장음표시 사용
261쪽
De Sacramentis. 26 Iin oobis. Cum cuim parvulus non baptizatus rac lucsρiritualiter , Neque re ipsa manducaverit carnem Christi ; carebit utique et regno caelorum, et Uita aetertia : unde Perspicuum est . Patres , qui do uerunt, Parvulos, qui non manducaverint carnem Christi , Carere vita aeterna , de parvulis non baptizatis oeso
Extat praeceρtum dioinum Omues adultos obligans, et praecestium Ecclesiasticum omnibus fidelibus rationerat erilibus imρOsitum, sumendi Eucharistiam.
Prob I a. pars. Illo Christi verba Dan. VI. 54. Mimanducaperitis carnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, non habebitis ottam in pobis; sine dubio Praeceptum explicant, omnes adultos obligans, etiam infideles , quales erant Capharnaitae, non quidem ad accipiendam Eucharistiam immediate, Sed prius suscepto baptismo. Ergo Cic. Cum autem non sit in hoc divino praccepto definitum, quo tempore Eucharistia accipienda sit, putandum est , tunc Obligrare , cum UeCCSSarius est animae
offectus, ad quem Eucharistia instituta cst, nempe HI mortis articulo , cum ma 1ima eget homet Virtute ad vincendas diaboli incursiones; et pluries in Vita, cumcget spirit Mali animae alimento, et virtutum incremento; eget autem saepissime. Prob. 2G. Pars ex Concilio Lateratiensi IV. Cay. Omnis utriusque. De Poenit. et Remis. in quo sic est desi-Dilum: Omnis utriusque sexus f delis postquam ad annos discretionis Peroenerit, Omnia sua peccata saltem semel in anno consiteatur Proyrio Sacerdoti, et injunctam Poenitentiam studeat Pro piribus adimρlere, suscis'iens re - ,=erenter ad minus in PaschaEucharistiae Sacra mentum,
nisi foris de consilio proprii Sacerdotis, ob aliquam ra-
262쪽
:6 a Theol. Inst. Lis. VIII Pars IV. Seel. I cap. VIII.
1ionabilem causam ad tempus ab Vus Percepit Onedia xeria obstinendum, alioquin et pio tis ab ingressu BCclessta crceatur, et morienis Christiana Careat Sellullura. HOC
praeceptum ex Concilio Tride utino Sess, IIII care mconfirmatum , onmes fideles , qui judicio Pastoris a AEucharisi iam judicantur apti . obligat ad committit O Mem a Proprio Ρarocho , vel ab alio ex ejus veti in accipiendam intra dies quindecim , hoc eSt a Dominica Palmarum usque ad Dominacam ιn AlbIs : De - luc. huic praecepto satis sit per Sacrilegam communio Dem. Familiares Regularium in locis exemtis prae epto satisfaciunt , accipietiles in Paschale ab ipsis Regularibus Eucharistiam. Ceterum qui intra quindecim Paschales di cs communicare non potest , delici vel tempus prae Vertere, si impedimentum praevidet, saltem ultra annum duraturum , vel statim cessante im-Pedimento communicare. Praeceptum enim dupleX est, alterum , ut communicetur semel in anno ; ali eruui , ut id licit in Paschale. Quam sententiam PDSt Acne
dictum XIV. Tourneir , Suarea, atrosque TheologoS defendit etiam Ligorius.
3. Ulrtim communio grequens, an rarior esSe debeat. W S. thonias a. P. Q. LXXX. art. Circa usum. hujus Sacramenti duo possunt considerari, uuiam q&ide τι eae parte ipsius Sacramenti , cujus pirtus est hominibus salutaris , et ideo utile est quotidie ipsum sumeTe . . . allo modo potest considerari ex Parte sumentis , in qua requiritur, ut magna cum depotione , et reperentia Od hoc Sacrame itinι. accedat . et i leo
at aliquis se quotidie ad hoc paratum in oeniat, laudo bile est, quod quotidie sumat . . . Sed quia multo- riea in pluribus hominum intilia impedimenta hujus de otionis Occurrunt, progier indispositionem pel ani-Πιae , Mel corporis , non est utile omnibus quotidio ad hoc Sacramentum accedere , seu quotiescumquctse ad illud homo inpenit paratum. Hac generali Iesul trito ad Libita , sacile erit pro varia hominum Conditisne, si alia , pietate, vel frequentiorem, Vel Laai rem Eucharistiae usum couce de se.
263쪽
Non est praecep tin delibus non racriscantibua Eucharistiam accipere sub utraque specie. Est dogma fdei.
Prob. I. ex Scripturis, quae tantumdem effectum, ac Virtutem P tribμuut Eucharistiae sub una specie , quilutum sub ulraque. Christus euim ipse, qui diicit Ioan . VI. 55. Qui manducat meam carnem , et bibit meum sangninem , habet pilam aelernam , idem dc solo paue Eucharistiae ait μ. 5 . Si quis mau
Caperit ex hoc Pane , Mipet in aeternum. Et Panis ζ,VMem ego dabo , caro mea est pro mundi Mita. Ergo. Pro f. II. ex traditione, ex qua discimus I.' Eucha ristiam sub sola patiis specie servatam infirmis, ut te-
flantur Eusebius Lib. VI. Gist. Cap. 34. et Cyrillus Ilieros. Catech. V. a. ' Saeviente ius delium persepytione
consuevisse fideics Eucharistiam sub una panis specie domum deterre , ut eam Sine periculo sumerent, ut testatur Tertullianus Lib. II. ad uxor. 3. In ipsis sacris Conventibus liberum fuisse fidelibus, Eucharistiam sub Mna , vel sub utraquc accipere specie. Testatur enim
uteronymus Eρist. XX H ad Eustochium, qu'sdam adeo
abstemios Itomae extitisse ut ab ipsa Eucharistia sub Vitii specie abstinerent 1, ideoque Manichaei vinum tamquam a malo principio creatum exhorrentes , lacile irrepebant in coetus catholicorum , accipientes Euchari-εtiam sub una specie panis , ut testatur Leo M., Sem. IV. de Quadrag. 4.' In Missa prae sanctiscatorum, quae a Latinis quidem sola Feria VI. Parasceoes celebratur , a Graecis vcro tota Quadragesima , exceptis lantum ex Trullana Synodo Can. LII. Obbatis, Doni iiii 'sis , ct i csto Antiuiiciationis, ipse Sacerdos Eucharistiam sub una panis Specie sumit. Quod etiim nonnulli veteres dicunt , in ea Missa vinum consecrari ex commixtione consecrati panis in calicem immissi , in
telligendunt de sanctificatione vini ex contactu Corporis christi. Merito ergo sic definit Tridentinum Sess. XXL can. i. Si quis dixerit, ex Dei praecepto retnecessitate salutis omnes, et a in gulos Christ δι delea utrum'
264쪽
264 Theor. Inst. Lib. VIII. Pars IV. SecLL Cap. VILI.
que speciem sanctissimi EuchariStiae sacramenti suis mere debere, anathema sit. Prob. LII. ratione. Sub specie Panis non solum corpus , sed et sanguis est Christi , ut supra docuimus Ergo qui Eucharistiam sub una accipit specie , corpus simul , et sataguinem Christi sumit. Neque inde inse- Tas , frustra instituisse Christum sub duplici specie Eucharistiani , tum quia sub utraque specie constat ratio sacrificii , ut infra dicemus, et repraesentatur mors Christi : tum quia sub utraque specie Sumitur a sacris cantibus ; lum denique quia sub utraque specie sumi potest etiam a Laicis , quando id expedire judicaverit Ecclesia.
I. Si ergo Christus non praecepit fidelibus singuIis,
ut Eucharistiam sub utraque SPecie sumerent, relictum est id dispensationi, et prudentiae Ecclesiae , ut cetera , quac praecepta a Christo non sunt, et ad di- aciplinam pertinent , quae Pro temporum , locorum , et hominum varietate mutari Possunt. II. Cum ergo Ecclesia in iis ordinandis , quae ad religionem pertinent, a spiritu Sancto regatur, eam justis de caussis usum calicis laicis, clericisque non sacrificantibus interdixisse , putandum est. Sι quis dixerit , inquit Tridentinum Sess. XXI. can. 2. Sanctam Ecclesiam Catholicam non justis causis , et rationibus adductam fuisse , ut laicos , atque etiam clericos non
conscientes, sub panis tantummodo syecie communicaret, ut in eo errasse, anachema sit. Praei vererit Constanti ense
Sess. XIII. et Basileense Sess. XXX. quae duo Co Cilia morem commuDicandi sub una specie laicos, et clericos non sacrificantes , qui mos a saeculi XII. sensim ipso usu fidelium lavaluerat, ut constat ex Halensi, S. Thoma, et S. Bonapentura , qui floruerunt,
Saec. XIII. pro lege habendum statuerunt ca).
a Varium Ecclesiae usum accurate et erudite illustrat Grancolas, Histoire de Ia Communiori rous une aeule e Sye .
265쪽
De Sacramentis. 265 causae autem , cur Ecclesia hanc legem statuerit , fuerunt hae. 1.' Ipsa fidelium consuetudo, quae ita re-hus ad disciplinam pertinentibus vim legis habet. 2. Pertinacia haereticorum , qui contendubant , errasse Ecclesiam , quae consuetud luem illam probaverat. 3. ' Periculum essusionis sanguinis , quae in magua populi frequentia vitari vix poterat. 4.' Nonnullorum horroPab ipso vini odore- aliorum vero repugnantia gustari di ex calice, unde alter hiberit. 5. ' Vini in aliquibus
Objic. I. Christus ipse ait : Nisi manducas eritis carnem filii hominis . et biberitis ejus sanguinem ;non habebitis ottam in pobis. Ergo sub utraque Specie sumenda est Euchari Sti R. U. I V Mirum est, haec objicere Calvin istas, qui mordicus tenent , in eo Ioannis loco non agi de Eucharistia. N. 2. ' Neg. conseq. 2.9 Quia qui solam Panis speciem accipit , simul corpus , ct sangui ncm quoad substantiam sumit; a.' quia licet concederemus, hic prae-Ceptum esse etiam sumendi modum , Non Sequii UD, Praeceptum omnibus utrumque modum , cibi Scilicet, et potus; particula enma corijungens et saepe in Scripturis pro disjunctione Mel usurpatur , ut in illo Mod. XXI. a 5. qqi percusseris Patrem , et matrem morte moriatur. In hoc autem Ioannis loco pro disjunqtio- Ne positam esse patet ex traditione Ecclesiac . quae Eucharistiam aliquando sub una specie panis ministi Vit, ut supra vidimus, aliquando etiam sub Sola specie vini , ut insatilibus ex Cypriano Lib. de Lapsis. ODic. II. Chrisius ipse Eucharistiam instituens praecepit Apostolis , ut Liherent omnes : Bibite ex eo Omnes. Ergo omnibus praeceptum est ex Calice Eucharistico bibere , alioquin si verba. ista et bibite ex eo Omnes , non ad omnes pertinerent fideles , neque illa Verba : accipi e , et manducate, pertinerent ad omnes nique ideo tiullum esset praeceptum laicis impositum iEucharistiam accipiendi.
266쪽
266 Theol. Inst. Lib. VIII Pars IV Seci, L Caρ. VILL
U.NG. cons. Verba enim illa : manducate, bibι te, solis, dicta sunt Apostolis. Neque inde sequitur , Non esse praeceptum omnibus fidelibus , saltem sui specie Panis EuCharistiam sumere. Pracceptum enim illiad ex lat Io- an. O. 54 . Nisi mandtica oeritis carnem Filii hominis, et biberitis eius sanduinem non habebitis vitam tu Pobis. Inst. Gelasius Papa nytid Gratianum De Consecr.
Dist. I. can. l a. baco habet: Comperinuis, quod qu/dam Sur ita tantummodo Corρoris sacri portione , a caliceiabstinea ut, qtii proculdubio, quoniam nea is quia stiPerstitione Mideantiar adstricli, aiat Integra Sacramenta Perinc Uictui , o Di ob integris arceantur. Dipisio enim istius mysterii sine grandi sacrilegio nou admittitur. Ergo.
U. Dist. ani Illud ita statuit Gelasius si vera refert Griatianus o prid.Gelasium e uim ista non babentur
Coti ira Manichaeorum superstitionem, conc. Secus, Heg. Manis haei enim tit supra ex Leone M. Observavim ris, a calice abstinebant ex superstiti otio ; el. tamen tu coetus irrepebant catholicorum , quia Donnulli etiam e callio Iicis a calice abstinebant. Ideo Leo M. et Gelasius ejus. successor hanc superstilion m damna ules , statuunt ad
detegendos Manichaeos , ut sub utraque spectu si deles communicent. Divisio enim hujus mysterii ex super, stitione prosecta , non sine grandi sacrilegio fiebat. Objic. III. Fideles communicando passionem , et mortem Christi recolunt , dicente Apostolo I. Cor. AI. 26. Quotiescumque manducabitis panem hunc , et calicem bibetis , mortem Domini anni nitabitis. At que Passio , ct mors Christi repraescia latur Per utram- qui speciem ; per ipsas enim exhibetur Sanguis a Corpore es usus. Ergo etc. t. Dist. min. Dassio , et mors Christi repraesentatur Per utramque speciem in sacri licio , conc. In Sumtione
Sacramenti, Heg. Etenim vel eo ipso , quod quis acci Pit solum corpus , quod in sacrificio separatum est R. anguine , jam manducat victimam, ut occisam. Est igitur utraque species sacrificio necessaria . Ut mors
Christi repraesentetur ; sed peracto sacri licio , tu quo
victima exhibetur, ut mortua , sive quis solam Panis, Sive solam vini speciem accipiat, mortem Christi commemorat i sicut eliam tu veteribus sacrificiis anima
267쪽
De Sacramentis. 267lium , quisquis solam edebat carnem sine sanguine , sacrificio satis communicabat. Inst. Negari non potest, Harius repraesen inri passionem , et mortem Christi per utriusque speciei sumtionem ; taude Sacerdos sacrificans utramque debet speciem occipere. Ergo satius est , Sub utraque specie ab omnibus accipi Euctili risi iam.
Trans. ant. Neg. Cons. Non enim tenentur om- Des eadem ratione mortem Christi repraesentare , ac Sacerdos sacrificatis cum species vini ad sacrificium Mocessaria sit. Non Vero ad sacramentum accipiendum,
ut paulo ante diximus. Objie. IV. Christus ipse fidelibus potestatem fecit sumendi des calice sanguinem suum. Non potuit ergo EcclesIa illis hoc Christi beneficium extorquere, Bli quin Dominus quid om fuisset liberalis, servi avari. U. Dist. ant. Dedit potestatem subjectam dispositioni , et prudentiae Ecclesiae, conc. Nulli sublectam , Deg. Declarat enim Tridentinum S se XII. Cap. 2. hanc Potestatem Perpetuo in Ecclesia fuisse , ut in
Sacramentoriam dispensatione . Saloa eorum substan- Ita ea Statueret, pel mutaret, quae Stiscipientium utilitati, seu ipsoriam Sticramentoriam Denerationi Pro reriam, tem
Porum, et locorum parietate magis expedire judicaret. Inst. I. R Potestas Ecclesiae data est in aedificatio in Nem , Don in destructionem. Atqui si Ecclesia possct fideles usu calicis interdicere , potestas ejus esset in destructionem. Sunt enim Theologi , ut supra diximus, qui tenent , plus gratiae conserri iis , qui utramqueFpeciem , quam iis , qui unam accipiunt, qua uberiori gratia Ecclesia sidcles fraudaret. Ergo et c. U. δε g. min. Quamvi enim daremus , plus gratiae conserri in utriusque speciei sumtione, quae tam cra Heri lentia communi Theologorum doctrinae , imo, et rationi Theologicae adversatur cum totus Christus tam Sub una , quam sub duabus speciebus contineatur ; non inde tamen potestas Ecclesiae in destructionem Vergeret. Consuluit enim Ecclesia venerationi Sacramenti , et hono communi , Cum laicos risu calicis prohibuit, cujus praeceptis fideles humiliter obtemperantes, Si qudm
268쪽
268 Theor. Instit. Lib. VIII. Para IV. Secl. I. Cay. IX.
sorte gratiam ex calicis sumtione accepturi suerunt , per obedientiam cumulatiris resarciunt. Inst. a.' Neque Christus, nequc Ecclesia per duo dccim saccula ullam habuit rationcita aut periculi essu sionis sanguinis Christi, aut aliorum incommodorum , quae praetenduntur a Catholicis, ut negent laicis usum
calicis. Ergo nulla ratione lai se beneficio Christi Dau.
Dist. ant. Nullam habuit rationem ilIorum incommodorum , quia nondum luValuerant, couc. Secus, neg. Nondum enim eo tcmpore in tantum refriguerat sidclium pietas , nondum consuetudo abstitiendi a cali- cc ab ipsis fidelibus erat inducta , nondum orti Erant haeretici , qui dicerent , errasse Ecclesiam , quae consuetudinem illam probaverat , eo quod usum calicis CX praecepto divino necessarium a3ser erat contra a Pertissima veteris Ecclesiae exempla. Quid ergo mirum, si nullam Iiabuecit rationem rerum , quae noridum erant' Mutata autem rerum facie . mutari oportuit disciplinam. Quod si iterum Vetusti mores , et Pleias , et religio redeat , restituet Ecclesia veterem disciplinam. 1 e communione sub titraque specie scripserrent fusiussi praeter Gersonem , ωορρerum , Bellarininum, Druen , aliosque Thcologos, Bossvetus in Tract. Dc Commun. stib uir. spe . Cardita. Bona Lib. II. Rer.
Litum. Mabillonius in Praes ad III Saec. Bericit.
De meetibus Sacramenti Eucharistiae. AdoI. πTNicum, vel praecipuum Eucharistiae esse-
ctum Novatores esse volunt remissiouem l cccatorum , eo quod , ut ipsi asseruiit , fides sola , qua quis certo crcdat, peccata sibi remissa esse, justi licet, sacramenta line omnia ad hanc fidem excit undam instituta ' sitit. Ex quo horrendam illam, et vix in homine rationis compote, ne dum Christiano, credibilem ententiam inlcruut, optimam ad Eucharistiam dispo-
269쪽
De Sacramentis. I69sitionem esse conscientiam pec ali mortalis Optima dιspositio , qua Pessime es dispositus , inquit Luilicrus Lib.
De praepar. ad Euchar. Et Calvinus eo dementiae Prolapsus est, ut scripscrit Lib. IV. Inst. Caρ' . n. 42. hoc sacramentum non prodesse justis. Meminerimus , inquit, has sacras epulas aegrotis esse Pharmacum, Peccatoribus solatium , pauperibus largitionem, quae sane justis , et dipi/ιbus , Si qui resteriri Possent, nullum offerrent ορ erae Pretium , ibique Catholicos homo inurbanus , ac perfriciae frontis impudentissimo Proscindit , quod gravium criminum reos ab Eucha
II. Hac insanii rejecta doctrina, quatuor a Catholicis enumerari liar Eucharistiae essectus , quos recenset Engenius IV. in Decreto, scribetis. EPectus hujus Sacra menti , quem in anima osteratur digne Sumeutis, est cadunatio hominis ad christum, et quia Per gratiam Christo incorporatur , et membris ejus unitur , con-εequens est, quod Per hoc Sacra maenium in sumenti Θus digne gratia sugeatur , omnemqMe essectum, quem materialis cibus , et Potus quoad Mitam agunt Coryo Falem sustentando , augendo , reparando , et deIectando ) , Sacramentum hoc quoad pitam, osteretia spiritualem : ita ut esseclus Eucharistiad sit augmen 4um gratiae , Perse Very itia in bono , rePuratio virium, sive remissio veniatum , ct delectatio spiritualis. Quae omnia singillatim tractanda Sunt. ,
Dogma idei est , nec uniciam , nec PraeClyuum Eucharistiae essectum esse remissionem Peccati mortalis. Prob. L ex Scrip t. Christus ipse Matth. XXII. I 3. docet, hominem ad coenam invitatum, qui sine veste nuptiali accubuerat , Projectum in tenebras exteriores : et Joann. XIII. aut cquam discipulis Eu Charistiam porrigeret , eorum Pedes lavit. Et Apostolus I. Cor. XI. 28. Probet. inquit, Seiρ Sum homo , et sie de pane illo edat, et de calice bibat.. Porro haec 'loca unanimi consensu Patres docent, significare muniadi item , quae in anima requiritur , autequam Sacra metitum aeripiat. Ergo.
270쪽
Prob. itaqiae II. ex Patrum traditione , apud quos nihil est luculentius. et exploratius , quam Peccatores . Non posse sine sacrilegio corpus Christi manducare; inde in omnibus Conciliis statuli canones, quibus pec-Catores a Communione prohibentur, donec Post dignam absoluti fuissent poenitentisin : et instante Communione inclamabat Diaco tuas Sancta Sanctis. HaeC autem traditio ab ipso Apostolorum tempore, imo ab ipsis Aposto Iis furiasit exordium , cum ipse Apostolus Paulus incestuosum Corinthium ab Ecclesia , ideoque a dommunione rejecerit. Hinc I. V Iustinus APOL IT. Atilli, inquit , alii participare licitum eSt , nisi ei , qui ita pioit, ut Christus tradidit. a.' C3 prianus Eρist. IX. invebitur in presbyteros qui peccatoribus Communionem dabant, nondum Poenitentia acta, uOudiam exomologesi . facta , nondum manu ab EllisCορο , et clero eis ini-Pssita , CNm scriptum sit , qui ediderit Panem , oel hiberit indigne etc. 3. ' Clu sos tomus IIo n. L ARA III. in Matth. Nullus itaque Iudas assistat , nullus avarus ῆ nam tales mensa non suscipit. Infiniti esset operis recensere omnes , ut mira sit Caloini impudentia, Vel potius amentia, qui de tali Patrum doctritia ita pronuntiat: Certe Diabolus nullo majori compendio homines Perdere Pylerat , quam sic eos rit fatuando. Prob. III. ratione. Eucharistia ad modum alimen i spiritualis instituta est. Sicut ergo corporis alimentum mortuo dari nequit, sic nec Eucharistia animae
Merito igitur Tridentinum Sess. IIII. cari. 5. Si quis dixerit, pel Praeci 'tium fructum sanctissimae
Eacharistrae esse remissionem peccatorum , Vel ex ea alios effectus non Pro Periire , anathema sit.
Objic. Christus Eucharistiam instituens ait: ILic est sanguis meus , qui pro mullis essunditur in remissionem Peccatorum. Unde Ecclesia in orationibus, quas in ipsa Liturgia findit, Deum precatur: Haec nos communio Purget a crimine, sit ablutio scelerum : et Patres Eucha risi iam esse docent remissionem peccatorum , ut Chrysos tomus IIo m. IV. in Matth. Ambrosius in Ps. CXVIII. aliique. Dcuique Eucharistia dare dicitur vitam spiritualem Ioan . UL 55. 54. Qui manducat me, pi et Pro