장음표시 사용
251쪽
ta erat prἰmis vectilis fidelium interior piolas, et cha Tilas erga Sacramentum . ut etiam ex aliquo hxterio ris reverentiae defectu nihil detrimen Ii acciperet. At posterioribus saeculis frigescente sidet innupicinio, ac ii- de , Bliter .statuetidum erat Deinde dabatur tunc Iaicii Eucharistia eliam sub specie vini, id seque facile erat eam insantibus praebere , infundendia eorum ὀri vclunam Vini guttam , quam naturaliter deglutiebant . At ex quo laicis Eucharistia sim una specio panis dari coepit eum id dissicilius scri posset erga insantes, ste sua mos exolevit dandi illis Eucharistiam, quao
Non sit parvulis Decessaria necessitate medii ad salutem a immerito Graeci hac de causa Latinom ricle -
siam calumniantur , cum disciplina variare possit.
Utrum pueris iam, septennibus viatieram dari possit, aut debeat , . Theologi disputant. In ossi maritona potius cum Collelo inclina rona sententiam . nisi lox Ohsiel aut fixa consuetudo. Muti autem, et surdi a nativit a te , si peccata Vitare studeant, et poenitentiae, ac du-Votionis signa praeserant, Eucharissiam accipcro POSSUnt. Quod si de eorum dispositionibus dubii etur Episcopum Consulere satius est. Semi saluos vero , urgento Prae Cepio , et in mortis articulo , Eucharistis lisnudari non oportet, ut eX S. Thoma monet Colletus Toni. V
Peccatori pυblico petenIi Eucharistia neganda est ;oc titio pero Publice petenti concedenda , yrioaliva priεnti dem ganda . nisi forte peccatum ex Sacramentali confessione sciatian. .
Pob. I a. pars t.' Quia ipse Christus Apost plis praecepit Matth. MII. 6. Nolite dare sariccum Canthus nem . que mittatis margaritas ante Porcos; a.' quia peccato alterius cooperari non licet. Binc gravissima illa ChrVsosto ni seni tia ad Eucharisitae mitiis ros m n. LIXXIII. in. Mas h. non parpa potiis imminet ullio,
252쪽
De sacramentis. ' 25 rQ. L Quinam piaesicus censendus o it ρescator 'U. Peccator censetur publicus vel jure , vel facto. ure quidem , si in judicio crimen consessus, ves dii ni-naicis sit. Facili vero, cum latita est Crinmiis evidentia
atque in vulgus distam alio , ut Duila jam tergiversa Lionec celari possit , aut excusari. Q. II. Quid de damnatis iιι imo sti 'νlicio 7 N. In Galliis quidem olim iis negabatur, et absolutis, et commutilo. Postea ex 'Edicto Caroli IV L. autio i576. absolutio quidem cotic di tu at Eucliarisi in negatur, sicut et in Hispaυia. Vide Morinum L b. X. de Hoeniten. Cap. I. Sotum in I V Dist. AI I U. a. I ii ii alia
Vero utrumque iis sacramentum ministratur . Poenit otiae scilicet, et Eucharistiae , quod et s. Carqlus in Concilio V. Mediol. Constit. - Part. 9 Servet udum dialia it.. Unusquisque tuo rem Ecclesiae suae Scquulur.
Dispositiones in s Dbjecto necessariae ad suscis'iendam 'tililiser Eucharis iam fiant, in anima quidem sta tis gratiae sanctiscant 's , immunitas ab offectu De niali iam ρeccatoria ιι , et deostio: in acυrPυre I q-'juritiam a media nocte , et Puritas. Prob. I. generatim. Sacramcntum Eucharistiae insti-. tutum est per modum cibi , et potus , mi si SuiitCelur, esse illud spirituale animae ab metitum , sicut cibus mu-teriolis est ali inetissim corporis. Ergo sicut ad sumeu- dum utiliter cibum requiritur Iut Corpus si L ivunt, 2. v ut sit saniam, d. - ut cibum appetot, ut noucomedat more belluarum , sed ut hominem dece ita ad accipicndam utiliter Eucharistiam necesse 'est, utoninia. vivat per gratiam Sanctificantem ut immunis sit saltem ab assectu venialium peccatorum , quae Sunt
quae tot insignes tum ex heuignioris , ut asimi , tum ex acinioris Ethicae auctoribus , patronos habet. Si cui tameta hoc etiam ipsum displicet , Pe iat is a poeniteuis in . baq
253쪽
Ot spirituales animac morbi ; ut devote , ct reverenter. suscipiat denique ut cliam corpore ita se habeat, ut decet corporis Christi puritatem. . Prob. l I. singillatim ra. pars , quac cst dogma fidea desinitum a Tridentitio contra Novat Ies asserentes, . solam fidem, etiam cum conscientia peccati mortalis, satis essc ad acci plandam Eucharistiam. Apostolus is Cor. XI. u8. Probet autem, i 0quit, selysum homo et
sic de pane illo edat, et de calice bibat. Qui enim manducat , et bibit iudigne, judicium sibi manducm, et bi-hit, non dijudicans corpus Domini. Quae vel ha Triden- inum expendens , ait Sess. XIII. Ca . I. Diligentiuscao re ille debet , ne absque magna re orirentia,et Sanctoate ad id perciρiendum accedat ; Praesertim cum illa plena formidinis oerba apud A 'ostolum legamus: Qui nonducat, et bibit indigne, judicium sibi manducat, et
bibit. Quare Communicare polenti reuocandum est in. memoriam ejus Praeceptum: Probet se sum homo. Ecclesiastica autem consuetudo declarlit, eam probationem necessariam esse, ut nullus sibi conscius mortalis Peccaci, quantumMis sibi contritus pideatur, absque yraemism si ueramen ali confessione ad sacram Eucharistiam ac medere debeat: quod a Christianis omnibus haec S. Θ- nodus' seroandum esse decreoit. De Sacerdote autem pec- ' cati conscio , quem celebrandi neccssitas urgeat, statuit
ut si copia Sacerdotis desit , a quo obsolvi possit, clicito primum contritionis actu, et peracto sacrificio quamprimum consteatur, hoc est , non quando suo tem Porct constebitur, sed . quam primum poterit, ut declaravit Alexander VLI. contrariam damnatis doctrinam. Porro verba illa Apostoli judicium sibi manducat, et bibit, gravissimum indicant sacrilegium. Ergo. Proh - 1a. ρars. Etsi peccata venialia Eucharistiae Ductum non impediunt, imo per ipsam Eucharistiam, it infra dicemus ., . deIcantur et assectus tame u Kd illa
Deccata non exiguus est erga sacramentum reverentiae, desectus ; cum euim minuat charitatem , atque animum creo,urarum amore illectum' a Dco avocet , contrarius' ritiquc est immensae charitati . quam Christus in Eu- Charistia exhibet. Quapropter licci musti coutra S. 6
254쪽
. . . . De SacramenIA. .. - 253
naoenturam, Arensem, S. Antoninum, alitosque gravissimos TheoIogos contendant, assectum ad peccata venialia non omnem omnino impedire Eucharistiae fructum certum tameti est, illum maxima ex pur te minuere' Nino Gregoriup MLib. I. Reg. Cay. I. Non sacvrantur, 'inquit , nis/famelici , a 'Miliis Perseore jejunantes dioina sacramenta perc*iunt .... et quia sine Peccato electi etiam Misit esse non .Possunt, quid resIat nisi ut a peccatιs, quibu3 eos humana fragilitas maculare non desinae , eseacuari quotidie conentiar I . . . ha reyletione nos e Ma are Paulias insinuaris. atici Probet seipsum homo. Similia docent alii Patres. Prob. 3 α. pars. Q/ιia in hos Sacramento, in ciuit S. 'Lotia ventura de. Praei'. 'ad Miss.. praesens est' dioi ta majestas . debet recUi cum botiore, hoc est at rente . atqiae deoste Et Breoiloq. Fari. PI. CV. o. Quod aliqui digne accedat , oportet , . quod syiritua- later comedat, et ut Mc Christum Per recordationem indei masticet, et per de otionem amoris suscipiat Propter quod manifeste colligitur , quod qui tepide, i aepote, et inconsiderate accedit, judicium sibi man- 'diacat , et bibit. Dixerat etiam Chrysostomus mur. LXX. Nemo accedat cum nausea , nemo resolatus Omnes a CeriSi, omnes fer rites, et excitati. Ergo. 'Ibob. 4a. Ecclesia semper, et ubique ieiunium naturale a praecedenti media nocte, ut necessariam com- . municandi ius positionem ' praeeepit. Unde Anaustinus
ist. CXVHL ad Jan. Placuit , hquit, Spirit:
Sancto, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius. Dominicum comus intraret, quam reliqui cibi. 'am ideo per uniperatim Orhem mos iste serpatur. Quem morem ab ipso Apostolo institulum putat, qui I Cor. ιXI. 34. de . Eucharistiae usu loquens, ait: elera cum penero dispunam. Licet enim Christus post coetiam Eucharistiam itistituerit, tamen prudentide Ecelassae re quit, ut hanc circumstantiam, irrepente abusu, qui certe sub ipsis. Ap 'tolorura temporibus inceperat, immularet. Hanc autem jejunii legem concilia- variis saecutis agnoverunt, et confirma rutit, ut Carthagine usu III. ean. ' Toletanum VIL Ciau. 2 Cic. -
255쪽
Prob. 5 t. pars. Τum quia puritas corporis a Duetur- Da pollutione, etiam sine culpo, maxime Puritatem corporis Christi decet, tum qilia plerumque ea corporis impuritas mentem etiam obnubilat, ac devotionem iero
cd interrog. 3ο9. Cassianum collat. XX H. CDP 4. Excipiendimi lamen est ex S. Thoron 3. P. Q. LXXI.
Irt. 7. si ex Circumflanliis. Prudenter judicetur, ex diaboli fraude accidisse , ut hominem a communi e
Nuue posnullae e*pediendae quaestiones circa ea , quae im propositione dicta sunt. Q. I. Utrum qui mox in gra e Peccatum DPsum est, possit statim a Confessione Sacramen ali ad Euchα-
- Η. 1.V Expendρndum imprimis est, utrum it Ie ad ub- solutionem sacramenta lem sit dispositus, qua de re in Tracia tu de Poeni lentia dissere udum. U I. V Quamvis ille ad absolutionem rite dispositus credatur , imo et vbsolutus sit; lamen plerumque nouexpedit, eum ad Corpus Domini sumendum mox a consessione a medere, quia saepc, etse quis remissionem Pea-Cati. Consecutus est , remat et tamen quaedam metitis hebetudo. praesertim in venereis, quae devotionem impedit, lidat animi, asseclases, ne ad res divinas assurgant. II inc S. Thomas in IV. Dis luci. IX. ari. 4. q. l. Nora est consulendum, inquit, alicrat, quod statim Post Peccatum mortale, etiam contritus,et confessus ad Eucharistiam accederet; sed deberet, nisi magna necessitas rargeret , Per aliquod temρus ymyter reperentiam abstinere. uti e dorerina Sanctorum Patrum PraeceptiSCOnsfra lanea est sa).
cata .rtiam sine rassectu ad illa, Communionem di erre Id aliquando utile esse, exempla Sanctorum nos edocerit, qui aliquando leves etiam maculas PriuS Po nitentia, et pictatis operibus eIuere satagerunt , quBm a aciat liaec sustus Arnaldus, in opere Della fi
quente comunione. In quo quidem mulla stini erudita , mea caule legendum estis . V
256쪽
- se Sacramentis. .eommunionem, acciperent in 'a . . Ss
257쪽
α 56 Theol. Instit. Lib. VIII. Pars IV. Sect. I. cap. VII.
brare, cum justificatus iam sit, et peccatum Postea suo tempore consiteri ; visi sorte tale sit peccatum, quod si consessus luisset , negata ei suisset absolutio. Vide Collet Tom. V. Q. VI. Quali, et quarum rerum sumtione soloitur naturale jejunium Eucharistiae Praemiit endum ype. Quidquid in stomacho naturaliter mutari potest, in quantulacumque parte sumatur PeracIionem, quae vera sit comestio, aut potatio , jejunium illud solvit, ut omnes docent Ubeologi, ideoque quod quis per modum salivae, aut respirationis non deliberatu deglutierit, a Communione Don impedit. Vide Pontas Diction. Cas. Conso Collet ibidem, ali osque Utrum autem quod in stomacho naturalitor mutari non Potest, sum tur autem , ac deglulitur modo cibi aut Polus, Da iurale illud jejutilum solvat. atque Eucharistiae sum lionein impediat, quaestio est inter Theologos. Vide ,
Syloium iu 3. P. Q. L XXX. art. 8. Q. VII. An possit aliquando Eucharistia sumi ab
eo qui jejunus non eSt. U. Sumi Posse I. - a moribundo per modum viatici. v. ' Cum Sacerdos, inchoata Missa , se non esse jejunum TeCOrdatur, nec sine Scandalo potest recedere. 3. Q Cum Peracta Consecratione , Non potest Sacerdos ultcrius
prosequi , tunc enim, deficiente Sacerdote jejuno, ab - solvi Missa, et sumi Eucharistia potest a Sacerdote non jejuuo. 4.' Cum Sacerdos post calicis sumtionem advertit non Vi 9um, sed aquam, aut aliam materiam Consecrationi ineptam suisse calici infusam debet apta materia consecrari ad persecti ovem Eucharisti ac, et sumi quamvis Sacerdos jam ex sumtione aquae non sit jejunus. 5. ' Cum post sumptionem ablutionis calicis observantur fragmenta qu dam hostiae in cor 'orali, Vcl Palena. 6. V Cum periculum est, ne hostia Pereat, aut ab infidelibus iudigne tractetur. IIaec apud Omnes. Theologos explorata Sulli.
258쪽
Ado. I. CP Rria hic in controversiam veniunt a. Qx utrum Eucharistia omnibus sit necessaria necessitate medii ad salutem ; utrum necessitate Praecepti ; 3. ' utrum necessario sub utraque specie Panis , et Vini sumenda sit.
II. Quod ad primum attinet, Graeci nonnulli , ut Simeon Thessalonicensis, Nicolaus Cubasilas, aliique apud Arcu dium Lib. IIL De Sacr. Euchar. Cay.4O. Contendunt , Eucharistiam omnibus , etiam parvulisnd salutem esse Decessariam : atque hanc fuisse veterum Pene omnium , praesertim Augustini sententiam,
Aubertinus , Dallaeus , aliique docent: quibus aliquo Pacto adhaeret MAldonatus Comment. in Caρ. VI. Joan. Ex catholicis nonnulli putant, Eucharistiam
neque in re, neque in Volo eSse necessariam necessi-
rate medii , alii vero docent, illam necessariam esse in voto , saltem implicito in ipsa baptismi susceptionc III. Quoad alterum vero, expendendum est , umirum extet divinum sumendae Eucharistiae praecep tum ; utrum praeceptum ecclesiasticum , et quam frequens esse debeat communio. I U. Denique quod ad tertium caput attinet, primi omnium Petrus Dresdensis , et Iacobellus Misnensis saeculo XIV. docere , et praedicare coeperunt, calicis usum omnibus a Christo praeceptum esse , quos secutus Ioannes Hus ; et Bohemi Germaniam diro Schismate , bello , caedibus vexarunt. Carlostadius Lutheranus proprio marte communionem sub utraque specie laicis restituit. Lutherus primo id tamquam Non necessarium neglexit , deinde tum ipse , tum Calpinus , et Novatores omnes calicis usum ita ex Praecepto divino necessarium docent , ut Ecclesiam Catholicam vehementer errasse calumnientur , eo quod dimidiatum , ut ipsi dicunt, Sacramentum Laicis mi- .nistret. In concilio Tridentino , postulantibus Impera loris , et Ludooici Ix Galliarum Regis oratoribus , ut Q. Tona. IV. II
259쪽
Dieps. Sicut illa Christi Verba Ioari. III. 5. Nisi quis
renatiari fuerit ex aqua, et Spiritu Saticis, non notest introire in regniani Dei : Deo non illa Lvc. XIII. 3. Nisi poenitentiam egeritis , Omnes similiter Peribilis. probant , baptistrium esse necessarium necessitate mediἱ, sicut et poenitentiam ; ita et illa Joan. VI. 54. Nisi manducaoeritis cap tiem filii hominis. . . . non ha-h θ itis ollam in oobis , probant Eucharistiam neces- Sariam esse necessitate 'medii. Ergo etc. te. Neg. ant. et Paris. I. ' Quia verba ilIa Nisi manduca oeritis dicta sunt adu Itis praecepti eapacibus; illa vero : Nisi quis renatus fuerit , generatim. Pro Iala , Neminem excipiunt, sicut et ista : Nisi poeni- lentiam egeritis , omnes similiter peribitis , omnes
Peccatores sine ulla exceptione Comprehendunt. I.
Quia ipsa divorsa materia diversam interpretationem xequirit ; in baptismo enim , et poenitentia agitur de Prima gratia accipienda ; in Eucharistia vero de secunda gratia , sive gratiae augmerito. Non potest a tem quis solvus sieri sine Prima gresia , qua a peccatis solvatur , sed potest salvus esse jam renatus , licet gratiae augmentum nondum acceperit. Inst. Datres ex illis verbis r Nisi manducaoeritis carnem Filii hominis, etc. eiusdem necessitatis esse volunt haptismum , et Eucharistiam. Sic Augusti- Mus Lib. I. coni. Iulian. Cap. 4. laudat Innocentium L qui in Epistola ad Patres Concilii Milevitatii definierat, Parvulos ipsos , nisi manducaverint Corpus Christi , salvos esse Doli posse. Sancto , inquit , Innocentio pide quid respondeas . qui yamulos defniMit , nisi manduca erint Marnem Filii hominis , oitam prorsu' habere non posse. Quam senientiam Gelasius etiam Epist. VII. ad ΕρAc. pe 'Pice nuri Oonfirmat his verbis : Ipse Dominus Iesιιs Chriuus coelesti pote Pronunciat: qui non manducaoerit carnem fili homι-nis etc. tibi neminem utique Oidemus exceytum, necviustis est aliquis dicere, Paroulum sine labo sacramento satiatari ad ollam aeternam posse perduci. Ergo P . Dist. aul. Patres docuerunt , non minus quam
baptismum necessariam esse Eucharistiam spiritualiter
260쪽
asio Theol. Inst. Lib. VIII. Pars IV. Secl. I. cap. VIII.
Sumtam , Seu in voto, quod in ipsa susceptione hoptismi implicitum est, conc. Reipsa, et Ore mandu- calam, neς. Cum Eucliaristia perlectam conjunctionem eum Christo capite , et corpore ejus , quod est Ecclesia signi licet , et efficiat; haec prosccto conjunctio ad salutem nocessaria est. Qui auteni baptietatur , jam Christi , ejusque corporis membrum eiulcitur , et quam vis actu Eucharistiam non Sumpserit, quae Conjunctionem illam persectiorem reddit , tamen vel eo ipso, uod baptismum suscipit, jam ad eam sumtionciri ori natur , ' cainque implicite desiderat vel propria voluntate , si ad ullus est, Vel Voluntate Ecclesiae , si parvulus. Ex hoc ipso qvod pueri baptizantur, inquit S. Thomas 3. P. Q. LXXIII. art. 3. Ordinantur ad Euchain. ristiam, et sic sicut ex Ide Ecclesiae credunt , sic ei intentione Ecclesiae desiderant Eucharistiam , et Per 'MonaequenS reciyiunt rem ipsius. Hanc esse Augustini doctrinam Fulgentius exponit Dist. ad Ferrandiu Iiis verbis : Arbιlror , sancte frater , disputationem Motirtam praeclari doctoris Augustini sermone frui aram , nec quidquam aliquatenus eSSe ambigendum, tunc tinumquemque fidelium partic*em corPoris , et Sanguinis Christi sieri , quando in Baptismate membriam Corporis Christi eiscitur , nec alienari ab illo Pariis consortio , etiamsi antequam panem illum comedat, de hoc saectilo in ianitate corporis Christi constitiastis
discedati Quod probat Fulgentius ex ipso Augustino Ser n. CCL XRII. cu. XVI. de Dioers. et Tracl. XXVI iu
au. HOC est ergo , inquit, manducare illam eSCam,
et illum bibere Pomm , in Christo manere , et illiana manentem in se habere. Idem ergo de Innocentio , Gelasio , aliisque vetcribus sentiendum est. Neque Uero iam quam Augustinus , aut alii asseruerunt Parvulos , si Post baptismum ante acceptam Eucharistiana Objeritit, damnari , imo constanter assirmant , parvulos sta lina Post baptismum decedentes salvos seri L ib. V. de Dono Perseper. Gaρ. II. Sed cum Pelagiarii distinguentcs inter
Tegnum caelorum , et vitam aeternam uSSCrcrerat, Par Vulos non baptigatos carere regno Caelorum , non autem
vita aeterna , eos refellunt illis Christi verbis : nisi manducaperitis carnem Filii hominis , non habebilis ottam