장음표시 사용
121쪽
1i3 Theol. Instit. Lib. VIΠ Pars II. cap. V.
los. 3. Q Multa ex dilatione baptismi orirentur scandala, quia plures baptismum aut negligerent, ut liberius vo liis vacarent , aut ex incredulitate contemnerent, aut specie pietatis ad extremum vitae disserrent. Si qui vero olim viri pii aliter secerunt, non damnamus, Sed non putamus imitandum exemplum. Inst. I.' Tertullianus Lib. de Baρt. Cap. 18. Vr- .niant , inquit , duni adolescunt, fiant Christiani, cum
Christiam nosse Potuerim . . . . . . guid OPus CSt,
Sponsores Periculo ingeri y Ergo. U. I Q Tertullianus non favet Anabaptistisi latetur enim , Baptismum in necessitate parvulis dari posse, et debere ibid. cas. ia. et 13. a.' Nonnulli volunt , Teritillianum loqui de filiis infidelium; in iis enim vo- Tum est, Sponsores Periculo inseri. 3.' Si de omnibus loquitur, ejus opinionem universa Ecclesia rejecit. Inst. 2. V Nagian genus Orat. XL. in sancta lumina videtur probare Iertulliani consiIium. Ergo etc. v. Dissert a Tertulliano metianaenus; I.' enim non putat , adultam aetatem eXpe clandum , sed triennium, aut quadxientitum. 2 9 Nihil favet Anabaptistis , tu in quia concedit , necessitate urgente baptizari posse , et debere insantes recens natos , tum .quia triennii aetas, quam putat expectandam , non satis est, ut Puer mysteria fidei , et legem Evangelii edoceatur, et intelligat ; sed tantum ut quaedam Verba ad interrogationes baptizantis halbutire possit. 3. Maianaeni consilium Ecclesia universa non probavit; idque ex ipsa Nanianaeni doctrina, si enim ipse non putabat, d i fleren-' dum baptismum ultra triennium . Ob inopinata Peri- cul a , profecto majoribus per talis exposita est aetas triennio minor , ac proinde a fortiorι non est e Xpectandum triennii tempus , ut observat Estius in
122쪽
meum infantes Ilii in elium sine ρarentum consensu. baptigari possint.
Adv. Ccrtum est, insantes infidelium , etiam invitis parciatibus Malide haptirari, ut contra Durandum com- 'muniter Theologi docent , non enim ex parentum V Iuntate, sed ex intima virtute operatur Baptismus. Quaeritur ergo, utrum id fieri liceat.
PROPOSITIO. funtes fili infdelium ordinarie baptizari non debent,
Prob. Ve1 infantes sic haptigati curae subtraheren -'. tur Parentum , vel non. At neutrum stori potest. Noli Primum, quia infringeretur naturae jus, quod parentihus curam siliorum commisit , unde S. Thomas za. Iae. Q. X. art. la. nit: Contra justitiam naturalem esset, si tales Pueri , inpitis parentuus baptizarentur. Non nil erum , quia insantes a parcntibus in infidelitate enu triti gravenae sacramento iiij uriam inferrent. Ergo baptizari nou debent. .
I. Diximus ordinarie; nam extraordinarie quibusdam 'in caussis licet. I. Q Si insantes sint in periculo mortis; tunc enim nec subtrahuntur curae parentum , nec si . morale periculum , ne sacramento laniant injuriam. 2 Si alter parentum consentiat, ut definivit Gregorius IX- ρ. Ex litteris De conoersione infidelium. 3. v si eorum Parentes Christianorum servi sint; tunc enim tam ipsi, quam eorum filii dominorum potestati subjiciuntur , ideoque nec parentibus fit injuria , si eurum curae sub trahuntur filii. . 4 V Si tam lρnge absunt a Parentibus, - Ut periculum non sit , ne ante adultam actutcα Sub eo ruiu curam , ac potestatem recidanti tune etaim curi
123쪽
stiane educari possunt. 5. v Si in primo rationis lum . De baptismo consentiant; tunc enim in rebus ad salu-iem pertinentibus sui juris sunt. . II. Disputatum tuter Theologos, utrum filii iu- 1idelium , qui ei viliter tantum Christianis principibus subjecti sunt , possint, invitis parentihus , ,haptizari. Validissimis rationibus utrimque certatur ; sed nisi nni -- lora mala timeantur , verisimilius videtur, id fieri posse ; si enim Princeps potest legibus coercere subditos, ne iure naturali, quod habent in filios, abutantur in eorum temporalem Phrniciem, multo magis id poterit, re subditi filios spirituali , et aeterna ruina pessiam-dent. Idque sentit universa Seotistarum Schola Coo ira Thom istas. Vide Petrum Collet Tom. IV. De Sacr. Basti. - , III. Aliam quaestionem Theologi movent, utrum liceat insantes infidelium filios baptizare , non quidem . invitis, sed insciis parentibus. Ratio dubitandi est, qui x infantium saltem tertia pars ante usum rationis . moritur; Meu ergo pars certissime saIva fieret. Ii vpro , qui ad usum rationis perveniunt, si quam Saera metito iniuriam faciunt, hon si formatis, sed matreiam injuria nesciant , se in infantia baptizatos , nec eorum parentes id scian L. Verum in re, quae nullum habet veteris Ecclesiae exemplum, ipsius Ecclesiae judicium expectari debet.
in adulto ad aeeipiendum ha pti
Ado. Dixinru Pari. L Cay. 8. in adultis, ut μα- Iide baptismum accipiant, rcquiri intentionem 3 ut antem illum accipiant licile , requiri sidem , spem . et Charitatem saltem inchoatani et contritionem. Nunc Videamus , qua ratione constare debeat , hujusmodi dispositiones revera iii adulto reperiri ; ne sorte sacramentum et , qui non si rite disposthus , ministretur.
124쪽
.. Non est ministrandus Baptismus adulto nisi operi. hus bonis longo tempore probaMerit , se habere f. dem , SPem , ch aritatem et contritisdem.
Prob. I. Ex veteri Ecclesiae disciplina, quae ad ullos
diuturno tempore probabat, antequam b3ptizaret, quo tempore ii dicebantur Cathecumeni Unde Tertulliantis De Praescript. contrariam praxim haereticis exprobrat, qui nullo delectu quoscumque in societatem admitterent. Catechumenorum autem tres distinguebantur cita Ses, Avidientium. Compei entium , Electorum. Qui enim religionem Christianam amplecti vellent, eborcismis., iri- sum lionibus, manuum impositione, aliisque ceremoniis ab Episcopo inaugurali , admittebantur in Ecclesiam ad verbum Dei audiendum, non tamen ipsis sublimiora religionis mysteria patefiebant, et tempore S a Crificii cum ethnicis expellebantur. ΙΙi erlint Audientes. Si autem audii a Christianae vitae persectio ue , Per Starent in Proposito eam amplectendi, in alteram classem transferebantur eorum qui Baptismum peiebant, Proptereaque dicebaratur Competentes. In hac classe Variis poenitentiae sp ciebus exercebantur , et si in peccata laberentur , rursus ita primam ClaSSem retri - .debantur. Competentes adesse Missae poterant usque ad osse forium , lunaque a Diacono dimittebantur per illa verba : Quiciamque cotheciameni discedite. Ex competentibus , post septem scrutinia eligebantur , qui operibus bonis ostcnderant, se Baptismo dignos, ct dicebantur Electi , iisque tradebatur Symbolum , ct oratio Dominica memoriter recitanda ante Baptistamni, qui Sahalo ante Pascha, et 'Pentecosten Sollemniterministrabatur. Vide Martentiam , Vicecomitem, et alios. . Prob. II. Licet jam a septimo Ecclesiae sacculo desierit haec catechumenorum disciplina, tamen etiam hodie Ecclesia praeceptis christi instillata , ne sanClum det canibus i per quadraginta circiter dicS catechumenos in fidei rudimeti; is instruit, ab iis luc cui dentia. conversionis signa exigit , antiquam eos baptizet, ne
125쪽
22. Theol. Instis. Lib. VIII. Pars II. Cap. V. Rrte, qui ficte ,, aut humatus moti rationibus bapti Sinum Petunt , per sacrilegium ad deductis Christiani mominis in Ecclesiam irrcpant. Hinc merito castigavit Missionarios illos , qui in nkini, et cochinchinae Tomis obvium quemque infidelium baptigabant, nullo delectu , , minio baptismum verbo peterent. Vide Pasto tales litteras Francisci Discopi Heliopolitani, et Petri Betalensis editas Romae in Dpographia Congregationis de prsyaganda Fide. Dices. Apostoli cito baptigabant eos , qui baptismum petebant, ut ex actis Ostolorum constat. Ergo. Neg. cons. Cou Ueramnes enim illae extraordinariae , et initio nascentis Ecclesiae necessariae per mi-
Corollarium. λ cCum in adultis ad recipiendum onlide ' baptismum intentio requiratur; hinc sinuitur', amentes, Ct ener-gumenos, qui aliquando usum rationis , aut Iucida interpalla habucrunt , nec petierunt baptismum , baΡ- ligari non posse. V Cai'. majores De Bapt. s.Tlioniam 3. P. Q. LXVIII. ari. Ia,
Baptismus sine necessariis dispositionibus, sed. deli-hcrata intentione acceptus , qui Baptismus post Augustinum dicitur sole susceρtias, . ratus quidem est , ' ξο ΡUtqst iterari, cum characterem imprimat sed ilicitus , nec effectum gratiae producit. Verum rece uente postea fictione, cum scilicet homo iidem, spem, eriliritatem , et contritionem concipiet, effectum Suum Pio ducet , hoc est hemittet peccata ante Baptismum commissa , ut docent Theologi omnes post Augustinum iis. L. de Baρt. Gutra Don. cast. Ia, et Lib. III. σαρ. 13. Cum enim peccata ante Baptismum commissa non sint mutcria sacramcnti Poenitentiae , desperata esset alioqui salus ejus , qui Baptismum ficte .u cepisset ; quod cst .contra sensum Ecclesiae quae s hereticos in haeresi baptizatos semper Sisu suo eX
Cepit , si haeresim eiurassent. Quae ratio in aliis
126쪽
. De Sacramentis. I 23. Sacramentis non habet locum , praesertim iis , quae Characterem non imprimunt, quod est contra receutio 'res quosdam Casuistas nolandum. Certum pariter est,inctionem ipsam , et peccata post Baptismum Commiββa , per poenitentiae sacramentum ablui Oportere.
Ado. I. ΥΝter haereticos noui ulli virtutem omnem Baptismo denegarunt , ut Messaliani, alii e cotitrario tantam tribuerunt , ut baptigatum reddat ναμ ρθητον , sive impeccabilem , qui error a δε Miniano inventus, a Calvinistis propagatus, a nobis resutatus est Lib. VII. . Caρ. 18. II. Novatores quinque fictitios Baptismi cssectus Commenti sunt. I.' Aiunt , liberari, baptizae os ab Ouere divinae legis scrvandae, cam e contrario Christus ipse Baptismam cum obligatione servandae legis Conjungat, dicens, Μatth. XXVIII. I9. ρligantes eos etc.
et docentes eos , Serpare omnia quaecumque mandaMipobis. 2.R Baptigatos non leneri legibus humanis, cumeontra Apostolus Rom. XIII. I.. haptizatos alloquens , dicat: Omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit : et Necessitate subditi estote , non solum Proyter iram , sed etiam stropter Conscientiam , et Bebr. , XIII. II. . Obedite praeρOsitis Mestris , etiam discolis. etc. 3. Per Baptismum irrita evadere quaecumque Vota', cum contra voti observatio jure naturali , et divino firmetur psgi. LXXV. Ao-
pete . et reddite Domino Deo oestro etc. 4 v Solam Baptismi memoriam mundare a peccatis post Bapti- fimum commissis , cum tamen Apostolus de peccatis illis dicat I. Cor. VI. 9. Nolite errare , neque fornicarii.... neque rastiores etc. regnum Dei possidebunt. 5.PTandem per baptismum non deleri peccata , sed tegi Per internam imputationem justitiae christi, quod tuin
in Lib. VII . Cay. II. consulatum est, tum hic est Ulterius consutandum. Unde incrito Bellarni imis Lib.I. de Basti. caρ. t a. ait , 'non esse hos Baptismi essuinctus , sed errorcS Nevatorum. i
127쪽
. 1 M. Catholici triplicem agnoscunt Baptismi effectum. . Characterem , de quo dictum est Paria I. Cay. 3. S. 3. a.' Remissionem peccati. 3.- Gratiam sanctast
Baselismus , nisi obicem malae dispositionis inoenam, Mere delet peccatum originale , et omnia actuatim ante commissa , tum quoad Culyam , . ιum quoad omnem Poenam. Est dogina fidei.
Prob. I. Actor. IL 38. haec de Baptismo habentur: Baρtiretur unusquisque oestrum in remisSionem Pe - catoriania, et ibidem Caρ XXV 16. Baptizare , et . oblue peccata tua. I. Cor. VI. l . Et haec quidem fui- . stιs scilicet peccatores) sed abluti estis , sed sanctificaιi estis, sed jus Ucati estis in nomine Domini nostri Iesu Christi. 1 oin VIII. L. Nihil nuue damnationis em iis , qui sunt in Ch isto Iesu. Ideni etiam Pro- Pheluo ante praedixerant: Esech. XXXVI. et 5. undam suPer Mos aquam mundam , et mundabimini ab Omuibus inquinameatis oestris Ergo etc. Prob. II Uae fraditione. i. - Ιn Symbolo Coustantinopolitano confitemur Muum Baytisma in remissione Peccatorum. 2. ' Tertulli auus Lib. de Βαρι. cap. I. G-ίix , inquit, SMramentuis aquae nostrae , qua abdrati. delictis ρ istiuae . caecitatis , tu ritam aeternam libe-- ramur. 3. ' Hieronymus 'ist, L XXXII. ad oseatrum: Omuia nobis Baptismate condonata sunt crimina, rescpost indulgentiam Audicis est metuenda Seocritas.Longuit , et sh pervacaneum est omnes citare Patres. Iih- de Eugenius in Decreto : t ursus sacramenti essea fias est remissio omnis cu*ae Originalis , et aciutatis , mula quoque Poenae , quae Pro ipsa culm debetur. Tridentinum Sess. 'cau. 5. Si quis Per Iesu Christi Domini nostri gratiam , quae in Baselisinate con- ertur , reatum origiualis ρsccati remicti negat , aut etiam asserit , non tolli totum id quod Meram , et copriam Peccati ratioum habet , sed illud fautum aιsu radi, aut nou imputaye, anathema sit. Idem etiam
128쪽
. De sacramentis. . Sex praxi l cclesiae monstat, quae nullam unquam Baptietatis imposuit poenitentiam. Ergo. -
Solountor Ohiectiones.. Objic. I. Nomo post Baptismym manet morti concupi,centiae aliisque calomitatibus obnox his, quae sunt poenae peccati origintilis. Ergo. Dis innι. Ad virtutis eri ercitat IODem, Conc. Ad poenam luendam , neg. Cum eiiim poena Suppo
nat culpam ; culpa autem omnm in Baptismo remitiatur.' calamitates illac . quae post Babptismurn manent, non habent veram pocinie rationem. Sed eas manere voluit Deus post Baptismum, tum ne homines Politis ad temporalia commoda , quam ad vitam eruam comparandam Baptismum peterent , tum ne 'teretur meritum fidei , quae rerum est non apparentium , tum iit exercerentur homines virtutibus ;tum denique quia post Adae peccatum mors aliaeque horum Dae evaseruiat homini ad salutem Decessarinc; si . enim inter tot calami lates ichrenis rebus inhiamus, quid esset , si nullam in rebus inrronis inveniremus amari ludinem y Sed quia nobis aeruitinuae illae mole -
in Concupisceritia remanet in renatis. 3tqui con-
cupiscentia est ipsum origi uale peccatum. Ergo. . U. Diff. maj. Concupiscenti a remanet in rcuatis quoad actum , sive quoad maleciade , conc. Quoad reatum, et domitantum in voluntate , neg.. Item disti min. Couci'-
pisconita quoad reatum est ipsum peccatum originale, transeat i quoad intum , heg. Vide Corio. Tridenti. nurn Sess. V o di Lib. V. Pari. IV. ulsi
Olic. II. Sichi vetus Ecclesia lapsos duris poetii tentiae laboribus exercebat ante absolutionem , 'ita Calechumenos ante Baptismum. Ergo ut certum habuit , Baptismum , ct Poenitentiam non remittere Postiam
U. Dist. mo. Ecclesia catechumenos exercebat ad
peccati salis sactionem, Ad probationem P ut scilicet cogno)ceret , an vere conversi essent , ei Cliri-
129쪽
xe Theotor. Iustit. Lib. VILL Pars II. cap. O .
Baptismias non modo delet peccata , sed Eratiam sanciscantem tribuit , cujus triplex yrae Due ese
Prob. I a. Pin. . tuM ex eo quod diximus Lib. VII. Lap. 17. et Ib. remissionem peccatorum non sieri si-
Iustifcati estιs , sed sauci cati estis. Et Eohes mes. Prastus dilexit Ecclesiam , et se sunt tradidit
Utrum awtem cum lusti sicatione infundantur etiam in Baptismo virtutes, in eodem Lib. VII. diximus Vro'. Σα. Pam. Apostolus ad Tic. III. 5. Satoos inquit, nos fecιι Per ωWaCrum rWenerationis , et reny Ironta iratus Sanctι, quem ess redit in nos abunde Per
gratra 2 frus , heredi s Simus Secundum snem .pit aeternae. Et Christus Baptismi necessitatem Nicodemo
aqua, etc. et ibidem baptizatimc Hi itu nati dicuntur'
. , Nora evim, inquit, acceyistis spiri- z I. ζ' M set timore , sed accemstis misitum 'odoytronis suorum , in quo clamamus Abba Pater' et domines Epist L. Cap. In. i. Videte qualem charitatem it nobis Pater, ut stii Dei nominemur , et simu . MX hac adoptione constat veritas De. Partis. Si enim
130쪽
sit , minit Apostolus, et heredes, heredes quidem
Der, coheredes autem Christi, Rom. VIII tri, Ex u mem Patrum te tibus , qui prosciri possentuumn adaucere Sat est niSigneni Chrysostonii locum ' omitia ad Moy t. mori tibertatis serenitate
solum coheredes Sed et membra non tantum m m. Dra , Seu et temPtum i non tantum temPlum sed et organa viritus Vides quot sunt bullaatis Pareitα- . tes. Aonnulli GPutaui, GOeteStem gratiam tu ne ca
IJorro sicut carnales Parentes suppeditant filiis , uitae generis sui digi itatem decerit; ita Deus viritualiter .rcianus illa auxilia subministrat, quibus vivere nossint tit decet sanctos filios Dei. heredes Bogni coelestis Jus ergo illud ad haec auXilia accipienda, gratia sacramentiaίιS cst, Baptismi propria.
Cum Baptismus nullas in insantibus vispositiones requirat , hinc Requalem iri. omnibus infamibus pro- 'ducit euectum. Contra vero, cum in Ogultis disposi- . tioues necessariae sint: binc pro majori , vel minori hominis di SP itione , majorem , vel minorem tribuit gratiam. Si quis autem scie , h. e. cum affecta ad mortale precatum baptizetur i nullam is adipiscitu gratiam, ut supra diximus. Quod si adsiecturei servet ad pcccatum veniale , ab illius reatu non solvitur. Deo a Poena es donec cum poeniteat. ' '