장음표시 사용
101쪽
98 Theol. Instre Lib. VIII. Pars II. cap. II L
xit tempore Apostolorum, ut videtur asserere S. ΤhΟ- .mas 3. . P. Q. LXVI. art. 6. S.' utrum . ratum baptisma censeatur, si incatur : Ego te hapsiao in nomine . Trinitatis. Protestantes lica formam Baptismi retineant legi limam; eam tamen non pulant necessariam. quia , eorum judicio, quaecumque verba, modo fidem excitent, sufficiunt. Nos ea breviter expediemus.
Verba illa: Ego te baptizo, aut his sinMlia D semperia in forma Baptisma adhibito sunt. Prob. Antiquisti mi Ri uales Libri tum Graeci, tum
Latini ea verba praescribunt in forma Baptismi, ut patet ex Graecorum Euchologiis, . et Sacramentariis Latinorum , in quibus ea verba non ut recens iuvetita, sed ut atiliquitus in Ecclesia custodita leguntur , ne in quonam. Concilio' instituta sint, quisque eorum auctor fuerit , definiri potest. Atqui ex Augustino Lib. IV. de Γαρt .cαρ. 24. Quod unioersa tenet Ecclesia, nee dn conciliis instilutum, sed semρer retentum est, nonnisi auctoritate Αρostolica traditum rectissime creditur. Ergo. -
brisns est Baptismus sine his perbis collatus ;Ego te baptizo , aut his similibus.
Prob.. I.V Ex auctoritate Alexandri III. Cap. Si quis De Butismo: Si quis puerum ter in aqua merserit in nomine Patris, et Filii, et Syiritus Sancti, Amen et non dixerit: Ego te baptias, Puer non est hastilaalus. I. Ex decreto Alexandri VIII. qui hanc inter alias propositionem damnavit: Valuit aliquando baptismus sub hae forma collatus: in nomine Patris et Filii, et Spiritus Sancti, praetermissis illis ego te baptizo. Quibus verbis Proscopia videtur etiam eorum sententia, qui post δε- annem Morinum docent, ea verba olim non fuisse ne incessaria, sed post Alexandri III. decretum ad essentiam formae pertinere incepisse, eo qMod Ecclesia, inqui init,
102쪽
'De Sacramentis. 'potest in saeramentorum administratione quaedam prae- Cipere , quae si non servantur, irritum est sacramentum, suam opinionem resutavimus Part. I. cap. 5. Objic. Christus Dominus eodem modo dixit: doce-ἔe omnes gentes baρtizantes eos , ac in institutionc . Eucharistiae dixit: Hoc facile in meam commemora- ionem. Atqui ex his verbis non esscitur, Sacerdoti Eucharistiam consecranti dicendum esse , hoc facio in Christi commemorationem. Ergo nec ex illis concludi potest, ministro baptizanti dicendum: Ego te
baptias; in utroque enim Sacramento per ipsum materiae, et formae usum ministri actio satis exprimitur. V. Neg. maj. et parit. In his enim, quae a libera Dei Voluntate Pendent, non possumus argumentari a re simili, nisi . Scriptura , et Traditione duce. Porro ex traditione constat , actionem ministri in baptismo esse etiam Verbis exprimendam; secus vero in Eucharistia. Inst. Noti videtur hac in re adeo constans ira ditio. Nam I.9 Dum qnam legimus, Patres irritum judicasse Baptismum ex omissione varborurn : Ego te baptizo; sed de sola invocatione SS. Trinitatis suisse sollicitos. I. Insignes Theologi saeculi' XII. opinati sunt, ea verba sine jactura Sacramenti omitti posse. Ita docueruui. Hugo Victor tuus Lib. II. de Sacram. p. 3. ca'. 13. Petrus Catitor in Summa de Sacram. Stephinus Toron censis ErisI. V. ad Petrum Claromoni. et Praepositus in Stim. P. IV. qui a serit, hanc esse omnium magistrorum sententiam. 3. ' Non desunt codices vetustissimit, in quibus timc verba noti leguntur, sed id tantum prae-
Scribitur ,, ut catechumenus interrogetur, utrum credat
in Patrem, Filium, et Spiritum Sanctum, et respondens , credo , ad singulas responsiones ter in aquam
Nego ant. Ad im. Patres de iis verbis fuerunt solliciti, quae haeretici corrumpere consueverunt, qualia sunt, quibus S S. Trinitas invocatur, quia in Joc prae- Cipue mysterio errabant. Ad 2 m. laudati Theologi, licet insignes in non tanti sunt, ut praeserantur auctoritati omnium Ritualium, et summorum Pontificum Aleaeandri III. et Alexandri' VIII. qui eorum sententiam damnarunt, cum praesertim non asserendo, Sed opinau
103쪽
roo Theolog. Instit. Lib. VIII Pars II. Cap. III.
do seribant; oρiniones profundo, non assertiones, inquit Stephanus Tornacensis. Ad 3 m. si ex silentio unius, aut alterius codicis inserri pusset, non esse necessaria verba illa : Ego te baptizo, sequeretur, Hora esse ne Cessaria etiam verba, quibus S S. Triuiias invocatur , eum quidam de his metitionem non faciant. Praescribunt ergo tantiam modo modum immcrgendi catechumenum , cum pro certo habeant sormam cuique ministro esse notissimam , quae forma in aliis codicibus couceptis verbis habetur.
Irritus est Baptismus sine his perbis collatus: In nomine Patris , et Filii , et Spiritus Saucti . . .
Probri. Irritum est sacramentum, nisi ministretur forisma a Christo instituta, atque praescripta ex Pare. T.
Cap. VI. Atqui serma Baptismi a Christo praeseripla laudata verba postulat, ut patet ex milh. VIII.
I9. Euntes docete Omnes gentes , basti tetantes eos ira nomine Patris , et Filii, et Syiritus Sancti. Ergo. Prob. II. Ex constanti Ecflesiae traditione , , cujus innumera proferri possent monumenta. Patres Omties, qui de Baptismo disserunt, irritum eum esse affirmant, Si non in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sanuti ministretur; si vero ea Verba adhibeantur , ratum esse, etsi detur ab haereticis. Qiais nesciat, inquit Augustinus Lib. VI. de B t. cast. γ S. non esse Baptismtim Christi,si perba Epa gelica. quibuε Vmholiam conis , stat. . . . defuerins Et Lib. IIL de Basti. cap. 15. Si pe Eoangelica perba in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti Marcion Baptismum consecrabat, integram erat sacramentiam. Innocentius etiam I. Epist ad Eseisc. Macedon .caP. 5. rationem reddens, cur Coucilium Nicaenum ratum judicaverit Baptismum No Vatianorum, ir' ritum vero Paulianistarum, ait; Ralio manifesta declarat, , quia Paulianistae in nomine Patris, et Fili et Spiritus Sancti minime baptisabant,et M patiani iisdem fremen dis nominibus baptizabant. Praetermitti mus longiorem
104쪽
De Saeramen m. Patrum et Conciliorum seriem, cum res sit in traditione apertissima sa). '
oVie. I. Apostoli baptizarunt in nomine Christi,
ut legimus Ael. II. 8.. Baptizetur unusquisque Destrum in nomine Iesu Christi, quibus similia Ieguntur Act. VIII. et XIX Ergo valet etiam modo baptismus in nomine Christi , ut docet C etanus , Vel saltem dicendum est . Apostolos rite baptigasse innomine Christi ex dispensatione , Di scilinet divinum Christi nometi initis. Ecclesiae magis celebraretur , ut docet Catechismus Romanus Part. II. de Bape. n. 25. post S. Thomam 3. P. P. LXVI. art. 6. N. Dist. ant Baptigarunt in nomine Christi , idest 'in auctoritate Christi, et baptismo instituto a Christo, conc. Invocato solo Christi Domine , neg. Non enim fieri potuit , ut Apostoli ad majorem Christi gloriam ejus praeceptum violarent. Unde Cyprianus Epist. ad 5 anum. Augustinus Lib. II. contra uis imin. caP. . Facundus Hermianensis Lib. I. cap. 3. docent, Verba illa Actoriam non ita esse intelligenda, quasi Apostoli non hapligaverint in nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti. Verba auism in nomine in ipso Acto rum libro saepissime significant in auctoritate, et pir- tute , ut in eo loco Act. ID. 6. In nomine Iesu Christi Nazareni, surge et ambula , et alibi. : in qua pirtute, aut in quo nomine fecistis hoc post Act. IV. 7. Ut autem oramis tollatur dubitatio . . quin Apostoli non solius Christi nomina invocato baptizaverint; satis est legere Cayut XIX. Aviorum, ubi habemus, Ρaulum Ephesi discipulos invenisse quosdam, qui neque si Spi- ,
a Vide 1 ustinum in Apol. I. Tertullianum L . contra Prax. Origenem in Cap. 6. Dist. ad Rom. FulgentIum Lib. de Incam. et Gratia Christi cap. II. Concilium Are-i latense I. Can. VIII. Ritualia omnia tum Orientalia , inmoccidentalia apud auctorem operis Gallici, quod inscribi-ι- , Perpetuiιέ de ιι rii. Tom. V. Lib. α cap. 5.
105쪽
to a Theolog. Instit. Lib. VIII. Pars V. Cηρ. m.
ritus ueranctus esset , audierant; quare miratum Paulum
respondisse : in quo ergo baptia ali estis' cumque inve-Dissct, eos baptizatos baptismo Joannis , baptizari jus sisse in nomine Domini Iesu ; unde aperte constat, in baptismo ministrato in nomine Christi Spiritum Sanctum ,'ac proinde etiam Patrem suisse nominatos. Ad auctoritatem S. Thornae quem Catechismus Romanus Secutus est , quamque Card. Orsi Ionga Disserratio De Vindicare conatur , resphndemus , hanc esse S. DOctoris consuetudinem , ut cum agitur de rebus ad historiam pertinentibus , non lan .de eorum veritate Contendat , quod eum longius traheret a proposito; sed posita etiam eorum verilate , ostendat , nihil inde sequi adversus thesirn , quam in articulo demonstrat ;ntque ideo tot historias admittit ut veras , quas saniores Critici rejiciunt. Cum ergo in laudato articulo demonstraturus , irritum esse hoptismum Don ministratum in
Domine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti , locum si-hi Actorum objecisset , in quo Apostoli baptigasse dicuntur in nomine Christi , respondet , etiamsi hoc Verum sit , Apostolos id fecisse ex dispensatione. Ita respondet Nat. Alexander Hist. Eccl. Saec. III. Dissert.
IIII. Ceterum, quidquid hac de re senserit S. Thomas , posita perpetua Ecclesiae traditione , quam et
ipse Venerabatur , poSSU mus , salva reverentia tanto
Doctori debita , ab ejus sententia discedere. Objic. I l. Ambrosius lib. III. de Spiritu Sancto caP. 3. inquit: Considerem ras, utrum quemadmodum in Christi nomine Plenum esse legimus Baptismatis S acramen- Inm ita etiaιδι Sancto sanciam SPiritu nunctipato, Hi-hil desit ad mysterii plenitudinem. Rationem sequamur, quia qui unum dixit, Trinitatem signiscapit. Ambrosium secutus est Nicolaus I. in responsione ad Constilla Bulgarorum Ciam A quodam . De consec. dist. 4. Hi profecto , inquit , si in nomine Sanctae I ini- ratis . oes tantum in nomine Christi , sicut in Acta-bus Ayostolorum legitur , baptizati sunt unum quiρ- Pe , idem que eSc , ut Sanctus exρonii Ambrosius ) ,
rebaptizari non debent. Ergo. U. Dist. arit. Ambrosius ait: Otii unum dixit, Trin ratem s/gnsctioit: in nrma Dpptismi,neg. In professiones dei , vcl in explicanda trium personarum communi,
106쪽
De Sacramentis. IO3Virtute, cono. Nam de forma baptismi idem Ambrosius Lib. de myster. caP. 4. sic scribit : Credit Oatechumenus , sed nisi .haytietatus fuerit in nomine Patris, et Filii . et Spiritus Sancti , non Potest accinere re missionem Peccatorum. De professione vero fidei ait, Hrnuchum es VIII. 36. et seq. consecutum esso integram mysterii plenitudinem , licet solum filium nominaverit, dicens : credo Filium Dei esse Iesu n Chrissum. Denique de virtute . atque operatione tribus personis divinis commutat , sic ait eodem Lib. I. De Sy. S. uude objectio sumpta est: Ubi operatio aliqtia divina , aut Patris , aut Filii, aut Sρiritus Sancti de-Fignatur, nou solum ad Spiritum Sanctum, sed etiam ad Patrem refertur et Filium . nec solum ad Patrem , sed etiam ad Filium refertur e et Sρiritum. Nicolaus L. autem deceptus hoc perdifficili loco Ambrosii , ut doctor privatus erravit , non enim deforma Baptismi , sed de ministro consultus fuerat. Aquodam, inquit, Iudaeo, nescitis, an Christiano , Gu Pagano ἰ multos in Patria vestra baρtigatos asseritis , et quid de iis agendum, consulitis. Harao rc- sponsionem suppeditant Melchior Canus Lib. VI. cap d. ad 7. Estius in IV. Dist. 3. q. 5. Bellar minus Lib. IV. de Rom. Pont. eap. 12. Natalis Alexander,
Syl vius , aliique. Objic. Iu. Bernardus Epist. XXLII. al. CCCXX
probat baptismum collatum in nomine Dei , et san-
U. Dist. ant. Id Foponit Bernardus ut Ecclesiae do. Ctrinam , neg. Ut Privatam opinionem , Auam profert sine praejudicio sanius sentiemis, ut ipse loquitiari Couc.
I. Cum mutatio, quae sensum formae noni rum ut at,
non destruat Sacramentum ex caρ. VI. Par. I.); hi uoratum eri t Baptisma , si quis Praetermittat p nomen Ego , quod in ipso verbo baρtiao includitur. aut pro. verbo bantiao dicat abluo e mergo , timo. l I. Neque irritum baptisma erit, si quis repetat verba tu nouitne, aut verbum baptizo,dicens ex .gr. Egis
tu bapιlao in nomine Patris: Ego te baptiso in nomino
107쪽
Stephanus LI. Baptismum sinitIi forma ministratum ra-- . tum habuit. . 'III. Cum e contrario mutatio sensus sormae Saer&mentum destruat , irritum erit Baptisma , si quis prae, termittat pronomen Te, aut pro verbis in nomine en cal in nominιbus , aut nomine, rejecta orae positione. Idem si dicat iii nomine Genitoris , Geniti , eι ex ntroque Procedentis. Vide S. Thomam 3. F. Q. LX Lart. 5. od 7. aui si diceret tantum in nomine Trini . . talis , ut contra C e unum , Franciscum Victoriann . . aliosque Scholasticos , ostendit Gouetias.
, De muctore, et ministro Baptismi
Ado. L s Bristum Iesum esse auctorem Baptismi, certo scimus. Quando autem Baptismum ivstituerit , Theologi disputant. Nonnulli enim volunt, io secisse post resurrectionem, clam Apostolos ad bapti'ndum misit., Mailsi. XA VILI im. Euntes doce somnes gentes , baptizantes eos ; alii cum in dordane a Joanne bapti Zalus est ; alii cum baptismi necessita Iem Nicodemo exposuit. Manu. III. 3. Nisi quis renatus fuerἰt e c. Sed verisimilius est , Christum tutio ha- Pti,mum instituisse, cum a Die momem Apostolos ad prRedicandum per civitates Iudaeae mi il, Maiah A. Marci III. D c. IX. Scimus enim ex Joannis Evangelio , Apostolos anie Christi motriem baptizasse, Ioan . IV. a. et quidem baptismo Christi non baptismo Iomnis; Inquit enim Augustinus Tract. V. in ann. Quos haPIιaaoiI Judas, non sunt iterum baρtigati , et quos baptizavit Mormes , iterum baptizata sunt, Act. XIX. quos enim baptiaapit Ioannes , Ioannes baptizavit , Vtios aurem haρι iaapit Adas, 'Christus baptisapit. Si ergo A uostoli ante Christi inor em baptigarunt, uti, que ad bapii Zandum missi sunt; quando autem commodius mitii poterant, quam cum missi sunt ad praedi- eandum y Tunc ergo institutus videtur Baptismus Christi.
109쪽
ros Theolog. Insta. Lib. VIII. Pars I. Cay. III. ' XXVIII. i 9 Docete omnes gentes, ba 'tia autes eos Ergo etc. I lino saltem quoad Episcopos pertita et Pro Positio , sine dubio est dogma fidei. Prob. II. Cum baptismus sit jatiua , per quam baptizatus in Ecclesiam ingreditur, ejusque iit membrum,
Corum est sollemniter.baptizare , quorum est Ecclesiae praeesse. Atqui Episcopi , et Ρresbyteri Ecclesiae praesunt. Ergo eorum est sollemnitur baptizare. Sed quia videri potest, lias rationes pro solis Episco Pis . Non Pro Presbyteris valere; Prob. III. Ex praxi , et decretis Ecclesiae , quae non minus presbyteros , quam Episco' os Pro orditiariis Baptismi ministris haberit. Sic. Gelasius EPist. . ad Eρisc. Lu,itan de Diaconis loquens , ait: Absque UPiso ορο, pel Presbytero baselizare non audeant. Et Eugenius I V. in Decreto. Minister hujus Sacra -' ιnenli est Sacerdos . cui ex tiscio comstetit baρtitare. Hinc in ipsa Presbyteri ordinationi dicitur : Presby
terum OPortet Praeesse . . . baylizare elC.
Advertendum lamen est, presbyteros uora Praeesse Ecclesiae nisi sub Episcopi auctoritate : hinc olim a ta-tequam Parochiae dividerentur , Presbyteri non baptizabant , nisi jussa Episcopi , cujus sub oculis Ecclesiam regebant; ut ait Tertullianus Lib. II. de Γαρί. Cast. 12.
Daudi Baptismum ) habet jus summus Sacerdos, qui
est Discoseus, dehinc Presbyteri, et Diacoui ; non ta- meu sine EMisco 'i auctoritate, Pro 'ter Ecclesiae honorem, quo Salus, sal, a Pax est. At institutis Parochiis propter crescentem si delium numerum , jam susticit, ut qui Sab Episcopo Parocliugulistituatur , ut sine uovo Epis CP Pi jussu sollemnem faciat Baptismum. Celerum sicut Peccabat Presbyter , qui siue Episcopi auctoritate O- si in sollemniter baptigabat, ita nunc peccaret , qui iri- consulto Episcopo , aut Paroelio , alterius dioecesis, Aut parochiae homines sollemniter baptigare vellet. ρ Ob. Σα. pars. Diaconi in sua ordinatione accipiunt baptizandi potestatem , ut pluet ex verbis, quae ab EPi- Scopo ordinante audiunt: Oportet, Diaconum praedicare, bμβuzare efc. unde Philippus Diaconus Act. VIII. bnPritabat , et Hieronymus Dial. contra Luciferian. Musibuuo, ita luit, hanc esse Ecclesiarum consuetudinem,uι '
110쪽
Da Sacramentiε. - Ozi ad eos , qui longe in minoribtis urbibus per ref teros , et Diaconos baptisati sunt , Episcopus manum impo3iturus - excurrat ; et in Veteribus canonibus habemus , Diaconos rexisse Parochias , . et baptizasse. Atqui non possunt sollemniter baptizare jure ordinario, Non enim praesunt Ecclesiah sed ministrant; unde inquiebat Gelasius loc. cit. Diaconos Propriam Constituimus serpare melisuram . . nihil eorum minisserio Penitus opplicare , quae primis ordinibus Proyrie decreoit antiquitas. Absque E 'iscopo , Mel Presbytero baptizare non audeant , nisi praedictis fortasse ordinibus longius constitutis, necessiths extrema com Pellat. Ergo possunt extraordinarie . urgente scilicet Neoessitate, ab Episcopo, vel Parocho ad baptizan
dum soli inniter designari o .
I. Ergo peccaret Diaconus graviter, qui sine hactextraordinaria Episcopi , vel P nrochi delegatione soΙ- lemniter baptizaret. Imo nonnulli , ut . Nasearrus , L gorius , aliique censent , ob hoc eum fieri irregularem ex Cap. I. De Clerico non ordinalo ministrante. II. Ergo Diaconi medii quodammodo sunt in baptismi sollemnis administratione inter Presbyteros , et inferiores clericos. Presbyteri enim etiam sine causa a Parocho delegari possunt, exceptis Begularibus , quos Canones ab hoc ossicio prohibent. Diaconi , urgente necessitate: Clerici vero minores, ne urgente quidem necessitate ,- alioquin irregulares fiunt. .
a De Parrocho Diacono , utrum liodie sine deIcgatione sollemniter ex ossicio baptiware possit , dubitatum est. Vid. Card. Petra in constit. I. Gres. XI. n. 26.