장음표시 사용
151쪽
s. Diff. m0. Certus eSse debet ritus , quo persicienda sunt sacramenta , ita tamen, . ut necesse nousii definire , quaenam in eo ritu sint essentialia , quaenam vero accidentalia, dummodo omnia religiose ser entur, Conc. Secus, neg. Ecclesia i laque proponit ritum, quo singula Sacramenta, et ipsa confirmatio .id in inistranda cst, statuit, ut singula attente Celebrentur, damnatque eos . qui Probabilcm opinionem sequuntur de valore sacramenti, relicta tutiore. Quaestiones, autem , quas Theologi moverit de eo ritu , salius duxit non definire, cum veritati, et valori ipsius sacramen isti n0n ossiciant. Omnes enim docent, confirmationem Verum esse sacramentum , et licet de ejus materia , et sorma disputent, consentiunt tamen, omnia rite servanda esse, et tutiorem semper Sententiam praeserendam. Nonne ipsi Novatores de matcria, et forma Baptismi , et de natura sacramenti Eucharistiae , quae duo satentur esse Sacramenta, acriles corale udunt Objie. III. Patres videntur recensere impositionem manuum , atque unctionem chrismatis inier Baptismiceremonias. Nam non alibi serme de ea loquuntur,
quam ubi de Baptismo disserunt: imo in Etichologio Graecorum idem Presbyter, qui baptizat, statim post Baptismum ungit in DODic baptizatum. Ergo nota est
By. Neg. ant. Ad confirmat By . olim in Ecclesia lum occidentali , tum orientali , haec tria sacramenta, Baptismum, Confirmationem , et Eucharistiam simul dari Consuevisse infantibus, qui mos adhuc Servatur in E elesia Graeca, i ii qua Presister est confirmationis mi-Nister extraordinarius. Sicut ergo non sequitur Eucha Tistiam esse ceremoniam Baptismi, eo quod simul cum
Baptismo datur, ita pariter de Confirmatione dicendum est. Adde, Patres loqui de ritu Confirmationis, ut de .
Sacramento distincto a Baptismo, ut videre est in recitatis supra testimoniis. Euchologia loqui de chrismatis unctione, ut de sacramento, quod conserendum est, Peracιo Baytismo . Tandem in expositione sidci, quam edidit Hieremias Patriarcha Constantinopolitamus contra confessionem Aug&stanam ann. M DLXX V.
in definitione Synodi Hierosolymitanae sub Dositheo anno MDCLXXII. et Synodi Leucosiensis habitae in
152쪽
De Sacranientis. 349nsula Cypri anno MDCLXVIII. Graeci aperte septena
agnoscunt sacramenta , hiter quae rece ent Confirmationem , ut a Bapti Smo distinctum sacramentum. Alia inrum orientalium Ecclesiarum sententia scidem est. Vide
I. Ergo confirmatio a Christo infestuta est ; non enim ' Apostoli instituere poterant sacramenta. Quaudo autem instituta sit , Scriptura silet, disputant Theologi, nou- Nullis opinantibus . institutam esse cum Cliristus pueris manus imposuit Matth. XXV. aliis in ultima Coena. Sed verisimilius est , id factum post resurrectionem , Cum Christus per quadraginta dies cum Apostolis de Regno Dei locutus est. Unde Leo M. Serm. I. de Ain
ceus. Hi dies non otioso transiere deciarsu , sed -- gna in eis con mala sunt sacramenta , magno re
II. Ergo gratia Sacramentalis , quae confirmatione tribuitur, disserta gratia Baptismatis. Hinc ait S. Thomas cita u. LXXII. arti I. Vitam syiritualem acci-Pit homo per Baρtismum , qui est syiritualis rege s- . ratio ; in con firmatione autem Lomo accipit quasi quamdam Perfectam aetatem spiritualis Mitas. et Passim a Patribus confirmatio dicitur perfectio; et fideles tunc dicuntur persecti christiani , cum confirmationem accipiunt. III. Binc sequitur , confirmationem supponere in ubjecto Baptismum , et statum grati e sanctificari is , non enim dat spiritualem vitam , sed spiritualis vitae Rugmentum , et robur; unde insertur , sacrilegos es e, . qui hoc Sacramentum iti peccato suscipiunt. Fallitur ergo Sanaboseius docens, confiruiatiouem conferre pri mam gratiam. lv. Ex dictis tum hoc capite tum cap. III. 33. Part. L. ubi probavimus , Confirmatiotiem imprimere .haracterem, Patet rectam esse Confirmationis desinitionem quam principis ussuim .
153쪽
15o Theol. Instit. Lib. VIIL Pars ἐII. p. III.
V. Cum ergo unusquisque teneatur in praecepto i si- vino iis uti ni iumentis, quibus perfectus evadat Christianus , et fidem intrepide servare , ei pro sileri pos- Sit, et augmentum gratiae, et gloriae compararet Sequitur , confirmationem , licet non sit necessaria necessitate medii ad salutem , esse tumen Decessarium CXPraecepto t.' Ιis , qui ad ordines promovendi sunt, nouetiim decet , rit sit Ecclesiae minister , ciui nondum est persecte Christianus , unde ex Concilio Trideiuino non potest quis prima tonsura in iliari , nisi sit consir. matus, Sess. XXIV. ca . 4. cujus praecepti violatio gravis est. I. ' omnibus baptietatis , urgente Persecutione, aut tentatione contra fidem 3. ' omnibus fidelibus eum ad usum rationis pervenerint, si Episcopus paratus cst Iioli sacramentum ministrare . licet non sine aliquo incommodo conveniri possit. Hinc Patres , et Concilia id sollicite monent ut pueri quam primum Confirmentur. Ungi necesse Ust eum , qui ha 'tigatus est. inquit Cyprianus Epist LXX. r.ec quisquam ad Eucharistiam admittebatur antiqui lus , qui non fuisset Confirmatu S. Ex quo vides , quaenam debeat csse parentum Cura , ut pueri confirmentur, quaenam Episcopi sollicitudo, et promtus animus ad hoc Sacra metitum ministrandum :quam graviter peccent , qui illud negligunt ex coti- temptu, sive ille formalis, si ve Miriualis sit, et quam
deploranda aetas nostra, qua videmus multos non solum Provectae aetatis, sed citam senes nondum Confirmatos.
VI. Ex quibus etiam vides, quam longe a veritate aberraverint Sacerdotes quidam, qui in Anglia docue- Tu ut , non esse ibi Episcopos Catholicos necessarios , eum necessaria, ut ipsi asserebant, consirmatio non sit.
De materia Sacramenti consermationis. I riplex est de materia confirmationis sententia Theologorum. Syrmondus, Sambsolus, aliique tenerat , solam manus imposillonem esse huius Sacramenti materiam. S. Thomas, cui maxima Scholasticorum pars subscribit, solam chrismatis unctionem , eamque Seu
154쪽
aliique sequuntur. Alii denique manus impositionem Simul, et chrismationem, totam sive adaequatam materiam esse volutit ; quom setitentiam Natalis Alexander,
RIerbesius Ludooicus Haberi, Tonrneb , JueninuS,PVitassii Contimator, Drotioen, aliiquc tuentur. Eamdem et nos sequentibus explicamus propositioiribus. D
Manus impositio est essentialis materia, licet inadaequata, confrmationis.
Prob. ex Scripturis , et Patribus capite superiorircci lal is ubi videmus , adeo essentialem esse confirmationi manus impositionem Prit' idem significet impo Nere mal us: baptimiis, ac confirmationem iis ministrare. Quibus addi possunt testimonia Patrum Graecorum I .v Firinilianus Estist. LXXV. inter epist. pr. Si in nomine Christi palait foris Baρtismus ad hominem purgandum, in ejusdem Christi nomine να-lere illic poturi manus tmyssitio ad acci tendum Syiritur u Sanctum. a.' Theodoretus irrisa'. VI. Eρist. Mnebr. Per manus ιmροsitionem, inquit , Sacerdotalem Sotritus Sancti gratiam accipiunt. 3. v Gennadius in Epist. ad Hebr. Vult autem APostolus dicere, ut credentes baptizeretur , hapti aetti autem sei sos subjiciant imis rositioni manuum Sacerdotum Id 'articipacionem Spirituis Suncti. 4 Q Simeon Thessalonicensis Praef. Lib. de Templo: Per manuum impositιonem , et ins'iratio nem unguenti grati ava inserit. Idem docent Eulogius Alexandrinus apud Photiti in biblioth. Cod. 289. Oecutnenius in Caρ. 6. Eρist. ad Hebr. et alii.
a Bellarmini sententia obssurior videtur. Nam Lib. u. de confrm. cat'. 8. docet, unctionem esse materiam hujus Sacramenti : at Cas'. 9. docet , Apostolos , et veterem Ecclesiiam simul manus imp Mitionem , et chrisma adhibuisse , nec explicat . utrum manus impositio essentialis merit. Vide iugularem Mortui sententiam iii opere posthuino De Cσα- si noui ιe. .
155쪽
objic. I. Eugenius IV. in Decreto ait: Secundia a
Sacramentum est confrmatio , cous materia est chrisma confectum .ex Oleo , et balsamo. Imo videtur manuum impositionem excludere , ait eoim : loco manuum imρositionis, datur nunc in Ecclesia Confrmu-
Aeg. cons. Ad verba Eugenii respondemus , eum ita posuissc chrisma Confirmationis materium, ut manuum impositioriem non negaverit , quae tuim arite, tum post ipsius tempora semper in Ecclesia religiose servata est. Meminit autem chrismatis Polius. quam manuum impositionis, quia in hoc ritu Armeni, quos erudiendos susceperat ab Ecclesia Latiua disserebant ;quemadmodum 'etiam de ordine loquens , ejus mate 3 iam ait esse instrumentorum porrectiouem i, cum e Contrario Certissimum sit, impositi lanem manuum Presbyteratus , atque Diaconatus esse materiam. Quod autem subjunxit. Ioco manuum impositionis dari nunc confirmationem , id tautum significare voluit , hoo Sacramentum , . quod olirn manus imρOsitio vocaba. ur, nunc Confrmationem appellari objic. II. Ecclesia Graeca non adhibet in confirmatione manuum impositionem . sed tantum chrismatis unctionem , ut videre est in Euchologio. Ergo manuum impositio non est materia hujus sacramenti ; materia enim Sacramentorum . cum a Christo desinita sit , eadem esse debet in Ecclesia universa. H. Neg. ant. Ut constat tum ex testimoniis Graeco-Tum Patrum supra recitatis , tum ex variis Ritualibus Graecis, laudatis a Renatidotio in opere De perρetuitate fidei. In Euchologio vero Graecorum legitur oratio , quam minister extensis manibus super baptigatum sun-dit , invocans Spiritum S. ad robur. Haec autem est manus impositio, quae nihil aliud est . inquit Augustinus , nisi oratio super hominem. Tatidem responderi Potest, in ipsa chrismalis utictione manus impositionem
inesse ; non enim unctio in fronte baptizati fieri potest Nisi manus ei imponatur, licet haec manus impositi olim in Ecclesia Graeca , ut et nunc in Latina ab v
156쪽
De Sacramentis. - 153ctione distincta sit. Iosa unctio , et .signatis , tu quit 'Beli aruimus Lisi de Cons . caρ. a. cum manu fiat, manias imροsitio rectissime dicitiar. Quod praeter Bellar minuis, etiam ab Πυgone motorino , Thoma Waldensi, Maldonato , Petro de Murca observatam frustra Dallaeus irridet, cam ex medii aevi Scriptoribus luctalenter confirmetur. Sic Beda iti Psalm. XXXIX. Illa tinctio , qtuae Per manus imμοsitionem si ab Eρiscopo. Quam loquendi ratiouem alii etiam usurpant.
Unctio Chrismatis in fronte est etiam essentialis ma-i Ieria Confirmationis, ita tit imρOsilio manuum ,
atque tinctio simul constituant totam , siMe adae. quatam hujus sacramenti materiam.
Prob. Illa est essentialis materia sacramenti , cui Patres attribuunt sacramenti essectum. Atqui Patres . Confirmationis essectum chrismatis unctioni attribuuuti Ergo et . Prob. min. I. ex Patribus Latinis. I '. Teruillianus Lib. de Baρta caρ. T. Exinde egressi laMacro Periangimur benedicta unctione . . . . in nobis carnaliter curis
rit unctio , sed spiritaliter proscit , quomodo et iρsius Baytismi carnalis actus, quod in aqua mergimur sed spirisualis essectias , quod a delictis liberamiar. Et Lib.
de Resurrecl. carnis : Caro ungi tir , ut anima consecretur. 2. V Cyprianus Epist. LXX. Ungi necesse est, eum , qui hastilaatus sit . ut acceρ ο chr smale, ideSt, tinctione , esse unccus Dei, et hahere tu εe gratiam Possic. 3. 9 Pacianus Barcinoiici,sis in Serm. de Bapt. Lavacro Peccata purgantur , chrismate S 'iritus Sanctus stiperfunditiar. 3μ Augustitius Lib. II. coni. lici. Pecilian. caρ. IO4.Coti firmationem appellat Sacramen iam chrismatis. Vide aliorum Patrum Latinorum testimonia apud Drouven Lib. III. Prob. II. ex Patribus Graecis. Cyrilli Hierosolymitaui testimonium uisigne silpra recitavimus. Adde nunc I .v rillum Alexandrinum, qui Commentar. in Ioel. USMS
Olei , inquit, post sacrum Baptismia justiscalis conferι
157쪽
i54 Theol In tit. Lib. VIII. Pars III. Cop. III.
cad consummationent. Ibi eo doretiis etiam LAE . . ira C an- etc. Qui initiantur, inquit . . . . Delut si illum qiιοddam Regium susciyiiant. syirit Malis tinguenti chrisma recthienees gratiam inrisibilem Sanctissimi VP ritus unguento suo 'uam in tr O. a.' Concilium L n adicionum Can. XLVIII. O oriet, inquit. eos, qui illumitiantur, inungi AHPer Caelesti chrismate, et esse Regni Christi Varii si 'es. Prnetermitto Ceteros ; salis enim est pro omnibus sor mula ista , qua ui utitur Graeci , Cum 'hiipti Latos iri uri Munt: Sinnaculum doni NMiritus Sancti, hoc est Spiritus', aucti donum hac mictione tribuitur. Ergo non solummauus impositioni . sed etiam Chrismati Patres Sacra menti esseclum attribuunt, ideoque Utramque simul estiadaequata materi neccssaria confirmationis Vide ista fustu, apud D Ouoen , aliosque SuPra laudatos. Solountiar obiecta. Objic. I. Apo toti sola manus impositione CousIζ-Mὲaru ut, ut ex Actis patet. Ergo. Res ondent l. V Theologi, qui putant, materiam nou ricillor tun Sucramentorum dei initam esse ab Ecclesia,COH . Gul. Neg. Cons. Ajunt enim , post Apostolorum
tempora impositioni manuum additam ab Ecclesia un-Ctionem , ut Partem essentialem. Don quidem in Concilio MeIden si ut falso asserit Alexander de uales constat cnim Vci a primis saeculis, unctionem in confirmatio uc adhibi tam). sed statim post tempora Apostolorum. Res'. a.' S. Thomas Q. LXXlΙ. a t. a. ad I. Apostolos aliquando confirmasse sine Chrismate, cum Scilicet gratia miraculorum, qua fideles ornabantur, Sus- sciebat ad praesentiam Spiritus Sancti signi licandam; quando autem hujusmodi visibilia signa non exhibebantur, adhibui*se tructionem. Itane 'responsionem Pro
-π. 3. Neg. ant. Cum enim a primis Ecelesiae saeculis constare videamus usum Chrismatis, nec id in Concilio ullo definitum inveniamus, certum est, ab APD 'altilica traditi otio descendere licet id taceat Scriptura). λuo leuim unioersa tenet Ecclesia, inquit Augustinus, uec in Conciliis institulum , sed seiuster retentum ecth
158쪽
ditur, Lib. IV. de Basti. caρ. 24. Ceterum etiam en Scriptura probari potest . Apostolos unctionem adhibuisse. Ait enim 'Apostolus IL Cor. I. II. Qui autem confirmat nos Mobisciam in Christo et viai unxit nos Deus, qui et signaseis nos, et dedit pignus Syiritus iraeordibus nostris. Vide etiam Epist. I. Ioannis Caρ 2. et ibi Augustinum Tracl. III. in Ερist. Ana. et Cara.
Objic. II. Concilium Araias canum I. Can. I. ita Statuit: Qui in Baptismate qtiacumque necessit file nora chrismatus fuerit, in Consrmatione o acerdos mone-hitur. Nam inter quoslibet chrismalis iρsitis nonnisi ranci Benedictio est. Non ut praejudicans quidquana, εed ut
non necessaria habeatur repetita chrismatio. Ergo unctio chrismatis confirmationi essentialis non est.
U. Neg. cons. Nihil enim extundi potest ex carior e obscuro unius Synodi dioecesanae, vel Provincialis, qui varie legitur a viris doctis ; et quamvis ita legatur, ut est in objectione positus, universae Ecclesiae traditioni non adversatur , nec, si adversaretur , eam Posset Q vertere. Petrus quidem Atirelius, atque Arriusndras acriter inter se de lectione, ac sensu ejus Cationi S CON- Certarunt, cum hic cationem ita legendum contenderet, ut est in objectione , ille vero sine negatione hoc mO- do: ut necessaria habeatur re 'et ita chrismat io. Sed etsi Negationem adjicias, /sensus 'erit. quod si in baptismo Chrismatis unctio praetermissa sit, admoneatur EpiscDPus, ut in confirmat orae ministranda prius hanc baptismi ceremoniam suppleat, quamvis non Decessariam. , Scholion.
I. Unctionem Chrismatis esse materiam Coti firmationis essentialem, ad fidem pertinere contendunt Suarea,
FlMius , aliique, in quorum sententiam properidere Vi - . detur Berti' Lih. XXXII. ca'. 4. in Αρρend. Coutra, Ludosncus Haberi, aliique Theologi ita numeri Degant,
nec nostrum est haereseos notam inurere tol Viris doctissimis, qui solam manuum impositionem materiam hujus Sacramenti esse cotilendunt. Singularis est , et
nullo laudamento nititur se uiculi a Morini in opere poει-
159쪽
356 TheoL Instit. Lib. VIII. Pars III. o. III.
itimo De Confrmatione ut putat, in Ecclesia orien tali solani unctionem , in Ecclesia occidentali chrisma
Cum manus impositi Oue esse Confirmationis materiam. II. Oleum autem , ex quo chrisma conficitur, de-hel esse Olivarum, cum hoc per simplex olei nome in
intelligatur, hoc semper ab Ecclesia suerit adhibitum
habeatque aliquam cuiu esse tu sacramenti congruen-
II l. Alia quaestio est inter Theologos, qui uncti
De ni statuunt Confirmati ovis materiam necessariam , iatrum thixtio olei cum bala amo. et utriusque Episcω- palis benedictio sint ad Sacramentum necessariae. Non.
Dulli affirmant post S. Thornam P. LXXII. a l. a.
quia uirumque in universa Ecclesia religiose servatur. Nanc sententiam sequuntur Gonet, Dirius, Mastritas , Durantius, Farsea quesitis, Gibbon, etc. Alii vero negant, I. ' quia Uctustiores Patres Tertullianus, Θμria ratas etc. mixtionis halsami nullam faciunt mentionem. m. V Quia variant in hac mixtione Ecclesia Gracca, et Latina ; Laeo enim balsamum tantummodo admiscet oleo et illa vero trigilataquinque aromatum species. 3. Quia licet antiquissima sit benedictio olei, tamen hinei, D essivitur betaedictionem illam esse Sacramento necessariam, sicut nec benedictio sontis ad vatorern baptismi necessaria est. Ita docent nenin, Wilassii Continuator, moreren , I umely , Eslius , Caietanus , D,minicias Solo etc. Ex hoc autem sententiarum dissidio sequitiae, si aliquando ex negligentia, aut Cora remptu simplex oleum in Confirmatione sit adhibitum, supplendam denuo unctionem cum chrismate benedicto, vel potius iterandum sub conditione Sacramentum; Dora enim licet sequi opinionem probabilem de valore saeramenti , relicta tutiore. Ita sapienter docent Bellar-
minus,' Natalis Alexander, Merbesius, Hubert, et alii.
160쪽
. Ergo intolerandus est abusus, quod quis ungatur in
fronte , qui praesens non fuerit, cum Episcopus manum imponeret orans super confirmano os . Doc accidore solet. ita magno Populorum concursu, quem Epi- Seopi permjttere non deberent , satius agentcs, si singillatim, et saepe in unaquaque Paroecia confirmationis Sacramentum ministratent , curaretitque Sedulo , ut Pueri , qui ad usum rationis pervenerunt, quatit Ocius Confirmarentur. Ceterum qui praesens non fuit ma riuum impositioni , iterum Episcopo sisti debet . ut manus ei cum oratione imponatur. Idque non solum ex MOStra sententia, qui Volumus, Irmnuum impositionem CSSe maleri essentialem, Verum etiam ex omnium Theologorum consensu , tum quia licitum non est in Sacramen, is conserendis Sententiam deserere tutiorem , um quia licet ponatur, marivum impositionem mate- Tiam esse accidentalem', caute tamen supplenda esset, Ut fit quando accidentales ceremoniae baptismi omittuntiar. bon desunt autem Theologi , qui volunt, totum ritum sub ρ conditione iterandum, sive impositio ma-Muum , sive unctio praetermissa sit; ,quae tutior sine ulla dubitatione seiatentia est. N
De forma Confrmatἐonis. Ado. Cicut de materia , . ita et de forma Confrininationis triplex Theologorum sententia est. Qui enim materiam constituunt in sola manuum impositione, iidem docent, formam esse Orationem, quBm fundit Episcopus dum manum imponit. Qui solam
unctionem materiam esse Volunt, formam constitu utitin his verbis: Signo te signo crucis , confirmo chrismale saltilis in nomine Patris etc. Qui autem materiam in utroque constituunt, in duas abierunt' sententias i Dora nulli enim cum Inenino volunt, solam orationem , quae manus impositionem comitatur esse tutegram Cori-