmentis, sed quae veteratori iam circa sextum Absurdham adempta sunt. IX Aasu Ru vis F, AN M.
Textus praefationis. VOD Ioannes s Est qui judicabit vos Moyses. PS. I.
S haee quoq; turpissima deprauatio Scripturae,&detestabile falsi crimen in ipsum Scripturae authoret spiritum sanctum, cui ea verba affinxit Iacobus Hailis bionnerus quae nunquam cogitaui licvin Ioannis s
114쪽
Glum dicatur; Est qui accus vos Moyses seu graecam, seu latinam, seu germanicam etiam ipsius Lutheri versionem consulas. Quid vero Hunnius, ut hoc probru aded manifestu sui collegae obliteret'Ait,se demonstrasse in suo Apologetico pag.I udicare Scaccusere hic coincidere. Sed enim e contrario aio, hoc tum demu demonstraturum esse Hunniu quandoniuem atram esse demonstrauerit. Interim accusare deIudicare,o modo per se longe diuersissima esse,vel pueri norunt,qui judice suum agnoscunt praeceptore. accusatores autem sepe quoslibet ex coaevis patiuntur: Sed etiam hoc loco plane heterogenea esse, dudum ostendit noster Iacobus Gretserus contra Hunnium, cui si quando responderit, aliud re Deobcreti sponsum exspectabit. Et certe cum saltem inter utramq; parte du M a s s..t.uuiubium sit, an termini isti in proposito coincidant, non debuit aduersiarius in aduertae partis praejudicium, in ipse Scripturae textu citando unam vocem pro alia stipponere Imo si maxime,ut Hunnius dicit, hoc loco coinciderent, adeoque termini essent inter se conuertibiles, attamen cum saltem synonymos esse dicere non possit Hunnius nisi soli lucem dc omnibus lexi eographis fidem neget, non potuit Hailbron nerus absq; scelere suo compendio.
voces inter se commutare,&adprobandum Scripturam esse judicem, vocem Judicare, pro accusero ,Scripturae textui assingere,ut
. superius etia de Luthero Apostolici sim boli corruptore diximus. X. AB svRDv PRAEDICANTIUM. Textus praefationis. Vo Diem apud Isiam S. Pro vivisa mortuistremittat homines non ad Sacerdotes visos sed ad Deum vivum, ut ait Praedicans, plures magZaret visos colens Deos. PS. Ia
G hic quoque Hunnius inum axioma, sed fucum illinit, esse videlicet in eo Scriptura loco, mallagen numeri, phras hebraica ad mysterium Trinitatis indicandum , solere pluraliter dici de
115쪽
Dico vocabula, tum ipsam natura, tum proprietates significaiatia.Sed nullo tropo, nullo hebraismo a notata ablurditate se deinsendet Hunnius Scimus enim quidem enallagen numeri Scripturis inusitatam non esse Scimus quoq; phrasi hebraica nomen illud Dei El iis plurale esse, pluraliter de Deo enunciari, imsi quando nomen attributi diuini additur,ratione Syntaxeos, pluraliter addi, ut fit in illo loco, quem Hunnius citat Deuteron O P μ fimi 1. ubi habetur Elohim maj- Du viuentes. 9Sed hoc tu mihi nunquam demonstrabis Hunni, nomen iuris viventes θλ- solute in Scriptura positum, ut in illo Isaiae loco ponitur, Deum' significare,aut unquam pluraliter de Deo efferri,nili quando con- struitur cum aliquo nomine Dei, quod juxta idiotismum hebraicum, pluraliter Deo tribuitur. Certe Numerorum 4 bis legimus Deum dicere: suo ego, leuesvium ego: semper singulariter' m 'ς nictites non Idem patet Deuteronomi 3a idem Io suae 3 ubi legimus: El Hhais, vivens Deus. Idem Iudicia. Ruth 3 ubi habetur, mali'houa, Muit Dominis. Et vi infinita similia praetermittam, non aluer locutus est Propheta Dauid Psal ΑΙ dc8 . Vbi itidem dicitur, Elmhaij Sed illud quoq, Hunni impudentiam,aut impetitiam hac in
re mani e arguit, quod vocem illam hebraicam, Iniarim, quae habetur incitato locosaiae, caeteri quoq; interpretes, non sine u- latiter, ut alioqui facere solent, cum Deo tribuitur, sed ut in hebraeo est, pluraliter verterunt Ita enim in Chaldaica Paraphrasi legimus, quae habet Uiui,a mortuis ' Ubi vocula visi eo loco non potest ullo modo referri ad Deurru Ita in graeca LXX interpretuτων Ἀντων sic in omni latina: ZAuuromo Lutherus ipse in suis Biblijs vertit fur die liberit,igeri: adeo ut si maxime vox hebraea interpretationem Hunnianam per se admitteret quod tamen falsum est nulla tamen omnino alia, ncc Chaldaica, nec graeca, nec latina, nec germanica Lutheri eisio eam admittere possiet. Taceo,quod nullum comentatorem dare poterit Hunnius,qui voce illam pro tuis apud Isaiam,de Deo miro determinate interpretatussi.Vides ergo, Hunni, quam misere tuam foeditatem texeris, qua
nihil te iuuent ea, quae in Apologetico, ad quem nunc Lectorem Ictatus,enarrasti. C
116쪽
SECUNDA DE CADEabsurditatum Praedicantium,in praefa
Vsi Musis mineris Sacerdos nysgenera Ruga ration qua cut aiunt omnes Chrisian anι
Sacerdotes, ars adeo non magis,quam Cereus rivo inquisis Saxonia, quicquid dicasu Psal su. - - Aaron in Sacerdotibus eius pag. 3
TOMACH v hie Hunnio primum mouet eere uisiarius Saxonicus: Qui en paginam istam, inquis, .in ipso Protocollo non legit, 'seputabit Eud de cereuis rao Saxonicoprolatam a nobis esse in citroquio. Sed bo-iro animo esto Hunni hoc enim nemo putabit, nisi eui forte cereuisiarius Saxonicus os citomachum probe inun xetit,4 nictantes reddiderit ocuIos.. Nam paginae Protocolli, quod sem ne meminit debes, ideo annotatae sunt, ut si quid citae sensum breuium eiusnodi sententiarum addubitaret Lect r. in Protocollo requireret, ut taeeam , quod verba vestra a verbis
praefationis typo distincta sindut iupra monuLAddit,a erimine Lis nequaquam excusari osse, quδd in prae satione sibi tribuatur,' si dixerit: Mosten non fuisse Sacerdotem, nisigenerali ilia ratione Sed legat quaeso Lector Protocollum,eit La pag. 39. si inuenerit, ab Hunnio excellentioris cuiuspiam S cerdotii dignitatem Moysi tributam fuisse, tune libere me sceleris arguat.Si vero deprehenderit,eam ipsam suisse Hunnissententiam, tunc quid de Hunnio stituere velit, ipse viderit. Recitemus.
117쪽
ergo Protoeolli verba Asseruerat D. Gretserus, etia Moysen proarist.Monach prie non minus quam Aaronem,suisse Sacerdote,idq; probauerat U ex illo Psal. 98. Musis NAaron in secerdoti in eius cum respondit Hunnius his verbis: cerdotium ibueneralitersumitvrsicut nos omnes Christianissumumsacerdotes Apocal. I. Audiunt hiC Omnes, Hunnium non alia ratione dixisse, Moysen fuisse sacerdotem, quam generali illa qua,ut ait, nos omnes Christiani atos aded etiam cereusa νθ Saxonici sunt Sacerdotes. Et licet haec de Sacerdotio Moysis quaestio non minus quam per horae spacium utrinq; uerit agitata, nunquam tamen ullo verbo significavit Hunnius, Moyualia quadam ratione Sacerdotij dignitatem conuenire. Sed queri tutiam,sibi turbulentis interpestationibus Iesu itarum fuissesermonem in terruptum, ne quid amplius circa Mosaici Sacerdoti rationem dicere posset. Sed splendide mentitur Praedicans, quem cum Pro-tocollum ipsum testetur, circa hanc quaestionem de Sacerdotio Moysis deciesquater minimum in a. Sessione fuisse locutum. nul- Ium tamen signum exhibet interruptionis alicuius a nostris factae. Et per se incredibile est, Praedicantem caetera omnia locutum, nopotuisse explicare id, de quo maxime agebatur, nimirum qua ratione Moyses fuerit Sacerdos. Sed quaenam etiam tandem illa ratio est Sacerdotij, pro qu adeo fidenter pugnat, quam vel post colloquium excogitatam
P Moysi tribui Psalmo illo 98 asseris Remittit nos scilicet ad sui Apologetici pag. 3 9 Vbi sic ait In loco'a yy. seu iuxta latinos 9 8.
Sacerdotis vox, sensu generaliore praeminentiores Ecclesia Doctores φgnificat, usin, Aarone, USamuele, competit eis titulim iste quadahonorum id graduum disserentia, o quidem tanqua eminentissimσPropheta,Aaron vero tanquasummo Pontifici, Samueli denti tanquasu temporis Doctori, ta Propheta,&judicipraecessenti. Quid hoc audio Hunnit itane despi. Itane tibi costas' Dixeras in Colloquio Sacerdotium ibit veratim sumi, sicut vos omnes Christiani estis S cerdotes.Iam nouam Sacerdotii notionem confingis,ai' Sace dotium ibidem strictius sumi, prout eminentiores Ecclesiae Doctores significat. Itanei ergo Hunni Cereuisarios Saxonicos a Sacerdo istio excludisiquos antea ad eam disiaitatem admisera, Quid in te
118쪽
eommureunt, ut iam primum eos tanta dignitate exuere velle.' an forte cereuisiam acidam praebuerunt,an potius nimis efficaee, ut iam velut ebrius delire, tibiq; ipsi contradica, nec scias quid dicas cum nouam illam & hactenus etiam inter tuos inaudita S cerdotiirationem ex illo Psalmi loco vis exsculpere,in quo tam aperte refutatur' legistine prius illum Psalmi locum, quam haec Icriberes' aut eonniventibus oculis legisti Sacerdotes, ais, ibi significare Doctoω quosdam praeeminentiores. Si hoc ita est, Cur Moyses tantum Aaron vocantur Sacerdotes 'cur Samuelian
tu inter inuocantes nomen Dominino inter Sacerdotes numeratnrpLege Psalmum illum,inspice locum, hebraice, graece, latine, semper eadem sententia est, quam nostra latina vulgata editio his verbis expressit: Mustici Aaron in Sacerdotibus ei ta Samues
inter eos qua nuocant nomen με. Et tu, homo impudens, audes ac
sereri, Samuelem ibi quoq; vocari Sacerdotem y cla ex hoc fidimento alterum illud figmentum tuum nouae illius Meo loco nucquam cogitatae notionis, Sacerdotii, confingere ' mendacium mendacio' contra teipsum 'contra literam expressam Script Taenio et est, Hunni,praefationem criminis falsi argueret an mutitiplex erimen salsi committerest Verum confirmat Hunnius, Sacerdotis nomen quandoq; ifiscriptura accipi pro eximij quibusdam Doctoribus, quia Parsi Paras . pomenon . fili David Sacerdotes Vocantur, non eerte, ali, quod saerificauerint,sed quod docendi munu ustinuerint Itanel veris Hunni, aded eximi Doctores fuisse tibi videntur fili Dauidis, Abs loti. Ammonyan forte quia ille crimen parricidij. perduellionis, hic incestus crimen te docuita Tace quaeso te, Hunni,aut tibi minus saltem probrosa loquere Cur enim non potius in citato loco Sacerdotes vocantur, quia magnates erant,&Principes. Hanc enim interpretationem admittit hebraica vox Cohanim Eandem sequitur Cnaldaicus Paraphrastes, eandem expressit graeca LXX. interpretia quae habet eo loco άυλαρχαι, hoc est, auiaprincipes. Iam ergδ tu numera Hunni, quot talsicrimina commiseris, dum
praefationi unum impegisti. Falsum est, te in Colloquio Moysi alia ratione sacerdotij dignitate trauiscripsisse, quam ea quae tua quidem
119쪽
dem sentenisaeonuenit cuiuis ex Saxonia cereuissarIo:Falsum est. t quo minus excellentiorem Sacerdoti rationem Aaron triabueres,nostrorum interpellationibus fuisse impeditum: Calumis niosissimum falsum est, ullum falsi crimen hoc loco in praefatione commissum turpissime falsum est, incitato Psalmo vocabulum, Meerdotis significare eximios quosdam Doctores populi Crassissime falsum est, Samuelem in citato loco Psalmi Sacerdote vocari demum ineptissime salsum est, incitato loco libri Paralip. hinlios Dauidis vocari Sacerdotes, quia sustinuerint ossiciu docendi populum.Totus ergo cum ex falsitatibusvi falsi criminibus eomis
pactus sis Hunni,quomodo criminis falsi quemquam argues XII 'inas vRnvis I RAE DI ANTIUM.
Textus Praefationis. Vin Exodiba non populus,sed non, Iicet a populo instigatus desincitatus, authorfuerit Idololatria pse fecericauiprocurarit omnia simul, ut apparet, Praedicantibiu, sesummus Sacerdos, Oeamentarius,ctaurifaber, o Praeco Pag y cte.
π OC etiam falsi crimen appellat criminator Asse tum enim esse quidem, Aaronem suilli authorem; nunquam tamen vela se, vel a suo Collega fuisse negatum, quin etiam populus fuerit authoc virumsenim μο modo authorem fuisse, hunc quidem incitando,
sinstigando, illum ver a authoritate totum opus dirigendo. Miror sane, si hoe non est contra veritatis stimulum recalcitrare, adue
siq; stonte veritati obniti.Annon negastis, Hunni, populum eius isceletis suisse authorem Attende ergo&cognos e tui Collegae
r ot.Monach verba citata pag. 43. Sic enim ait Hailbronneruo Domini conata 233 63 sunt e faronemexcusare quod nonstonte errarissedcoacti Cum aute
120쪽
populo fuisse pertractum ad errorem ' Annon dieit Aaronem sponte erraser Si ergo populus Aaronem ad permittendum scelus non coegit mi Aaron sponte nulla vi coactus erravit,quo modo populus author esse potuit Idololatriae' Deinde quid in hoc genere elatins dici potest quam quod pag. 33 idem Hailbronne u phri , Monte. impudentissime effutivit Rama gente praelitica, inquit, Aaron pag. 13.
tanquamseum Sacerdos a Deo constitutus ROGAT vs erat, ut in
diuturna ista Musis absentiam vLTvM ALIQvEM consitueret, quo diutius carere non posset Ia I a garon authoro suaser fuit illivi Idololatria e Certe si populus aliud no fecit,quam quod Aaro nem accessit, postulans in genere ab illo cultum aliquem constitui, isq; hoc facto aut-2j-μrtuit Idololatriae, ut dicit Praedicans, qua obsecro ratione populus author Idololabriae dici possit, quam te Aaron primus excogitauit,)-,4 ut ait Hunnius, sua quoque aut horitate direxit taperfeci, an frons tibi est ut erubescas, Hurii Quid quod idipsum Rungius quoque, etsi simul sibi turpiter co Eram Hunn-
tradicens, ut alibi notauimus non obscure asseruit 'maee enim ς -τ δου. sint eius verba:Fopuliniscitavit,instigauit, SED Aaronfuit author Quid tibi videtur, Hunni, dei illa particula aduersaliua, Sia Proe. Monaesia an non inter duo orationis membra constituta , vim habet ne- pag. 4 gandi de priore quod de posteriore asset itura Certe si dicam:Hunnius in Colloquio praecipue locutus est. Sed Hailbron nerus suit
designatus Collocutor,inepte profecto loquari quasi videlicet Hunnius non fuerit Collocutor Sed si dicam: Hunnius in Colloquio praecipue locutus est, sed Hailbronnerus priore loco sedit, irrecte locutus censear quia vere negauero de Hunnio,quod de Hailbronnero emo Vides ergδ, Hunni,quot modis de calumnia conuictus tenearis' Taceo interim,quod cum haec quin
stio per duas Sessiones fuisset agitata semperq; a nobis dictum, populum,non Aaronem fuisse eius sceleris autnorem, nec sponte quicquam ad idololatriam pertinens fecisse, sed coactum a popu- Io&c. Aduersarii semper obnitebantur, neq; ullo verbo ignificabant, se admittere, populum etiam fuisse autorem nisi quod tandem in fine Rungius, idipsum semelvi simul asserebato negabat. Sed ita nimirum opus erat calumnia tegere adeo pudendum prΟ-