장음표시 사용
71쪽
essentiam sed ipsam principalem, ac primam omnium esse debere demonstrat, ac docet, ea gratia, Vt salui,&incolumes esse . possimus, in Christoq; saluari in perpetuum. Ita vim, atque linsus fidei dignitatem ostendit,& principatum, quem ipsa tenet raras . inter alias virtutes, & circa salutem animarum. Ipsa enim fides omnium virtutum, & Christiani aedificii est primum principiu, Mm e & fundamentum. Immo qudd libere dicere audeam, sine ipsa
sacramenta in nobis non haberent effectum, & in efficacia iace- talis optimis rent. Fides enim initium, & fundamentum optimum salutis no- Ommη ex
strae constituendum est, sine qua reliqua deinceps, quae ad salu- reiatem pertinent, corruant, & collabantur, necesse est. Quod etia in descriptio
sanctus Thomas sensisse videtur. Quod si quis recte consideret omnia ex quibus fides potest definiri, in praedicta Pauli descri- s. Tho. mptione tanguntur, & si verba ipsa ad formam definitionis non
disposita esse videntur. Itaque sanctus quoque Thomas etiam ω - δεμ descriptionem illam appellat, non definitionem, cum ipsa vere per Apostolum non definiatur ibi, sed proprie describatur, pla- visibin ,- numq, nobis faciat Apostolus fidem esse fundamentum ,& re- rum sperandarum substantiam, sine cuius ope, virtuteq; nemo saluus esse potest. Quam spem certissimam, atque firmissimam Disi et
habere debet optimus, & fidelissimus qui sque Christianus, ut antea dicebam, ut se filium Dei fieri posse, speret id asserente Ioanne in c. r. cum dicit,dedit eis potestatem filios Dei fieri his, abs
qui credunt in nomine eius. Itemq; Apostolo attestante ad Co- ιν rinth. speramus, inquit, corruptibile hoc induere incorrupti nem, & mortale hoc induere immortalitatem; quae omnia spe- - με iaranda sunt. Item alibi fulgebunt iusti ficut sol in regno patris eorum, idem Apostolus dicit, mortui estis,& vita vestra abscon- stibitidita est cum Christo in Deo, cum enim Christus apparuerit vita Mς -- 'vestra, tunc & vos apparebitis cum Christo in gloria. Atque hae vim immires sperandae sunt, ob quas tantopere in vita laboramus. multae
aliae quoque sunt pene innumerabiles,& infinitae, quarumc
pia in latissimo sacrarum scripturarum compendio satis abunde βα pertractatur, & explicatur. Neque vero te assiciant, aut turbet, quae de baptisino supradicta sunt, quod ipsum quoq; fundamen- pHatur o tum saluti S Upellatur .. Fundamentum enim proprie est, ut PM pare-
72쪽
pa refert, in cap. veniens. g. porro extra de presbyt. non b l ptiet. & prima porta est,&ianua etiam aditusque ad salutem, ut in cap. cum itaque in fin. de consecrat. distinct. 3. ubi simi liter Papa ipsum baptismum ianuam appellat, quia fandame tum est ad salutem, ac prima porta, sed post fidem. Constat enim fidem ipsam esse primam portam,& fundamentum, radicemque nostrae salutis adeo proximam sine qua propria vel aliena ii infans fuerit nullus omnino mortalium quouis modo MMDoui saluus esse potest, neque baptismatis unda perfundi, ut idem; f. . ,r Paulus ad cia lat. cap. 3 . affirmauit tali ratione, Neque circum-nει cisio est aliquid, neque praeputium, sed fides, quae per dilecti , ' nem operatur, per quam ericimur filii Dei, qua Deo nos i
Cis ebla tos committimus, qua omnia ad Deum referrimus, &qua Deo per spem & cliaritatem copulamur. quoniam priinum fund
sh, Zaditi mentum est ipsa fides, & porta prima fundamentum dico pr prie, & non improprie,& quasi ad similitudinem quandam, pia , ha,s. sicuti proprie substantia dicitur, & non per similitudinem, ut fumiam , ἡ idem Paulus etiam alibi testatus est, dicens, funda metum aliud nemo potest ponere praeter id, quod positum est, quod est Chr finite ri. stus Iesus, id est, Iesu Chri sti fides, ut etiam Papa refert in c. fin. 'U f. porro. & contra de presbyt.non bapti Z. Hoc idem voluit Ori-Fido an is genes cum de fidei virtutibus, spei,&charitatis haec verba loquitur, Ego sic existimo dixit prima salutis initia,&primum, ia. fundamentum fidem esse. Neque vero dicunt Paulus, & Oria genes fidem a substantia differre, seu fundamento, & esse ab ip-mορά μου, sa sciunctam, atque separatam, veluti causam a suo causato,
vel actum ab agente, seu substantiam ab accidente, quoniam p smis sista ipsa est fundamentum proprie, ut dixi, & substantia loquendori initi de potenti , praestantiaque ipsius fidei, ut antea exposui, quo
uisa, si, fundamento proxime a Deo interueniente spem salutarem co non lequimur, ut idem Paulus, ct Origenes dixerunt, ita fidem fun-rias mi damentum proprie appellant. Opera enim, dum homo habet 'fidem praecedentem, ne cuipiam de hac re dubium sit, necessaria sunt, sine quibus non valet I. quaest. c. sicut urgeri . & de p Fit si niten. distinet. a. S. non est mirum, quamuis fides fandamen-
'.' tum sit, ut & sanctus Ambrosius declarauit dicens. Fides fasit Deum
73쪽
Deum proximum nobis, si bonis operibus approbetur, atque F facis alibi etiam haec verba leguntur, bona fides est, ut cum pulchro
Operum tenemur ornatu, sc in summa opera necessaria sunt. Q& homo ut etiam Iacobus dixit ex operibus fide formatis iustificatur, & ita iustus redditur, ut regni caeIestis haeres ericiatur. ρ mi , M.& huc tota beati Iacobi spectat epistoIa, atque etiam omnium Pauli epistollarum ad Roman. praesertim doctrina hanc senten- , οὐ i.Pamtiam complectitur, una cum summa totius Christianae religionis, quam ex fide constare dicit. Apud eundem etiam Pau- Θ i stolum secunda ad Roman. haec verba habentur. Non enim auditores legis sunt iusti apud Deum, sed factores iustificabuntur, v3 is his quia ut idem Paulus ait I. ad Corinth. omnes manifestari opor- in ρης
tet ante Tribunal Domini Iesu Christi , ut referat unusquisque an
propria corporis, prout gessit siue bonum, siue malum, quod est contra haereticos, qui hac utuntur astutia, seu Versutia, Vt Σι eis h. diuus Augustinus refert. Hi enim pessimum genus hominum rami hie coguntur semper, quando possunt, ex scripturis sacris male, &cauillose intellectis, ac pestilenter expositis defendere errores ' dicati
suos, atque prauos mores. Itaque dixerunt iustum ex fide tantum vivere, non ex operibus simul, quemadmodum ex sacris exseremi litteris, euangelicisque documentis probare contendunt, cum
illud maxime dicant, Abraham credidit Deo , & reputatum n b, aest illi ad iustitiam, iuxta illud Pauli ad Roman. cap. q. Vnde
Matthae. cap. 9. Fides tua te saluam fecit. Item & alias mul- ,-isa estas sacrae scripturae similes authoritates afferunt, quas nec, quid illae velint, intelligunt, nec sciunt, neque scire curant, sem- νῖ2 ω per in malo sensu pertinaces. Hunc errorem iam diu obliui o η sane deletum diabolico instinctu Lutherus suscitauit, cuius au- I; ἡ . thor fuit Eunomius quidam , ut Augustinus refert in suo li- Muhmus bro de haeres. cap. 3 . quod nos Catholici fatemur , & dicumus iustum ex fide vivere, ut etiam Papa refert in cap. indo- ωummoumo S. primo de paenitentia distinctio. q. tamquam ex fundamento tali iacto . Et ita per ipsos allegata declarantur . Est fuadrii enim fides fundamentum spiritualis aedificis, & siperandarum rerum substantia , ut Paulus in sua descriptione dixit, sed fissim, . ex sola tantum fide, ut haeretici disputant, vivere quempiam procul
74쪽
κὰρ a M. procul est a veritate,&a Pauli sententia valde discrepat, qui numquam repertus est, qui ita simpliciter dixerit, iustum vid licet ex sola tantum fide vivere. Si enim Paulus,&omnia sacrarum scripturarum volumina ita intelligerentur, ut hoc loco I.a M. ab li reticis accipiuntur, illud sequeretur absurdum, & incoins, μυ sis modum, delictorum magnam licentiam permitti, & peccatores omnes impune abire,ac potius in quovis flagiti j genere peccam G - di viam aperiri, & ad omne malum ingentem fenestram patefieri. quod nullo pacto dandum est, neque concedendum. Audio
A. ' enim Paulum clamantem, & vociferantem I. ad Corinth. c. 6. fugite fornicationem, quoniam fornicatores, & adulteros iudia is adrilum cabit Deus, idem dicitur 3 a. q. 6. c. nihil. Audio etiam dominum Deum in Exodo c. 2o .dicere, furtum non facies, neque fausum testimonium dices. & in c. a I. ait, non occides. Similiter& Christus Iesus dixit, Audistis quia dictu est antiquis non mo caberis, Ego autem dico vobis, quia omnis qui viderit muli
rem ad concupiscendum eam, iam moecatus est in corde suo. UM ' Vult enim Christus redoptor generis humani subditos suos de- , a. bere esse pudicos, pacificos, & modestos, ut dicitur in proliem. ιθ decret. in princi p. Et ideo voluit illos & credere, & bona simul a b. ata opera facere. Quod autem Obijcitur de Abraham,non aliter re- ωπι δει - spondendum censeo, quam a Theologis respondetur .senten- ' tiarum; qui in medium illud proferunt a Iacobo relatum in sua epistola canonica c. a. ijs verbis, Abraham pater noster ex operibus iustificatus est offeres filium suum Isaac super altari in holocaustum. Ex quo demonstratur fidem comitari opera patris Abraham offerentis filium super altari: atque ex his operibus perfectam,&consumatam eius fidem fuisse, quae sine operibus omnino mortua esse dicitur, ut corpus Omni spiritu, ac sensu c Ruli adlia rens . neque illud Pauli obstat ad Rot n. s.&ad Ephes a. cum diacitur, hominem iustificari per fidem, quia illud non dicitur, ea ME L f. . de causa intelligedum esse, alia omnia ad fidem necessaria, quae ibi expressa non sunt, fide exclusit esse debere. Si enim ex hoc illa exclusa intelligerentur, quod hoc in loco expressa non fuerunt, frustra Christus in Evang. Ioan. c. a. nos monitos secisset,s quis ex aqua, ct Spiritu sancto renatus non fuerit, introire in
75쪽
regnum Dei non poterit hoc idem habetur I. q. q. c. detrahe. ac etiam ecelesia perperam de alijs sacramentis dixisset, quorum nonnulla necessaria sunt, sine quibus homo fidelis regulariter saluari non potest. Sed illud ea de causa dixit Apostolus, quia fides principium est, & fundamentum, ac radix omnis iustificationis, sine qua Deo placere impossibile est, ut idem Apostolus in sua epistola ad Hebr. scriptum reliquit: atque in hanc sente tiam verba illa Apostoli accepit, & interpretata est sancta Syn dus Tridentina sub Pontifice Paulo m. sess. 6.c. 8.& quamuis
verba illa ita intellexerit, non opera tamen a fide exclusit, cum ipsa sint maxime necessaria ad salutem, ut in eodem c. 8. cum sequen.&ut supra demonstraui ; Quod etia Marci sententia aperte demonstrat plane dicentis: qui crediderit, & bapti Zatus fue- ra moreis rit saluus erit, & etiam Paulus ad Rom. a. ait, non auditores legis, sed factores iustificabuntur, & in posteriore epistola ad C
rinil inqui omnes nos manifestari oportet ante tribunal Christi, ut referat unusquisque propria corporis prout gessit sueb p .Hia; num,sive malum. Ex quibus omnibus locis perspicuum est,prq- a vera
mia esse singulis distribueda pro operibus eorum. In quam sen- TM π tentiam loquutus cst & Iacobus in sua Canonica epistola verba haec,qui perspexerit in lege libertatis,& permanserit in ea,nou Ex cusauditor obliuiosus factus, sed factor operis, hic beatus in suo fa- insip- urcto erit ;& in alio eiusdem epistolae loco sic inquit: Vis autem VIA A. scire o homo inanis, quoniam fides sine operibus mortua est. &ibidem etiam dicit: Videtis quoniam ex operibus iustificatur homo, & non ex fide tantum, ut in 3. senten. dist. 23. 26.dc a Sis quia sola fides, ut supra dixi non sufficit, ut etiam redemptoris nostri verba confirmant, cum ait: Qui diligit me mandata mea seria, fris cerebit, & sermones meos diliget. Item Apostolus Petrus: Satagite,
ut per bona opera certam vestram vocationem, &electionem se amet
faciatis. Haec sunt verba sancti Petri ex ore Spiritus sancti missa, quibus haereticorum opinio refellitur- Quibus etiam hoc loco cis seruis Theologi ipsi respondent,& contra disputant in 3 .dist. 69. supra ρ allegatis. &bene etiam respondet Alphonius de Castro in suo j. . a siri tractatu, qui est de Moeticis lib. 7. quem omnino vide , qui et gantissime quaestionem, atq; huncgrauissimu locum pertractat, H &Om-
76쪽
& omnes nodos etia diligentissime soluit,&controuersias tollit: remq; omnem subtili ratione concludit. Quippe qui una clinii alijs catholicis hanc sententiam tenet, fidem sine operibus nihil ad salutem prodesse, immo potius corpus sine spiritu appellari ut S. Iacobus dixit, cum opera sint omnino necessaria, sine qui- bus mortua fides dicitur. Nec valet illud, quod multi reprobi dicunt, quod misericordia Dei salvabit nos fideles, & sic in illa
Ia misericor confidunt solum, creduntq; posse cum peccatis ingredi regnum '' caelorum, dicunt ; multoties,nonne saluauit Petrum negantem
Christum, quem ut dicendum est saluauit, sed propter paenia ἡ, , , - xζnxi m, sic di Paulum persecutorem; quod & de Maria Magda , fissilis lena , & alijs dicendum est, quos fides, & paenitentia bonis ad-gvμ εμμ- mixta operibus saluauit. Propterea Iob 3 . opus hominis reddet ei Deus, & iuxta vias suas singulorum restituet. & Prophetapsel. suo I7. retribuet mihi Dominus secundum iustitiam mea,& secundum puritatem manuum mearum in conspectu ocul , huc..χ. rum eri s. Et Matth. I 6. Reddet unicuique iuxta opera sua. Et ijor i ε niis Luc. 6. Eadem mensura, qua mensi fueritis remetietur & vobis.
D. L. . SP ulu . Corinth. 3. Unusquisque propriam mercedem acia
missis in. cipiet secundum laborem suum. Et ad Epties. 6. Unusquisque die,--δε quid fecerit bonum percipiet a Domino. Et Ezechiel. 7. Iudicabo te iuxta vias tuas, misericordia Dei saluat nos, in qua fide-tia, nes iis re debemus,& fides saluat nos paenitentia,ac bonis operibus ii
I miXta . Opera enim necessaria sunt, & paenitetia post fidem ω Tis,ns quae si necessaria non essent, Christus, Prophetae, &Sancti alii
se si oci ita praedicatum non reliquis ent. Ideo nemo confidat in sua ini- , , - quitate, sed condignam expectet malorum suorum retributi N amsiua nem ,&credat quod paenitentia,& bona opera saluant. Quo-zu,' modo autem, quandove impendenda sint opera ipsa, operan-Fa iremia dumq; sit, in his,quae deinceps sequuntur,declarabitur. Impen--. a 3 denda igitur opera sunt, operandum lue est eo maxime tempo-d,saluant. re, quo scilicet homo bona opera facere potest, quod tempus est, cum homo ad fidem conuersus est,& baptigatus; Is enim j v M. Vsque ad id loci, & temporis cum mortuus fuerit, per fidem rotu uiscere incipit, & fides illi tunc ad iustitiam operatur, quam
77쪽
dibaptizatus renuerit bona opera facere, tunc lues illum minime adiuuat, neque opitulatur, neque is iustus est, nec vir probus in ecclesia Dei. Siquidem ex operibus fide formatis iustificandus est homo, quia ubi post regenerationem hoc pacto ambulauerimus, non iam sola fide, verum etiam ex operibus iustificamur; de qua iustificatione scriptum inuenitur in Apocal. a a. in qua haec verba sunt, qui iustus est iustificetur adhuc ,& saniactus sanctificetur adhuc. Vnde Gregorius inquit, vera fides est illa, quae in hoc quod verbis dicit moribus non contradicit. Et S. Bernardus in sermone quem de resurrectione habet, expresse loquitur fidei vitam ex bonis operibus dignosci magis, sicut co poris huius vitam ex motu suo. Atque ex operibus, quae scilicet fidem subsequutur iustificandus erit homo, non ex his,quae prς- cedunt ut Augustinus declarauit his verbis ; Opera quidem tua praeterita antequam crederes, nulla erant, quamuis bona viderentur, quia fide formata non erant, ut sanctus etiam Iacobus intellexit, quia qui bene operatur sine fide, est sicuti ille, qui facit structuram super arenam. Itaque dixit etiam Augustinus in expositione proph.nu. a a. non elegit Deus bene operantes, sed credentes potius ut ipse illos faciat bene operari per Spiritum sanetum,per quem Charitas Dei diffunditur in cordibus nostris, ut nos misericordes cssiciat, & ibidem id legitur. Nemo meritis priorum bonorum operum arbitretur se peruenire ad donii iustificationis, quae est in fide, sequuntur enim opera iustificatum, non praeced ut iustificandum. Et idem August. de fide & operib. c. i . iustificamur enim, inquit,per gratiam,& gratis, nullis prς- cedentibus meritis nostrorum operum,alioquin gratia non esset gratia. Et alibi c. 2 6. dicit iustificationem opera meritoria non praecedunt, sed opera omnino subsequi debent, quorum bonorum operum exercitatione restitutio bonorii baptismi fit, & vita aeternam consequimur. Et hoc est praemium bonorum operum, ut etiam Apostolorum symbolum dicit prope finem ibi. Expecto resurrectionem mortuorum. Et isti sunt fidei effectus, atque virtutes inter alias, quia fides si fuerit charitate formata homines iustificat, ut legitur de latrone illo, ut dixit Chrysostom. in
suo sermone de Ad. e. quia credidit dumtaxat &iustificatus Id a est
na operas rere tunc mdes minima lilia a me
Per Spirit, sanctu Marita. Dei infundit eorrissu nostris.
isse earumna praeeratius cara . Per am et gratis nultas cedensibin meritis iusi
78쪽
est a iustissimo Deo , quia hac fide, & per eam credidit, O ius mPἡuyuus scatus est. Cuius rei illa causa est, quod ipsa fides est primum , - ac & verum fundamentum nostrae salutis,& hoc praecipuum habet,
mp ia adfa- & optimum, & antiquissimum, quod numquam auferetur ab ea,
,hiz. quia in fide ipsa tamquam in fundamento sine ulla dubitatione
omnis nostra salus sita, & posita est, cui cu accedit charitas eam informans nostra perficitur iustificatio. Hoc autem praecipuu,
Ta & particulare munus ipsius fidei formatae est. Et hac re distata
fare. moniis sacramentis, quae sine ipsa non iustificant, neque saluant, ipsa vero aliquando etiam sine sacramentis actu susceptis sola id fa- , ia.. cit e cessentem , praestantemq; cilicaciam suam, quae sibi a Iriata. Deo est attributa. Vt legitur de Abraham, qui ante sacramentum circumcisionis Deo placuit, iuxta illud Genes. I s. Cr saerampna didit Deo Abraham, & reputatum est illi ad iustitiam. Sed si, nc Sacramenta sine fide Deus quasi pro nihilo reputat, quia sine Gisputata. de impossibile est placere Deo. Sine fide ergo, quae per dilecti -- Rem Oper xx r, nemo quouis modo saluari potest. Et quamqua . IA. hoc dictum est, tamen saepe ac saepius dicendum arbitror, ut in pectore optimi Christiani altissimus agat radices,quae extirpari, sin M. v. atque euelli nullo modo possitit. Sine ipsa fide opera omnia v μὴ Iaz. cua redduntur, & inania esse ad salutem aeternam iudicantur. ut Mattia. quoque in c. I9. deesarauit, dum de obseruatione man- rea fisi datorum verba facit, quae sine fide perfici nequeunt, quoniam z- ea lege , & conditione opera fidei annectuntur, ut cum illa multum proficiant ad aeternam saIutem quae sine illa inania omnino esse dicuntur. Vt Papa etiam refert I. q. I. c. sicut urgeri & de paenit. distinet. a. g. non est mirum, quae fidem ipsam uti princi palem, primam & magistram, & fundamentum subsequi debet. I E Ipsa etiam primum Dei hostem scilicet sensum humanum occuis dit, ac destruit, qui primus fidei effectus vere actuosus existit, &ipsa mentem, & intellectum a rerum humanarum sensibus abdi ctum Christo tradit in seruitutem perpetuam, dicente Apostolo2. Corinth. c. I o. in captiuitatem redigentes omnem intellectu in obsequium Christi. Item fides matrimonium inter animam initiat, ut Oseae a. Desponsabo te mihi in fide, quam charitas consumati. Corint. 6. qui adhaeret Domino, unus spiritus est
79쪽
eum IIIo. Huc accedit, quod fides mentis intelligentiam amacula, corruptioneq; erroris seruat. Ipsa etiam est prima porta, ruri H & primus aditus ad Baptismum, qui in verbo, & elemento consistit, ac caeteris ritibus, & institutis,quae ad sacramenti usum ec 'Π '' clesia addit. Cuius opera ope lue, ut ad aeternam gloriam peruenire possimus, in aqua & Spiritu sancto lauamur,& renasci- mur. Vt in Euan g. Marci c. I a. dic itur&post baptismum per pin i, m a nitentiam ministerio videlicet clauium ecclesiae, quae Pontifici- bus deinceps subeuntibus in personam Petri traduntur, cum in f M. Euang. dicitur a Saluatore mundi, & tibi dabo claues regni cae- e 'MIorum, & quodcunque i igaueris super terram, ligatum erit & in k, ιν nisi re caelis,&quodcunque solueris super terram erit solutum &in 2 caelis. Atque haec paenitentiae ianua non aperitur nisi per Spiri- rii, tum sanctum illuminantem ,&conuertentem. Peripsam qu que fidem proxime a baptismo confirmationis sacramentum suscipimus, illique cofirmamur. Ipsa quoque ea est, quae cultum, in int &honorem, qui diabolo in mundo habebatur, abstulit,&e pellit diabolum ab hominibus, fugatq; qua &animarum,qua& rid , di
corporum, Domino id attestante in vit. Marci c. Signa autem orepv π eos, qui crediderint, haec sequuntur. In nomine meo daemo- α' maeiicient. Et ista est quae diabolo repugnat, ac resistit iu
ta illud Petri. Cui resistite sortes in fide,&sua virtute clericos o ordinat,&sacerdotes consecrat. Et in haereditatem aeternam cum sanctis Angelis collocat. Atque etiam virtute sua, ut Ai sustinus de verbo Domini dixit, peccatores homines saluat, &custodit incolumes. Haec est praestantia vivae fidei, excellen- se Ii tiaque, ut Cyrillus etiam demonstrauit, quae caecos etiam illuminat, infirmos curat, fideles iustificat, quae veteres etiam pa- D. Pa o tres propter fidem quam de Christo futuro habuerunt, iustificauit ; ipsi enim patres ex veteri testamento iusticati fuerunt, & a sereri peccatis absoluti propter fidem de futuro quemadmodum Pa
lus ad Hebraeos c. 12. scripsit numero recensens omnes princi- Ab.t.
pales patres veteris testamenti incipiendo ab Abel, probandoq; omnes illos per fidem Christi futuri passos fuisse persecutiones, ut . -& operibus iustitiae operatos, consequi tamen non potuisse repromissionem nisi per Christum. Ex quo sequitur, ut omnes
80쪽
Magna vis fidei. Fi- visas erat vi res humani ingem, et hu
Illi per fidem in Christum futurum facti sint membra Christi , ut Paulus ad Rom. q. & ad Galat. 3. & de limbo per Christi passi
nem, quam crediderunt, liberati fuerint, Vt patet Zachar.c. 9.&12. Sed beatiores tamen ut ita dicam ipsis Patriarchis seu P tribus veteris testamenti nostri fuerui, quae ad status ipsius legis conditione, Domino in Evangelio Lucae c. I o. dicente ad discipulos suos, & sub persona eorum ad quoscunq; novae legis cutitores . Beati oculi qui videriit,quae vos videtis,dico enim vob1s, quod multi Prophetae,& Reges voluerunt videre, quae vos videtis,& non viderunt. Et audire,quae vos auditis,& no audiuerui. Similiter ipsa fides viva iustos perducit ad beatitudinem, deum tis diuina infundit medelam, in deuotis vero damnatione perpetuam, paenitente reparat, in unum connectit, quos diuersitas
meritorum tenet, ut et . dist. c.si rector post medium omnia pii gat, ut IS .q.Vlt.& 2q.q. I. c.s Petrus. Item omnes procellas militantis ecclesiae superat, ut et q.q. I. c.non turbatur in fin.& rem publica magis quam sudores corporales gubernat, 23 .q.8.c.trx butum c.quamuis. Et ubi humana ratio non potest attingere, isedes comprehendit et q.q. I.c.non turbatur. lentem quoq; dat,&intelligentiam, quia credendo,& orado ut intelligat quis, quod credat, intelligit iuxta illud Esaiae proph. nisi credideritis non intelligetis. Supplet etiam ipsa, mentem purgat,contra mundupugnat, postulata impetrat, constantiam, perseuerantiarnq, a fert, humana & terrena contemnit,contemplationis fundamen tum extrui aedificatq; Quorum bonorum operum illa praecipua causa est,quod qui sine proposito fine cotemplatur,ei similis eli; illi qui solem sine oculis videre nititur. Filios etiam Dei dignos vita aeterna efficit, ac Deo similes reddit. Deum enim ipsum per fidem cognoscimus,& videmus. Purgat atq; eripit animam a c. ligine peccati, errorumq; tenebris in lucem vindicat, & me di te gratia omnem infidelitatem expellit, & cijcit, iustos meritis auget, & amplificat, martyres coronat, tamquam substantia, &fundamentum primum salutis, ut alibi Paulus de huiusmodi h- de loquutus dixit. Iustitia vera esse non potest ubi sana, vivaq;
non est fides. Atq; illud in primis sciendum, animaduertendu mest, quod ista fides noui testamenti cadem est, quae & fides ant