장음표시 사용
191쪽
des mea , terea autem scabellum Pediam meorum. Quo modo autem adorari potest terra , cum Deus praecipiat Deut. VI. 3. Μαιέ. IV. O. Domιnum Deum tuum adorabis 8 Respondet Augustinus : Hiactuans conoemro me ad Christum ...Susceρit enim de term terram, quia caro de terra est , et de carne Mariae carnem
incceρit. Et quia in ipsa hic ambulavi . et ipsam
carnem nobis manducandam ad salutem dedit, nemo cutem illam carnem manducat, nisi prius adora oerit ; inoentiam est quomodo adoretur tale scabellum pedum Domini, et non solum usu PeccemuS adorando , sed Peccamus non adorando.
Inst. Idem Augustinus in Psal. XCUNI sic explicatilla verba: Spiritus est qui pioificat: Sacramentum Mobis commendaoi, 3ρiritualiter intellectum pio ca-hil pos. Ergo in figura, non in re Christus corpus
Fuum promisit. U. Neg. cons. Dari enim corpus Christi in sacramento nihil aliud est, quam dari non in propria spc- Qie , qua tunc videbatur, sed in aliena , nempe sub Speciebus panis , et Vini. Objio. I I. Verba , quibus Christus Eucharistiam instituit, intelligenda sunt in sensu figurato. Solet
enim Scriptura Verbum eSι usurpare Pro verbo signi-
icat. Sic Exod. XII. O. dicitur : Est enim Phase ,
idest transtrum Domini. Dan. XV. Iia Ego sum pilis Vera e Ic. Ergo ex his Verbis non constat vera Christi praesentia in Eucharistia sa). 'U. Neg. ant. Ad confrm. Dist. ant. Scriptura utitur verbo est pro signi at aliquando , conc. Semper , Oaeg. Sicut Ergo esset stultissimus , qui Coralenderet , hominem esse ursum , quia aliquod animal ursus est; Sic stultissimus esx , qui contendit, vorba illa: IIoces Corpus meum ; sic intelligenda esse : hoc signi at Corstias metam; quia Verbum est aliquando Pro verbo signiscat usurpatur. Tunc igitur verbum est adhibetur pro verbo signiscat, cum est sermoniS Series , et
Communis usus , et 'subiecta materia ad metaphoram a) validissimum hoc arguineri tutu Prostetur ZuGestas ,
ase accepisse a quodam, qui sibi noctu apparuit , et quonii DcsCiebat, utrum albus eSset , an niger: uno verbo ab ipso
Suthalia. Vide Losovet Histor. Variat.
192쪽
loctores lucunt. At contra tu verbis, quibus Christus Eucharistiam instituit, Mihil est in tota sermonis serie quod metaphoram innuat, rico communis usus in-- lucrat , ut nauis ud significandum Christi corpus adhiberetur . ideoque ricu subjecta materia ad metaphoram ducebat nuditores. ιInst. I. V Apostoli ex aliis verbis Christi facile intelliget e potuerunt metophoram . qua verbum est Pro signiscnt ndhibebatur. Dix crat enim Chrisius L. V se
ascensurum in caelum. 2.9 Se Don esse pluribus in locis : unde de morte Laetari certiorcs iaciens disci-pLlos dixerat: eaudeo Proρter pos, ut credatis quia non eram ibi Ion n. XI. I 5. 3 ' Se non amplus in terra cum discipulis suturum : PauPeres senιρρr habesis νοhiscunt , me autem nora semper habetis. Atqui Ox Iiis manifestum erat , in Eucharistia non futurum vero ipsum Christi corpus. Ergo cum Christus dixit et Hoc est corpus meum , facile intellex runt discipuli Eucharistiam non esse , sed signis acare corpus Christi. U. Neg. aut . Ad CNHor. N g. min. Christus enim , qui dixerat , se ab Apostolis discessurum , promisit etiam se suturum cum illis usque ad consummationem saeculi Matth. VIII. eto. quod post resurrectionem Christo dictum non visum est Apostolis contrarium iis , quibus aule Passionem discessum suum a discipulis praenuntiaverat. Quapropter, novcrant Apostoli , Christum aliquo sensu ab ipq is disCessurum , aliquo sensu Semper od futurum. Discessurum' in idem serae Soralia illa visibili, in qua pol erant ei exhibere os ici pietatis , et tu qua Daturaliter in pluribus locis non est: adfuturum vero alio modo supernaturali. Ilina ipsc Christus post resurrectionem licet Apostolis Draosciis adesset tamen ita de se loquebatur , quasi non
ampluis cum ipsis esset: Luc. XXIV. 44 Haec loquutus
sum ad pos cum essem Gobiscum. Igitur ex verbis
Christi in objectione laudatis, aliisque similibus, quaedio Ualores Congerunt ut ex gr. surrexit , non est hiaetc. nihil aliud inferre poterant Apostoli. nisi Chri- 'um' ob PSH ueliaristia motio naturali . atque
Visioli. Sed cum i sese Christus tam certo asseveraverit, Eucharistiam esse Corpus suum, credere de hue runt, esse ibi Corpus ejus aliquo modo superuatura
193쪽
Ii , et invisibili. Calvinis lae vero, qui soli verbo Dei
in scripturis exposito se credere gloriantur , id non
Credurat. sed commentis suis, quae non sunt Verbum
Dei, sed hominum, eludi re conantur. At catholici ilriimque credunt , quia utrumque Deus dixit , et corpus Christi esse in coelo modo naturali , ct idem corpus Christi esse in Eucharistia modo supernaturali,
quem modum . quia non revelavit Deus , nec explicarescimus , appellamus modum existendi sacramertialem. Inst. 2. V Contradictionem involvit, ac proinde per
divinam potentiam impossibile est , idem corpus esse simul pluribus in locis. Ergo et C..
U. IJ Vel ex lino uno argumento Novatores se produnt , palam salentes , fidem suam non inniti verbo Dei, ut jactant , nusquam enim in Scripturis legimus , im Possibile esse etiam per Dci potentiam , ut idem corpus an pluribus sit locis sed humano ratiocinio, quo decepti
et recesserunt ipsi, et alios abduxerunt ab ovili Christi. 2. Dist. ant. Impossibile est , idem corpus esse in pluribus locis modo naturali, quo corpora spatium occupant , Conc. Modo supernaturali . neg. ΙΙoc enim legimus in Scripturis . non esse myossibile aρud Deiam Omrae Verbum Luc. I. 37. ac proinde cum ipse dixerit, Eucharistiam esse Corpus Christi, debet id omnitio esse Deo facile; licet modum revclare noluerit. Inst. 3. v Ipse Christus Apostolos monuit, Eucharistiam institutam esse in sui memoriam. Hoc facite in
meam commemorationem. Atqui memoria est rei absentis.
I-ις O Cum dixit: Hoc est corytis metim , nihil aliud sibi voluit, Disi: Hoc significat Corytis meum. Aeg. min. Quamvis enim Deus sit ubique proc-seus; tamen dicuntur justi in Scripturis esse Dei meniores. Ps. LXN. Memor sit Dei. Tob. I. i 3. Memor fuit Domini in toto corde suo, Tob. XIV. H. Ut sint memores Dei, et henedicant eram in omni tempore. Memoria itaque est rei absentis a sensibus , licet menti sit praesens. Inst. 4. ' Post calicis consecrationem Christus Eu Charistiam vocavit genimen ollis. Non bifam, inquit amodo de hoc genimine ollis Matth. XXVI. 29. Si ergo Vinum permansit post consecrationem , nonnisi sigura Poluit esse sanguinis Christi : et idem dicen-
194쪽
ciet Theor. In siil. Lib. VIII. Cap. II. mrs IV. Secl. I.
U. Transeat ant. Non Cnim constat, an verba illa Christus protulerit de calice Consecrato, an de calice, in quo vinum erat commune i utrumque enim Christus ira coena adhibuit, ut constat ex narratione Lucae, et pro .
habilius est, verba illa Christi dicia esse de calice communi. Nihilominus, dato antecedenti, I eg cons. Solet enim
Scriptura res appellare Dominibus carum rerum, quarum speciem sensibus objiciunt, et ex quihus in aliud trans nutatae sunt. Sic luna dicitur luminare magnum , quia tale videtur sensibus. Sic aqua ita vinum transmutata , ndhuc vocatur aqua Ioau. II.9. Ut autem gustapit archi-friclinus aquam pinum faciam. Imo ipsi Catholici post
Consecrationem vocant Eucharistiam Panem sancturat Milae aeternae'. panem fliorum non mittendum canibus.
Obio. IV. Si verba Christi, Hoc est Corpus meum, ad litteram intelligantur , contradictionem involvunt. Nam pronomen hoc respicit panem, et tamen de illo Pronunciatur , quod corpus est Christi , quod nemo Non videt , contradictionem involucre. Si enim panis est. non potest utique esse corpus Christi. Quae quidem contradictio evanescit, si verba Christi per figuram intelligantur, ita ut panis sit signum, sive figura
corporis Christi. Ergo clo. V. Neg. ant. Ad consim. Dist. aut. Pronomen hoc respicit panem in sensu permanente, ita ut significet, hoc est simul panis, ct corpus Christi, neg. In sensu ranseunte , ita ut significet: hoc de pane sactum est corpus Christi, conc. Atque ita contradictio evan scit α). Porro haec sunt magna illa argumenta, quibus permoti sunt Novatorcs , ut scinderent mysticum
Curisti corpus, quod est Ecclesia, falso jactantes, Soli verbo Dei Diti fidem suam , cum contra ineptis hisce argutiolis innitabur.
Objectiones ex Patribus , et rati re. Et si Novatores Patrum auctoritatem parvi pendunt, si quid tamen apud illos occurrat, quod ipsis in Speciem savere videntur , id avidissime arripiunt.
Objic. p. Tertulliunus Lib. I. coni. Marcion. caP. 4.
- Tunc enim Pronomen hoc non significat praesentem , ac Permanentem Panem , sed hoc quod naami teneo est Cor-Puβ Christi , quae propositio , cum ultima Pronunciatur syl- . s iba , Vera usti i
195쪽
De Sacramentis. ' 1ri3- , Christum in pane corPus Suum myraesentasSe. nrgo non exhibuit revera , sed in figura. cons. Reyraesentare enim apud Latinos Ipsumque Tre uitiauum , eSt rem Praesentem exhibere' dic apud Ciceronem, aliDSque VetereS Praesentare P cumam, est illam in praesenti , et siue dilatione solvere Et idem Tertulli us Lib. IV. Cont. Marciora. loquensese Christi transfiguratione ait: Patrem Filium suumi re- Praesentasse, dicendo: His est Filius meus diseetuesist. Tertullianu '' ali , Christum repraesentasse cor-Pus suum in figura ; sic enim habet L ih. IV contMarctou. ACceytam Patrem, et distribusum discipulis comus suum utum fecit , hQς est corytis meum diacenuo, rarat figura CoryOriS mei. ' Ergo ete. V. Neg. ant. Verba illa : idest figura corporis mei
Dori referenda' sciit ad corpus Christi, sed ad nanem 'quem Tertullianus docet, in veteri Testamento Dra sertim apud' Terentiam , cujus ibi verba recitat: 1 sisso figuram corporis Christi, cui sigurae tu titivo Testa
nimito Christus Veritatem Substituit, ipsum scilicet Corpus suum , ideoque eundem auctorem esse utriusque Testameini, cum tu novo Veteris figuras intoleve- Til. Sic ergo Tertulliani verba digerenda sunt: Hoc idest fςura Cory mS Πισι, rat coryus meum, licet verba ilIaadest fgura etin posuerit post verba illa Comus meiani ne verborum Christi seriem interrumperet. Quae qui- verboru in transpositio nou est huic Scriptor u-S- Ont. Prax. CV. 29. ad: Christus mor-ruus est, edest unctus, quod sic accipiendum: Christus
Dymiam dicitur Corpus Christi, ideoque Deccatores CtSi acramentum corporis Christi dentibus' premant 'Non tamen corpus Christi manducant. Ait enim Lib.
196쪽
1οά Theol. Inst. Lib.I m..Pars IV. Sect. I. Cop. II. Christi . eorpus Christi est, ita sacramentum ide fides eti. Et Lib. XXI. de Ciν. cap 25. Aou se dicat peccator ) , aut existimet manducare corpus
meum, aut bibere sanguinem meum. Ergo etc. H. A m ant. Falemur enim cum Augustruo, In Lu-Chatastia esse Signum exlerius , ipsas Scilicet panis , et vitii specics, alioquin Sacramentum Dora eSSet, SI- num tamen hoc Vacuum non est, Sed rem ipsam
'continet, quam significat. Fatemur , hoc Ipsum exterius signum sortiri nomen Olus rei , quam significat, et continet, scilicet Corpus christi, quia ipsum Christi corpus non comminuitur dentibus , non digeritur Stomacho, sicut aIiae communes escae ; Sed homo quidem ure accipit sacramentum revera continens Christi Corpus , anima Vero Corpus illud eanducat, eoque satiatur, cum vivit psr Dei Sratiam. Quemadmodum cnim si quis in os cadaVeris cibum immitteret, et in Stomachum adigeret, non diceretur tamen CadaVer manducare cibi=m quia nullam exercet In cibum vitalem actionem , licet revera cibus in stomachum traiectus sit, ita etiam licet revera corpus Christi ore accipiat peccator, non tamen illud manducat, quia anima
lius, ad quam pertinet corpus Christi manducare , mortua est. Hinc ipse Augustinus Lιb. V. de Bapt. cv. 8. Indigne , inquit, quisque Sumens Dominδcuma amentum non esscit ut aut quia Use matus edmalum sit, aut quia ad salutem usu accrριt , nὶhil accipiat. Corpus enim Christi Donirnι nihilominus erat in iis . quibus dieebat Astostolus: qur moracat indiene , judicium sibi manducat , et bibit. Qua Dropter poccatores recte dicuntur et manducare -- s ciuisti , et non manducare ; manducare quidenti Lia revera illud o e sumunt: non manduCare autem , quia non vitali modo sumunt. Luculenter haec , ct Plia Augustini loca Card. Perronius illuStrat.
' obir III. Patres Eucharistiam Vocant
Unde Ambrosius Lib. I. de mo. Cop. 4' xx Christum hic osterri in imagine ; in caelo tW ζ,
peritate : eodenique m do loquuntur Augus .
que. Atqui intago non est restipsa ', unde Palic S U
197쪽
, , . . De Sacramentis. 163oi . Nicaeni II. aiunt : Si imago est Corporis, non potest esse hoc dipinum corytis. Ergo. DIst. m i Patres Vocant Eucharistiam simum cantabρum etc. Corporis Christi; sigraum , itiquam, Va-Cuum , neg. Signum rem continens , quam signiscat, cons. Falemur itaque, in Eucharistia esse Visibile signum Corporis Christi, ipsas scilicet panis , et vini
εpecies , alioquin sacramentum non esset ἰ Sed numquam asseruere Patres , signum hoc esse Vacuum, nectapsum Christi corpus continere: imo constanter Contrarium docent. Patres autem Nicaeni ΙΙ. disputant, Contra Donomachos, qui omnes imagines conculcabatit, Praeter Eucharis iam , quam dicebant esse imaginem 5 Ine adololatriae periculo adorandam, quia scilicetChri-Stum ipsum continet. Contra inquiunt Patres , Eucha -TIstiam non esse meram intraginem ad instar aliarum, alioquin non esset Corpus Christi , unde Vides , Ca- liolicos, et Iconomachos Pariter in eo consensisse. IIu Charistiam esse corpus Christi. In eo autem eratoissensio quod Donomachi solam Euctiari Stiam ado-ν ranclam dicerent, quia sola rem coulinet, quam Sisimiloat , reliquas vero imagines conculcandas: Catho, Vero Eucharistiae cultum latriae exhibendum do- Ceoant, quia Christum ipsum continet, reliquis vero maginibus cultum inferiorem , et relativum. OOZc. I V. Placundus Hermianensis in Defera. Trium GP. laec habet: Potest sacramentum adoρtionis Bapi uius ) adoρlio nuncupari , siciat sacramentum Coryo- β, e Savumrs, quod est in pane, et Poculo Consecrato, Pus Uus , et sanguinem dicimus , non quod Proserie V PM cius sit Panis, et Poculum sanguis, sed quod in se eIHμι cor Oris Vias, et sanguinis contineant. Ergo. --3. CONS. I. Quia licet unus erraverit doctriae non sanae, qui contra Concit. V. Oecumenicum Pro. ' QRuβa Pugnavit, noti ideo tamen Ecclesiae univer- D taret 2. V quia ex verbis Facundi , ctsi nou. inlini PS Professo de Eucharistia, sicut agunt 1'atres , ii β Pro Veritate catholica protulimus , tamen adstrui- .h; ' 'μβ' 'u'm impugnatiar Ecclesiae doctrina. Ait, Sicut Baptismus adoptio dicitur, quia adoptionemia cUnlinet, sive essicit, ita saeramenturm Corporis
198쪽
et si Theol. Inst. Libi VIV. Pars IV. Sect. I. Cap. I. clii isti species scilicet Panis , et viiii, quas appellat 'Iuem, cluuiiuu 'sicut etiam oppellat hodie Ecclesia Galli dica corticis Cissisii appellari , quia revoea illud
continet in mysterio , sive modo supernaturali, alciue anes labili. sic etiam' ipse Pas ehasius Corbuensis, quem Calvinistae satentur': veritatem'corporis, et Sanguinis Christi in Eucharistia asseruisse , -cjus dogmatisti uet orcna salso lassii uiant , ait de pane, et Vino Eucha-xistico : Haec m)stica sunt , quibus veritas est car-riis . et sanguinis , in mysteris tamen , et fgura. Objic. U. Cum Paschasius Corbuensis librum ecli- dit De corpore , et sanguine Christi in Eucharistia multorum animos Statim commovit, ut latetur ipsemet Paschasius in Epist. ad Feiadegarduni , et Patet ex Ithabano Archiepiscopo Moguntino , qui ru LPι St. auneribaldum Episc. Antissio l. sic habet: Quidam Huper de ipso Sacramento cor oris Domini non recte sentientes diiserunt , hoc ipsum corpus Dominι, quod de Virdine natum est ... idem esse, quod SumItur de altari, cui errori quantum potuimus ad Egilonem Abbatem
scribentes de corpore ipso quid pere Sentiendum Sιt , aperuimus. Vid. Tom. IV. Analeci. Mabillon. Item in eam doctrinam insurrexerunt Ratramnus Corbejensis, Anο- γινmus Gemblacensis, et omnium acerrime Ioanneso cο- tus Erlaenis ius scripta damnata non sunt nisi Saeculo AI. Erao putandum est, Paschasii doctrinam suisse no-Vam, quac quidem ita praevaluit saeculo X ob summam ea tempestate Pastorum iacgligentiam, atque igDOrantiam, ut Berengarius , qui sacculo XI. vetercut Ecclesiae doctrinam restaurare studuit , habitus sit Novator. U. Dist. ant. Multorum animos Commovit I asChasu
Iiber propter ipsum dogma de . Veritate Corporis , et sanguinis Christi in Eucharistia, neg. Propter quasdam
eius do matis circumstantius , sive modum Cjus cmatis explicandi. , qui nonnullis videbatur novus , COHC. Itaque cum Paschasius librum edidit Dc peratate comoras Christi in Eucharistia, nemo unus in toto orbe Uum stla in
ius , ne ipsi quidem haeretici orientales dogma illud
Depabant. Sic enim ipse Paschastus Seribit ra BPist. cia Tmιderardum' uamois quidam de Quo uulta, uemo tamen est adhuc tu areris, qui hoc ita esse contradi Cαι ,
199쪽
m Saeramentiis. H37 quod solus orbis credit , et confletur. Quod quide
non dixisset , nisi perspicuum omnisus tuisset , hanc esse totius Ecclosiae doctrinam , sicut dicere uota Po-tcst Calvinista, neminem esse toto orbe, qui Calpini doctrinae contradicat. Sed quaestio orta est ex Libro Paschasii, utrum Corpus Christi , quod onities sate-hantur esse in Eucharistia , dicendum sit illud ipsum, unod natum est ex Maria Virgine, sicut Probaverat Paschasius ex Ambrosio , au vero aliud corpus, non quidem quoad substantiam . cum nonnisi utium Sit Christi Corpus , sed quoad modum , quo Produci - , tur , et existit, . suia sollicci illud ex carne irgi. Dis , hoc ex pane factum est , et sacramentali modo existit. Sic Anovymus Gemblacensis in obj cclione laudatus ait: Sententia Ambrosii, qui dixit, quod ista caro Christi non est alia , quam de dIaria nata Est , solummodo et patet , et debet intelligi , ut subaudiatur : naturaliter norti est alia, φάα non Sunt CarneS duae , lysa caro est , quae pro mundi Mila ertur , ipsa , inquam, naturaliter , ut sit tamen alia specialiter. Ritabanus Lib. de Sacris Ordiu. Cast. 19. Quis umquam crederet quod Panis in Carnem ρotuisset cormerti, pel pinum in sanininem, nisi i se Salin ator diceret . qui Panem , e t pinum creaseit , et D muta eae nihilo ferit i Facilius est alitid ex alio facere , quam omnia ex nihilo creare. Quapropter La ι- .fraucus acerrimus vindex veritatis Corporis Christi iro Eucharistia ait, Christi corpus in Eucharistia dicilmsse et ipsum corρus , quod de Virgine sumtum est, ut dicebat Paschasius, et tamen non lysum ut a Dii rinabant Paschasii obtrectatorcs : i'sum quidem
quantum ad essentiam, , Meraeque, laturae PriaPrie- ωtem , et Mirtutem, non lysum autem , Si sPeclas It ιρο eis, pinique syeciem. Idem docent Algeriis Lib Icαρ. I. Rupertus E 'ist. ad Crauonem. Bertramus vero sive Rcurauinus Corbuensis lauii quam veritatem corporis Christi in Eucharistia negavit , sed apertissime transubstantialiouem BMCruit, tande tiumquam Berengarius eum auctorum laudavit,
et Lullierant Mugdeburgenses illum sibi salentur Cou brarium. Tamen in Libro De Cori'. et Savo. Do iniuι ad Carolutiι Calνum consutavit errorem , Rui
200쪽
193 Theol. Instit. Lib. VIII. Pars IV. Sect. I. cap. Va nonnullis tribuebatur Paschasio, quod scilicet Chr sit Corpus in Eucharistia sensibus percipiatur , ter tur dentibus , aliaque patiatur tum in Ore Sumentis , tum in stomacho , quod communes cibi Patiuntur. Un- . de ait Par. I. n. 9. Ille Panis , qui per sacerdotum ministeritim Corpus Christi esticitur , aliud exteritis humanis sensibus ostenditur , aliud interius Melium mentibus clamat. Exterius quidem panis , quod anis Derat, figura Praetenditur , color ostenditur , Sapor accipitur. At interius longe aliud multo pretiosius , multoque excellentius intimatur , quia coeleste. quia dioinum , idest Christi corpus ostenditur. Tum docet, totam Sensuum actionem exteriorem Sacramenti speciem , non ipsum Christi corpus attingere. Qua Propter non negat dogma Catholicum , licet in confutando eo errore , quem diximus , aliqua exciderint
duriora , quae cum Scripta sint ante exortam Berengarii Iiaeresi in , condonanῖa sunt. Ioannes vero Scotus sine dubio in errore Versatus
est, nec nos talem haereticis invidemus parentem ;falsum tamen est , non suisse ei statim contradiclum a Catholicis. Beclamarunt enim Hincmarus Remensis, Nicolaus I. Prudentius Tricassinus, Concilium LingonenSe , aliique , qui eum habuerunt ut inimicum hominem , zizania superseminantem agro Domini. Sed Cum sectatores Noti habuerit, omnibus ejus doctrinam detestantibus , eius Scripta in pulvere jacentia damnata sunt cum Berengarius Ecclesiam turbare coepit.. objio. VI. Si Christi Corpus esset in Eucharistia, multis subjectum esset injuriis , et sacrilegiis ; scimus enim , homines impios Eucharistiam projecisse in
terram , conculcasse pedibus , et ad magica etiam opera scelestissime adhibuisse. Atqui non poterat haco indigna Deus permittere in ipsoChristi corpore. Ergo etC. Neg. min. Si enim propter hominum salutem permisit Deus , ut ipsum Christi corpus Iudaeorum manibus attrectaretur , crucifigeretur , Occideretur, imo ut ab ipso Diabolo in montem excelsum , et Su Pertempli pinnaculum tolleretur; quidni permittere poterat ad salutem ecrum , qui Christi corpus digne sumpturi