장음표시 사용
81쪽
uorum, ut hic glos dixit , & probat S. Thomas q. I art. I 2. eo - que ramquo i de eodem obiecto, unde Ephes. . unus Deus, una fides,
sed cum dicit antiquorum addas tu Hebraeorum. Et secundum Vnus Deus
os opinionem disteri a fide Hebraeoru in qualitate, quia quod z: hipsi credebant de futuro, ut etiam hodie credunt, nos credimus de praeterito, quia credimus Christum de Virgine natum, cru- si cifixum, & passum, ut in c. omnes quos de consecr. distin. 3.& in παc. r. huius tituli in fin. sed tu illud etiam adiungas velim, in alijs Pso si quoque differre; & praesertini in ceremonijs&ritibus, de forma Iipsorum, & in alijs nonnullis, ut in moribus etiam, ut in c. ad haec g. fin. de Iud. & Saracenis exi. iuncta ibi etiam glos in ver. concordant. Sed quoniam satis abunde de fidei viri utibus dictu rio uict- est, quot etiam requirantur, paucis absoluam. Primum illud ' necessario requirendum, ac postulandum videtur, ut fides ipsa primae veritati innixa sit; Prima autem veritas est Deus.Secundum, ut sit charitate informata. Tertium, ut religione deuoti ned; ferueat, & adsit frequens. Quartum, ut sit bonis operibus probata. Quintum, ut sit fortitudine roborata, & munita. Se tum visit propensa ad parendum, & obtemperandum in omnibus quae dicta sunt. Septimum, ut humiliter, ac subm isse se gerat . Tu adde octauum, quod in secundo loco quasi ponendum videbatur. Vt summa, ac fidelissima spe praedita, septaque sit. Spes enim necessaria est ad salutem, quia per spem aditum nO- spes mis. bis patefacimus ad illud videndum, quod credimus, Ut Sap. 3. c. dicit si coram hominibus tormenta passi sunt, spes illorum immortalitate est plena. Et ista fides, de qua Paulus loquutus est ' Qui in in sua descriptione, ualde differt ab illa materiali, quae in rebus quae creduntur, consistit. De qua Athanasius in suo sy abbolo in quo recitatis ijs quae necessario credi debent, ea verba sub ijcit. Haec est fides catholica, quae tunc absoluta, perfe- Σ Tarizctaq; connumeratur inter ipsas virtutes Theologicas, quq ut su- pra dictum est, sunt tres, fides scilicet spes&charitas, de quibus late diffuseq; in 3. senten. distinct. 23. Reliquum inde est, 'x- '
ut de articulis fidei verba faciam. Sed prius de symbolis ipsis, in Mquibus articuli continentur,pauca loquar necesse est Gl. in prinsenti rubr.ante fin. & Isido. in c. I 7. lib. 8. asserunt quatuor esse
82쪽
Rubrica Decretali svnum videlicet,quod Apostolorum symbolum appellatur, & ad nostra institutionem, disciplinamq; factum. quod est illa editio
Apostoloru facta in primiti in ecclesia, in qua fides catholica co- plectitur. Quam editione Apostoli fecerunt eo scilicet tempore quo,ut S. Clemens testatur, Apostoli de sententia, prςcepto lue Domini Saluatoris alius ab alio digressi, in omnes orbis terrarii partes profecturi erant. Euntesque per uniuersum munda Euangelium omni creaturae praedicaturi in salutem animaru . In una igitur contulerunt, quod unusquisque de Deo sentiebat . atque etiam ut ab illis Hebri is internoscerentur,qui se Christiana vita agere simulabant. lucro enim, ac pecuniς dediti, ventriq; obn xij Christum nominabant, in ore ci; habebant, & praedicabant, corde vero&factis alieni erant, & a vera, catholicaq; doctrina abhorrebant. Hac de causa Apostoli symbolum illud, siue ediationem composuere, ad eos videlicet cognoscendos, qui v re atque ex animo Christum praedicabant, & secundum praecepta, doctrinamque Apostolicam . Quare Ignatius contis nue populos edocebat, & hortabatur , ut diligentius, ac firmius traditionibus Apostolorum inhaererent; quas traditiones,& constitutiones cautelae potius gratia posteris icriptas reliquisse asserit in symbolo illo Apostolorui quod hodie dicitur in m tutino,iuxta illud Prophetet psa. I I 8. media nocte surgeba adcofitendum tibi, & alibi etiam dicit,lauabo per singulas noctes. Cuius matutinae praedicationis,&confessionis ut effectum alique& utilitatem ostendam, illud referam scitu dignissim v, & auditu mirabile.Legitur in homilia beati Gregorij de quodam viro,qui semper a media nocte statim surgebat, & continue vigilans p rorabat,qui in hoc instituto tamdiu perdurauit, & perseuerauit, ut tandem vocem Domini caeleste cum magno animi gaudio misericorditer audiret dicentem: peccatum tuum remissum est. Et in prima etiam hora dicitur, & ad completortu . Sed liqc oratio matutina ad Deu cla, occulteq. habebatur. Atq; hqc etia editio Apostolica fuit lata eo tempore, quo psequutiones ccesesia patiebatur: Itaq; nondum fides publicata fuerat, neque in ora emanarat. Hodie aute diciturin memoria illius,& quas etia contra tenebras errorumpraeteritorria futurorum, ut dixit S. Thomas
83쪽
2. 2. q. 3. art.9. ubi etia m quod ad fidem pertinet, posuere, consoleruntq; ibi duodecim fidei articulos, ut glos. hic etiam refert, pertinentes directe, & principaliter ad sanctissimam fidem. Quorum Apostolorum quilibet articulii suu posuit, unde symbolum dictum est. Symbolum autem unde dicatur, & unde propriederi uetur, ex subsequenti sermone apparebit ut glosa hie& glos. in c. r. I s. distinct. in ver. Apostolus. Quidam existimat asym & bolus dictum esse, eo quod quilibet Apostolorum suum. bolum, &bucellam apposuerit, id quod non satis placet. Sed potius dictum est a verbo Graeco quod est in mediu, &quasi in commune aliquod signum, & quasi pignus conferre, ut est apud Comicum in Andria, symbolum dedit, caenauit. Quia
igitur omnes in unam, eamdemq; de fide concordes conuenere sententiam, neque revila discrepaverunt, neque dissenserunt ab eo articulo, quem separatim quisque contulit, idcirco symbolum dictum censuerim. Quibusdam etiam hominibus doctis placet, appellatu symbolum quasi Graeco verbo α βουλον,quod est simul,&βουλη quod est consilium, eo quod in unum de fide catholica consultarunt, in unumq. contulerunt, & consenserui, quo facto, fidei regulam postea tradiderunt, quae Apostolorum symbolum est appellata, continens duodecim fidei articulos. De hoc vide quoque Ioan . Andr. in hac rubr. col. mihi q. Neq; vero illud ignorandum est, symbolum Apostolorum tres habere partes principales, sicut etiam tres personae sunt sanctissimae Trinitatis, quarum prima suininus Pater est, secunda Filius, temtia Spiritus sanctus. Apertissime autem declaratur,&demo stratur, quemadmodum nostra intersit, ac nos deceat, singulas personas credere, & diuinitatis unitatem, paremq; personarum potentiam confiteri, ut Papa etiam refert in c. a. s. harum prior iuncta glosa in ver. cum de squalitate I s. distinct. & in symbolo ctiam Athanasij dicitur, quae ut pares sint, aequaliterq; a nobis veneretur necesse est, ut Athanasius quoque in suo symbolo testatum reliquit . Aliud etiam secudum est symbolum, quod Nic num dicitur, post Apostolos factum, & conditum, ut dicitur I . dist. c. canones post prin. iuncta glos. in ver. Apostolos. Ad
fidei explanationem, & declarationem quoque symboli Apo- I stolici,
dei articulas contineri ι-nente ad san
Diuina tres asena aqualiter et ut pares a nobis venerari ribent
84쪽
Septem sunt articuli principaler .
stolici, ut sanctus Thomas dixit a. a.quaest.6. not. 9. quod In Nucaeno concilio sancti Patres fide tuc publicata composuere ter eos, qui Spiritum sanctum ab utroque procedere negabant, ut in cap. penuit.& glos etiam in ver. ex Deo, de consecr. distin . . post princ. & glos. etiam hic in praesenti rubr. ante finem dixit. Et illud est, quod ecclesia pacem habente, mandante D
maso Papa, alta voce in missa decantatur, ut not.Archidiac. I sis
distinct. c. a. inglos Apostoli. Tertium est quod in prima hora similiter, sed in Dominicis diebus alta, ut omnes intelligant, voce dicitur, ad fidei defensionem promulgatum, quod Ath nasij dicitur ab Athanasio videlicet Patriarcha Alexandrino factum. Est & quartum, quod i uris symbolu appellatur, quod est titulus ipse de summa Trinitate, quod Innocentianu appellatur , quia in Concilio Lateranensi fuit editum, & confirmatum ad fidei scilicet obseruationem , de quibus recte glos in hac rubr. ante fin.&haec de quatuor symbolis dicta sullaciant. De
articulis nunc agere atque praecipere, ut supra pollicitus sum, per opportunum videtur; Vnde autem dicantur imprimis sciendum erit. Quid igitur sint articuli , & quibus publicari de
beant, & a quo, & de natura ipsorum breuiter dicam. A ticuli ab arctando dicuntur, quia nos arctant, impelluntque ad credendum, ut glos. dixit in cap. praesentiam S. testes, in uer. articulus, in additione de test. &attest. in 6. & secundum Isidorum, articulus fidei est praeceptio diuinae ueritatis tendens in ipsum. Quae enim in Deo unum sunt, in intellectu nostro multiplicantur, qui etiam laicis in ecclesia sunt diuulgandi,& publicandi, ut de consecrat. distinct. q. cap. symbolum, in quibus pra ualet consuetudo illa Romanae Ecclesiae, quae ubiq seruanda est in articulis fidei & sacramentis Ecclesiae, ut glos. not. in cap. I. in uer. docuit eo. tit. de summa Trinitate in s. &Papa solus edit symbolum articulorum, ut in decret. dist. 43. &et . l. i. dicitur: Et haec est fides, iuncta glosa in uer. comprobat. Et Io.c. a. inquit, pasce oves meas: & ut glos. hic declarat, septesunt principales, quemadmodum etiam sunt septem dona Spi- .ritus sancti, quos quilibet Christianus scire tenetur, & credere,
sicut tenet & credit sancta mater Ecclesia. In quibus an Papa possit
85쪽
possit dispensere uide glos. in c. sunt quaedam In uer. Apostoli
2ς. Q. I. per totum. Et sunt hi, Incarnatio, siue Natiuitas, ba-
ptismus, passio Christi, siue mors eius, descensus ad inferos, re--δ- surrectio, ascensus in casum, aduentus eius, iudicium, qui continentur in c. I. istius tituli, & in uersibus illis, quos glos . hic recitat; de quibus etiam ut glo. refert Io. fleuit, ut in Apocalypsi PD in Da legitur, ubi dicit. Vidi librum signatum septem sigillis formam imprimentibus in caeso, & in terra, & apud inferos. Et nemo N/m, di fuit dign us aperire librum, nisi leo de tribu Iuda. Si tamen re- ' spiciamus ad eos, qui primum symbolum ediderunt, &sic ex is,si lis riparte causae ericientis, ut Ioan. Andr. hic dixit, qui fuerunt IM , duodecim Apostoli, sunt similiter duodecim articuli, quorum g ηδε doctrina, ut Gregorius quoque Nagianaenus de fide quodam
in loco testatur, una cum temporibus accreuit, quantum ad A qua meam explicandam attinet, & declarandam in uniuerso orbe tem rarum, non quantum ad cohaerentiam, & substantiam ipsorum, Ea qui edixi in lucem fuerunt, uiua uoce ab ipsis Apostolis cum o omni cura , & diligentia . Quod si considerare uellinus om 'v' nia, quae fide uere, ac medullitus concipienda, & suscipienda sunt,&sic ex parte causae materialis, ut idem Ioannes dixit, articulos quatuordecim comperies, quorum septem spe- Artis. μυctant ad diuinitatem, &alij septem ad humanitatem Christi, quae signata sunt in septem stellis , & septem candelabris au- μὰ adhu - reis, in quorum medio filius hominis ambulabat. De ijs igitur, quae ad diuinitatem spectant prius dicam. Quorum pri- AH γε mus cssentiam respicit, tres alij personas respiciunt, alij tres
qui sequuntur personarum functiones, & Operationes ut idem qui μαι. Ioan . Andreas in hac eadem rubrica recensuit colum. q. ante fin. Sed quorum respiciunt essentiam , ut Theologi in 3 . di- aeui Mstinct. et q. & et s. dicunt, primus ille est, credere in unum Deum,
non plures ea gratia , ut fidelissimi Christiani ab alijs distinguantur, qui Angelos colebant, Unde Angelici vocati sunt, ut N ili Aa in cap. quidam autem et q. quaest. 3. Item & ab alijs , qui astra a se M' caeli,& planctas venerabantur, ut glos. dixit in cap. I. in princ. in uer. unus sit, cod. tit. Nonnulli alij fuerunt, qui cleme
tis seruiebant, ut in cap. quidam autem S. nos vero, & illum in z r. 'I a quam
86쪽
quam verum Deum esse, & prospicere rebus humanIς Iuxta iN
Iud, Accedentem ad Deum oportet credere ipsum Deum eine,& inquirentibus se remuneratorem esse, illumq; trinum, unum videlicet in essentia,&trinum in personis, in quo manifeste e rauit Manichaeus, qui dixit, unum esse bonum Deum, alterum
malum, Quae praua & detestabilis opinio facile arguitur, quia nullus Deus suapte natura est malus,cum omnis Deus sit bonus, ut Plato in Timaeo dicit, Itaque si est Deus, est bonus . Nonnulli alij dixerunt, duos esse Deos, nec addideriit bonum, & malum. quamobrem addita fuere verba illa in symbolo Nicaeni unum Deum cum in symbolo Apostolorum dicatur simpliciter,Credo in Deum quod etiam Athanasij symbolum declarat sis verbis.
Fides autem catholica haec est, ut unum Deum in Trinitate, &Trinitatem in unitate veneremur, quasi dicat Deum in essentia unum, & trinum in personis, ut differentia sit inter Deos fictos,& Deum verum,ut hic glos. dicit in ver. unus in c. I. istius tituli. Sabellius vero ut Philaster ait discipulus Noaeti negauit numerum personarum in diuinis, cuius auctor primus fuit Noaetus, de huiusinodi pestis a Sabellio, &alijs orta quς iam depulsata rat, ac desierat sub Galieno Imperatore, &Sixto Papa Secundo denuo incessit, atque cinersit. Ex quo errore inde factum est, ut in alium peiorem incideret, eo enim dementiae prolapsi sunt, ut dicerent Patrem videlicet esse passum, quod Patris & Filij e dem persona esse dicitur. Et idcirco vocati fuerunt Patri passim. ini, quia patrem passiim esse dicebant. Tres, qui sequuntur , ad personas pertinent, quorum primus est credere in personam P, tris, ut Apostolorum symbolum plane demonstrat, cum dicit, Credo in Deum Patrem omnipotentem qui prima persona est in Trinitate tempore scilicet& natura, non tamen in origine cuPater a nullo sit factus, nec creatus, nec genitus. Filius autem& Spiritus sanctus a Patre sunt; Filius genitus, Spiritus ab utroque procedens. Secundus articulus est,credere in personam Fi-
iij, ut etiam Petrus credidit quando dixit. Tu es Christus filius Dei vitii, in quo articulo fidei fundata est Ecclesia, ut dicit glos. in c. ita Dominus noster, post prin. in ver. Sc super hanc petrama ρ. distinct. di in c. maiores in princ. de baptismo,& eius effectu
87쪽
ext. hoc etiam dicit Apostolorum symbolum,quando dicit,&in Christum filium eius, qui a Patre non est creatus, sed genitus,ut Athanasij symbolum exponit, quia dicit, filius a Patre solo est
non factus, nec creatus, sed genitus. In quo manifeste errauit Arriimaa.
Arrius, qui dixit Filii personam Patris persona maiorem esse, ut 'imperfeAum filium dicat, qui potest habere maiorem, ut alienis auxilijs asserat,eum qui mittitur indigere, ut Ambros .i Lucam Quari hic. a. in sua homilia dixit, quare in symbolo Nicaena addita fuere verba illa, Deum de Deo lumen de lumine, Deum veru de Deo fis . illa vero, genitum non factum consubstantialem Patri, qui aequalis
est Patri secundum diuinitatem, minor vero secundum hum nitatem, ut Athanasius dixit, qui etiam ante omnia saecula fuit contra nonnullos alios, qui secus dixerui. Adiuncta etiam fue- Quare fi-- re verba illa. Unicum Dominum nostrum Iesum Christum. Ea de causa,quod iure naturae, substantiaeq; unicus est Dei filias I mὸa dium
sus Christus . sunt & qui per adoptionis gratiam, & per fidem
magis in Christum filij Dei dicuntur. Vnde Io. in c. I. dixit. De- dit illis potestate filios Dei fieri his,qui credunt in nomine eius. Sumus enim natura omnes filij irae . Christus vero natura Dei filius, qui unicus est & dominus etiam, alij vero non sunt domini, sed ipse solus qui unicus est, quia singulari ratione Christus meria dicitur Dominus credentium , seu electorum, qui & unigenitus appellatur, ut in c. I. de summa Trinit. in Clement.&ibi glos. in ver. Unigenitus. qui rationem affert quare sit unicus Dei filius, & cur unigenitus appellatur, de qua ratione vide ibi apud glos qui quamuis bis natus sit, &qua ad diuinitatem genitus, & qua ad humanitatem ex Maria virgine natus: non tamen duos filios dicimus. Sed Deum & hominem unicum fiIium in duabus
naturiS permanentem, non tamen confusis, Carpocratiani vero dixerunt mixtum hominem tantum fuisse ex utroque sexu pro- II His a. nitum, Vt 24. q. 3. c. quidam . Sethiani vero dixerunt Seth fi- sishiano ialium Adar esse Christum. vi in eo.c.Tertius articulus qui ad personas pertinet est, credere in persona Spiritus sancti, ut in Apostolorum symbolo scriptum legitur. Ibi enim est, Credo in Spuritum sanctum, qui a Patre, & Filio non factus est, nec creatus, nec genitus. Sed qui ab utroque procedit, contra sententiam
88쪽
o'nam' eorum, qui ais abant Spiritum sanctum non Deum esse, sed creaturam, & peruerso sensu esse quendam paruum hominem, Mumnet ut Papa refert in c. hi vero de consecr. dist. . Et ideo dicitur in. symbolobicaeni, Qui cum Patre & Filio simul adoratur, & gl zzz rificatur. At vero Sasellius in pessimo,ac nefando errore V rLa- tus est ab his longe dissentiens: Is enim volebat unam & eadem Praua Sa- personam fungi vice trium personarii modo Patris, modo Filii, t '' ac modo Spiritus sancti. Quare illud sciendum est secudum c tholicam fidem aliam esse personam Patris, aliam Filis, & aliam Spiritus sancti ivt idem Athanas in suo symb. aperte ostendit.
Ressem μ' Alij tres articuli personarum operationes attingui,quorum duo ad operationes sanistis sinae Trinitatis spectant, alius qui subs U- quitur Creatoris operationes exprimit, ac designat, cum Deus creator omnium opifex, & conditor uniuersi, ut in Apostol rum symbolo legitur, ibi enim est, Deum esse creatorem caeli,&λυ ira i terrae, in quo manifeste errauit Manich iis, qui gnosticos in suis opinionibus post aliquot annos imitatus est. Ipsus opiniones adeo graues, & vehementes fueriit, quamuis falsae,ut ab illo ii Mani ει- men acceperint ij, qui cum sequuti sunt. Is autem vir pessimus p δει. -- Volebat a Deo bono visibilia solum,&omnia quae sub aspectum sibilia solum cadunt fuisse creata, a malo vero Deo inuisibilia, & omnia quae oculorum sensu no percipiuntur, quas sola ea essent, quae oc
uinis .is . lis cernuntur; cum maiora tamen praestantioraq; sint, quae Omni corpore carentia, sola mente, & intelligentia comprehcduntur. Itaq; opinio haec contra Paulum est ad Colossenses dicen-D- σ-- tem verba haec: In ipso condita sunt uniuersa in caelis, & in terra visibilia,&inuisibilia. Quo in loco plurima scitu digna animal δε- Ormuis uertuntur,&praeterquam quod vir improbus gnosticorum pra : uis opinionibus adductus grauiter errauit, sal si illine illud quoq; addidit testamentum vetus a malo Deo esse factum, & nouum a pii Deo bono. dixitq; illum, qui nouum testarientum condideraJ 'patrem domini nostri Iesu Christi,non autem illum, qui vera metu σ tus testamentum fecit, id quod quantopere sit haereticum satuis: Mis dici non potest. Alij duo qui deinceps sequuntur articuli ad Tri des Mi I J nitatis operationes pertinet, ut sunt ea, quae ad opus gratiae spe Chris o ctant, qualia sunt iustificationis opera, cuius unus maXime ar
89쪽
ticulus est, qui ponitur in symbolo Apostolorsi, qui dicit: Sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remi L Abira H.
sionem peccatorum. A quo articulo illud potissimum docemur,
debere credere ex benignitate & gratia Dei fidelium peccata virem, driremitti, noxasq; absolui & scelera deleri, in quo articulo compreheduntur omnia sacramenta Ecclesiae;&quicquid sacrosan-DHiis , racta Romana Ecclesia de Baptismo,de Eucharistia,& de alijs prς- V cipit,ac praedicat sacrametis, in quibus est fidelium communio,& peccatorum remissio. Quo in loco quoq; errauit Manichaeus, Asi- qui sic existimauit, nobis remitti posse peccata non ex gratia M 'Dei, sed virtute liberi arbitri j nobis concessi. Credimus etiam
resurrectionem mortuorum & bonorum operum remuneratio' a fretida re
nem. Sub quo comprehenditur, de malorum correctio, & punitio, ut symbolum dicit in fine ibi, expecto resurrectionem mor T. tuorum, & vitam venturi saeculi, quae fidelissime credentiti pro mi iam aeternum est, iuxta illud Matth. qui crediderit, &baptiuetatus fuerit saluus erit; legitur etiam & not. in c.maiores exi.de baptismo quod nobis non operis natura, sed iure promissionis debetur,ut Ecclesiasticus his verbis testatur, omnis misericordia faciet locum unicuiq; secundum meritum operum suorum. id quod Matthaei testimonio comprobatur cap. zo. in illa parabola Christi de Patresamilias, qui mittit operarios in Vineam suam, εὐ- cu quibus de denario pactus est, finito labore dixit Paterfami- hau .lias procuratori, ac villico suo,voca operarios & redde illis mercedem suam, quae est praemium firme credentium, poena vero non credentium se perpetua gehenna, ut etiam Athanasius as- z--, firmat in fine symboli sui, ubi etiam habetur; Christi aduentu Dad iudicium generale homines cum corporibus esse resurrecturos, eo tamen verbo addito, secundum scripturas, quod verbum ε tamen tam ad omne superiorem, quam ad inferiorem oratione referendum est, sed praecipue articulo resurrectionis adiunctum D L. fuit ob ea maxime causam,quod temporibus Apostoloru articulus ille maiori dissicultate laborabat propter Saduc os,qui resur 2 Iz
rectionem futura omnino negabant, veluti quoq; negarunt Se- san tumoueriani de quibus Papa dixit in c.quida aute et . q. 3. Quod Omne pertinet ad diuinitate, cu diuinae virtutis, & gratiae liust,
90쪽
R missius. ut peccata remittantur qua remissione peccatorsi duo bona con-pς - - φ sequimur, unum quod anima nostra reuiuiscit, alterum quod
α ιιι e ma nostra quoque corpora In Vita resurgunt. Graviter autem ac ve-
Vp hementer errarunt Iacobitae, di Nicolitae, Iudaei, & Saracaeni,1.πὸ A qui aliter quam ecclesia credit de Eucharistia, & baptismo cre- moris Ni- diderunt. Neque vero etiam Graeci reprehensione carent, qui ... acts i falso negant sanctam Romanam Ecclesiam esse caput, ducem,&ra vcmm- magistram, & Metropolim cunctarum ecclesiarum. Quocirca
ah, sancti Patres in symbolo Nicaeni verba illa addiderunt. Apostoralius. RO. licam Ecclesiam. Deflexit quoque a fide orthodoxa Donatus,
β an . qui dicere ausus est baptismum iterandum, contra illud, quod zissi. a in symbolo Nicaeni dicitur. Confiteor unum baptisma. Atque praua Dο- de articulis omnibus, quae ad diuinitatem pertinent, haec pauca Lar CP dicta sint. Alij qui deinceps sequuntur, humanitatem attingui. yrisma esse quorum primus est qui ponitur in symbolo Apostolorum in eo reti β' - loco dicitur . qui conceptus est de Spiritu sancto. Et in sym--, is, bis bolo Nicorni dicitur: qui propter nos homines, & propter no- Chiasi at- stram salutem. in quo valde quoque errauit Manichaeus, qui di- , - . ME. Xit, Fili una Dei non esistinc matum, neque carnem assumpsis. ad humani- se . cui primo concursu repugnat symbolum Apostolorum, αδ θώω Nicaeni praesertim, ubi dicitur: & homo factus est,& illud etiam Manishai Athanasij in quo habetur: Perfectus Deus,perfectus homo, ex Ad, anima Videlicet rationali, & humana carne constans, & cohae- Dei non esse rens. Secundus est, qui ponitur in eodem symbolo Apostolos, ilis is, rum, quo scriptum etatat: Natus ex Maria Virgine, quod etia iri ad ma in symbolo Nicaeni dicitur , qui ex Angelico dicto fuit confi nil i matris, quando Angelus dixit: Ecce concipies, & paries fili um , id hali is qui vocabitur Iesus. Tertius est, qui in symbolo Apostolorum, Morio vita ac paliter Nicarni ponitur ubi dicitur, passus sub Pontio Pilato , IJ, sh 2b crucifixus, mortuus,& sepultus: credere enim firme, consta sm terque debemus, Christum qua ad humanitatem, passum,&: z - crucifixum, & mortuum, & sepultum esse pro nostra, omniumq; mani at m salute. Ex quibus omnibus eius humanitas cuique nota, & per- , Ap, specta esse potest . contra Basilianos, qui inter reliquas blasph
Pontio Pι- mias, passum Iesum abnegarunt, Vt assin. 3. c. quidam sunt.
Quartus est, cui fides summa habenda est, Christum post morte