장음표시 사용
211쪽
Ohio. III. Eucharistia signum est spiritualis alimo-miae. Al qui Don constat liujusmodi signum , Disi in ipso usu , quo comeditur. Ergo in illo tantum ctu
Sacramentum est. εU. Neg. min. Sicut enim panis communis , etiam autequam Sumatur, cibus cst, habens utique iti seipso mutriendi virtutem , ita Eucharistia , etiam antequam sumatur, cibus est auimae, habens iu se sontem ipsum vitae spiritualis. . . ' . Inst. Omnia alia sacramenta tunc essiciuntur , 'cum ministrantur, quamvis antea benedicta sit materia,ut aqua ad baptismum, oleum ad confirmationem. Ergo ejusdem generis debet esse Eucharistia. U. Neg. cons. et parit. In reliquis enim sacramentis materia semper indisserens est vel Id profanum usum, vel ad sacramentum; determinatur autem ad sacramentum ossiciendum per formam, quae tunc profertur Cum Sacramentum ministratur. At contra pauis, et vinum in coivus Christi transmutantur Per sermam , qua Prosertur multo ante , uuam porrigatur fidelibus. Obite. IV. Plurium Ecclesiarum exempla' sunt, quae statuerunt olim, ut nihil de Eucharistia reliqui esset Post peracta mysteria. rigo etc. U. Dist. ant. Statuerunt, ut nihil reliqui esset, Vata prius Parte, quae deserenda erat ad absentes, vservanda pro infirmis, conc. Secus , neg. cum eXempla, quae Supra. CommemoraVimus , osten praxim veteris Ecclesiae universalis , contraria quvidentur exempla singularium Ecclesiarum , accipienda Sunt eo sensu , ac modo, qui universae Ecclesiae moribus non sit adversus , ut facile esset ostendere ,
singula exponendo, si pateretur instituti brevitas
212쪽
consectaria capitis superioris.
Ado. Ex vera Christi praesentia in Eucharistia muIta sequutitur maximi Ponderis corollaria , quae hio
Non minus sis speciebus panis est Corpus, et Sanguis Christi, quam sub spectebu Uini. Est dogma ψ . Prob. V Ucharistia vere, et proprie continet Christi II Corpus, quod in coelo est. Atqui Corpus christi non potest a sanguine Sriuugi, nec Sanguis a corpore , nec anima, et Divinitas Christi a corpore , et sanguine. Ergo si sub speciebus Pauis est Christi Torpus , est etiam ibi sanguis, et anima, et Divmitas: Darique ratione si sub Vini speciebus est Sanguis Christi, adest etiam corpus, et anima, et Divinitas. rimo' Concit. Trident. Sess. XIII. σα . 3 Sι quis negasierat, inqui in Sacramento Eucharisti e sub unaquaque specie totum Christum contineri, anathema sit. Quod et Euzenius IV. declaraverat in Decreto his verbis: Tolus Christu cominetur sub speοιο PauιS, et totus sub specie Aui. Erm. Ceterum, ut iidem Tridentini Patres monent Sess. XIII. Cay. a. solum corpus est sub
specie panis, et solus sanguis sub specle Vini Vt verborum consecrationis, veliqua vero Per σομοmrtantram, ut aiunt, seu virtute naturalis,etnndissolubilis Connexionis.
Buisus cum in Christo inhabitet omnis plenitudo Divinitatis, quia per circuminsesSionem, de qua cliximus Lib. I y. Um. Pater, et Spiritus Sanctus est in Filio , sequitur hinc, tres simul Trinitatis per
sonas esse in Eucharistia' ε - .- . .
Dices. Frustra ergo Christus sub duabus speciebus, Eucharistiam instituit, si tantum Fub una est, quantum est sub ambabus. ..
213쪽
De Sacramentis. I x Ner seq. Cum enim Chriεtus hoc sacramentum. et sacrificium instituerit in memoriam mortis suae, in Mua sanguis enusus, M Separatus est a corpore; nore poterat aptius illud instituere, quam suti diversis speciebus, quae significant, . sanguinem a corpore Sejuu- Qtum in morte Christi, cujus hoc sacramentum commemoratio est. A
PROPOSITIO II. rDogma frit quoque est, eorum ristum eontineri in quolibet vecterum parte , fama separatione.
erob, Ecclesia universa consecratum panem frangere consuevit, ac fidelibus distribuere, sicut et consecra- um vitium singulis porrigere, exemplo Christi et et tamen semper credidit, ac docuit, ' singulos totum Christum accipere. Μerito ergo Giὰentinum Sess.XIII can. 3. sic definivit : Si quis negapreit , in oenera Οιn Sacramento Eucharistiae sub unaquaque specie , et sub singulis cujusque Partibus, separatione facta , lotum Christum eontineri, renathema sit. mxa autem, separatione facis, quia dogma fidei Non est, Christum tolumi, etiam ante separationem Partium , ita esse totum in toto, et lotum in qualibet Parte specierum i quamvis communius id assirmenta heologi.
Dogma Mei est, Eucharistiam ciallu latriae esse
Prob. Eueharistia ipsum Christum continet, ut SuPrapositum est. Atqui Christus, uhicumque est, cultu latriae est adorandus. Sic eum adoraverunt adhuc insantem Μagi Matth. IL 11.; imo et Angeli ex Apostolo 'LD. ubi ait: Cum iterum introducit primogenitum C --terrae, dicit: et adorent eum omnes Angeia ejus..etiam caecus a Christo illuminatus mox ut audivit, eum esse Filium Dei, procidens adorapit eum, Dan. IM
214쪽
Theol. Insiit. Lib. VIII. Pars IV. Srce. L. Cap. III. Sic denique illum Iulia in hodie sub spe bus l) u- ώhalii Silac inlotilem ipsi iAngeli adoraui, ut docent Chry- . unlomus Ilo m. in Cay..ρ I. Isaiae, et Lib. IV. loducerdotio. Et Gregorius M. Lib. IV. Dial .ca'. 53. . Uιιis dubium , inquit , habere Possit, tu ipsa immo - lionis. hora ad Iacir dolis Mocem coelos aperiri, AH- gelorum choros adesser Uride Augustinus supra laudatus in Psal. XCVIII. Remo, inquit, carnem illam manducat, nisi νrius adoraoerit. Consonant alii Pa
tres su) ac proinde iure id ut dogma sidei definivit
Tridcidinu ui Nil I. can. 6 Si quis dixerit , tu .
micos. Christus Apostolis non genu flexo adorantibus sm recumbentibus Eucharistiam porrexit. Nota est ergo admauda. Ita Calvitius Lib IV. Instit. Cap. II. et Sacramentiarii omnes . quibus etiam Luttieraui quidam cisaeυtiuutur , ut Illyricus, ultique . . Me. Neg. Cons. Apostoli mim, qui semper cuni Christo in .lorina visibili conversabantur, uon poterantiali uitle eum Semper genu siexo Θdoraret, sed cum duplex Sit cullus , interior , et exterior ; interior quidem in Apostolis idem semper crat; at exterior Varius Pro loci , et temporis varietate. Quapropter Cum in coetia Apostoli cum Christo visibili recumberent, non oporichat, Ut assurgerent, aut genu flecterent, cum Christum ipsum sub speciebus Eucharisticis accipiebant. Pari igitur ratione in Ecclesia Catholica, etsi idem semper fuit Eucharistiae cultus interior, exterior prolcmporum Vari late variavit.
Q. Quo tempore publica Eucharistiae expositio, et sollemnis in Publicis supplicationibus circiamςestario institula sit φ
215쪽
. fAne Sacramentis '. Na Liui semper sideus Eucharistia mi a Q orasse, n. duo ustitio iii Psal. XCVIII. Theodorut' Dial.II. aliis Iue Scimust, tomen post tempora Barengarai ad pes-dam magis sidem verae Christi phaesentiae iis Sacra inen-ito , hostia statim post eonsecrat ionem ' elevari coepit'. ut ab adstantibus adoraretur. Quae qui doni elevatio i in Orientali Ecclesia paulo alite co m mutit ouem. n utiqui tu S. fer, consuevit, ut ostendit Card. Bona. Libi. IL, Ister . Litus. , i sicut etiam in Ecclesia , occideulaIi servatus adhuc ita ea Canonis parre , tibi Sacerdos ait : .eutri hi Deo Piri omni olenti etc. omnis honor , e/ RlOria. Vidc P. Io Bruti Tom. f. et Benedictum XIV. de Sueris missae. Deinde paulatim inductum est , v v hostia in vase argenteo , sed per vitrum visibilis su Per altare exporteretur a fidelibus adoranda. Denusue instituta saeculo XIII. sollemnitas in honorem Sacramenti, .et publim supplicati', i B qua Euchari tia cir- eumgestatur : Ut . . . adrersarii in conspectu tantivlendoris , et in tau a unipersae. Ecclesiae laetitia pes
cs fusi. aliquando res iscant, ut inq uu 'Trigenti nuru Benedictum M V De Festis; abi auctores etiam receμset diiu-qMi uti Festo Poris Chtisti
ObV . su ut tiola Dul Ia voi emim. e in pIR. unae eul tu i Eucharissae adversutitur sinitIns Hieros . Calecti. V. fidelibris itisinuat, ut sumta Eucharistia ., digito langant labia sanguine Christi m dentia , eo lue lini aut
tus' est puer. Et mulist hthys est 'nod ML Niceios in pila S. Ignatii C. P. Episcopis Omitationi Photri
s scripsisse calamo i mincio in .sanguinc Christi: quibus similia narrat Baronius mi on. DC XLVIII de Theodoro summo Pontifice. Sed et reliquias Eucharistiae igni tradi consuevisse, scimus lex Esychio Lib. II. in Leoi . et Concilio Aurelianensi apud μοnta Carnot. P. I L. Decret. caρ. 22. Quis aulem hac his edie non Putarct esse sacrilegia r Erg etu.
216쪽
II 4 Theol. Instit. Lib. VII. Pars IV. Secl. I. p IV.
Neg. cons. I. R qui nihil moramur exemPla paα- Corum , qui ex Pietate non secundum scientiam quaedam secerunt, quae Magistra Veritatis Ecclesia non permittit; a.' quia in his ipsis , quac objiciuntur , exemplis constat, sideIes Iairiae cultum Eucharistia deferre voluisse, licet in modo erraverint. Ceterum quoa ait E chius, et Concilium Aurelianense, inteli igendutia esse de corruptis Eucharistiae speciebus, docet idem Yoo Carnotensis in objectione laudatus, qui ait: Ut omne sacriscium sordida oetustate Perdisum igne BOmburatur, et cineres juxta altare sepeliantur.
De minereis Eucharisιiae generatim. Ado. IUUne explicata Eucharistiae natura,quaeri 2 Di materia sit, ex qua effcitur, oportet eX- 'pendamus Qua in re errarunt haeretici, I. ' Gnostici, quorum Donnullom ex abortiVo insante in mortario com so Eucharistiam consecrasse, auctor est Epiphanius meres. XXVI. Artobritae, qui Panem easeo mixtum ad consecrandam Eueharistiam adhibebant. 3.' Aquarii, qui solam aquam in calice . offerebant, quales Ebsonitae fuerunt, item En asilae, et manichaei, putantes vinum a malo Principio orcatum, de quibus vide Epiphanium meres. XLV. XLVII. et L. et Leonem M. Sem. V. de Quadrag. Quibus accesserunt non quidem ex haeresi , sed ex metu ii, qui Persecutioue urgente, ne a Gentibus, ex vini odore deprehenderentur, solam aquam consecrabant, ut le-
Statur Cyprianus Epist. LXII1.
217쪽
Dupleae est materia , et quidem εοω , et Ueeessaria, ex qua Eucharisfici con4eor tin, Panis milicet ,. et pinum. Est dogma fdei. .
Prob.I. ex Ser t. Non alia esse potest Euchari tim imateria , nisi quam Christus adhibuit, praecipietis A postolis, ut idipsum saceretit. Atqui Christus Eucharistiam instituens, nonnisi panem, et Vinum adhibuit , et consecraVit, praecepitque simul Apostolis, ut id ipsum facerent, dicens: Hoc facite In meam commemorationem, ut docent Evangelistae matbh. XX ULL uo. XXLI. L Cor. XC. Ergo. etc. Prob.II. ex. communi Traditione Eccleὲiae, quae nonnisi panem, et vinum semper Obtulit, et consecravit, damnavitque eos , qui aliud offerrent. IIino Concit. Carthaginense III. can. Σέ. In Sacramento , inquit, sorstoris, et sanguinis Domini non aliud eratur , quam ipse Dominus tradidit βιοc est Panis, et pinum aqua mixtum. Et in canonibus, qui dicuntur Apostolici, Cau. 3. depositionis poena plectitur Σpiscopus vel presbyter , qui aliud , quam pauem, ed vinum obtulerit.
γ Dice Iu ipsis Apostolicis Canonibus Cani pee--ittitur offerri uvas, oleum, incensum. Ergo. Dist. ant. in usum Clericorumi, in subsidium. Pauperum , . et altaris ornatum, conia. Ado conse rauρο-dam Eucharistiam, ns,
Quamvis constet inter Catholicos, Panem, et vinum esse solam , ac necessariam , ex qua Eucharistia effi- Citur, materiam , cum tame u ipsa liaec consecratione destruatur, sive mutetur, doqent Scholastici, pancm , et vinum materiam esse EuchariStiae remotam, uon secus ac pcocata in Sacramento Poenitentiae delenda Sa Craineutrillius malexia remota dicuntur. Hiue quaeuam
218쪽
et i; Theni. Instit. Lis. VIII. Pars IV. Sect. I. Cay. IV. sit proximo Eucharistiae materia, anxie quuerunt, uta disputant. Nonnulli enim putant, esse ipsam Conversionem panis , et vini in Christi corpus, ct satagui Nem ; alii solas panis , et vini species, quae Peracta Consecratione rem ara erat; alii ipsunt corpus, et Sangui- . nem Christi , quatenus per species ponis, et Vini sen- sibile redditur ; alii denique utrumque simul, Uempe Corpus, et sanguinem Christi, et species panis, et Vi-Ni; ita ut corpus , et sanguis Christi , et species Panis, et vini sint adaequata , et integra hujus Sacra menti materia proxima. Nos in hac controvorsia, quae de nomine potius , quam de re ipsa est, Hon Puta mus diutius immoraridum.
De pane , qui es una Eucharistiae materia.
Nunc singillatim de utraque materia disserendum est. Nam .do Pane quidem quaeritur I. ex quibus 'semisenibus conficiendus sis, quove liquore subigendus , usapta ad Eucha istiam materia sit. 2. v Utrum azymUS, an vero sermentatus esse dc beat. Graeci enim Callioli eae Ecclesiae hanc litem intentarunt a saeculo XI. da ce Michaele Caerulario, quod non ontide Euchari stiam ConSecret, eo quod panem a mum adhibeat. Nos utrumque sequentibus thesibus expendemus.
. Panis ad Meharis iam necessarius debet esse triticen , aqua naturali stibactus. '
Prob. Non a Ita est Enesharistiae mal cria, nisi quam Christus desinivit. Atqui Christus Odhibens Panem tam Π am Eucharistine materiam , illumque adhiberi praecipiens verbis illis : Hoc facite, non alium certe Panem adhibuit, ac definivit, nisi qui iri usu erat Commurii, . et qui praecipue panis nomine intelligitur, Sci licet 'Panem triticeum ex aqua naturali consectum. Alii enim Panes non simpliciter Panis dicuntur, sed cum, acta
219쪽
i De Sacramerem. , T Tiuneto , ut puta panis hordeaceus , siligineNS, et r. Ergo soIus triticeus panis , naturali aqua consectus V est necessaria Eucharistiae materia. '
Hinc massa cruda non est Eucharistiae materia. quia moraliter , sive in Communi hominum usu patris norrcensetur. farina etiam aqua rosacea , aliove liquore . subacta , eandem ob causam Eucharistiae apta non est.
Quoniam nonnulla semina ntrunm specie a fritico', disserant, dissentiunt Physici , oritur hirae ititer. Theo-- Iogos etiam disputatio, utrum panis ex semimibus illis consectus, Eucharistiae aptus sit. Sic S. Thomay P. Q. LXXIV. .art. 8. Putat/panem ex siligine Consectus esse. aptam Eucharistiae materiam , eo quod censet , siliginem a tritico quoad speciem non disser re. Idem doeet Estιυs de pane hordeaceo in IV. Dist. VIII. 6. . Aliis utrumque negant contrarin ratione , quia scilicet siIiginem , atque hordeum sPecis isset re putant a frumento. Quapropter cum raram quam liceat materia uti dubia , nisi in sacramentis ad salutem absolute necessariis necessitate medii cujus modi non est Eucharistia ) et chaidem in caussa ex- 'tremae necessitatis , numquam licebit aliam materiam. panem aqua naturali subactum ad Eucbaristiam:adhiberes
christus Eticharistiam instatuens , Panem azymum ν non fermentat . adhibuit.' ι
Prob. Christus Dominus Eucharistiam instituit ad ves Peram primae diei a Zymorum. Ait eniti Matthaeus Matthi. 32. Prima die azymorum accesseriant discimiind Iesu vι dicentes . tibi uis paremus tibi comedere PGSCha l . . . Vespere autem Delo , discumbebotecum duodecim etc. Cui consonat Marcus, Marc. I In
220쪽
a. et Lucas, Luc. XXIL 7. Atqui a vespera dici Primae azymorum usque ad vesperam diei septimae Mullus crat apud Hebraeos sermentati usus , imo neci minimum sermentati habere domi licebat , iuxta Praeceptum Domini Exod. XII. I S. sed solus azymus panis adhibebatur. Ergo Christus ad Eucharistiam instituendam non sermentato, qui nusquam erat-apud Judaeos , sed azymo Pane usus est.
o D. I. Vel Christus mortem suam praenoscens una die praevenit Ρaschae celebrationem, vel Judaei mortem Christi meditantes, illam distulerunt ad se- , quentem diem. Ergo elo. U. Transeat ant. quod evidenter falsum esse, ostenditur 1.v quia nec Christus observantissimus legis, cujus figuras implere venerat, praevertere Pascha Potuit , nec Iudaei illud, differre, ut Christum occiderent, cum maxima eorum pars mortem Christi ne cogitarent quidem , et qui ia cogitabant, occultare P - ius insidias , quam patefacere satagerent , a.' quia Marcus , et Lucas , luculenter dicunt, eadem die Christum cum Iudaeis Pascha eelebrasse. Venit dies azymorum, ait Lucas, quando nec esse erat occidi Pascha. Et IIarcus e Primo die avmorum, quando Pascha με-
molabant. Sed demus quod salsum est aut Christum
Praevenisse, aut Iudaeos distulisse Pascha, non sequitur , christum in ultima coena radhibuisse fermenta- . um. Quandocumque enim Pascha celebravit, eos certeritus servavit, quos lex praescribebat, ac proinde noui ermentatum, sed agymum in coena adhibuit.
Ο io. ΙΙ. Christus ultimam coenam fecit ante diem festum Paschae ,' ut refert Ioannes Cay. XIII. r. qui, et addit, Judaeos postridie ejuI diei non introisse in
. Praetorium , ut non contaminarentur, sed ut manducarent Pascha Io. XVILI. 28. Nondum ergo se εtum Paschae , atque adeo sollemnitas azymorum coeperat, quando Christus mortuus est , ac proinde alto minus quando Eucharistiam instituit.