장음표시 사용
181쪽
De Sacramentis qmon rariorum est error.) aut pirtute quae est haeresis Calvini anathema sis. Et can. 2. Si dixerit, in sacrosancta Euchariu/ae Sacrumen o remanere subis stan iam Panis, es. Vini una cum corρOre . et Sanguine Domivi nostri Iesu Christi, nρgaMeritque si trahilem illam. et singialarem conpersionem totius substantiae panis in Corstus , et totius stibstantiae Oini in Sanguinem, manentihus dumtaxat syeciehus Panis. et Oini ; quam quidem conMersionem Catholica Ecclesimciptissime Transubstantiationem αρρellat, anathema sitia D ms habet partes Concilii definitio. In priore veram , et realenι Christi praesentiam in Eucharistia esse, do in altera nullam ibi remanere panis, et 'vini substantiam, sed totam in Christi corpus, et Sanguitiem per transubstantiationem mutari, desinit. Quae duo nos sequentibus articulis duobus demonstrabimus.
ostenditur oera, et realis Praesentis Coryoris , et Sanguinis Christi in Eucharistia.
Christi Corpus . et Sanguis non in Aura , aut ire pirtute tantum, sed pere, et realiter est in Eucharistia. dogma fdei. Prob. Christus I v promisit Ecclesiae, se ei claturum in Eucharistia Corpus, et Sanguinem Suum, noniti figura, aut in virtute tantum, Sed Vere, et reipsa. u.' illud revera dedit in ipsa Eucharisbiae institvlio De. 3 V Ecclesia per XVIII . saecula illud pacifico possedit. Ergo revera Corpus Christi , ct Sanguis estiti Eucharistia. Prob. la. pars. Christus Ioan. VI. 52. 64. 56. haeci
Ecclesiae promisit: Panis, quem ego dabo, caro me est Pro mundi otia ... nisi manducaμeritis carnem Filii hominis , et biberitis ejus sanguinem, nora habebitis Mitam in pobis ... caro mea Mere est cibus, et sanguis me S Mere est Potus. Quae verba, ex consensu Patrumh
182쪽
ibo Theol. Ius it. Lib. VIII. cap. II. Pars IV. Secl. I.
Qi Theologorum nre aliter unanimi dicta sunt de Eucha Ti,tia, et si ad litterae sensum accipiantur, non in figura, aut in virluic tantum , sed Vere, et re ipsa Corpus, et Sanguinem Christi esse significant in Eucharistia. Al qui ad sensum litterae , et non figura mavccipienda sunt. Si enim in sensu figurato accipienda event . non praetermisisset Magister sapientissimus , Vel saltem Evangelista in re tanti momenti sententiam Suam explicare clarius, praesertim cum videret multos ejus Vcrbis ossensos, et praevidcret, tot fidelium millia , quot a primis saeculis suere catholici, ea in sen- u proprio , atque ad litteram accepturos. At contra tantum abest, ut Vcrba illa in sensu figurato explica Verit, quin potius videns, multos propter illa verba abe abalienari. earn dem sententiam jurejurando asseruerit. Anien anten dico Dobis, nisi manducaueritis Carnem fili hominis , et biberitis ejus sanguineΠι, uo 1 habebitis ollam in Dobis. Ergo OtC. Confirmatur ex constanti Ecclesiae traditione, quae
laudata Christi verba semper intellexit, et explicavit de Eucharistia, et quidem ita sensu litterae non figurato, ut videre est apud Origenem Hom. VII. in min. Basilium Libia. de Baρlism .ca'. 3. Cyprianum Lib. I. ni. Iud cal/.2a, Ambrosium Lib. de initiandis Cay. 8. Cyri lium Ilieros. Catech. IV. Hilarium. Epiplianium,Theodoretum, Leonem M. Ramascenum, aliosque. SufΓ- Ciat recitare verba Concit. Alexandr. in Epist. ad Ne-εtorium, quae quia lecta, et ad prohata in Concit. E-Plicsmo, totius Ecclesiae sensum exprimit. Ajunt cuim
Patres: Constemur , incruentum in Ecclesia sacrisicium t s celebrare, ut Pole Particistes Sacrae Carnis,
et pretiosi sanguinis Christi essectos. Quam Mis enim dicat Ioan . VI. Nisi manducaperitis carnem Filii hominis etc. neutiquam communem Carnem, idest hominis nostrae conditionis carnem existimare debemus,
Sed pere illius propriam . qui nostri causa flius hominis factus est. Adde Concit. Trident. Sess. XIII. Cast. I.
Prob. 2α. pars. Chrinus Eucharistiam instituens, ait: Accillite, et comedite: Hoc est corseus meum. Accillite, et bibite .hic est enmi sanenis meus. Mat. XXVI. uar. A I .
Luc. SALI. I. Coin. Quae quidem verba si ad littorae
183쪽
De Saeramentis. IRE sensum nitelligantur. concedunt advorsarii, significare , Corpus , et Sanguinem Christi vcre csse in Eucharistia. Atqui revera ad litterae sensum accipienda sutit. Narri .' verba Scriptorarum ex resula Augustini Lib. III de Doctr. Chrisι. caρ. l. ad metaphoram trahi non debent quando sensus litterae non est evidenter salsus, vel quia adversatur clarioribus Scripturae locis , vel quia csthonis moribus contrarius. Verba autem illa : Hoc ost Corρus meum , ad Ititerae sensum neque clarioribus adversantur Scripturae Iocis , quia nullum hucusque ad-Versarii protulerunt , neque honis moribus contraria sunt , imo mirifice Dei erga nos charitatem commendant , et nostram erga eum pietatem , et charitatem so-vent. 2. V Non potuit Christus sine aliqua saltem explicatione , vel praeparatione auditorum melaphoras tunc adhibere, cum institueret Sacramentum, Sanciret nμvum, et aeternum Testamentum , discipulos charissimos jamjam moriturus postremo alloqueretur et jam cerneret.
totam Ecclesiam in sensu , qui ad litteram est. verba illa accepturam. 3. ' Christi propositio Per metaphoram. intellecta , salsa est ; nam iunc propositio salsa est iumetaphorae sensu , Cum verba neque ex communi usin
hominum , neque ex ipsa Foquentis institutione clare exposita , ad sensum metaphorae determinata sunt, Sicut salsa esset propositio si quis de quercu diceret: his
est Alexander. At neque ex com Dani hominum usu, neque ex ipsa Christi institutione clare exposita re C Pium erat, ut Panis, et Vinum essent sigura corporis et sanguinis Christi. Si in sensu metaphorae vertia Christi uccipienda forent, aliquis saltem Evangcli sta , Vel Apostolus I. Cor. XI. eum sensum indicasset, sicut in reserendis aliis Christi sententiis sacere so-Ient , quando ea in sensu figurato intelligenda sun b. At tres Evangelistas, et Apostolus Paulus eodem modo.
verba Christi reserunt , nec ullus aliquid addit , quo
sensum figuratum vel leviter suspicari possimus. Verba igitur , quibus Christus Eucharistiam instituit, insensu nativo, atque a s litteram, non per metaphoram accipienda sunt , ac proinde signiti carit , Corpus , ct Satigvλlcm Christi vere esse tu Eucharistia. Prob. 3o pars. Ecclesia ab ipso Apostolorum aevo
184쪽
181 Theol. Iust. Lib. VIII. Cap. VII. Pars IV. Secf. I.
ad Ilaec us lue tempora docuit , esse in 'Eucharistia verum corpus, a sanguiuem Christi, nec Ioamiis Erirenae , neque Bercrygarii cavi Italionci eam alb hac fide et possessione de turburunt. Quod quidem. ne longiorcysimus . Ostendimus Proserendo Per singula Ecclesiae saecula unum , aut alterum locupletissimum vcritatis te. siem. Natii l. ' Igrinlius martyr Apostolis suppar in Eoistola ad Sin)menses : Haeretici , inquit , ab Euchiari, lia, et oratione abstinent, eo quod non cons- Ieantiar EHCharistiam esse carnem Salpator s nostri Iesu Chr/sti . quae Pro Peccatis nostris Pa sa est. Uuae quidem. S. Martyris Verba , cum luce clariorta sitii, Ioannes Dialiaeus , quasi desperata causa , Couicndit contra Omidium Codicum iid om , esse suPPOSi
ii ii a Lib. II. de Scriρlis sui Positis Dionysio , et
Ignatio Cap. 22.2. 'd usti inis sacculo VI. APolor II. Queni admoduni Perperbiam Dei homo factias Iesus Christus Salonior noster,
et Carnem, et saraguinem Salutis nostrae causa habuit; itta etiam eam , in qua Per Preces Merbi ejias gratiae actas sunt, alimoniam ... incarnati illius Iesu carnem, et sanguinem esse e docti Sumus . Quatiliam autem hic Astinno-Qus torqueat Calvinistas vel ex iis patet . quae in omnes paries se versans regerit A ubertinus Lib. II. de Sacr. Euchar. et post cum Scultelus JIedialia Patr, pari. I. Idem autem docet eodem saeculo Irenaeus Lib. IV. cap. 34. 3. V Tertullianus saeculo tertio L ib. 'de Resur, Caturis
Cay. 8. Caro abluitur, ut anima emacialetur'. caro ure gitiar, ut an irata consecretur ... caro corρOre, et sangui ἐσChristi oescitur, ut et anima de Deo saginetur. Ubi advertendum est , latiniquum dicturum fuisse Tertullianum, Carriem Vesci corpore, et sanguine Domini codem modo , quo caro abluitur . et ungitur , si cibus hic tu sola si de consisteret. Idem docent eodem saeculo ori genes Iram. VII. iv. Num et alib. Cyprianus Semn. de l0psis.
4. rillus Hierosobmitianus Saeculo IV. Catech. IV. Ibstag. sic neophytos de Eucharistia instruit: 'Cum ipse Christus ) de pane prouuuesa
perit , ac dixeriι : Hoc ast cor tis meam , quis au debit deinceps ambigere 3 et cum idem tam aSSc peranter dixerit: hic est sangitis meias , qtiis unιqua radiabilaperit, ut dicat , non esse ιjus sanguinem l 'lude
185쪽
De Sacramentis. 383 quidem dubitatio nulla esse poterat, si Eucharistia esset tantum Corporis Cliristi signra. Tum ad hanc dubitationem artibvcndum , Pro Posito exemplo Conversionis a piae in vinum in Cana, ait: Cum omni certitudine ea pavigiam a Corytis lysius , et Sanguinem sumamus ... etiam si guStus Pariem esse sentiat .... tametsi sensui gustus Minum esse pideatiar. Eadem perspicui-
ute idem assii mant eodem saeculo Ambrosius Lib. de in iliandis Cap. 9. Hilarius Lib. VIII. de Trin. Gregorius svssenus Orat. catech. ca' Δ'. a . 5. Q Sacculo V. Chrysostomus Iratu. LXXXVIII. IuRInt h. Quoniam ipse dixit: Hoc est CorPUS meum,ntilla teneam tir ambiguitate, sed oculis intellectus id perspiciatntis. Et Ποι ι XL VI. in Ioan Non modo sε-
eundiam charitatem, sed etiam iρSa re tinum, corρias
etim Christo'uscimtir ... id quiype sit Per cibum , qtiem largilias ess ... Illud enim Ost corytis, Iuda , qtiod triginta denariis vendidisti: tu qtiod est in callisce eri id. quod fluxi ι a latere , et illius sumus Participes. Quid est hoc horribilius y quid autem iam a-hili tisy Aictit enim corpus illud uni stir Chri)to, ita et nos ipsi Christo per panem illud unimiar. Idem do clave dem sacculo Cyril Ius Alexari. Li'. X. in Ioan . Leo M. Serm. VL deIVtin. Sept. 'Iens. et Epist. a XIII. ad Cl riam Constant in ορ. Augustinus in 'Expositione
I sal. XXXIII. et XCVIII. aliique' b). Quodque
magis advertendum est, ipsi Nestori an i, ct Eutychian i , qui saeculo V. ab Ecclesia rccesse ut , etiam hodie eandem doctrinam de Eucharistia retiue ut, quam ab Ecclesia tune a Co Perunt. 6. V Gregoritis IL Saeculo UΙ. Honi. XXII. in Eoang. Quid sit sanguis agni, non jam ntidiendo, sed bibendo didicistis, quia Sanguis super utrumque POStem PsHilur a) Add Nazianeten. Ornt. II. de Pasch. Optatus Lib.
186쪽
184 Theol. Insiit. Lib. VIII Cap. II. Pars I V. Sec t. I.
quando non Soliam ore corρoris, sed etiam ore cordis
hauritur. Quid enim Prodest corρus, et sanguinem illius Ore Percipere, et ei Perpersis morsius contrairey7. Q Anastasius Saeculo VII. In Odego Cay. 23. si Cloquentem inducit Eutychianum: Absιι, ut dicamus, Sacram Communionem esse cantum fguram COrρOris' Christi , aut nudum Panem , sed.iρsum corPus , et sanguinem Christi Filii Dei, et ex sacratissima Dei-Para, et semper Virgine Maria nati pere accipimus. Cui respondet oryliodoxus: S c credimus , et constemur ... errὶ vi dixit: hoc est fgura. seu quid Mices gerens Coryoris , et sanguinis mei. 8. VIoannes Damascentis Saeculo VIII. Lib. IV. deH- de Cap. 14. Quemadmodum naturaliter Per comeStionem Irangmtitatur Panis in corpus comedentis, etsi alterum COrPus; sic Prostvsitus Panis, itemque pinum, et aqua Per inpocationem, et adpentiam Spiritus S. spiritualiter gransmutatur in corytis Christi, et sanguinem. Et non
sunt duo, sed unum cor fias ... non est PaniS, et Minum
fgura cογοris Christi, et sanguinis, se sit, 3ed comus. Quid clariusῖ Eodem saeculo Icon machi, et Catholici simul in eo conveniebant, Eucharistiam esse ad Oxandam; Catholici quidem , quia non est imago Corporis Christi, sed ipsum Christi coipus Divinitati co junctum ; Iconomachi vero, quia est imago. Continens revera corpus , et sanguinem Christi, ideoque dicebant , sine idololatriae periculo ei impendi culium , quem ceteris imaginibus Degabant. Ex his Patrum testimoniis, aliisque innumeris, quae collecta invenies in egregio opere , quod inscribitur
perpetuitas Fidei a) mirari subit qua frotite Novatures
a La perpetuite de la Mi. Adde etiam Cardit . Perronii opus egregium de Eucharistia. Gro merum Tract. de Eucharist. Petrum de Marca in opere posthumo De Eu char. Multa etiam Patrum loca collegit Carolus IVitasse , et Iutalis Alexander Dissert. XII. in Hist. Eccl. saec. XI. in qua etiam omnia Aubertini Calviuistae argumcuta dissolvit.
187쪽
Solountur Objectiones Haereticorum ex Scripturis, Patribus , et naturali ratione.
. γ' De Sacramentis. i 85nfirmare potuerint cum Aubertino , dogma catholicum de reali Christi praesentia in Eucharistia invcnium primo ab Anastasio Sinaila saeculo septimo, vel crini Claudio, illud primo invectum saeculo IX. a Pascha fio Ra berto Abhale Corbejensi , quasi fieri potuerii, Ut unius , aut alterius Monachi nova opinio sciis ibus Contraria, creditu dissicillima , dicio citius ab omni biis Christianis catholicis pariter, et haereticis recepta suErit , nemine usquam Pro veteri fide reclamatite , illa ut acta te Berengarii Dc memoria quidem veteris doctrinae de Eucharistia supersu erit Iloc absurdum, quod ex sola pervicacia haerctici obtrudunt, adeo magnum est, ut quamvis titillos habci cmus Patres , qui testentur vel oris Ecclesiae fidem de vcra Christi pracsentia in Eucharistia, sussceret tamen ad oslcia dctidiim , hanc si dem ob Apostolis ira dilam , cuili alioquiti sic ri non Polucrit omniti O , iit totus Christianus orbis , ipsique haeretici in imo dogma conspirarciat. Ergo etC.
Objectiones ex Scripturis. IIaereiici , qui solis Scripturis se inniti gloriantur , magis desudant in Obscurandis , si fieri posset , locis Scripturarum , quae proseruntur a Catholicis , quam in suis proferetidis. Objic. itaque I. Verba Christi apud Ioan . D. VI.54. nisi mandraca perilis carnemFilii hominis etc. multi Patres expotiunt vel de auditione verbi Dei , ut Clem. Alexand. Lib. I. Paedagogi, Basilius Epist. CAII. vel de lectione Scripturarum, ut Hieronymus in PSal. CXLVII. vel de susceptione Baptismi , ut Innoceutius I. Epis . ad Conc. mileν. vel de meditatione passionis Christi, ut Augustinus Lib. III. de Doctr. Christ. Cap. 36. vel denique de societate fidelium , qui sunt Corpus Christi , ut id na Augustititis Tract. IIVI. in Ioann. et alibi. Praeterea nonnulli auctores catholi-
188쪽
186 Theor. Ingi. Lib. VIII. cap. II. Pars IV. Sect. I.
ei contendunt, in laudato Ioannis loco non esse sermonem dc Eucharistia institutum; quam sententiam damnare noluit Concit. Trid. ut resert Palla vicinus Lib. XVII. Cay. II. Nihil ergo erui potest contra haereticos cx loco , quem ipsi Patres , et catholici docent , ad Eucharistiam non pertinere. Bl. Diff. ant. Patres exponunt laudata Christi verba de auditione verbi Dei , de lectione Scripturae et . nota rejiciendo naturalem sensum, qui de Eucharistia est, eonc. Secus, neg. Familiare enim est Patribus cx nativo Scripturae sensu . qui est ad litteram , alios erue re ad mores iidelium iusserinandos , quemadmodum ipse Apostolus Galat . IV. quae de Sara, et Agar Scripturari seri, de duobus testamentis interpretatur, Hinc ipsi Patres in objectione. laudati aliis in locis latentur, verba Christi Joan. o. intelligenda ad litteram de Eucharistia, ut Basilius Lib. I. de Ba 't. cap. 3. et in Amul. morat. reg. 23. Hieronymus EPist. ad milib. et Augustinus Lib. I. de peccat. nerit. Cay. 2 o. ubi Mi: Audiamus non de Sacramento Baρtismi, sed deSacramento
mensae dicententi Nisi manducauerilis carnem etc. I Huocentius vero Dihil aliud docet, nisi parvulos , baptismo Suscepto , etiam non accepta Eucharistia ni oricu-tes , non privari Vita aeterna , quia Carnem , et Suu-guinem Christi iam in voto manducaverunt. et biberunt, cum baptismo initiati sunt. De illa vero Catholicorum interpretatione, inquit Maldo ualus in Caρ. VI. Ioan . Quod ut benignissime dicam , temerarium est. EXC
sanda ergo eorum intentio est, non sequenda temerita S.
Inst. Ipse Christus cibum , de quo loquitur , eR plicat de Fide in ipsum. Cum enim dixisset: OPeIα mini non cibum , qui perit , sed qui permanet ira
pilam aeternam ; deinde explicans , quis iste sit cibuS, et quomodo manducetur , ait: Ego sum Panis pilae qui penit ad me , non esuriet , et qui credit in me, non sitiet iamquam. Hinc Augustinus Tract. A XV. tu Ioau. Ut quid , inquit , Paras denteS , et Meu' trem y crede , et mandracasti. Ergo et R. Dist. ant. Christus explicat de fide cum cibum, de quo loquitur ita altera parte capitis VI. cong. Eum
cibum , de quo tu lertia ejus cupitis parte loquittar ,
189쪽
De Sacramentis. 387neg. In Capite enim sexto Joan. tres veluti partes Ut Slinguendae su iit , prima , quae exponit miram Panis multiplicationem , ita ut quinque millibus hominum suffecerit ; altera , quac est a versu 26. usque ad Ver
sum intelligenda est de fide tu Christum ; quia
ibi loquitur Christus non de patie, que ni daturus ernt, sed de pane, qui iam de cocto defc derat, et praesens erat i atque hanc partem explicat Augustinus cum ait : Ut quid paras dentes , et Mentrem l crede , et mandracasti. Tertia vero pars , quae est de Pane , quem Christus daturus erat fidelibus, nonnisi de Em Charistia potest intelligi , ut supra probavimus. Objio. II. Eisi verba illa Christi de Eucharistia i tr-telligantur , non significant tamen veritatem CorPoriS, et sanguinis Christi. Nam ipse Christias murmurantihus discipulis , ait v. Spiritus est , qtai pioificat,
caro non Prodest quidquam ' νerbia, quae locorus sum --
his, sρiritus , et pica sunt. Quem locum sic explicat Augustinus Enarrat. in Psal . XCVIII. Spiritualiter iv - elligile Ddd locutus stim. Non hoc corρns , quod silue tis , manducaturi estis , nec bibitiari illum san uinem, quem fusuri sunt , qui me crucisgent. Sacramentum , quod νοι is commendasei . sρiritualiter intellectum νιν FeαbIl oos. Et Lib. III. de Doctr. Christ. Cay. I 6. Facinus , inquit , pcisagitium pide tir jubere. Figura
est ergo PraecPiens, Passioni Domini esse commvulcandum , et utiliter in memoria recondendum quod caro
ejus Pro QObis σε cisaea, et oulnerata sit. Si ergo, Christo ipso interprete, Verba ejus sρiritualiter intelligenda sunt, Dcc caro. prodest quidquam atque ex Augustino Doumanducant fideles illud coiptis nod videbunt Apostoli , nec bibunt sanguinem illum quem Judaei su-derunt i perspicuum est , verba Christi non Iri sciasuliticrae accipienda esse , ae proinde diu charistia in noueontincre ipsum Christi eorpus , et sanguitiem. Dist. anc. Verba Christi accipienda sunt in sensu spirituali , qui scilicet opponaliar sensui carnali Ca- Pharnaitarunt , conc. In sciasu spirituali, qui Veram Corporis Christi praesentiam destruat, nex. Caph a a i-inc enim Cartiales in sensu carnali verba Christi itii l luacrani , quasi scilicet Christus caruem suam, tu irin
190쪽
188 Theol. Inst L ib. VII L. Cap. II. Pars IV. Secf. r.
Sta concisam , sicut in macello venditur, daturus es sci manducandam , ideoque dicebant M. Gi. Diarus est hic sermo , et quis potest etιm audire ' Itaque sensus
rudis, atquc carnalis non prodest quidquam , imo in-Seris continet si agilium , ideoque eum sensum Christus reiecit verbis illis : caro non prodest quidquam. Quae Verba exponens Chrysostonuis Hom. XLVI. in Dan. ait: Quomodo igitur inquit: Caro non prodest quidquam Z Non de carne sua dicit : absit , sed de his, qui carnaliter acci 'iunt quae dicuntiar. Caro enim ita
scripturis pro cartiali se usu saepc usurpatur, ut Matth. At I. 37. Caro, et san is non repelapit tibi. llino
Augusti utis Tract. XXVII. in Dan. Quid est ergo , Craro non Prodesι quidquam Z Sed quomodo illi in
ellexerunt. Carnem quiρρe intellexerunt sic , quomodo in caduoere dilaniatur , aut in macello Menditur. era litur, et realis Christi earo non carnali modo , scd spirituali intclligenda . et sumenda eSt. Recic ergo ait Augustinus , verba Christi eo sensi hiri let lecta continere facinus , aut flagitium , et i deles Non manducare corpus illud Christi , quod videbatur quia non manducatites illud modo carnali, quem ii tel-Lgebant Giphurnatiue, proseclo illud non vident oculis, sed fide praesens esse sciunt sa). Mire autem Novatores suam vel inscitiam , vel malitiam pro lurit , irrin-Cul una Obi iccntes locum Augustini in Psal. XCV m. Cum nusquam alibi luculentius S. Doctor prosicatus publicam Ecclesiae fidem de vera Christi praesentia. uuaerit enim ibi , quid sibi urIit Propheta , cum ait: adorate Scabellum Pedum ejus. Scabellum enim pedum 1 omini terra. est ex Isaia L. LXVI. I. Coelum s a Quod vero indit, figuram esse, qua praecipitur P ε'sioui Domini csse communicandum , et utiliter in memoria recondendum , Corporis , et Sanguinis Christi in Eucharistiaveritalcm non excludit aut destruit imo potius adstruit , Ct confirmat , cum non aliter inclius passioni Domini COm-m mi Cetuus , ejusque memoriam recolamus , quam cum i sacramento quod ejus passionem et nomen adtissime rePrRe seu tat , ut inserius dicemus , verum ejus corpus in eruce Pro Mobis oblatum inauduci'mus verum Diu sanguinctia bibimuβ-