장음표시 사용
71쪽
vel satis per se clara, satis est hic obiter commemorare, qualia sunt quod Catholici circa judicis nominationem initio Colloqui turpiter tergiversati lunt, de quo infra. Quod Praedicantes non lint authores earum digrelsionum, quae eis in Praeiacio ne obiiciuntur, de qua re Protocollum Lector consule quod ipse sacraescripturae Dronunciata,suerint Catholicis ludes in oculis, ut loquitur Praedicans,de quo in examine Hunniana Relationis cap. 3. Quod Praedicantes dialectice disputarint, de quo in examIne Hunniana: Relarionis cap. 4. 1. 6. 7. 8 9. QiIod omnia&singula argumenta in formam syllogisticam redacta propoluerint, de quo in examine cap. 4. Quod line tergiuertatione diisset te semper responderint, de quo in examine cap. e. Sed nucquam luculentius,quam passim in ipso Protocollo , praesertim initio Sess 3 Qtu,d Lutherus, Schmidelinus, Hunnius, o c. abusum tantum Dialecticae, non autem ipsam per se artem Dialecticam improbent, de quo in examine Hunnianae Relationis cap. 9.in totis quinque praecedentibus capitibus. Quod Catholici frequentissimis principi petitionibus etiam inter respondendupeccauerint, ties nimirum, quoties Praedicantes in refutandis Catholicorum principijs turDiter haeserunt, de qua re in examine cap. 8 ad quod cum res,onderit Hunnius, a me aliud Responsum exspecteta
lis quibus competat, s anil ud Lutheriu
72쪽
ta haereticum non arguunt, ita nec orthodoxum prosint. Vemineris ipsum Dominum aiestat arearum timurarum ilhmonysanthana appetitum. 1, inqui Ialius Veies mittere deorsum. Quare i sc1iptuni est enim, nouit Magnopere nobis doctrina loci illius attendenda atque Getinenda est, in Vincentius Drmos cap. V.
tanto Euangelio: authoritatis exemplo, quando alia uos Apostolica seu Prophetica verba proferre co-tra Catholicam fidem viderimus,diabolum per eos loquiminime dubitemus. Dil se ditantes audire molunt Catholici. Mirume jutherus ocem CATHOLICA M in articulo de Eeclesia , ex ermanico hmbolo driatim eliminarit non alta vitane de causa, quam quod eam sis celsa dicam an sum
nj a uam eon ire probo eripexit. Sed quid mirum
hoc Ali Praeditantes t Cum omnes haeretic se Catholicos dici telint, teste S. si uino contra epiφι Amfundamenti cap. . st eos Catholitosesse, nemo ere Catholicus dixeriti mulio minus probaueritin iam, visu in Asethores iacuia retorqueantur. Nacum Christi EcclesiaCathocarum seripturarum Giuinarum, diuinas, certinimis testimoniis in OMNI Bus GENTI Bus designatalit, ciuicquid attulerint, aut undecunq; recitauerint, Q Idicut ecce hic iis dranta est Christus me Eccles Catho lica ecce illic audiamus potius,si oves eiu minus, α'storis nostri vocem Andem dicentis; nolite credere.
73쪽
Matth. 24. Singulae quippe haereses in multis genti.
bus,ubi Catholica Ecclesia est, non inueniuntur. Haec autem quae VBI 'Fest,etiam ubi illae sunt,inuenitur. Et qua ratione Lutheranos cessamus Catholicos, si, ut pulchre docuit Vincentius Lyrinensis caps.depraesensi. Hareticorum, vere proprieq; Catholicum est, id tenere quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est λ quod
mur autem uniuersitatem hoc modo; si hancinam fidem veram esse fateamur, quam tota per orbem temrarum confitetur Ecclesia: antiquitatem vero ita,si ab his nullatenus sensibus recedamus, quos sanctos majores a Patres nostros celebrasse manifestum est: Consensionem quoque itidem, si in ipsa vetustate Omnium vel certe paene omnium Sacerdotum pariter ωMagistrorum definitiones, sententiasq; sequ emunnaanteannos lures mille, Vincentius strinensis. Igitur quod junt Praedicantes ibi non Catholicam,sed recens excogitatam fidem,vel potius opinionem haereticam oppugnare constitutum fuisse, laude quidem digna HIpriama arrogantia remissio,quam am expugnatam se Catholicorum Colliculorum dochiram dicunt edduntaxat oppugnandam v pote quam,inquiunt, oppugnare constitutum nobis erat; Sedineo minimelaudandi, quod Catholicam docisinam haeres os insimulant,siamque haereticam opinionem pro Catholica haberi,abriue talaprobatione volunt. Sed quinam aliter loquerem rurhoetici Z
74쪽
VLTA circa lixe sparsim hine indepressia libidine
annotat Hunius:sed quae nulla sere indigeant refut tioiae, cum aut mera sint verba, aut lapius resutata mendacia. Quale eum primis est illud quod hoc l eo non minus quater repetit : Catholicos ineollo Hun Me quio falsos esse quaedam dogmata ubi quae nec in stiptura expresse extent, ne ex ea valide deduci possint, quod rurpissimum falsi crimen praecedenti capite luculenter refutatum est. Illud hoc loco paulo diligentius in Hunni gratiam discutiendum est, quod in praefatione de Catholici nomine dictum multis notat, unculis arrodit Hunnius, quibus id essicere conatur, suis potius, quam nostris hoc nomen competere. Etsi enim de succeta fere desperat, ideoq; etiam dicit age iactentsane titulos inania verba Catholici nos dabimin veram, ut rei a nobis vera cum laude competat tame ut est impudentis confidentiae homo,conatum in hac re non penitus intermittit. Rationes autem,quibus probareni H*R in 'utitur,nomen illud nobis vere non conuenire sunt istae.Prima quia Pontificiorum inquit, dogmata propria illorum confessioneὶ nec in Catholicis Scriptura libris extant , nec ex iis per ullam euidentiam in errenum possunt deduci. Sed utrumq; mendacium est, siue quod Catholici nociassi sint,ut supra ostentum,sive quod re ipsa verumst: estque praetera falsum, quod omnia in scriptura expresse Minspecie exstare debeant. Ita Iesiuitae eontra Catholicam emproferunsriptu ου' ergo&e. Respondetur hoc esse mendacium Hunnij,quod is nec mini Hunn.manismo quidem signo aut potest, aut conatur probare, cum nos multis exemplis alibi ostenderimus, insta quoque pluribus adhue demonstraturismus, Praedicantibus scripturas tam quoad verta' 'M. Omp ἀ
ba,quam quoad lentum turpὶssime deprauari , Exam. Iunm III. I. usti iam olim tempore Christi, Sacerdotes harisei, Resai. e. io Α scrib .ma nisice se e Gebant instatis titulis, quod Rabbi, Od.
estra faelis, quod Patres, quod semen Abraha, max me σε quoa i , ,--χdai dici estiebant. Sed quid tum,Hunni. 'quid insersi' ergo etia 13.a dici
75쪽
Catholiet salso se Catholicos actitanta Sed citition potius fer
Hunnius nec est Rabbi,nec magister ira elis,ncq; semen Abrahae secundum spiritum, nec Iudaeus nisi forte secundum carnem sed ineptus Praedicans,& vanus Calumniator, qui nescit quid dicat. Aliter profecto SS. Patres docuerut qui vel ex ips Catholici
nomine, veram Ecclesiam ab Haereta corii conventiculis discerni
illi. Mςin iam olim solitam suisse, tradicerunt.' Sitiseris, inquit Cyrilliu' ' Hier in aliquam urbem, non pelvi ubisit Ecise , vel domi Dei, nam etiam Haeretici dicunt se habere domum Deio Ecclesiam , sed petas, ubi sit Cubolica Ecclesia, id enim nomen proprium hulvi sancta Ecclesia matris omnium nostrum qua euo a domini nostri Ieseu ria Hi unigenitisti Dei. Et post cum Ausatanis. Tenet me, inquit, LuEcclesia ipsium Otholica nomen quod non e caus lateria mustas haere seisic ista Ecclesia obtinuit, ut cum omnes haereticast balboticos dici ve sint quarenti tamen peregrino alicui, ubi ad Ecclesiam mi holicam co-uematur,nulliu haereticorum vel basilicampuam vel domum audeat. . . fendere. Quod etia ipso sinet haereticos vel inuitos quadoq; agno-α. . . cerealibi scribit. Traetendie in , inquit, Christiana Religio,&e-Reli cap. 7. ius Ecclesia communicatio, qua Catholica est, ta Catholica nominatur. nonpolum a suis sed etiam ab omnibus inimicis Votivi enim nolint, ipsi quot haeretici, ta Schisematum alumni,quarido non κmsinis sed cum e traneis loquuntur, Catholicam nihil aliud quam Catholicam dicunt HSenimpossunt intelligi, nisi hoc nomine eam disicernant, ruo ab uniuersorbe nuncupatur. Quod etiam ipsi de nostris aduersarijs vere dicere possumus, qui cum catalogos librorum tam nostroriam, quam Vid eatalogum suorum Francosorti edunt, vel inuiti nostros Cathulicorum iogenes lem libro M inscribere coguntur. xditum ΡΠ βψ probationem quartam Hunni j videamus, Pontificis, inmquit, Ecclesam certo loco urbi Roma: Romana Eic cathedrdyali statamsmniant sed quid alligatam vocas, Praedicans si alliguam cscis Rounae&Romanae cathedrae, quia constanter paret&sub
hcitur bstolica cathedrae Romae existenti: fiteor sic alligatam, quastidiu Apostolicae cathedrae principatus illic permanet. Sed hinc iroi infertur, nostram Ecclesiam Catholicam no else, sed potiuscuiu rarium leuandoquidem illa semper Calliolica habita est, 'UN
76쪽
amae Catholico uniuersali eapit Ecclesiae Romano Pontifici
communicaret. Qiiodsi alligatam Romar aut Romanae C hedraedicas, quali extra Ro. am Romanum Episcopatum Vt particularem diceceii in coniti thi t non sit vera Ecclesia,ipse,iri fallor, Intell: gis, Hunni,quam turpiter errari S.
V. . Ecclasam Catholicam non elle an ud Monac nostic pro hat. Nam Monachi ta Moniales, inquit, acta=:tessiua opera erero-σatiotus, quepossint ad aeterna salutis meritum commum care alijs palam inuotabant in ossicium Chrsi seque pro brasto insummo articulo xvirasi tis, non οὐ re gerebant. Et in hum argumenti conlirmationem intentat Prae uicans minas ci,qui'.e neget. V γr , inquit c nonpossuntosinegare instituit turpi iste 'Uator Ast, Vt veraci responsioneproteruum os ei dedoletur. Sed Italae putas, Hunni, tuis minas velitati os obturari s msset uidem id non modo nego, sed etiam aio te tribus his versibus, ter aut quater improbe mentitum esse. Primo enim mendachim est, Monachos de Moniales 1 resia opera supererogationis: Qui enim vere Monachi sunt, Hu .menaseamq; regulam sequuntur, opera tua minimc jactant, sed juxta traice petum Christi, etiam cum omniafecerintseruos inutiles e fatem L, di, rur, k lecundum monita . Pauli cum metuo tremoreselutemseu philip a. sentum amet rit agnoscant, ii regula suae conuenienter vixerint,ratiam 2 ram se vacuam Uuisse ita tamen ut eam ipsam nouam gratiam DE 'agnoscant, gratias pro ea debitas Deo Dersoluant. Secundum mendacium est. Monachos Mo ales ideo hoe facere,ut possitn ad aeterna salutis meritum sua opera comunicare abjs. Nam ad meritumsalum aeterna, proprie loquendo. nemi si sua opera nec volunt nec pollunt commum carc;sed solum ad satisfacti nem propcena temporali Tertuim qn .irtu mendacium est Patim eos inuetisse in os siciis Ck isti eo pro Christo insummo articulo nostraseruii non obscureges M. Linmanes caliumvaedunt ita, uane ver inoffciu Christian- iniuit uiuo Christo legessiit S Paulu quando clixit Pudeo in Colaff. paso;.ibusprovo, , adimpleo ea cyreae do/V8- s. ιζ Chruti ucarne virgellae m pro corpore eivi, quod est Ecclesia. Quid ergo facie HιInui' an rom. i.coiit. elutan Paulo os deuotabis in tuta caluinnias poluiac adeo mam , ,
77쪽
Sexta probatio Hunnisest, picola Aeserate damnant vocem Christisnaniem in scripturis Prophetarum cs Apostolorum. Sed cur quaesis te, Hunni, adeo confidenter mentiris,&calumniaris 'non aliter.ae si aliquam hine industriae, siue ingenii laudem aucuperis: eum tame in talibus mendaeiis nec indultriae, nec ingenii sit qui quam sed impudentiae plurimum Septima probatio Hunnire hoc mendacio conficitur. Quia. ut ait, Pusarum doctrina est recens excogitata Quod hinc verum eise comprobat Quia Trophetiis Apostolis, Inquit, tam ignota et .
phetarum,o Apostolorum nec contineantur, nec ex ills euraenter δε
is ripo t. Sed utraq; tam affertio, quam probatio mendacissima est. vi quidem, quod ad probationem attinet, se Dra ostendimus. Quin etiam consequentia ineptissima quasi vero ideo, quod aliquid in scripturis Apostolicis aut Propheticis non exstet, idci . coapostolis aut Propnetis sit incognitum sequasi vero nihil ipscognouerint misi quod scripserint. An sanus es Hunni Sed probat Hunnius assertionem alio argumento Quia hianoria ni it,temporum testatur quod non missa, communiosub naspecie nuocati sanctorum purgatorium,peregrinationes adsimula fradisorum S diuarum .indulgentiapvales, aliari longe Drima non ab Apostolis Hvoce, Ascriptis tradita,sed a Pontiscibin ali Mona isocogitata t. Sed examinemus singula. Canonem quoad partes nonnullas accidentales, praecipue quoad comemorationem lanis ctorum qui Apostolorum tempora subsecuti sunt, uecessu primum temporis in Ecclesia auctiorem factum esse plane fatemur: idq; sine ullo piaculo fieri potuisse, ipsim et haeretici fateri coguntur , qui sexcentas preces recitant nusquam in Scripturis expresse&in particulari traditas. Quod vero iple canon illa seu quoad substantiam, seu quoad principales partes postea primum excoinsitatus fuerit,mendacium est, quod nec pro Datin ec unquam pro- habit Hunnius. Mendacium quoq; est,communionem sub una specie nouam aut nuper primum in Ecclesia introductam esse. Lue t utpote quam etiam apud S.Lucam legimus. Secus est de praeeepto communicandi sub una specie Laicia dato, quod non ita anti-- quina
78쪽
emn es libenter fatemur. Sed in quo tamen ipso non magis. peccauit Ecclesia quam S. Paulus, eum profanas Genas ab Euchaia 'ristiae coim multione remouit, talia quaedam circa eam rem disponenda sumpsit. Inuocatio Sanctorum,purgatorium,peregrinationes ad Basilicas eli memorias San chorum, indulgentiae papales, quoad rem, Psibstantiam,abstrahendo a certo loco, in do,omnia juris diuini Apostolici sunt, ut susius probat Catho. η': lici Controuersiarum Tractatores Viderit ergo Hunniua, ex '' quibus historijs tot sua mendacia probet, quibus hactenus ostendere nitebatur, nostram Ecclesiam vete Catholicam dici non posse. Iam videamus quibus rationibus suae lynagogae,nomen C tholicae Ecclesiae vindieare studeat. Et primo quidem negat,Lutherum in articulo de Ecclesia Apostolorum symboli, eliminask vocem Cathobeam. Sed hoc crassum plane est mendacium Hunni,non minus quam illud impudens factum Lutheri. Huius quidem dum vocem Catholicam, quam ipsimet Apostoli adeo sollerti eonsilio in Symbolo repositam posteris tradiderunt, quiaque Ecclesia, tam latina, quam Graeca ab ipsis Apostolorum temporibus, per mille serevi quingentos annos, usque ad Lutherum,stucliossime,quoad vim fgnificandi,retentam,publice priuatimq; recitabat, ex germanico Apostolorum Symbolo expunxi r non ilia profecto de causa, quam quod impius Apostata probe aduertebat, vocem illam Otholicam quae uniuersalem significat, suae, uiae,angustae,vix palmari Ecclesiae minime conuenire. Illius vero, dum mendacii arguere audet veritatem In omnium oculis expostam, cum palam sit,in catechisimo germanteo Lutheri,ubi Symboluminoostolorum recitatur, nusquam legi vocem illam ia1MM-sed pro ea esse suppositam vocem,Christiana . . . Sed ait Hunnius, expMasse tantum Lutherum, dum vorem να---Potam e Misperger---enim δε- esse cathobea,ta Christiana Ece fa terminosvlane ἰσοδυνα -- qui lentes. Quibus verbis rursus tria erastari endaei eontingis ur. Primum est, Lutherum vocem Otholisam reddidissipergermanisam, cum siue de origine, inagura vocum loquatur, TOT
79쪽
ea sit, quam vox Catholicam dat Osische cum illa a D m,
hoc est ungi, haec καθ ἄλον hoc est, perinum, deducatur. Vt no runt omnes, qui x et primoribus labris graecam linguam degust runci. Sive de acco Hodatione usus sermo sit, non minus in orthodoxa germa Morum Ecclesia, ad Germanicam terminationem usu
accommodata & plebis ore trita sit vox catholicam Gat o si schomarn vox Christianam, ghii fili in dyVt proinde etiam Lutherusti maxime idem essent Chri anam Sc Catholicam hanc tamen ab ipsis Apostolis in Symbolo positam. Made communi iam loquenti uis, si tritana potius, quam illam ponere, vel certe per Vocem vere germanicam, Zligem ain interpretari debuisset si vertere, non peruertere symbolum voluiiset. Secundum tertium mendaciis Hunnisnon minus impudens est,quando ait Lutherum raptis tantum vocem, catholiciam, per vocem, Christianam, alioquin enim voces eue aequiua lentes, fioc est, eiusdem notionis siue significationis Vtrumq; sane falsissim lim est, cum utriusq; vocis notio Ignificatio, atq, adeo vis diuersissima sit. Vox enim Christianam, quando Ecclesiae tribuitur, significat,Ecclesiam sub uno capite Christo congregatam, eiusquende imbutam abstrahendo interim, utrum talis Ecclesia ratione temporum ocorum,sersonarum doctrina sit uniuersalis. At vox, catholicam, uniue salitatem Ecclesi significat, quoad tempora,loca,personas,doctrinam Ideo entis,inquit Augustinus, August. de nitati catholicam nominarunt, ut ex ipso nomine ostenderent,quiapertotum Eccles.som. FPist e ecundum totum enim, κα ἰλον graece dicitur. Eodem modo
et, issi ieeh. is Vocem hanc eXplicat Cyrillus Hierosolymitanus catholica Ecclesia, inquit hvocatur, quia per uniuersum sit orbem terram diffusa. amovi terra, in ad extremitas. Hei, E ,. Idipsum discrimen viriulque vocis optime notauit Paei
ad simproti anus: Ego forte ingressus, inquit, populosam urbem hodie, cum . arcionitas , cum a pollinariacos , Cataphruas, 'uatianos. et cateros ei mori comperissem , quis Christianos vocaremta, quo cognomine congregationem mea plebis agnoscerem,nisi Catholica,
80쪽
ceretur e. Et insta , Otholicum i fud, ait, necta sarcionem, nec a pellem re incontanumso i, nec haereticosμmit authoreis Et rurius inferius Ne a lues, .inquit, frater, Christiani mihi no , men Catholici vero cognome illud me nuncupat istud ostendit hocprobor, inde significor. Et rursus eis haeretico, inquit vomine nosterpopu iac appetatione diuiditur, dum catholicu Δ-cituri im la Audit Lector, voces illas non eiusdem, sed diuertae signifieationis esse Paciano, ita quidem diuersae, ut vox Dihotici longe melius orthodoxu ostendat ac probet; ac proinde a caeteris in-ndelibus, praesertim haereticis distinguat, quam vox Christiani: eum, ut ait Augustinus, quacuvi congregatis cmUibethar έ, is Aug. . In daangulosedeat, non autem, ut Catholici nomen postulat, per ora unitat Eccles i
Quocirca etiam Ss. Patres frequentissime ex hac notaverae Ecclesiae, quod Cathoticas probaruntvi iam veram ac Christianam Ecclesiam esse δε aliorum haereticorum tueri sentienti Uid. Aug. εὐ- .um veram christianam non esse, Eccles 3. lib.
Hos tu mihi doce Hunni, significationem nominis Catho ' u lici, hos velim dicas, nescire, quid Catholim sit, Vt impudenter a.d Prado
obij cere Catholicis non es veritus: hos damua petitioni princi ptae.MiIe.libi eo pii , ineprae argumentationis,quando ab eo,quod est Catholicum Parmem. Viseea.
esse ut non comprobarunt quippiam etiam Christianum es. TT ' 'se,aut non esse:ut quidem damnare oebes si voxytraq; est tynonyma, Mut ais ἰσοδυναμοῦσα. Sed probat Hunnius suum mendacium ex eo, quod termimissi Funt conuerribiles quoniam quicquid c atholicum est,etias Christiana oecontra Sed quid tum an ideo sunt οδυναμ ne&Synonymi an ideo Lutherus non conscelerate unam vocem pro alia Dpposuit Falsissima plane utraque consequentia est mare inis super etiam.qtria ad impietatis defensionε trahitur impia. Longe enim aliud est voces fiue terminos ess Synonymsi, siue ολ να-χιλπας libe educi usdcm significationis εἴ aliud et se inter se eonia serii bises hoc es qui de eadem, siue de ij dem rebus conuersim dis aut ut cum de uua atque eadem re conuertibiliter praedi eati