장음표시 사용
201쪽
Eucharistia negare non posset, contendit temen Lidi. ConL Henr. Vm. consecratione nou mutari panem tu Corpus Christi , quae quidem mutatio a catholicis post Concit. Lateranense IV. Cap. miter dicitur Transub - Stantialio , sed cum illo permanere, quod iam antea nonnullos ex Berengarii discipulis opinatos esse, scimus cx Gui undo Aversanorum Episcopo Lib. I. de Varit. . m. et Sang. Christ. Nunc , inquit Lutherus, tr α-
substantiare polo sontentiam meam, et dico :.ancea Posui, nihil referre aios sic , sire sic sentias de Dansubstantiatione ;.nunc autem decerno , imstium , eι hia . Phenιum esse, si quis dicat, Panem transubstantiari. II. Hoc Lutheri decretum amplexi ejus discipuli, scissi sunt in partes duas. Nonnulli enim post osiatidru--ate Melanothone Lib. II. Epist. 447. docent, ipsum Verbum hypostatice uniri cum pane , sicut in incar natione unitum est carni, quod etiam saeculo XILRuρereus Abbas Tutilensis Lib. II. Da dise. Ousc. ov. G. et s. et Lib. o in Dan. docuerat , unde et hace Conjunctio cum pane dicitur impareatis. Alii vero putant, Corpus Christi in pane contineri, sicut vinum im lio ; unde ipsa coniunctio consubstantiatio dicitur. III. Contra hunc igitur errorem Coucit. Lateranense
Cογω, et sanguinem, CVisti sub syeciebus 'anis, et Mini peraciter continera , transubstantiatis. Pane is Corpus , et pino in Sanguinem Potesta a .d Dina. Et Tridentinum Sess. MLI. cαρ. 4. Sancta haec Synο- dus declarat, ρer consecrationem Panis, et Dini coti- Mersionem feri totius stabstantiae panis in substanti*m oras Christi Domini, et totius . substantiae omitra substantiam sanguinis ejus, quae coWersio coravenienter , et Proprie a Sancta Catholica Ecclesime usubstantiatio est appellata.
202쪽
aoo Theor. Inst. Lib. VIII. Pars III. SeeLI. Cap. LI.
Christi corpus est in Eucharistia per transubstanistiationem. Est dogmo fdei.
Prob. I. ex Seri t. Verba Christi Eucharistiam instituetitis , se ilicet: Hoc est corytis meum, fatentibus etiam Lutheranis, in sensu proprio atque ad litteram intelligenda sunt. Atqui eo sensu intellecla significant , Non remanere amplius in Eucharistia panem , sed illum eonverti in Corpus Christi ; eum enim pronomen hos'
rem praesentem , ac sensibilem designet , si remaneret in Eucharistia Panis , sensus eius propositionis esset I hic Panis est corpus meum, quod manifeste falsum est. Ergo elo. Hinc Concilium Tridenti mim.Ioco cit. ex ipsis Christi verbis transubstantiationem probat; imo ipsi Calvinistae contra Lutheranos ostendunt , si verba Christi in sensu proprio accipienda sint, necessario cum Catholicis transubstantiationem agnoscendam esse. Quapropter mirari subit , quomodo Paludantis, Durandus , aliique ex catholicis , etsi perpauci, putaverint , ex sola traditione transubstantiationem probari. Prob. II. ex Traditione. I. ' lidem Patres, qui docent, corpus Christi revera esse in Eucharistia , affirmant pariter , id fieri per mutationem panis , et Vini in cor Pus 3 et Sanguinem , sicut aqua in vitium ab ipso Christo mutata est, ideoque non esse Panem, edi Vinum,
etsi gustus panem, et Vinum sentiat. Sic Cirillus Hierosolymitanus, et Damascenus supra laudati. Si etiam Ambrosius , Nissenus , aliique a). a.' Ecclesiae omnes Orientis , etiam a catholica olim divisae, Graeci Schismatici, Nestoriani , Eutychiani transu,- stantiationem docent , quam utique a catholicis, quibus erant. insensissimi, accipere o non poterant ρ qua
' Amhrosius Lib. De initia d. ea . s. Nyssenus orae. Catech. cap. 37. Cyprianus , vel quivis auctor Serm. De Coena Domini. Gaudentius Brix. Tract. LI. de Exod. Chrysostomus I m. LXXXIII. In Matth. Datha centis Lib. IV. De Fide Ort. P. 34. Theophylactus in cni'. G. Mun. etc.
ide Libros de Perpetuitate sues, Perpetuite ae ta bi.
203쪽
De Sacrameulis. In hde re vide Allatium, et Libros de Perpetuitate si uel
Nieremiae Const. censuram coni. Lu herara. 5.' 'Cum
primum in occidente impanstionis , aut conStibslisntiationis doctrina prolata cst, statim ut haeres is es damnata, ita Concilio scilicet Latera Densi contra Albi-genses, et Henricianos, in Cotis tantiensi contra II ι- cimum , in Tridentino contra Luthertinos, in Conciliis Vero Lugdunensi , et Florentino catholica doctrina a Graecis pariter et Latinis sine ulla contradi Cliotist tamquam dogma fidei agnita est. Merito ergo Concit. Tricientanum Contrariam iideresim anathemate persulit Sess. XIII. can. a. supra laudato. . Solountur Objectiones.
Objic. I. Verba Christi: Hoc est corytis meum , aptissime ita explicari possumit me continet Cori'us meum, sicut de amphora, quae Vinum continet, recte dicitur: Hoc est pinum. Ergo frustra Catholici verba illa ad probandam Iransubstantiationem trahunt. Reg. ant. et parit. Batio : dissimilitudiuis in eo est, quod amphora iam ex communi 'hominum usu do stinata est ad liquorem aliquem continetidum. Ιlinc qui amphoram videtis, interrogat quidnam sit, non quacri tutique quidnam sit vas illud; jam enim Videt, esse amphoram; sed quisnam in eo contineatur liquor , aCProinde rectissime respondetur: hoc est pinum. At panis, et vinum non sunt vasa ad continendum.aliquod
Corpus destinata ; ideoque qui de ipsis diceret : hoc est, corpus , hic est sanguis Christi , salsa, imo pugnantia loqueretur. Oljic. II. Patres saepe docent, remanere in Eucharistia panem , et Vinum , quamvis Conse ratiorae Sari. cti sicata , Corpus et Sangui ncm Christi sub se ιcgaul. Sic Augustinus Lib. III. de Trin. Caρ.: Io. γus Christi perum non frangitur; igitur Merus est Pariis, Via sumicur, cum Eucharistia stimiliar. Ergo Cic. U. DisI. Mett. Docent Patres, , manere Panem , ct vinum quoad visibilem speciem, corrc. Quoud substantiam, neg. Praecipue Augustinus Ioco in objecl. recitato ait, Angelos corporalibus siguris opporentus non iPSOS
204쪽
an a Theol. Instit. Lib. VIII. Pars IV. Seet aca'. n.
angi, scit corporeas species, sicut iii Eucharistia non
corpus Christi frangitur , sed panis , ubi per Pavem manifeste pauis figuram, ne speciem intelligit. Solemus
elaim res appellare nonii uitriis earum reram. Iu 'rum SPe
ciem sensibus exhibent, vel cx quibus factae sunt, ut supra observavimus. Unde etiam hodie Ecclesia Calliolica post consecrationem vocat Panem Sauctum Mitae Geternae. Quod quidem magis sacere Patres debuerunt duabus ex causis , primo quidem, quia antevexortam haeresilia Berengarii securius loquebatitur; a. V quia de industria mystcrium hoc aliquando 'iti fidelibus. et Ca-tqchumenis occultabant. Unde Theodoretus Dial. I. siet inducit loquentem orthodoxum: Oro te, ut obscurius loquaris, adstant enim fortassis aliqui mysteruis non ini-ιiati. Quod et ex Augustino, Basilis, Chrysostomo , Ambrosio, aliisque probant sustus Em. Scheistrate Dissert. Aoolog. De Disciρl. arcani. Lupus Dissert. de quibusdam Patr. loc. Tournely Qu. IL art. 4. I ueniri.
Qu. IV. Caρ. I. set. 6. aliique. GSι. Patres docent, remanere in. Eucharistia naturam, et substantiam panis. Sic Chrysostomus in Eριst. ati Caesarium probat, in Christo duas esse uatura&exemplo Eucharistiae: Sicut, inquit , antequam Saucti etur Panis, Panem nominamus, dioina autem ιllum Fauci cante gratia, mediante Sacerdote, liberatus est quidem ab αρρellatione panis, dignus autem habitus est Dominici cor oris aρρellatione, etiamsi natura Panis tu illso Permanserit, et non duo coryora, sed unum Cor-ρus Fιlii praedicatiar: sic et hic dioina inundante Cor- Pori ualiara , unum filium , unam PreSOuam utraque
haec fecerunt. Similia habet Theodoretus idem versans argumentum contra Eutychia nos Dial. II. qui inscribitur Inconfusus ). Neque enim, ait, Vmbola D StiGI .
Post sanctificationem recedunt a sua naturai manentinim iu ρriori stibstantia. et figura, et forma, et videri, raugique Possunt sicut prius. Et Gelasius Papa Lib. de
duab. natur. conti . Eruch. Certa sacramenta, quac Fumimus Cor 'oris, et sanguinis Christi diorva res est. Pro 'ter quod et Per eadem divinae Uscimur consor-ccs' naturae; et tam n esse non desinit substantia, Meliaulura Panis , et pini. Ergo etc.
205쪽
De Sacramentis. Iob Dist. ant. Et Patres illi Domine naturae, et brah- stantiae id ipsum intelligunt, quod uos scias ibi lcs qualitates, sive ερecies appellamus, conc. Intelligunt quod nos hodie explicare volumus Domine Subflatiliae, ncmpe Subjectum ipsum, ex quo sensibiles qualitates oriuntur, Heg. Non est Veteri hus insuetum Nomen φυτεως, sive Naturae intelligere ipsam sensibi sum qualitatum Complexionem, ut pluribus exemplis ostendit II ardui nus Lib. de Sacrom. Altaris cap. 3. et 4. Sic Theo
doreius Dial. II.) ait, humorem, ei suiditatem esset
ἄγκιόευπιαε φυσεls , nsines naturas. El Ilitarius.cΩP. 4o. in Matth. ait: Corpus fide morti aliam esea dii in naturam animae. Augustinus in Psal. LXVIII. ait, hominem per peceatum lapsum esse a substantia, in quis
sactus est. Et Chrysostomus Nomii. LXXXII. Chrisini
in resurrectione Nola mutasse perSODam, Sed Sub Sldntiam. Palet autem, Grysostomum nomine naturae Potiis
ipsa accidentia panis intellexisse, I. v cX ipso contextui ait enim: natura Panis in ipso permanet, quid est autem natraram Panis Permanere in pane, nisi cxlcriorem panis siguram, et sensibiles sp ciesy ex eius Scopo; disputat enim ibi eontra Apollinaristas, qui asse-xchant Corpus Christi post ascensionem in caelum omnibus corporcis qualitatibus exulum,' quos Praeter Cug-lera redarguit exemplo Eucharistiae: in qua exteriores panis non destruuntur qualitates; 3.' quia aperte do- Cct , Post consecrationem Don esse duo , sed unum Christi coipus: quomodo aulcm non duo CorPOrn CS-Scnt , si cum Chrisii corpore patiis permaneret 8 4. 'quia cum clare Nomii. LXXXIII. in mali. doceat, pa-Ncm transmutari in Corpus Christi , idque ei iam dicatur in Liturgia ipsius Chrysostomi. quod senapcr Graecide substantiali mulatione panis intellexerunt, proscclone sibi dicatur contrarius in Epistola ad Caesarium, intelligendus est non de Substantia panis , sed de externis qualitatibus . . . Ad Theodoretum quod attinet, miramur, adverSari OS ejus verba urgere, I. - qui Centuriatores Magdehiargen-βes ognoscunt, in eo Dialogo transtibstantiationem doccri.
a.' Quia Eutyclitani contendentes, naturam Christi humanam ab4orptam esse a di vina, nequaquam id proba
206쪽
Σ Ο Theol. Litiit. Lib. VIII. Pars II. Seet. I cap. v.
xc conati essciat cxemplo Eucharistiae, nisi cotistari, tutio fuisset calliolicorum doctrina de mututioiae sub - .slatili ac Pariis in corpus Christi. 3. ' Quia idem Theodoretus Profitetur, se ibi lo Dat aen uiatice, ne Sacra - mcntaition initiatis proderetitur. Objic. III. In rebus sensibilibus optimum est veritatis criterium sensus ipse, modo sit recte dispositus. ct semper, et Omnibus rcm eodem modo repraesentet , olioquin , quod absurdum cst, Dcus homines decipere videretur. Atqui omnium hominum Sensus, etiam rectissi rite dispositi , semper, et ubique in Eucharistia Panem. ct Vinum tangunt, vident, gustant, olfaciunt. Ergo remanent in Eucharistia Post consecrationem Pa Dis , et vinum. 'Disti i ini. Si ratione cui denti non demonstretur , rem aliter se habere, ac sensus indicant, concisSeCus, neg. Error itaque non in s usu, sed in judicio rationis est, Cum contra evidentem demonstrationem judicare volumus, rem ita se habere ut sensus indi carit; et tunc ipsa hominis voluntas causa est erroris, non Deus, qui ad hoc nobis rationem indidit, ut di- Scernamus, i iando sit secundum Sensuum percePtionem judicandum. Sic voluntarius est error ejus. qui Cou-tra cui dentissi inas demonstrationes solem judicat esse diametri bipedalis , lunam stellis majorem. Sic etiam Voluntarie, et culpa sua errat, qui Contra auctoritatem, viri prudentis, atquc periti, judicare Velit, revera esse aurum,.quod tale sensibus apparet. Porro magis ratum est quod , Deo revelante , discimus, quam quod aut ex hominum testimonio, aut ex ratione Daturali accipimus : ac proinde non Deo, sed sibi crrorem vitio vertere debet, qui contra apertissimam Dei revelationem judicat, revera esse Panem, et vivum, quod a Ic sensibus ejus apparet. Inst. I Sed cur Deus ita Sacramentum voluit in-Stituerd . ut semper , et ubique omnibus hominibus aliud appareret sensibus , aliud revera csset 'i Nihil esse hae quaestionc insulsius. I. V Quia nota. nostrum est divinorum consiliorum rationes scrutari. 2.ς Quia noti cssct meritum 'si dei, si ipse sensus Praeberet experimentum. 3. ' Quia uenio Posset victimum
207쪽
De Sacramentis. Ios comedere, corpus Scilicet, et sanguinem Christi, atque ila ejus sacrificio Persecte communicare, Nisi sub aliena specie praeberetur. 4. ' Quia ipsae panis , et vitii species significant exterius, quod interius geritur,
nempe alimoniam animae spiritualom, et arctissimam conjunctionem D mutum membrorum cum Christo capi te, sicut panis , et Vinum eX multis grauis, atque acitiis in unum Corpus Coagmentantur. -i Idist. u. - Videmus in pane Eucharistico si dini ius asservetur, nasci Vermes, Vinum vero fieri acetum , quod certe sanguis Christi Hon est, eu tamen substantia quaedam. Alitui .vor meς, atque acetum Nora Possunt , ,- Disi ex alia substantiu gigni. Ergo erat Vera substau ita panis , et vini ante putrefactionem. U. Din. min. Non possunt Vermes, et a colum gigni, nisi ex alia substantia, quam Deus ipse tunc Producit , vel modo nobis ignoto substituit , cons. Ex alia Subst utilia , quae jam ibi erat', neg. Dicimus crgo , Deum ad occultandum mysterium Produccre vel Per Do-Vam materiam , vel alia i ratione nobis ignota cosdem cssectus, quos Pithduxisset panis, et vinum, Si revera remansissent in Eucharistia; cum praesertim vermes non ex Pane, et vino, sed EX OVis oriantur. Noc mi Tum est, nos ad miraculum confugero in explicando mysterio, quod est omnium miraculorum maximum u).
Ex dictis exploditur etiani Durandi error in IV. Diauinci. H. qu. 3. qui sermam tantum panis mutari putavit in Christi corpus, remanente materia, si ut cibus in Morporis nostri nutrimentum Convertitur. Ex quo sequeretur , non totam Panis substantiam converti iri Christi corpus contra fidei dogma ab Ecclesia desiuitum, multaque inde alia contra rationem manarent ub- ad Alia haereticorum argumenta vide apud Natalem Alex. cit. Disser . XII. in Hist. Ec. saec. X l.
208쪽
trum Christi eorρus Permanens sit in Eucharistia.
. L Conrendunt Novatores , Sacrametatum Eucharistiae non .disserre a celeris, ideoque in ipso usu . nauuducandi actione constare. Docet id CalWintae Lio. DU. IMtis. ωρ. 17. 3. 3. , Deoci de eo mirum , Cum non agnoscat In Eucharistia verum Christi cor-Pus. Sed et . Lutherus, qui veram Christi praesentiam In Eucharistia constanter agnovit, assirmavit tamen in artἐctilis Concordiae anni MDXXXV. Corpus Christition esse in Eucharistia, nisi eo tempore, quo a fideli tus suiuitur ; ita ut antea merus sit panis, et Vinum. M ejus discipuli ea de re secum ipsi non Cou- sentiunt. Nonnulli enim eum Kemnitio Exam. Conc. rauent. Par. II. Gρ. 3. Opinantur, adesse corpus liristi in Eucharistia quandiu ritus coenae perdurat. Ain tempus illud proserunt usque ad triduum in Eratiam aegrotorum, quod quidem temporis spatium suo apsorum cerebro, atque arbitrio positum esse . patet. 11. Coti tra hos Ecclesia Catholica tenet , coryus tirasii iii Eucharistia permanere ex quo peracta est consecratio usque duin a fidelibus sumatur ad quam utique Sunitionem Eucharistia ordinata est ), quantum- eumque intercedat temporis intervallum, dummodo vemes Panis m et vini non eorrumpantur, et in aliud Divitentur. Hoc igitur adstruendum est.
209쪽
Dogma fidei est, Corpus Christi permanere in Eu
charistia a consecratione Peracta usque ad sumtionem idelium, ad quam serpatur, idesque Sacramentum Eucharistiae non in usu dumcaxat , et
Prob.l. ex Script. Christus Dominus Ma th. XXVI. Luc. XXI. I. Cor. XI. priusquam Apostoli Eiicharistiam acciperent , ait: Hoc esI Corpus meum: Hic est Calix nopiam testamentum in sanguine meo. Ergo verei erat Corpus , et sanguis Christi ante sumtione in. Prob. II. ex Traditione, ex qua accepimus I. V Eucharistiam vel a primis Ecclesiae saeculis ad absentes fuisse delatam, ut iestatur Iustinus Apol. II. Irenaeus in epist. ad Victorem P. Gρ. EMseb. Lib. V. mss.can 24- aliique. 2.9 Ipsos fideles Eucharistiam domumnsPortasse, ut eam Sumerent, ctim ad sacram synaxim 'a Ccedere non poterant, ut testatur Tertullianus Lib. ILiad Uxor. Cap. 5. Cyprianus Lib. de lapsis, Basilius Epist. CCLXXXIX. ad Caesarium, aliique PlurPs. Gre- gorius etiam Nagiang. Orat. XI. Sororem Suam Gorgoniam laudat, quod. magna fide Procumbens nocte nialc Eucharistiam,quam domi habebat, a morbo Statim cou-γaluit. Et Ambrosius orat. funeb. Sabri reseri, Sabrum fratrem suum Eucharistiae ope, . quam 'collo gerebat appensam. naufragii periculum evasisse. 3.. v Euia Charistiam servatam pro infirmorum Viatico, cuius rei estis est Dionysius Alexandrinus aρ. Euseb. Lib. V. Nisi. cap. 44. Concilium Nicaenum Can. 13. : imo columbas argenteas in templo suspensas, in quibus Eu- Cha Ustia religiose sprvaretur, non secus ac hodic in Ecclesia Catholica servatur. Atqui haec omnia ostendunt, Corpus Christi esse in Eucharistia permanens ;Nam Patres Eucharistiam sic servatam appellant Sav-ctum Domini, ut Cyρrianus, diseinum Sacramentiam, ut Ambrosius, knique Corpus Domini, ut Hieronymus. qui ist.ad Rusticum scribit, Guyertum Tholosanum Epi- scopum confractis da subsidium pauperum vasis Sacris,
210쪽
a in Theol. Instit. Lib. VIII Pars IV. Sect. I. cap. II.
Corytis Dotnini detulisse in canistro. Denique Augusti
Duq in Psal. XXXII 1. ait , de solo Christo intelligi
Posse quod de David legitur, scilicet portabatur manibus stiis : quia solus Christus 'corpus suum portarit manibus , quando Eucharistiam instituit. Ergo cic.
Objic. I Verba illa Christi Domini: Hoc est Comus
meum: flic est calta sungia in is mei, intelligenda sunt vel tamquam promissio rei mox ivlurae, Vel tamquam pro- Itila a Christo in ipso actu sumitoriis, quod posterius Vidulur manifestum ex verbis Christi apud Marcum Marc. XIV. 23. 24. Biberunt eae illo omnes, et auillis: Hic est sanguis ineus. Ergo non probant, suisse corpus Christi in Eucharistia ante sumtionem. U. Neg. ant. Nam I. v verbli Christi intelligi non PosSunt tamquam promissio rei suturae. Christus enim Dit: Hoc est corytis meia via, Lullierani vero id explicant: IIoc erit corρus meum. Recedunt ergo a Verbo Dei, cui vinice inhaerere se jactant. 2. ' Si verba Christi in ipso Sumtionis octu prolata essent, dicendum esset, Apostolos nihil autea admonitos sumsisse sine fide panem Eucharisticum , ut cibum communem: in ipsa autem
sumtione audivisse illud essc Corpus Christi, quod quis
erat Z Putandum ergo est , Marcum , non Servato sordiue rerum gestarum, verba Christi, quae alii Evangelistae testantur prolata ante sumtionem, transpoSuisse,
quod non est apud Historicos , et ipsos EVati gelistas insuetum, cum praesertim omnes Patres ita Marci narae nono nil intellexerint, et eXplicaverint. O ic. I 1. cum Dallaeo. Etsi in veteri Ecclesia serva Latur Eucharistia post peracta mysteria, non Sequitur ,
eam suisse Sacramentum, diatequam sumeretur ab iis , quorum in usum Servabatur. Ergo et c. U. Neg. ant. 1. ' quia Patres Eucharistiam sic servatam vocant Corpus Domini SanctumDomini,eiusquendorationem in sororc sua Gorgonia landat metianae-γrus. a. ' Quia alioquin quando ipsi sideles Eucharistiam domi servatam sumebant, ipsi suissent ministri , in quorum manibus Eucharistia Corpus Domini fiebat.