장음표시 사용
231쪽
Atqui hoc non exprimitur , si non admisce'tur aqua. uitio Cyprianus Epist. LXIII. tantae neccssitatis esse nil mixtionem Vini , et aquae , ut asserat, calicem DomitiL non esse aquam Solam , neque Vinum solum, sed utrumque simul, ex quo scqui videtur , ut sicut in- . Deside consecraretur aqua sola , i ita cliam Vinum solum; imo addit, quod sicut non potest consecrari farina SO-Ia sine aqua , ita nec vinum solum sine ψquae mixtura ; quae comparatio maximam arguit necessitatem.
U. Neg. ant. Ad Consirna. dist. maj. Et haec conjunctio , etiam aqua non admixta . adhuc explicaretur , quamVis minus clare , conc. Nullatenus explicaretur , ney. Omne enim Sacrificium , quomodocsimque olim offerretur in lege sive naturae , Si Ve scripta , etiam sine mixtione aquae significabat , homines os r- Te fcmetipsos Deo una .cum Victima , quae mactaba- tur. Moc autem ut eXplicetur clarius , praecepit Ecclesia , aquam vino in calice misceri: Θρrianus autem disputat contra eos, qui aquam Solam motu Persecutionum Osferebant, contra quos oPlime probat , omnino necessarium esse vinum . et ad hoc valet ejus in comparatio inter sarinam sine aqua , et aquam sine vino. Sed non Himis comparationes urgeudae Sutit , quasi aequalis necessitatis sit Vinum , ut aqua. . . iis
Graeci praeter aquam vino mixtam ante Consecra-lionem , fervidam iterum Calici infundunt ante com muuionem , quem morem immerito a nonnullis improhatum , Graeci in Florentino Concilio propugnarunt. Vide Goarium in Euchol. et Lo Bruttium Tovι. III. Liturg.
232쪽
Expediuntur nonnullae quaestiones circa materisI- Eucharistiae.
Q. I. Quantum panis , et pini consecrandum sit rCum Eucharistia ad communionem 1 delium ordinata sit , manifestum est ; non majorem panis , et. Vini consecrandam esse copiam, quam quae sumeritibus susscere prudenter judicatur. Hinc peccaret Sacerdos , qui magnam patiis copiam , quae a fidelibus re-δigiose aumi non posset , consecraret. Ceterum Cur Christus materiae Consecrandae non definiverit mensu-xam ; sive in exigua , dum iamen visibili , sive ita magna Copia consecratio Valet: quamvis non desierint Theodogi , qni irritam putarent fore consecrationem , si Sacerdos in mensam panis , aut vivi copiam, qualis QSt ex. gr. in furno , aut in dolio consecrare vellet, eo quod , inquiebant , potestatem a Christo accepit ita aedificationem, non in destruetionem. ' . . Q. II. Quid si populus non stimat Eucharistiam, quaesad ejus rasum consecrata, et reSerpata erat in SacrariogJam in Synodis uniuscujusque di Oeeesis eautum, ut hieme quidem semel in hebdomada ; aestate veris his in hebdomada Eucharistia renovetur in sacrariis'. hoc est sumatur a Sacerdote celebrante, quod in pixi hi reliquum est , et novae hostiae conseerentur. Q. III. Quid si ex negligentia. Sacerdotum norarenopara Eucharistia , species putrescant 'Si putrefactio sit tantum inchoata , , cum adhu osit sub panis speciebus Corpus Christi , a Sacerdote sumi poterit. Quod si species omnino computruerint, ita ut amplius non sint panis species, Comburendae, et in saerarium projieiendae sunt. Vide Collet Tom. V. Q. IV. Quantum aquae Mino sit admiscendumpu. In Cay. Perniciostis De celebr. missar. reprehenduntur , qui plus aquae , quam vini immittunt in cali-eem. Aquam non debcre tertiam vini pariem excedere,
lalulum est in Concit. Triburte i. Eugenius IV in
233쪽
creto vult, esse modicissimam, non tamen tinam sultam ut nonnulli faciunt. 4Q. V. Acytia Mino mixta nuuaturne et ipsa in Chriati sanguinem. y . u. Thomistae olim, putabant, aquam. ante, ConseCrationem natura. sua in vitium verti. Sed hac a physicis LX plosa opinione, gravis est inter Theologos ConLro Versia. utrum aqua illa per consecrationem in sangui. nem Christi una cum vino transmutetur. Inno Ceutius u I. Cv. Cum Mariae De celebr. Vss. eam coram
troversiam desii re noluit; etsi assirmantem sententiam Probabiliorem esse ait; et merito, quia Patres.vinum aqua mixtum, idest totum, quod in calice est, in
Christi sanguinem. converti docent. Ceterum cum regnoti pertineat ad fidem, disputtiri in utramque partem Potest. ' Q. VI. Utrum materia consecranda debeat Sacer doti esse praesens y U. Necesse est, ut praesens sit salim moraliter, id enim exigunt pronomina Hoc, Hic, quae reni Praesentem designant. Hi ne consecrari non potest hostia , vel pone parietem posita vel in tabernaculo clausa. Ceterum necessaria. non est Praesentia PDysica ; tesis scilicet ut materia sensibus Percipiatur, ac Proinde hostiac quae sub aliarum cumulo tu cογοrali sutit, vel clausae in pixi de super corporali PQ ita, quam
Sacerdos ex oblivione non aperuit, Consecratae Censentur. Quae vero vel inscio Sacerdote appositae sunt, Vel extra corporale in cornu altaris relictae, sicut et, vini guttae extra calicem adhaerentes, non consecrantur ; quia licet moraliter praeseute , ea6 Sacerdos ..ccusecrare Voluisse non usetur.
234쪽
. 96Io. I. Aliud est quaerere, quibus verbis Christus, qui noti erat,sormulis alligatus sacramentorum , Eα- Charistiam Consecraverit, aliud , quibus verbis Apostolis praeceperit consecrandam. Prior illa quaesti G Don est adeo inter Theologos explorata. Sunt enim qui putent, Christum ipsa sua benedictione consecrasse Sed in altera quaestione graviter errarunt Novatore , putanteS, quibuscumque i verbis, quae ad fidem excitandam opia sint , Eucharistiam Confici. . II. Inter Catholicos licet raiqui sit Eucharistiam consecrari illis Christi verbis Hoc est Corpias metim eές. disputatur tumen . latrum haec sola sussciant. Graeci enim putatii. Vciba illa: Hoc est corytis meram, historico more a Sagerdote proscrri : Eucharistiam aurem Consecrari Drecibus , quae in Liturgia Chrγsostomi sequuntur: Fac yanεm hunc Pretiosum corpus Christi cui immutans syiritu tuo e c. et in. Liturgia Latina praccc-dutit: QDam oblationem m. Detis, m Omnibu3, quaeNM-mus, etc. Durae Sententiam Ambrosius Catharinias duobus ea de re εcriptis libellis propugnavit , nec eam damnavit Concilium Tridentinum, cui Catharinus od--1uit. P. Le Briari Tom. I. et IV. pluribus conatu Postendero , Eucharisi iam consecrari tum precibus Sacerdotis , tum verbis Christi r Hoc est corytis meum.' Quam sente ullam Christo 'horus a Caytie fonsitim acriter propugnaverat inTractatu De ne cessitate Theolog. SchOIas . reform. Putat etiam Scoctis, verha illa praecedentia : Qui pridie quam Pateretur, licet historica, DeCCS-saria lanam esse ad Valorem consecrationis, ut scilicet Sacerdos in persona Christi loqui censeatur; alioquin, inquit, verba illa: Hoc est comus meiam, non COPPUS Christi, sed ipsius hacerdotis significarent. Communis tandem Catholicorum sententia est, sola illa Christi verba: Hoc est corytis meum: Hic est sanguis meus, Bd Consecratione vi susscere: licet nonnialli putent, in consecratione calicis etiam sequentia verba: I Mi, eιaecer-
235쪽
. - . De Sacramentis. . 233sni testamenti etc. ad valorem sacramenti esse necessaria. Nec desuere obscuri nominis auctores , quorum
. meminit S. Thomas 3. P. Q. LXAVIII. art. 6. quiaSSererent, Consecrationem p is non perfici, nisi Prolata etiam, et absoluta forma consecrationis vitii.
Eucharistia conscitur Christi perbis. a Sacerdote pro latis : IIoc est corpus meum etc. ideoque ea fiant forma EuchariStiae. . Prob. Certnm est ex tribus Evangelistis, et Aposto- Io I. Cor. XL Christum Domitium in instituenda Eucharistia verba illa protulisse. Atqui Ecclesia scin per intellexit, verba illa a Cliristo prolata sermana. esse Eucharistiae , sicut ex iis Christi verbis: Baptiaantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritias Sancti semper intellexit, et docuit, formam baptismi esse, Ego te baptizo In nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti. Ait enim Irenaeus Lib. V. Cay. 2. Panis , et vinum percipientia perbum Dei fiant Eucharistia. Et Chrysostomus Hom. II. in ist. II. ad Tini. Quemadmo-diam Merba , quae loquutus est, eadem Sunt, siuae Sa Cerdotes nunc quoque Pronunciami, ita et oblatio eadem est. Et Hom. de Prod. Ind. relatis iis verbis :Hoc est corpus meiani, ait: Hoc perbo ρroposita consecrantur. Praeterea Ambrosius Lib. IV. de Sacramentis Cap. 4. Ubi penitur, iat consciatur penerabile Sacramentiam , jam non suis sermonibus Sacerdos ,
sed tititiar sermonibtis Christi. Quomodo potest qGOd Panis est, corpus esse Christit Consecratione. Consecratio igitur quibus perbis si, et cujus shrmonibusῖ Domini Iesu. Idem docent alii Patres, quos Secutus Eugenius IV. in Decreto, ait Forma hiajus Saera menti sunt perba Salpatoris, quibus hoc conscit Cramentum. Li iurgiae autom omnes non alia liabent Christi verba , nisi illa: Hoc est Corytis meiam eIU. Ergo si Patres docciit, Consecrari Eucharistiam Perverba Christi, prosccto verba illa sunt necessaria Cou-
236쪽
P-δabstitis est, sola Ala Christi perba I oesti
Corpus incum ecc, esse formais Eucharist ae. Prob. I. Patres suprae laudati docent . confici dii. charisi iam verbis Christi. Atqui sola illa verba su uel verba Christi, not. aliis, quae profert Sacerdos. Ergo, illis solis Eucharistia consecuatur. Accedi ι Tertulliani Pstimonium, qui lamquam, aput omnes Cerussimum . Potii L, per ea sola verba Christum consecrasse ; uiticnim Lib. IV. coni. Marcion. Ca'. talo. Accestium να-nem . . CorρMS suum illum fecit ἰ Hoc esι comus meiam cincendo. EL Euschius. Emitientis Hom. in Rania Palmar, Qui dixit tunc per se, modo dicit Per suos. ministros: Hoc est Comus meum: et tanta est υε perhid Mirtus. et Usscacia, ut statim fas quod dicitur. Ergo. Prob. IL ver ba Sacramentorum cssistunt quod signiscant. Atqui ca sola vurba significavi transubStantiationem. Ergo sola eam emciunt. Prob. III. Contraria sententia Graecorum Catharini, licet nulla Dolata sit censura, .emPer lamen EC- .Hesine displicuit. In Concit. eui in Floreutino inter alia, Graeuis objectum- est, quod post vorba Christi: Hoc est Corρus meum, adhuc in Licurgia peteretit mulari Panem in Corpus Christi, quasi verba illa non sussicetcrat, nil consecrationem: Nec antea pro riuusiavit ΡOulifex: Fide conjuncti sumus, quant Graeci huic objectioni Per canonicam resρOusionem. Satisfecissent,respOuden
tes scilicet, uι testatur Goarius uana. in Actis Concilii quae fuerit canonica illis responsio nou refertur ) , se uou aliud. petere . nisi ut Corpus 'Cliti ti jam . praemen, prodesset ii delibus , quod etiam. Latina Ecclesia, Post coxasecrationem sectit. In Concilio autem Tridentino multi censebant, Ca/harini sententiam esse damnata dam, etsi Concilium id sucere noluit, utpiste ad Haereticorum errores damnandos coactum, uon ad desii ieci das controversias catholicorum . . Ergo Cum in duobus. hisce Couciliis oucumonicis , qui uam sucrit conruauiit MathOIicorum sensus, satis demon trali hin bus Probabis
237쪽
De Sacramentis. 239 Iins est, sola illa verba: Hoc est 'Corpus meum et . ad consecratiotiem susscere. Contraria tamen o coli ,
Lebrunii, aliorumque doctrina, quae gravibus etiam est innixa rationibus, nulla censura notari potest. . Diluuntur objectiones.
Objic. I. Apostolus I. Cor. X. I 6. ait: calix benedictionis,cui benedicimus, nonne communieatio sanguinis Christe estpErgo benedictione, seu - oratione coniicitur Eucharistia, non verbis ruis ' Hoc est CONus meum iacis ,
Neg. Cons. Apostolus enim Don ait benedictione consecrari calleem. Est quidciti in tota Li urgi a benedictio, oratio, gratiarum actio, unde et nos dicimus . Caliae benedictionis , cnι benedicimus : sed Dori hitio sequitur, ipsa henedictione Eucharistiam cousecrari.
Inst. Patres docent, ipsa benedictione, et precibus Sacerdotum coiisecrari Eucharistiam. Ad quorum Sacerdotum preces christi Corytis , sanguisque cons citur , inquit . erorumus. Et origenes Hom. IV. in Matth. Soncrescatur, itiquit, Eucharistia per MerbuDι
Dei , et orationem Ergo etc. H. Neg. cons. Formae enim Sacramentorum , etsi deprecationis modo non proferantur, recte tamen di- Cutitur Orationes; quia cum Sacerdos tion. agat Vi Dic
sua, sed Christi, cujus mitiister est, in ipsa Sacra menti forma implicite continetur oratio , qua Dei Vir tus invocatur. Hinc forma Baptismi, quam is indicativo modo proseratur a Latinis, dicitur lamen ab Au-
sustino deprecatio : Quomodo exaudit Deus ) ho
micidam deprecantem super aquam haριιsmi tOMic. l I. Veteres Graecorum Litureiae, ut Basilii, et Chosostomi post prolata verba P Hoc est Corpus metim etc. haberit orationem, qua Spiritus Sauctus in- Vocatur, ut immutet panem in corpus Christi, et Vi- Num in sanguitient. Ergo credissit semper Ecclesia Grac- ea , Per ilis sola verba non consecrari Eucharistiam. U. Transeat ant. Non enim constat, Liturgiis illis, quae nomine Basilii , et Choesos orni apud Graecos recepi ae sunt, nihil postea fuisse adiccium. Neg. conarii.
quia Graeci ipsi tu Concilio Eloientino, post Diati a La
238쪽
236 Theol. In: t. Lib. VIII. Para IV. Sec . I cap. V.
linis , dixerunt , illis orationibus , quas Post C SQ crationem standit Sacerdos , non peti, ut tunc Corpus Christi , et sanguis fiat, sed ut fiat sumentibus , scutit iideles unum fiant cum Christo corpus vivum. T. Q luia solet Ecclesia ad emilandam iidem res Practe Titas sistere praesentes fidelium oculis , et mentibus , Sicut tempore Aduentus orat, ut nubes pluant Iustum, et terra germinet SalWatorem , quod a multis Saeculis jam seclum esse novimus ; quidni ergo etiam sacta Dauis , et vini transubstantiatione postularet, ut Cor-Pus , et Sang lis Christi fiat 'hist. In Liturgia S. Basilii panis, et vinum ante illam orationem , quae post verba Christi Prosertur , dicuntur antitypa corporis, et sanguipis Christi. Atqui'. I iam ascenus Lib. IV. de Fide Caρ. 4. ait , Patres
Numquam Eucharistiam vocasse ausi ρα. Ergo ante orationem illam nondum Eucharistia consecrata est. U. Dist. mire. Patres nunquam Eucharistiam dixere aratilrρa inisensu Damasceni , aliorumque Patrum 'Contra 1 conomachos disputantium, hoc est Signum Vacuum , COHC. Numquam vocarunt antityya in Seu
su Catholico , hoc est signum continens rem, qua significat, sicut nunc catholici Eucharistiam dicunt Sacramentum Corporis, et sanguinis Christi, neg. Nazia/Genus enim ait, Gorgoniam procubuisse ante Gu rust sera, sive Eucharistiam , quam domi habebat. Obic. III. Si Eucharistia non conficeretur precibus, 'quae apud Latinos praecedunt, apud Graecos sequuntur ei ba Christi, salsa esset illa propositio : Hoc est cor PUS meum , sed dicendum esset: Hoc sit corPus meum. IO nomen enim Hoc rem praesentem significat , si VePanem i salsum autem est , panem esse corpus Christi. Elgo verisimilior est sententia Graecorum , Scilicet Veiba illa historico more a Sacerdote pronuntiarii, trausuo scauti ationem vero perlici per preces, quae iuatina Ecclesia praecedunt, in Graeca vero sequantur.
Neg -t. I 3 propositionibus cnim Practicis , quae
euaciunt quod signiticant, non est necesse, ut antequam Propositio dicatur, res talis sit, qualis pronunciatur, des s vilicit , ut talis sit cum ultima propositionis Uer- ι Proieruntur. Pro uomen autem Hoc non significati .
239쪽
De Sacramentis' . 23 7 Panem, sed confuse quod est in manu Sacerdotis esse corpus Christi: quod verissimum est cum ultima Propositionis syllaba pronunciatum' obpe. IV. Si verbis illisQ Hoc est corpus meum, Non ad lanior ea, quae . in Litiurgia praecedunt, quae suae indicant, Sachrdolcm lollui in persona Chri
Sti , jam verba illa non Corpus Chrint . sed ipsius
Sacerdolis significabunt. Ergo sola non sussciunt. 2 g. anc. Sicut enim verba illa : Ego te baptizo ex ipsa loquentis intentione significant Dora corporis , sed Auimae ablution i : ita verba ista : moest corPUS metim , per Circumstantias , et intentionem proserentis corpus Christi indicant. Q. I. Utriam omnia , et singiala perha conSecrationis ad formae Substuntiam herlineant rMinime. Nam consecratio panis valeret adhuc , si omitteretur particula Enι m. in consecratione uuiem
vini cotis laret adhuc se usus is Ormae L si omissa Verbos Culiae , diceretur Hic est sangiais metis. Sed controversia est inter Theolosos , utrum Verba, quae sequuntur : nopi , et aeterni testamenti usque ad illa in remissionem peccatorum , ad formae substantium pertineant. Thom istae enim assirmant, eamque sententiam
Auctores CatechismiRomani secuti sunt. Alii verisimilius negant , quia etiam iis omissis , satis per illa verba Hic est sanguis meus eXplicatur transubstantiatio vini in Christi sanguinem. Sed cum non liceat in Sacramentis conficicndis opinionem sequi prchabilem , relicita luti - rc , ut Innocentius AI. definivit , constat , oumia religiosissime proserenda esse Ierba ; imo gravis peccati reus esset Sacerdos, si vel unum verbum etiam ad formae substantium non pertinetis, voluntarie Omitteret.
Q. II. Qti id si pro perbo Il oc diceretur istud , aut illud, et pro perbo corpul diceretur Carolmo , ct istud eundem habent sensum , ideo-
qtie pronomen iStud sormae substantiam Dori Vitiat. Illud vero sensum mutat, quia nos indicat rem Praesentem , sed absentem. Nomen carnis secundum mulios Theologos formae sensum immutat, quia minus signi sic si caro , quuin corpus. Sed cum ipse Christus di xcrit: qui manducat meam carnem etc. putant ulli,
240쪽
238 Theol. Inst. Lib. VIII. Pars IV. Sees. I. cap VL
Valere etiam formam , si non corpus , sed caro di-om eiur. Dubia igitur Consecratio esset. U. III. Quomino Merba formne Proferenda sint. Re. Submissa voce , reverctiter , et de ote , ut tantum decet mysterium. Non tamen sepet ratim , sed ita continuata oratione, ut propositio moraliter Censeatur una . nec tanta conteritionc animi . ut nonnulli sa ciuiat cx mimia anxietate , qui scandalo sunt potius , quam aedificationi fidelium.
Scholion. Absurda autem illorum opinio , qui ' asseruerunt , Consecrationem Panis non perfici nisi pronui solatavii iam tota forma consecrationis vini , tacite refellitur; tum quia si res ita se haheret ante vini consecratio is Nem , salsa eslet forma illa , qua dicitur : Hoc est CorPus meum i iam quia statim post patris consecratio- Dc in Sacerdos liostiam cIevat a. populo adorandam.
do. Cum Eucharistia sacramentum Sil PDrmanens, Pol est 3lius eam consecrarc . alius distribuere sidcli-hus. Hi no isthaec quaestio de Ministro Eucharistiae Liparitia est ; de ministro scilicet ejus consecrandae iet distribuendae.
De ministro Eucharistiae consecrandact.
do. Gnostici olim etiam mulierculis Eucharistiae Consecrandae potestatem faciebant, teste Irenaeo Lib. I. Cap. I 3. re Menses callibet laico , modo probas Sit , jus consecrandi tribuunt , cum contra negent, Sacer dolem improbum palide consecrare. Lutherus Lib. de casti. Babi. omnes Christianos ait habere consecrandi