장음표시 사용
241쪽
Oolesta em , quamvis ea. ob reclum disciplinae ordi-Mem , uti non possit, nisi qui est ad hoc legitime vo- Caius , excepta necessitatis caussa. Quibus similia tra-oit Ztiiuglius Lib de oer. et Ol. relig. Ab eo autem errore recedit Calvinus Lib. Insit. Cay. 22. ubin solo publico ministro Eucharistiam ' Cotilici posscdocet; sed cum publicus apud Calvinistas ministerctiain laicus sit . cjus seu lentia Parum ab errore. Lu- thera noruni abludii. Celerum Gro tuis Lib. de . comae radminist. ubi non stini Pastor. asserit Cum Luthero, deiicientibus Posiori hus , cuilibet e plebe PDteStatem , a Christo datam consecraudue Eucharistiae. Quem librum Pet ius fuse consula Uit.
Soli Sacerdotes rite ordinati stini ministri consciendae Eticharistiae. Est dogma fdeι.
Prob. I. ex Script. Christia, Dominus solos alloquebatur Apostolos, cum Eucharistiam instituens ait: noc facile in meam commemorationem. Ergo Soli Apostoli, eorumque in Sacerdotio successores Encharistiae consecrati lac potestatem a Christo acceperuiit, alioquin cum verba illa : Hoc facile in meam commemorationem , praeceptum Conti Deant, si ad omnes fideles pertinerent , sequeretur , omnes fideles non SO-Jum Posse, verum etiain debere Eucharistiam conficere , quod nemo sanus dixerit, nec ipsi adversarii
Prob. II. ex Traditione , quae verba Christi ita Semper intellexit, ut Donnisi ad solos sacerdolcs potestas. Consecrandi perlincat. Sic Tertullianus inlcr haereti- Corum errores recenset , quod laicis sacerdotalia mu- Mia concedunt Lib. de Praescriρί. Caρ. 4 i. Et Concilium Nicaenum Can. XVIII. vetat, Diaconos Presisteris Eucharistiam ministrare,. quod nec canon , Neque consuetudo. tradidit, ut qui osserpndi potestatem Non habent, Iis qui osserunt , dent corρus Christi. Re proinde si ipsi Diacotii, qui Sacerdotibias proximi Funi, osserendi , sive consecraudi Potestate carerat, mul
242쪽
di o Theol. Institi Lib. VIII. Pars IV. Sect. I. Cay. VI. io magis ceteri clerici , et laici. Quod et confirmat Hieronymus coni. Luciferian. ubi ait, Hilarium dia-Cotium Luciferianum nullam potuisse Ecclesiam colligere , quia , inquit, nec Eucharistiam consigere ρο- test , Eμιsco' os et Pres teros non habens. Iden 1 tradunt Basilius Lib. II. Iωρι.q S. Epiphanius meres. LXXIX. aliique Patres. Adde lus , Diaconos . si quando eo audaciae pervenerim i , ut EucharistiamCon Secrare tentare ut, ab Ecclesia exauctora los ; ut
ideri potest apud Diaguelum Dissert. XXXIX. Hinc merito Tridentinuim Seps. XA H. Cay. I. et can. a. Si quis dixerit, inquit, illis oerbis: Hoc facite in meam commemorationem , Christum non instituisse Ayosco Ios Sacerdotes , ut offerrent Cori'us , et Sanguine suum , anathema sit. Praeiverat Concit. Lateranense IV. Cau. I. et Eugenius IV. in Decreto. Objecta Diluuntur.
Objicd. Etsi Christus Apostolis dixerit uati. XXVIII.
1 9. Euntes docete omnes gentes , baρtizantes eos , tamen ad omnes fideles urgente necessitate haptigandi potestas facta est. Ergo pariter , etsi Christus Apostolis dixit: Hoc facile in meam commemorationem, Non e X cluduntur tamen ab eo munere , Saltem tu necessitate , fideles reliqui. Neg. cons. et parit. Traditio enim , Verborum Christi interpres , ita semper docuit , baptizaudi munus ad omnes fideles in Decessitatis cauSa Pertinere , ut contra munus osserendi solis Sacerdotibus commis- Sum esse tenuerit , quique contra secerint , aut do- Querint eos judicaverit haereticos. Dissimilitudinis autem ratio est quia Christus sic voluit 3 2.' quia Non lanide necessitatis esse potest absente Sacerdote consecrari Eucharistiam , quatitae necessitatis esse potest absente Sacerdote ministrari baptismum ;.3. R quia hoc sacramentum , et sacrificium longe augustius est, quam ut a quovis fideli celebrari possit. Si enim inveteri lege certos homines Deus elegit, Per quos Sacrificia offerrentur, quae erant umbrae suturorum , multo magis id tu nova sacere oportuit.
243쪽
De Sacramentis. Ijur. Quod ait Christus : Hoc facite etc. Apost in Ius I. Cor. XI. 20. ad omnes fidoles pertinere docet. Becitatis enim illis verbis: Hoc facile in meam commemorationem ait: Quotiescumque ergo manducabilis Panem, hunc , et calicem bibetis , mortem Domini an- Nuntiabitis , donec Oeniat, Ergo verba illa Christi
Non sunt ad ' solos Sacerdotes. Coarctanda. .
U Dist. ant. Aliquo modo , sumendo scilicet Eu- Charistiam , conc. omni modo , scilicet consecrando,ntque sumendo , neg. Cum itaque Eucharistia sit sa- Criticium , quo victima ossertur ipse Christus f et sa-Cramentum. Tuo victima oblata manducatur; ab om-Nibus quidem tum osserentibus , tum manducῆntihus mors Christi annuntiatur , sed modo dispari. Porto 1 raditio semper docuit, ad solos Sacerdotes Pertinere, Ut mortem Christi annuntient offerendo simul , et sumendo ', ad omnes vero si deles , ut eum Sumendo tau-
Ostio. II. Apostolus Ρetrus I. Petr. II. 9. ad Omnes fideles ait: Vos autem genus electum . regIle Sacerdotium. Unde Tertullianus Lib. De Exhortat Ca-SΩt. Cay. I. Nonne , inquit, et laici sacerdotes sumus 'Scr*tum est : Regnum quoque nos , et Sacerdotes Def., ec Patri suo fecit Apoc. I. 6. Disserentiam in-zer ordinem , et plebem constituit Ecclesiae auctoraIas et honor Per ordιnis consessum sanctifcatus. 'Adeo tisi Ecclesiastici ordinis non est consessus , et I era, et tineis et Sacerdos es tibi solus.' Ergo etc. U. Diat. ant. Omnes sideles s int regale sacerdotium, Sive Sacerdotes improprie ad osserendum sacrificium improprie dictum , scilicet preces , laudes, gratiarum . nctiones, conc. Sunt 'Sacerdotes proprie ad offerendum Sacrificium proprie dictum . neg. Ipse erit m Petrus ex Plicat , quo sensu omnes fideles Sacerdotes . dixerit et . Osi, inquit , superaedificamini domus syiritualis, sa- Cerdotium sanctum , serre spirituales hostias acceρ- rabiles Deo per Iesum Chrrstum ibid. p. 8. Ipsunhvero Eucharistiae sacrificium omnes si deles osserunt , sed por Sacerdotem , cum quo ianum Corpus morale Censentur. Ceterum cum Petrus utrumque Coujunsat, regnum Scilicet, Ct sacerdotium, sicut omnes sideles Eula. Tom. IV. . . i 6
244쪽
nonnisi improprie reges dicuntur , ita nonnisi. impro-Prie sacerdotes. Terluuianum quod attinet, cum eum librum iam Moii lanista scripserit contra catholicos, tinti magni sa- elida ejus est auctoritas. Unde Hieronymus Lib. coni. Neloid. De Tertulliano, inquit, nihil resyondeo, quam Ecclesiae hominem non hine; praesertim cum aperte oontrarium scripserit Lib. de Praescriptionibus. Sed si eum
CXcus et re Volumus, respondere possumus, omnes fide
Ies aliquo sensu esse Sacerdotes, ad osserendas scilicet hos lias spirituales, ex quo tamen male collegit Imul liantis , cum soleati undique infirma argumenta Corr3dere in malaU causae patrocinium, eandem requiri in Sacerdotibus, et tui cis disciplinam. Quo sensu autem dixerit. disserentiam. intor ordinem, et plebem ex auctoritate Ecclesiae constitutam , alibi expendemus.
Ini Diaconi regendis Ecclesiis, sive Pa
raeclis praeficiebantur, ut manifestum est tum ex Go n.
cilio Eliberino Can. LXXVII. tum ex Epistola Cypria- ii Epist. XI. Cujus rei etiam hodie vestigium superest uuid enim aliud sunt Cardinales Diaconi. nisi veteres diaconi Ecclesiis regendis praepositi' Ergo etiam Eucharistiam offerre , et consecrare Poterant. Aeg. cons. Deficientibus enim presbyteris, Prae' sciebantur quidem , Paraeciis Diaconi, sed ut ea tantum Ubirent munia, quae Diaconorum erant, scilicet praedi- viandi, baptizandi , . et Eucharistiam a SA cerdote con- .secratam djstrihuendi, non vero consecrandi eontra universae Eqclesiae traditionem. Inst. d. v concilium Ancyranum Can. a. Diaeonis, qui in persecutione Iapsi essent, potestatem aufert Ori- xendi. Diaconi, inquit, similiter qui immolaoerunt, hy-nstrem quidem habeant ,cessare pero ab omni sacro miίiaterio, siMe a Pane, sisee a calιce offerendo, pel praedic do debent. Habebant ergo offeretidi jus, et potesta- an Qinta consecrandi Eucharistiam. Π Concilium Ancyranum Diaconis lapsss, volestatem auseri offerendi panem, et vinum , Sacerdoti celebraisti, et Eucharisi iam fidelibus, quo sensu Capria- 'Diaconum calicem praesentibus offerre s Troci cono. Offerendi sacriscium, neo . Cum re o
245쪽
. De Sacramentis. Diaconorum esset accipere populi oblationes , ex iis materiam ad . Eucharistiam seligere , et simul climSacerdote orationem illam fundere, quae in offerendo ea Ilee hodie etiam iit, ab ea potestate diaconos lapsos prohibuit Concilium. Ancyranum. disti u .Q Sanctus Laurentius Diaconus videns Sise-rmn pontificem. ad martyrium duci , sic eum allocutus est, teste Ambrosio Lib. I. de Ossic. ca . 4 i. Experire , utrum idoneum ministrum elegeris , cui commisisti Dominici sanguinis Conseerationem. mi Consummandorum consortium Sacramentorum , huic sanguiniis tui consortium negas i Ergo etiam Eucha'. ristiae consecratio ad Diaconos pertinebat. ' V. Neg. cons. Consecratio enim Dominici sanguinis . opud veteres aliquando usurPatur Sensu concreto pro Sanguine Domini consecrato , quod et hodie in usu est in Latina. Liturgia , in qua particulam hostiae in calicem immittens Sacerdos dicit: Haec commixtio, et con- ecraitio Corporis, et Sanguinis Dor ubii. Vide ΡΡ. Bene dictinos in hunc Ambrosii locum. Adde, alias editiones Ambrosii habere: Cui commisisti Dominici sanguinis dia vensationem, quae lectio totum destruit argumentum
De ministro Eucha ristiae distribuemdae.
, Ado. Eucharistiae jam consecratae minister ves o dinarins est, vel extraordinarius.
Ordinarius Eucharistiae distribuendae minister diapino jure est Sacerdos.
P ob. Iis Verbis, quibus Christus Eucharistiam Consecrandi potestatem dedit Apostolis , etiam dispensandi potestatem dedit: Dicens enim : Hoc facite, Praecepit, ut facerent quod ipse secit; ipse autem non solum Eucharistiam consecravit, scd et Apostolis
246쪽
α 4 Theol. Inst. Lib. VIII. Pars IV. Met. LCv. m. distribuit. Ergo Concilium Tridentinum Sess. XIII
'. Cv. 8. rectissime docet : Semper in Ecclesia Dei mos fuit , ut Laicia Sacerdotibus communionem ac-owerent , Sacerdotes autem celebrantes se*SOs conι- mrmicarent; qui mos tamquam ex Apostolica traditione descendens , jure , ac merito retineri debet :ac proinde haec ordinaria Sacerdotum potestas a di
vino jure Erosiciscitur , et ad sidem pertinet.
. Scholion. Sacerdotes autem , quibus Eucharistiae dispensandae jus est, sunt primo Pastores animarum, quibus Sacra. . mentorum administratio pommissa est, imo ipsi Eucha- Tistiam dispensare Petentibus , praesertim aegrotantibuS, tenentur. Nec alii , Disi ex eorum venia , viaticum infirmis deserre valent; et si id Regulares auenta erint. excommunicationem latae sententiae incurrunt ex Clenientina Religiosi. De Prioileg. nisi sorte absint, aut injuste. Tenuant Pastores. Deinde Eucharistiam dispensare pos- Sunt omnes Sacerdotcs celebrantes; optat enim Ecclesia, ait Tridentinum Sess. XXII. Caρ. 8; ut singulis mis--Sis adstantes fideles communicetit, exceptis iis; nul. . in oratoriis privatis ex privileolo celebrant , in quibus conditiones privilegii servandae sunt. Utrum autem teneatur Sacerdos celebrans , qui curam animarum nota habet , Eucharistiam postulantibus dispensare, disputatum est inter Theoloeos. Et verosimilior est assirmans sententia , tum quia omnes qui sacrificio adsunt, jus habent , ut ex eo participes fiant , tum quia scandalo esse sulet populo denegata a Sacerdote communio.
Extraordinarii Eucharistiae dispensandae ministri sunt diaconi.
Prob. ex praxi Ecclesiae aum orientalis , . tum occidentalis. De Ecclesia orientali testis est diastinus Apol. I. Qui opud nos, inquit, Diaconi dicuntur . dant' unicuique eorum , qui adstitit, Panem , et Minram . et Gyuam. De Occidentali Cyprianus Lib. de Lapsis :
247쪽
De Sacramentis. o SUbi pero sollemnihus adimpletis . calicem Dissconus j erre praesentibus coestit. Idem omnes veteres Patres , et canones testantur. . Sic Concit. Carthaginense IV. Diaconus , inquit, praesente presbytero Eucharistiam Comoris Christi , si necessitas cogat , juSStas eroget. Ex quibus vides , nou sitae gravi aliqua necessitate posse Diaconis Eucharistiae dispensationem mandari ;imo in nonnullis Ecclesiis Episcopi venia petenda est. Ceterum, ut concedit Naberi, necessitas tanta. csse Potest, ut non expectato Episcopi, vel Presbytcri jussu, possit diaconus Eucharistiam ministrare , ut si viaticum moribundo ministrari deheat, ita absente Episco-Pο , atque Presbytero , ut adiri nulla ratione possint.
Clerici minores numquam Eucharistiam in Ecclesia ministraraent. Illam tamem ad ab-tes , .desciente' diacono , aliquando detulerunt. . . ' ' . . Prob. I a. pars. Quia nulla suppetunt vetustatis - - exempla , quibus a minoribus clericis aliquando in Ecclesia Eucharistia ministrata sit. Imo quando Subdiaconi id tentarunt , in ordinem redacti Sunt, ut Cou- . stat ex Concit. Laodiceno Can. 2λ '.' Prob. Ia. pars ex Actis passionis S. Tarsicli Α- .colythi , quem constat a Paganis occisum, dum M - .eharistiam ad absentes deserret. Vide Rom. MartFrol. die XV. Augusti Idem constat ex Epistola Innocentii Ι'. Singularis vero est historia Serastionis apud Eusebium Lib. VI. Histor. Cap. 44. Cum enim ille senex, nondum expleto poenitentiae tempore, morti proximus misisset ad Presbyterum rogans , ut ei viaticum deserret; Presbyter prae morbo dccc- dere non valeus , puero Eucharistiam dedit, qui domi madefactam in os senis insudii.
248쪽
Etsi olim latet Eucharistiam a Sacerdote accePIang, domum deferrem , ibique seipsi communicarent ; hodie tamen soli Sacerdoti celebranti μψsum cona-
Prob. I a. pars. Quod laici olim Eucharistiam in mauu acciperent, ibique seipsos in Ecclesia communicarent , palet tum ex Basilio , qui EPist. ad Caesariana ait: Sacerdos Partem porrigit , quam qui susciρis, ουπε omni potestate retinet , eι ori admopet yrsyria Πιianuῆtum ex CyriIIo Hierosolym. Cisi. U. Mysti. Ambrosio aρ. Theodoretiam Lib. V. Cas'. i8. aliisque, nisi quod viri nuda manu , mulieres in mundo linteamine , quod Domi m ctile dicebatur. Eucharistiam suscipiebant Quod auicm illa n domum deserrent, ibique scipsos Communicarent , manii cstum est ex Tertulliano Lib. ad iaxor. Cypriano Lib. de La sis . Ambrosio Lib. de excessu Sabri: Nagianzeno Hom. XI. aliisque Veteribus.
Prob. ua. Pans. Concilium Caesaraugustatiunt Cau. 3. et Toletanum I. Can. t ά. velant. laicos Eucha . riSliata mauu acceptam deserre. domum ; idque etiam ex uuiversali Ecclesiae Occidentalis consuetudine re
Ceptum est. Apud Graecos enim viget etiam hodie apud nonnulIos mos antiquus, qua de re videre potes Ar audiunt Lib. III. De mcharist. Posset autem booprivilegium rationabili ex ea tisa summus Ρntili sex COD- cedere laico , sicut Mariae Scotorum Beginae , dum in careere detinerctur , a Pio V. corice SSum esse, Iegimus. Quod autem Sacerdoti cel chratili seipsum communicare liceat, probatur tum ex desinitione Triden-litii Sess. XIlI. can. Io. Si quis diaerit , non licere Sacerdoci cel branti seipsum communicare, anathema sit 3 tum exemplo Christi , qui seipsum pommur cavit , ut Patres docent : tum denique ex perpetua EC-CIesiae eonsuetudine, et praxi ab Apostblis derivata. Diximus autem Sacerdoti celebransi Nam Sacerdotemtion ceIehrgralem ab alio Sacordote Et charistiam occipere consuetudo est Ecclesiae. Ceterum si non adsit,
249쪽
nisi Dis eo ius, posse Sacerdotem aegrotantem seipsum communicare, recte docent Durandus in IV Distimet. .
De Subjecto Eucharistiae , et dispositionibus in eo
Ado. Expendendum modo est, quibusnam Eucharistiae . . dari possit, aut debeat. Quaestio autem esse potest de infidelibus , seu nondum baptigalis , de insantibus ,nmentibus , energumenis, peccatoribus , ct ultimo uΡ-plicio da innatis. Deinde cliae nam ad accipietidam Eu- euaristiam dispositio requiratur. - . '. '
Subjectum Eucharistiae susciρiendae capax est homo baptizatus, piator, compos rationis.
Prob. I a. pars. Baptismus est Omtitum Sacramento rum janua ; qui enim corpori Christi mystico , quod est Ecclesia , conjunctus non est per baptismum, drecipienda alia sacramenta ius nullum habet. Ergo. Prob. Ia. pars. Corpus Christi tu Euchhristia per. modum cibi, ac potus praebetur; Acciρite, et Comedite; Accipite , et bibite, ait Christus Eucharistium instituens. Atqui hujusmodi actus soli capaces sunt homilies Viutores ; unde in Concilio Carthaginensi ΙΙΙ. Can. 6. et Trullatio Can. 83. damnatus cst illic mos, qui apud non nullos ex devotione , nou secundum scientiam, invalue rat, immittendi scilicet Eucharistiam itiora destinctorum: quo nihil. est a Christi institutione magis alie Dum. Vide de eo more A ibasi,uaeum Lib. I. Obserpat. Cabassutiurn Disseri. V. ad II. Saec. Ergo etc. Prio res hae duae Prop. partes ad flacui pertinent. . Pron. da. Pars. Rutionis compotes M'ii 'unt insanies. ametates , enei Stuueui. Insantibas quid ciuolivi apud
250쪽
Latinos Eucharistia dabatur statim post baptismum , et confirmationem ; quod et nunc apud Graecos viget, ut constat ex Libris Graecorum ritualibus. Vide Arcu-
Latinos mos iste exolevit Saeculo XII. unde S. Thomas 3. P., Q. LXXX. art. 9. nit, insantibus non esse dandam Eucharistiam. Quae quidem hodierna Latinae Ecclesiae consuetudo a Concit. Gidentino con- semata, et sancita est Sess. XXI. Cay. 4 ad majorem sacramenti reverentiam , tepescente fidelium cli ritate , ct fide. .
rationis interpalla, ab insantibus non disserunt, ideoque Eueharistia illis danda non .est. Si vero lucida aliqua 'habent intervalla rationis , possunt in iis Eucharistiare siet. Quod si quando compotes rationis erant. Eucharistiam petierint; deinde in morbum, et amentiam Iapsi morti vidcantur proXimi, Possunt viaticum accipere, nisi sorte periculum Womitus , auι exstultionis timeatur, ut ait S. Thomas 3. P. Q. LXXX. art. 9. Idque etiam Colastilium Catilio ginense IV. Can. 26. statuit.
sa fidelium cum catechumenis , et poenitentibus arce Bantur , ut constat ex Canonibus Apostolicis can. 78. et ex Lib. Constit. Αρost. Lib. Vt II. Cap. 7. Ceterum, ipsi, in morti, articulo viaticum dari concedit Concit. Eliberitanum can. 37. Imo si lucida , et quieta habent intervalla . in iis Eucharistiam etiam extra mortis periculum suscipere eos posse , docci idem S. Th mas cit. O. LXXX. art. 9. Ergo .. Dices. Ecclesia per duodecim priora saecula, in quibus . tot, tantique floruere Patres doctrina , et sanctitate nobilissimi, non putavit indecorum , sed maxime pium , utile dare parvulis Eucharistiam Atqui ab surdum est dicere, nos veteres illos sarietilo te, et re-Ver tia erga Sacramentum superare. Ergo merito Graeci Latinos arguunt , quod veterem Ecclesiae morem Ita in parte immutaverint. ' i V. Dist. maj. Ecclesia non putavit olim indecorum dare parvulis Eucharistiam , spectata ejus temporis pietate k et disciplina , corre. Spectata posteriorum S.Cα-lorum infirmitate , et diaciplina, neg. Primo euim 'lan