장음표시 사용
81쪽
8 Theolog. Institui. I b. VIII. Patri I. Cap. VII.
ti ac iniciatione caruisse ; saepe enim seri potest, ratminister intentionem quidem habuerit suffici erilem , Scit Dolucrit sacramentum , aut 'sacramenti effect iam operari , imo statuerit sacramento abuti ad magicas artes . aut ad alium sinem impium, qua in caussa licet sacrilege , palide tamen conficit sacramentum ; hiricctim agitur de iterauclis sacramentis . quae Charagierem imprimunt , consulendus est Episcopus. III. Sententia Catharini etiam si solidis staret sui34 l. rarientis , Cum lamen nostra Communior , et tutior
sit, nullum in praxi haberet usum, cum damnata sit ab Iun. XI. illa pro p. Non est illicitum in sacramentis conferendis sequi opinionem Prabalutem de
Malore sacramenti , relicta tutiore.
m minister sacramentum licite consciat. et minia stret. intentionem habere debes clon modo consciendi sacramentum , sed et per illud sacramentales sectus operandi.
Prob. Ut sacramentorum minister munere suo rite sungatur, ac licue , debet ea velle , quae Vult M-clesia , et Christus , cujus ipse minister est. Atqui . Christus , et Ecclesia id volunt in celebrationh externi ritus , scilicet fieri Sacramentum , et gratiam Praeberi. Ergo.
Licet laudabile sit , ut minister haec omnia e Imcite , et d stincte sibi animo proponat ', sufficit tamen ut implicite , et confuso statuat ea sacere , quae facit Ecclesia, idque eo fine , quem Ecclesia propositum habet , et intendit. Vide Colet Tom. V. Cum erit m satis de mitiistro Sacramentorum dixerimus , ut de Subsecto etiam dicamus, ordo postulat disciplinae.
82쪽
De Subjecto Sacramentorum. ' . .
Ado. Ubjectum Sacramenti ille dicitur in schoti O cui sacramentum mitiistrari Potest. Quaeritiar ergo , quodnam illud sit έ et quas habere debeat dispositiones . ut sacramenta vel valide , vel Iicile , et eum fructu recipiat. ν
Soltis homo piator est Sacramentoriam sub jectum.
Prob. Christus Apostolos misit, ut homines vialο- res, non autem Creaturas alias initiarent; eis enim praeberi voluit meritum passiouis suae per Sacram nista , pro quibus Passus est ' passus est autem pro solis hominibus, et quidem adhuc viatoribus. Ergo solus Itomo viator Sacramentorum subjectum est a). Unde Chrisins Apostolos ad bapti et andas omnes gentes , sive homines Viventes misit, Manh. XXVIII. ideoque haec etiam propositio ad fidem pertiuet.
Nomines rationis impotes aliqua sacramen a palide recipiunt , non autem omnia. Est dogma idei. Prob. I a. pars. Insantes, et amentes , qui numquana rationis fuerunt compotes , Valide accipiunt baptismum, ni contra Anabaptistas ostendemus suo loco , imo et Confirmationem , et Eucharistiam , ut patet ex Eccle-
υ Disputatum est inter eruditos , quid sit Baptismus ro moratiis, de quo loquitur Apostolus II. Cor. XV. Vide Estium in Comment. Cotelerium in Notis ad ne rara. Αυhaspinaeum in obsereationibus.
83쪽
8o Theolog. Instit. Lib. VIII. Pari L cap VIII.
siae praxi , quae haec tria sacramenta olim simul tradebat insantibus. Ergo.
Prob. 2 a. Pars. Insarites, et amentes ab infantia , qui numquam usum rationis habuerunt , palide non recipiunt sacramentum Poenitentiae. cum ejus materia sint Poenitentis actus, nec Extremam Urictionem, cum haec in homine reliquias peccatorum actualiam abstergat , nec matrimonium , cum requirat uiri usque partis de- Iiberatum consensum , nec denique ordinem ut sa- Diores censent Theologi, paucis repugnantibus); cu ut requirat voluntatem ampleo tendi clericalem Statum. Ergo.
Adulti, qui Oel sunt, pel aliquando fuerunt rationis
comPotes , ut palide sacramenta suscipiant, habere
debent aliquam intentionem , sed sufficit aliquando habituulis , et aliquando etiam interpretativa.
Prob. I a. Pars. Ecclesia numquam gaeramenta ministravit ad ullo , qui suae rationis aliquando compos fuisset, nisi voluntatem suam ante significasset , ut statuit Concilium Carthaginense IV. Can. 34. Arausicanum I. Can. I x Aurel ianense III. Can. . ita nocentius III. in Cap. Majores De Rapl. et Paulus V. in Bituali. Ergo necessariam pulavit in adultis
intentionem suscipiendi sacramenta ; DeC Immcrito , Cum Sacramenta Sint quaedam religionis professio , quae sitae motu voluti latis fieri non potest. Prob. 2 a. Pars. Exceptis Sacramentis Matrimonii, et Ρoenitentiae , quae nctus sti 'ecci requirurit nἐorα- liter praesentes , cum ipsi nolus sitit ex multorum sententia eorum Sacramentorum materia : reliqua sacramenta Malide ministrantur dormientibus , amentibus etc. qui Voluntatem ea suscipietidi antea significaverint, ut patet ex Ecclesiae praxi . Atqui ea voluntas uouest nisi habitualis intentio. Ergo Prob. 3 a. Pars. Sacramentum Extremae Unctionis
moribundo ministratur sensibus destituto , licet illud antea nota petierit. At eius intentio non est nisi tu er-yretuliμα ; eo ipso enisti quod Christianus est, censetur
84쪽
ne saeramentis 'Velle ita uti adiumeniis, quae Christus ad adelium
'lulem anstituit.. Ergo etc. . '
Obic. I. Legimus in Historia Ecclesiast ea, Iu
s aliquando coactos fuisse baptismum suscipere . ut testatur Gregorius M. Lib. III . Dist.ά5. et Gre socius Turonensis Lib. VI. Ust. Franc. ca', P.Saxones etiam a carolo M. inviti ad Baptismum coa Cti Sunt. Ergo ad Sacramenta suscipienda nota requi, Titur sub ec Z intentio. . - 'asii sunt coactione imperfecta . 'quae non austri VoIuutarium , Con I Coactione u γ
F apii Zari noluissent, minis tamen perterrcsacti ptismum suscipere , quam Perserre Sup
Vetuit tamen Ecclesia , sic baptizari infideles. alibi hia '' isthq unx , 3psi viderint laeti sui
Obto. II. Non pauci ad Sacerdotium inviti . et reluctantes promoti sunt . atque ordinati in vaert '
n , ac reluctantem Εριρhanius iussit per Diaco nos apprehendi , et ore ejus compriso , reelama- t, Oid maIit, ut ipse scribit in Dist. ad Iouumerosolymitanum α'ud Hiero/ι. Ergo '' i , 'ti Oidili'ti Suut in Viti secundum quid e G. absolute, net. Viri cnim illi pietate insignes
i; ' Rx . QR deerat illi S generalis voluntas fide a ui Deus seri voluisse';
85쪽
εα Theol. Instit. Lib. mi. Pars I. GP. VIII.
objectum intentionis in eo , qui Sacramentum suis. Scipit, idem omnino esse debet, quod de objecto. intentionis mitiistri supra diximus Cay. Praec. Uno verbo: sussicit hominem velle ritum illum recipere, quem Ecclesia celebrat uti sacrum , licet illum esse Sacramentum , alit essectum ullum prodia Cere non credat. Ita Innocentius III. Cap.. Maiores De Bapt. declarat , Iudaeos valido in Hispania baptizatos,. licet
Protestarentur , Doluisse se Sacramentum tecti Pere. Aliter tamen de licita Sacramenti susceptione sentie dum est. γ
Ut Sacramenta pipotum licite recipiantur , requirunt in homine statum gratiae sanctifcantis : υt Merolicite recipiantur sacramenta mortuorum , necessa rια sunt in adulfis ides , spes, et charitas. ν
Prob. Sacramenta Vivorum sunt , quae Supponunt animam spiritu Christi viventem ; hinc ex ipsa eo rum natura Constat, sacrilegium esse ad ea accedere in statu peccati mortaIis, quod quidem de nonnul. sacramentis dogma fidei est , ut suo loco dicemus. Quod autem sacramenta mortuorum fidem , Spem , et charitatem in homine requirant, inde manifestum est, quia Sacramenta mortuorum ea sunt, quae BD minem spiritualiter mortuum vivificant, hoc est, justifisaut impium. Atqui ad justificationem tinpii idem spem , et charitalem necessaria esse docuimus, Lib. VIGU. ix. ex Tridentino Sess. Cap.6o ostendemus etiam inserius. Ergo.
86쪽
ceremontis Sacramentorum, et de sacramentalibus
Ado. I. Eremoniae dicuntur.ritus ab Ecclesia in
commendetur , ac servetur dignitas a Q ut per eas laetis populus Sacramentorum invisibiles effectus intelligat: 3. nonnullas etiam instituit Ecclesia ad fi- destimi sanctificationem , quae ob Duamdam similitudinem , quam cum sacramentis habent, dicuntur εα-
II. Novatores negant, esse in Ecclesia potestalem Instituendi ceremoniaS , Cabque C ulemnunt uti Faua .rino, superstitiosa S.
Ecclesia potestatem habet instituendi ceremonias, easque reoem intituit. Est dogma Mei , suoad
. . . ' Ροἰζεi' qu0Vis saedulo in Sacramentorumacmimstratioue ceremonias adhibuit. I Enim Arici-L Cor. II. 34. ait , se dispositurum quae ad nucharistiae administritionem pertinent: Cetera in- . quit, cum Venero di Onam. 29 Iustinus saeculo II. Mog. II. multorum meminit rituum , qui in Eucharistiae celebratione ab Ecclesia sergabanturia Te . t lianus saeculo III Lib. de Ba t. refert varias bnν-tismi ceremonias. Idem facit Camillus HierosolVm
vero contra Ρe Iagi a nos peccatum originale demonstrat ab exorcismis , et exsumationibus , quibus Ecclesia ex Apostolica traditione praeparare catechumenos ad
ιrνm , et Eue holπια Graecorum , et Liturgiae te- stantur, multas, quas adhuc servat Ecclesia. ceremonias, Iam ante mille arinos esse institutas Ergo si Ecclesiae non suisset potestas inso tuendi ceremonias , earumque usus vanus esset, ac superstitiosus ,
87쪽
Theolog. Instit. LAE. VIII. Pars I. caρ. IX. jam inde a primo saeculo defecisset , quod est ab .
Hinc ipsi nequiores Protestantes Ecclesiae polesia -- tem instituendi cere moritas non Negarat . Mi Pritet ex Confessione Augustana reformata anno ut XL. area - 5. Confessione Saxonica opud Cassandriam Constiti. A V. Oecolam badio in Enist. ad ErasnDiva Ilitteriam apud Nossuassisterum , in Harmonia Confess. AuguAt.. Grotio in Notis ad Cassandriam Tom. IV. Merito ergo Tridentinum Sess. XXI. Cas'. a. declarat , Potestate in liabere Ecclesiam ritus , et Ceremonias SaCra- meritorum , sal Ua eorum substantia. instituendi ; et Ses . XXII. an. . anathemate Percellit cos , qui dixerint , ceremonias , pestes , et externa sigΠα , quibus in Missariam celebratione Ecclesia catholica uti- ur , irritabula impie alis esse magis , qua officia
Ceremoniae ab Ecclesia statutae non senssunt sine Peccato omitti extra casiam necessitatis , aat ρ r
rit , receptos, et aρρrobatos Ecclesiae catholicae ritus in sollemni saeramentorum adniinis ratione adhiberi consuetos , aut contemni , sul sine Peccato a mi- .nistris Pro libito omitsi, aut noseos alios Per quemcumque Ecclesiae Pastorem mutari posse, onathema sit. Erit quidem peccatum gravius , aut levius Pro gravitate , aut levitate materiae . Contemplii , aut Scanda- Io. Sed omittere Ecclosiae ceremonias in sollemni ad
a De ceremoniis soneratim late 'disputat Bellar mitiua Lib. II. De Sacr. Cni'. ras. et seq. Sin uias Vero CCremonias, ac ritus erudite ili rastra rurit s Phus Vicecomes. Edmundus Marte ne , Ioan . Movinus , Mabιllonius , G om ius Grancolas , aliique viri doctissimi.
88쪽
ministratione sacramentorum peccatum e natura sua
Antiquus est in Ecclesia Mus sacramentalium. ε
Prob. Quatuor sacrament alia Praecipue numerantur scilicet benedictio Episcopalis , aqua benedicta , patiis Benedictus . sive Eulogiae . et publica generalis confessio peccatorum ; nam alia duo sollicet oratis Dominica, et largilio eleemosynae, quas vulgo inter sacramentalia recensent, Potius actus' Virtutum sunt,
quam racramentalia. Atqui quatuor illa, quae sacra mentalia diximus , antiqua sunt in Ecclesia. Nam l. vhenedictionis Sacerdotum frequens occurrit mentio tum in veteri lege , Genes. XIV. I'. et Num. 6. 23. tum in nova. Α tempore enim Apostolorum Presbyteri ' et Episcopi benedicere conbueverunt, unde in ipso ritu orditialionis Presbyterorum antiquissi ruo ostenditur , eorum munus esso benedicere. . a.' A qua etiam benedicta tum quae sollemni baptismo destinatur, et consecratur Pridie Paschae, et Ρente-Costes , tum quae destinatur communi fidelium pietati, antiquissimi est usus , cum prioris meminerint Vetustissimi Patres , tamquam ex Apostolica traditione servatae, posterioris vero Euchologia Graecorum, et vetus . Ordo Romanus a Mabillonio editiis. Constat etiam ex Capitularibus FrancoriamLib, VII. fit. 26. ex Nine mars Rhemensi , aquam hanc benedictam fideles domum asportare consuevisse, ut ea benedicerent escas ι agros, Pecora , etc. et daemonum inses lationes sugarent. 3. ' Panis beraedicti, seu Eulogiar I. tum in Grae , tum in Lai ilia Ecclesia frequentissinium , et ara liquissi-- m esse usum, nemo ignorat. Ejus meminit Augustinus Lib. II. de 'eccatorum meriti eas'. uti. Ρatili laus Nolanus Dist. JXV. inter Augustinia ius: Cone ilium Laodicaenum Can. LXA XLI. etc. Infibulus autem est ud. eorum solatium , qui Eucharistiam aliqua ex causa BQ-
Cipere non possent ; ut ita vel peie ipsum panis Euchn-ristici manducalionem, vel pis Eulogias lideles Omnes
89쪽
S6 Theolog. Instit. Lib. VIII. Para I. Cap. III.
Nni sacrificio communicantes, unitatem totius CorPoris Christi , quod est Ecclesia , prosi terentur. Consessio etiam publica, et generalis Peccato-Tum , quae initio Missae , ante communionem, et aliis caussis fit vel ab Ecclesiae ministris nomine totius populi adstantis , vel ab ipso populo ante Episcopalem nedictionem , antiquissima est, ut ex veteribus murgiis Graecis , et Latinis constat. Vide Card. Bona Lib. II. cap. 3. n. 4. et se it. Grancolas Lib. de an igia. Liturgiis, et alios, qui hac' de re erudite scripserunt. Eringo antiquus est in Ecclesia Sacramentalium usus.
Sacramentalia non praebent gratiam ex opere operato.
Prob. Ut sigilum aliquod sensibile gratiam ex opere operato praebeat, requiritur institutio divina. Solus enim Deus tantam sensibilibus signis Virtutem dare po- est ex Cay. V. S. 6. Atqui sacramentalia non a Christo instituta sunt . sed ab Ecclesia. Ergo. Ita Sylvius in P. Q. LXXXVII. art. 3. Est ius , et alii contra Scotum , aliosque , qui aquae benedictae virtutem tribuunt remittendi peccata venialia ex οPere OPerato.
Ergo Sacramentalia nonnisi ex OPere operantis remote sgriclitatem producere valent. Nimirum ex Pre-
Cibus Ecclesiae vim habeni impetrandi iis , qui pie his ritibus usi fueritit, actuales gratias , quibus facilius charitalis , et contritionis motum concipiant, quo Vel deleant peccata, vel gratia augeantur. Hi no Est ius in IV. Dist. I. g. 15. Sunt enim , inquat, haec Omnia , pel pleraque eorum tamquam arationes uuaedam Misihiles , et perpetuae ad in. etranda Dei he-Vesicia , pro quibus conseqtiendis sunt consecrato. Vide etiam Coniensonum Lib. XL pari. 3. Diε1erc.
Mnιca cap. I. corol. 3. et alio . .
90쪽
ne nomine , et desnitione Baptismi.
HActenus de sacramentis generatini e nunc de singulis est dicendum. Primum quidem Baptismus , unde incipit omnis fdei origo , et ad syem
vitae aeternae salutaris ingressio, ut loquitur Cypri anus Dist. ad Iub an. tribus potissimum nominibus . a sacris Scriptoribus designatur , prout ejus. vel materia , vel forma , vel effectus spectantur. A materiae ... Cuim Apostolus vocat lavacrum aquae. Eρhes. V. 25. et Tertullianus , undam genitalem, de Ba't. A forma. idem Tertullianus de poenit. caρ. 6. ob signationem stat , et conlidium Tridentinum Sess. VI. Cay. I. Sacramentum fdei. Denique ab essectis Apostolus Tit. III. b. baptismum ait esse laoctorum regeus rationis, et renovationis, Graeci vero passim sacrat 2et2- eum illuminationis, attendentes utique ad illud Apostoli Hebr. G. 4. Lmpossibile est, eos qui semel .sunt illu-mιnati . . . et prolaysi sunt, iterum renOMari ΙΙ. Quin Baptismus verum legis novae sacramentum sit, ne inter ipsos quidem Protestautes ulla dubitatio. est. Adest enim ritus sensibilis, et gratiae promissio, Unde laoacrum regenerationis dicitur. Nec deest divitia institutio; Matth. XXVI L 19. Euntes docete amnes gentes , b ligantes eos etc. Ioan. ILL 5. Nisi quis renvius fuerit ex aqua et Sρiritu Sancto , non pote3ι
introire in regnum Dei. s . γ . 6
UL Definitur autem Baptismus: Sacramentum rege nerationis Per aqua in oe bo , quam desinitiOuem e . Apostolo ad Πι. IV. et Esebes V. Catechismus Romauus mutuatus est. A S. Thoma dicitur: Ablutio exterius octa sub ρρ scriμια forma perborum ; a Theo logis aliis : Sacramentum nouae legis ad 3ρiritualem regeuerationem a Christo iuStitutiam.