장음표시 사용
111쪽
Racus est ba'timitis a quolibet homine ministratus , etiam non baptiaato , laico , muliere , ethnico , imo ira cutisa necesstiatis sine sollemnitate licitias.
ubicumque et a quibuscumque ... verbis Eoangelicis Consecratiam ... acce' issent. Licet autem Au.ςιιsunus
non sine aliqua haesitatione id dicat. tamen constans Ecclesiae praxis baptismum a quocumque ministra inmralum habuit. Hinc Nicolaus I , hac constanti inuixus traditione Ca . A qnodam De Consecr. Dist. IV. respondet Bulgaris : A quodam Iudaρο , nescitis, utrum Christiano. an Damnose DItillos in Patria oestra baρttaatos asseritis, et qti id de iis sit agendum, inquiritis. Hi Projecto si in nomiue Trinitatis . . ..baptizati sunt, non suns iterum ha 'tizandi. Et Eunnitis . in Uecreto : Minister iuquit , hQjus 5 et ram uti est Sa Cerdos , cui commiit ei O sicio ba' titare. In castactutem necessitatis non solum Sacerdos, oel Diaconus,
ded etiam, laicus , oel mulier , imo e tram PManus , et haereticus haptizare potest, dummodo formam Ser et Ecclesiae, et facere intendat quod facit Ecclesia. Et advertendum . nec Phottiam Nicolao , nec Grae- eos in Conciliis Lateranensi III. Lugdunensi II. et Florentino hanc sententiam ut errorem Ecclesiae Latinae objecisse , unde a majorum suorum doctrina Graeci Schismatici postea receSSerunt. Prob. II. ratione S. Thomae d. P. Q. LXVI. ari. 3. Cum baptismus prae omnibus sacramentis maximae Decessitatis sit; hinc congruebat, ut sicut Christus commune ele Mentum pro ejus materia elegit, ut facilius dari posset, ita etiam quemcumque hominem ad eum ministrandum in necessitatis paussa deSlinaret . .' Rationes peculiares pro valore baptismi ab haereticis
ministrati attulimus Part. I. Cap. 7. Celerum etsi in reliquis partihus propositio ad fidem pertineat ; valerae tantini ba plismum a non baptizatis ministratum, utrum
112쪽
gandum relinquimus. Verum licet de re Atigias in dubitaverit , post Pontificum tamen desinitiones a tireceptas , Theulogi communiter fidei pertinere. universa jam Ecclesia docent hoc ad dogma
Objic. I. Ii soli baptizare possunt , quibus eam potestatem dedit Christus. Aiqui dedit solis Apostolis,' Mail. XXVIII. i 9. Hinc Augusti nure 'is . CCXXk III al. CLXXX docens, non licere Pastoribus in persecutione Vandalica su ere , id probat ex eo ,. quod
Sacerdote absente , non habeat populus ministros, qui eos bapti etent , aut per Sacrametitum p Oqnitentiae reconcilient. Ergo nullo pacto laici baptigare possutit. V Dist. min. Solis Apostolis secit potestatem Christus
haptizaudi sollemniter, et ex officio, Conc. In cauSR. De Ces Silatis , et sine Sollemnitale , neg. Quemadmodum etiam solis Apostolis dixit : docete omnes gentes , et tamen quilibet in necessitate proximum Decessaria ad salutem edocere et potest, et debet. Quod oti te m. Pο- testas illa baptigandi Apostolis data, . etiam ad alios in causa necessitatis pertineat, praeter Apostolos, Patet ex Act Cap. I III. ubi legimus, Phalimum Dia-eonum bapti rasse ; quatilum Vero , et ad quos se extendat , discimus ex traditione , ex qua Corastat , et iam laicos in necessitate bo pii Zare posse. AuguStiratis ero , ut ostendat calamitalcm. gregis a Pastore in persecutione derelicti , ait . absente Pastore , non esse qui populum consoletur. hortetur, huptizet, reconciliet, non quia pulet, baptismum nou posse a laicis ministrari . eum ipse contrarium doceat Lih II coni. Parmenian . sed quia non ita sacile etiam sine sollemnitate id ab imperita , et dispersa multitudine sperari poteSt.
Obio. II. Concilium Elih frinia in ean. XXXVIII.
Statuit, ut si calee tumetius in necessitate infirmitatis sit positus , possit hapsia are per fidelem . qui la Macrum Suum integriam habeat , ide, publicam nou subierit Poeni leni iam , nec sil bigamus. LUo non Dinties ad 'vij iiii laico .
113쪽
xio Theol. Instu.Lib. VIII. Pars II. cap. IV.
Il .i Dist. ant. . Si Plirrcs adsint, qui baptizent, conc. Si non adsint , neg. Ita hunc canonein explicaut Hendosa , et Albasyinetis. Objio. IV. Saltem ex traditione non constat, Valere baptismum da luiu a paganis . seu ab iis , qui baptizati non sunt. Num I. ' Tertullianus Lib. de Baset .cαρ. i I. et Hieronymus Oialogo cons. Lucis ut probent.baptigatos laicos in necessitate baptizare posse , id ex eo concludunt, quod potest quis re , quod accepit', quae ratio paganos exhludit.' et Augustitias Lib. . ae fiat't. ca'. 55. fatetur , se nihil usque ad suam aeto temde Baptismo Ρaganorum Vidisse , aut legisse traditum.. 3. ' Gregorius li. in Est ist. ad. Bonifac. aρud Gratianum can. 52. De consecr. Dist. I V Ebsdem, inquit, quos o Pagauis bctytietatos asseruisti ut iterum haρ-tiaes in nomine Trinitatis , mandamus. 4. ' Poenirentiale Theodosti Cautuariensis , et Concilium Coni- . . . Peridiense Statu uut , ut si quis presbter deρrehende-' ritet' se non esse bulizatum , baρtizetur , et ordine ' ' . . fur iterum , et omnes , quos Prius baptizaseit. Resertur a Gratiano Can. 6o. De Consecr. Dist. IV. Bucardo.
Irione Carnotensi , ct legitur etiam in Capitularibus Francorum. Ergo Nicolaus I. et Eugenius IV. sine ..traeditionis actoritate desiniunt, valere Baptismum a
Neg. ant. Ad Im. Tertullianus, et Hiero mus rationem reddunt de re suis saeculis 1 r quentissima , nempe Baptismo a laicis baptizatis dato , non disputaui autem , utrum Baptismus a paganis datus , qui rarisu si me accidit, et sortasse ipsi nesciebant, adhuc aetate sua accidisse, sit ratus . uon quidem ea ratioue, quam adέerunt pro baptismo a Laptizatis collato, sed ratione alia , scilicet ex misericordia Dei , qui Voluit , . sacramentum adeo ad Salutem necessarium a quibusvis accipi posse. Ad Mn. Augustinus firmiter pronuntiat iloco laudato , . eos habere baριismum , qui a quibus
cumque etiam pag uis , de quibus ibi loquitur) pe
bis Eoangelicis consecratum acceρissent, sed cum id nullo adhue in Concilio definitum esset . modeste
optot, rem, de qua tameta ipse non dubitabat, Ecclesiastico judicio definiri , ac proinde videbat , defi-' ' . niri ex traditione posse, idque praestiterunt post Ata-
114쪽
De Sacramentia. rra sthrum inrn alii Pontifices, ei Concilia Provincilia
tum Ricolaus I. et Meenius IV. quorum definitio-'nes universa recepit Ecclesia , quod autem ιsta per orbem frequentat Ecclesia , .ex ipso Augustino EDist. M. CXVI Id. quin ita faetendum sit diutitare insoleurissimae insanhre est. 3 m. loquitur Gregorius de iis , quos constabcit, Don ba PD Zal OS ira Domine Trini Inlis , vel id saltem erat dubium; ideoque monet , ut hoptirentur in nomitio Trinilniis. it a verba , et Omnes quos pritis hallttaaWis, spuria sunt , et ix imperitia in textum irrepserunt , ut de
dianorum errores refert, quod credant, mulieres han-'tizare posse. Ergo. ' ἈBst. Dist. an . Sollemniter . conc. Sine follemn statem causa necessitatis , neg. Idque Patet ex ipsis au-eioribus in objectione citatis. Tertullianus enim ait Non Vermittitiar mulieri in Ecclesia loqui , sed nec docere , Nec tingere , nec inerre. Concidium Caritia-ginense Cau. Ac IX. statuit , ut mulier quampis docta, et sancta Propter piro' in conventu docere non praesumas , Unde etiam sequenti Can. C. intelliciendum est de Baptismo in conventu , seu Ecclesia 'mi nistrando. EP hanius loquitur de mulieribus haereticis , quae sacerdotalia munera sollem iter nilrectabani ; unde inquit : apud eos mulieres DiἷCOpi stinc, et Presbteri.
I. Quod in parte I. Cay I. assirmavimus , Peccatorem illicite sacramenta ministrare, de eo est intelligendum , qui ad ministranda sacram uta quadam consecratione deputatus est. Peccant quidem Pagoni itinecessitate baptizantes, non quia baptizant, sed quia non credunt Ecclesiae , cujus nomine baptigant.
II. Cum necessitas non Semper tanta sit, ut eooat
Paganos , mulieres , laicos baptizare ; hinc reqte sta-quium est ab Ecclesia , in causa necessi latis ordinem
115쪽
. quemdam inter baptizantes esse servandum , ita ut praesente fideli, non baptizet Paganus, nec praesente Viro , . mulier ; nisi ille aut iguoret baptismi formam, aut publicus , ei famosus peccator sit , aut non possit mulieris parturientis pudori coqsulere , praesente Cle- . rico non baptiret laicus , nec praesente Diacono , elericus itiserior ; nec praesente Presbriero . Diaconus. Id statuit in suis Instructionibus S. CarolusBOrromaeus, et simile quid statuerat oli in Concilium Eliberinum. III. Extra causam necessitatis , peccaret laicus hapiiZans , cum non sit minister baptismi ordinarius, . sed in necessitate extraordi uarius. IV. Cum Scriptura , ct traditio semper de baptigante et baptigato , tamquam de personis loquantur distinctis , nemo ad filiamcumquc redactus necessitatem --. tide se ipsum baptietate potest , idque conceptis verbis definit Innocentius III. Cap. Debitum De Baptismo. CAP. V. De subjecto Bσptismi.
Ado a C Ertum est, omnes homines viatores, ratio- nis compotes . esse baptismi capaces, ct in Christus neminem exceperit, dicens Mati. AXVIII. Io. Docete omnes gentes , haρtizantes eOS. II. Certum est etiam , parvulos in utero matris ita delitescente. , ut aqua ne ipsas quidem secundinas, sive membranas , quibus DbVol, utitur , possit altingere, non se capaces hapti sibi ex Cay. I. s. a. nec sufficere si matris corpus obluatur, cum foetus sit persoria a matre . distincta , ut docet S. Tliomas 3. P. Q. LXVI ILart. m. ad 5. post Augustinum Lib. VI. contra Gl. nec licere occidere matrem , ut salvus fiat insans iautero certissime moriturus. Vide S. Th. 3. P. Q. L AVIII. liari. I i'. od 3. Utrum autem saltem sub conditione bal - tizari possit. insans certissime mori1urus in litero matris. si aqua aliqua ratione secundinas possit ablucre,
controversia est quam hic non altingimus inter Theologos agitata , nonnullis negantibus . . qui R ex Augustino Episc. CLXXAVIII. H. LVII , ad Dardanum renasCi quisqviam non PoteSt, anteqυam nam
116쪽
De Sacramentis. iasit, estis affirmantibus, quia cum corpus iam anima rationali informatum est, aliquo pacto natus dici potest homo.Vide Benedictum XIV. De Synodo Lib. V M. ca . . s.' ubi erudite de hoc argumento disserit. Illud ergo hic dumtaxat quaeremus, I. R utrum infantes jam nati sint capaces baptismi, 2.v utrum baptigari possint invitis parentibus , 3. ' quaenam in subjecto dispositiones
ad baptismum accipiendum requirantur. . -
Irtim infantes sint capaces baptismi.
Ado. I. Petrobrusiani, et Henriciani saeculo XIL negarunt, Parvulos baptizari posse, ut testatur Bernardus Epist. CCXLII, eosque secuti. sunt PValdenses. Anahaptistae vero ex principiis Lutheri/ de cujus se- .cla prodierunt, ut Praecipuum statuerunt suae haeresis dogma , frustra inlautes baptigari, cum Don sint capaces fidei, quae sola ex Luthero iustifieat. Hinc inserunt, in adulta aetate rebaptiZandos , qui baptizati sunt in infantia. Quot seditiones in Germania excit Verint, ipso eos insectante Lut ιων, vide apud Arnoldum Meschorium in Hisιoria Anahaptistica. . II. Erasmus autem quamvis concedat. insantium. ratum esse baptismum, censet tamen in Epist. prae a Paraphrasi in matthaeum, ens, cum ad aetatem pervene rint adultam , interrogandos 'utrum ratum haMant , quod patrini eorum nomine spoponderunt; quod si renuant, suo arbitrio relinquendo,, nec ad vitam Christia nam conspellendos. Id sacvItas Parisiensis inter alias Erasmi optutonos, damnavit anno 1527. -
Dogma Idei est, infantes esse Baptisnu capaces, nec
expectandam ad tam eorum aetatem.
Prob. I. Ex Scriptura. Ii sunt baptismi capaces, qui Capaces Sunt regni Dei; Delie enim aliter iii regnum illud. patet aditus . nisi per baptismum, ut Christus' μου. Tom. IV. . . η
117쪽
ii 4 Theor. Instil. L 5. VIII. Pars VII. Cap. ἴ
ipse ait Dan. III. 3. Nisi quis rεnarus fuerit ex actua, et Spiritu Sancto, non potest introire in regnum Dei. Atqui insanies regni Dei capaces sunt, Matth. IIJ 14.
Si ille Parseulos. . . . . . ad me Menire, talium est enim
Regnum Caelorum. Ergo. Sed quia Luttierant, et Calvi nistac traditionem rejicientes, Probare non POSSunt eX So Ia Scriptura, laudatum Matthaei locum etiam de insantibus esse intelligendum , ac proinde nota Possunt ex sola Scriptura ostendere , se esse in Ecclesia , cum Christus videatur exigere , ut Parvuli propria volun late veniant: et alibi Matth. Ad VIII. I'. et Marci Ara. 16. conjungat Baptismum , et doctrinam, cujus Capaces non sunt insantes ; hinc Prob. II. Ex universalis Ecclesiae traditionci quae Scripturam hac in re obscuram dilucide explicavit. Unus pro omnibus. Ilic sussiciat Augustinus, qui ut probaret contra.Ρclagianos peccatum Originale in infantibus, haec has et Lib. I. de Peccatorum merit. et remiss.
de his enim erat quaestio) haρtizandos esse concedunt, qui contra auctoritatem unipersae Ecclesiae Proctii dubio Per Dominum, et Apostolos traditam penire non Pos-Fiant , concedant OPortet, eos egere illis beneflciis mediatoris. Nec unquam Pelagiani hanc traditionem, licet ea maxime urgereutur, negare ausi Sunt. Idem dO- . . Cuerat ante Augustinum Irenaeus Lib. II. caρ. 39.
Origenes in cap. VI. Epist. ad Rom. Cyprianus Epist. . LIX. 'ad Fidum, et alii. Merito ergo Tridentinum Sess. VII. de myt..can.
13. EI 4. utrumque errorem damnavit: Si quis dixerit, Paroulos , eo' quod actum Proyrium non habeant . suscepto Baρίismo inter fdeles computandos non CSSe, ac PrOPterea cum ad annos discretionis Per-oenerint, Psse rebaptizandos; aut Praestare omitti co- Fum baptisma, quam eos non actu PrOyrio Credentes,
baptiaari in sola fite Ecclesiae, anathema sit. Et cati. 14. Si quis dixerit, hujusmodi parotitos baptizatos ,
cu'm adoleverint, interrogandos esse, an ratum habere Melint, quod patrini eorum nomine, cum baPtiza rencur, polliciέi sunt , et tibi se nolle responderι ni
suo esse arbitrio relinquendos . . . GHalhema Sit.
118쪽
' I. Peccant hrgo , qui insantem jam. baptismi capa
cem salutari lavacro offerre differunt uci ex negligentia , Vel ex humanis quibusdam rationibus, ut nobilis scilicet patrinus expectetur; qui' sine causa eum objiciunt periculo moriendi sine Baptismo. Manc merito . Nostra Synodus parentes ultra octiduum disserentes filiorum baptismum anathematis poena percellit, aliasque enas minatur Pastoribus, qui id fieri pati utitur. on lameu hinc inseras, quemlibet insantem sine causa domi baptizari posse, ut deinde' ceremoniae Eccle-
Siae suppleantur. Per unum enim , aut alterum diem Inoraliter timeri non potest, ne. Puer sanus In icta oculi sine baptismo moriatur. ' .' II. Qui ab infantia a mentes, aut energumeni 'sunt, . Nec ulla unquam habuerunt lucida interpalla. non Se
Cus ac insantes, a quibus nillil disserunt, baptizari Possunt, si nulla assulgeat spes proximae sanitalis.
OUie. I. Christus Baptismum praecipiens,simul prae cepit, ut doctrina Apostolorum , et fides suscipien- lium Praccederent, Matth. XXVIII. 19. Docete omnes gentes, baρtigantes eos. Marci XVI. i 6. Qui crediderit , et baptizatus fuerit , salotas erit. Atqui insantes nec doctrinae , Dec fidei capaces sunt. Erg'. Hoc argumentum mirifice torquet No tores, qui solam fidem in Sacramentis iusti 1 care docent, et tra ditionem reiiciunt, ex qua obiecta Scripturae loca sa-cile explicantur. Lutherus de Caρlio. Babylon. ut supra diximus, docet, insantes actu credere, Ecclesiae oratio nibus adjutos , et ita credentes suscipere Baptismum, quod ridiculum effugium ipsos pudui ι Luthera nos , quorum alii docent, in ipso baptismo insundi infanti bus' fidem etiam actualem, alii motum aliquem similem fidei adultorum. Vide Bellarminum Lih. f. de Baμ. . CaP. IO. Kem uitius in Exam. Conc. Trid. P. II. Lib. II. feci. Io. cui adquiescit Baddeus Lutheranus Lib. IV.
119쪽
i 16 TheoL Instit. Lib. VIII. Pars IL Cap. V.
caP. 3. 3. 12. censet, per baptismum produci in infantibus motum aliquem nobis ignotum. Sed hae omnia quae nescio quomodo ob rudant. Pro estantes, qui negant, Sacramenta quidquam producere ex opere operaio ) non solum Ana baptistae, sed ipsi etiam Pro testantes irrident. Vide Petrum Cunaeum Lib. III. de
Reρ. . Hebr. cast. 9 qtii hoc commentum Vocat tam sa- tuum , ut flagris castigari dignum sit, et Vitritigam Lib. II. Obserpat. sacr. cap. 6. s. 24. qui iti omnes Paries frustra se . versat ; ut mirum Sit, in quot se miseri abrupta praecipitent, spreta Ecclesiae auctoritate. Sed concessis etiam eorum sigmentis, non solvun- . tur Scripturae loca ab Anahaptistis objecta, quae sidem non per ipsum baptismum productam , sed Baptismo praeviam videntur exigere. . Quare Catholici sacile responderit Dist. mai. Doctrina, et fides ex praecepto Christi praecedere det ent Bap- γtismum in subvecto. qui utriusque capaX eSt, conc. in subjecto non eapaci, neg. Eum igitur inorem EccIesia Semper ServvVi , et ser at, ut adultos rationis compo' tes prius edoceat mysteria fidei , postea baptizet: in-lantes vero , qui doctrinae , et fidei capaces non sunt, prius bapetiget, deinde cum ad usum rationIs Venerint, edoceat; atque 'ideo Ecclesia servat praeceptum Christi docendo, et baptigando, sed ita semper intellexit Iau- data Scripturae loca, ut doctrina vel praecedat, vel sequatur baptismum pro diversa hominis conditione. Ordo enim ille accidentalis prius docendi, deinde bapti- izandi, quem Christus praescripsit tunc necessarium ii conversione Genslium , id quos Apostolos mittebat , in insantibus servari nec potest, nec debet, eum Christus eos non excluserit a regno Caelorum, ac proinde nec a Baptismo; sussiciatque eis fides Aliena, scilicet Ecclesiae, sicut Docuit eis peccatum alienum, so. Adae, ut observat Augustinus Ierm. CCXCII .i CaP. II. Lib. I. de peccator. merit. et alibi passim . . Objic. II. IM . . Non potes totius servandae legis inmotii non subdity, nisi ille consentiat. Atqui per baptismum imponitur homini nondum Ecclesiae subdito 'onus ser - Vandi legem Christi, et. Ecclesia c. Ergo insanies, qui nondum in id consentire possunt, baptizare non licet z
120쪽
2. ' Per Baptismum sit quoddam inter Demn, et ipsum
baptizatum foedus. Foedus autem nonnisi utriusque Partis consensu firmari potest. Aut ergo in latites baptizaudi non sunt, aut in adulta aetate interrogandi , uutrum ratum habeatit quod patriui eorum nomine spo-
U. Dist. maj. Non potest onus imponi alicui , qui illud subire non tenetur , conc. Qui tenetur, neς. Por-
Ο omnes homines tenentur quaerere media ad salutem necessaria. Uuum autem egi sa Iutis medium , et viarina , sollicci sabjici Christo, et Ecclesiae. 2. Elianhcivilibus legibus in iure naturae sundatis obligatur aliquis ex alicuo facto , quando ille utile negotium ejus gessit. Ita si divit in via jacentem semivivum, Sensuque destitutum viator pecunia curet , illo revalescens omuibus tenetur expensis. Quando magis insatis in pec- Cato mortuus adimplere tenetur , quae ast eum Satiari dum suerunt nccessaria. Idem dicas de foedere.
Ob io. III. Sstem negari non potest quin utilius in
odul ta aetate daretur Baptismus Nam I.' scirent baptigati a quanto per baptismum malo liberentur, quantaque exortientur gratia, ita ut stabiliores essent i5 justitia. et suga Peccati λ a W quibus rebus renuntient, nec tam cito diabolo . et pompis eius manciparentur post BaP-tismum ; 3. Q denique si nemo baptizaretur , nisi eruditus , non tanta grassare tuae in populo Christiano rerum diuiuarum ignorantia , quae sons ingentium vitiorum est, inultosque ad interitum perducit. Hine olim nori- nulli licet piis nati parentibus baptismum ad aetatem adultam distulerunt, ut S. Ambrosius , et alii. Ergo. N. Neg. aut. - i. ' enim si qua esset in dilatione Baptismi utilitas, non posset .cum periculo aeternae dam nationis comparari, cui haec dilatio exponeret infantenr. 24 φ Ea ipsa commoda , quorum meminit objectio, si nunc non Passim haben ur , id non ex baptismo in insantia dato proficiscitur, sed ex negligentia parentum, et Ρastorum , .qui Ionge melius possent baptizatos Pueros , quam non baptizatos crudi , cum illos gratia Raptismatis , . ct fide habitualis. reddat ad doctrinam fideici morum dociliores ; istos vero adhuc sub diabolo deleutos domi uam cupiditas effraeues saceret, et uic redu-