장음표시 사용
311쪽
scopus assueniat, si viaticum infirmo deserendum etc. eam Solam agnoscunt necessitatem duas celebrandi missas, quam diximus de Paroclio. Vide eundem Benedicium XIV. ibidem. Semper autem cavere debet Sacerdos , nc in prima Missa ablutionem calicis suismat ; alioquin ulpole non jejunus aliam ceIebrare ex graviori Ecclesiae praecepto non Poterit. Seholion. In Begno Aragoniae in Hispania ex vetcri privilegio , Vel consuetudine quilibet Sacerdos in die Commemorationis destinctoriam duas celcbrat missas, Regularis tres. Vide eundem Benedictum XIV. Q. Grum Saceruos possit sine ministro respondente celebrare Z IIunc abusum oti in suisse velitum in Concit. Basileensi Sess. XXI., licet in quibusdam Germauiae pa- ais diu perduraverit. Praestat ictitur a sacro abstinere,
quam Si De niuristi O , aut nil nisi rarite muliere , Cele
brare quod posterius graviter probibetur Caρ. I. De
Cohabis. Cleric. Disi quod possent moniales ex choro respondere, dum alius ad altare sacerdoti nistrat . Excipit Soto caussam necessitutis, si viaticum mori bundo sit praebendum , si Sacerdos non posset alite Praecepto satisfacere audiendi Missam. Seci alii contra negant, ulla ex caussa sine ministro celebrari posse.
De Subjeeto Sacrificii Missae.
3 do. quomine subjecti intelligimus cos, pro quibus II sacrisicium Osferri queat. Quaestio autem moveri potest vel de vivis, scilicet infidelibus, hae-xeticis, excommunicatis, si delibus justis, et peccatoribus ; vel de defunctis si vc jam damnatis , sive in xurgatorio patientibus. - , , I
312쪽
Pro defunctis in Purgatorii igne patientibus offerret εαcri fetum Ileet , pro domnatist per 3 Rullo modσ-
43. facta collatione, duod cim millia drachmas argenti misit Iestosolymam offerri pro Peccatis mortus rum Sacriscium. Quem in locum Angustinus Lib. de Cura Pro moetuis: Di Machabaeorum, inquit, Librσἰegimus, oblatum pro mortuis sacrificium. Sed etsi nusquam in Scripturis Oeteribus Omnino legeretur , non Parpa est unioersae Ecclesiae, quae in hac con Fuetudine claret, auctoritas , tibi in precibus Sacerdotis , quae Domino Deo ad ejus altare funduntur, Iscum suum etiam habet commendatio mortuorum ἀAdde Patrum unanimem in hac traditione Consensum. Unde merito Tridentinum Sess. XXII. ca l. 3. destinnivit: Si quis diserit, Missae sacriscium ... neque Pro MiMis , et defunctis niserri debere , anathema 4it. Prob. au. pars. Pro iis sacrificium Osserti non po- e t , Pro quibus nulla redemtio est, et qui nullum ex Sacrificio fructum possunt accipere. Tales sunt damna ti. Ergo ele. Dices coni. Im. part i. φ Iudas Machabaeus II. Machab. XLI. offerri jussit sacrificia etiam pro iis, quo Tum sub tunicis post mortem inventa sunt idolorum donaria. 2. V Refert Damascenus Orat. Pro Defunctis ) Gregorium Μ. orationibus suis Trajanum , et Falconillam ab inferis liberasse. A.' Augustinus Enchir. Cv. CXII. eatenus probat Origeriistarum Sen-rentiam de animabus damnatorum , quatenus tenet ,
earum poenas non quidem aliquando finiri , sed perorationes nostras imminui. Poenas, inquit, damnaιο-rum certis temporum interoallis exis/iment , si hosteis placet, aliquatenus mitigari. Ex quibus verbis non infimi subsellii Theologi Ioan . Gerson Serno. ad Reg. Franc. pro pace Consid. 4. S. Antoninus V. . Chron. t. 7. Cap. 3. f. a. imo et Glossa in Cora.
313쪽
23. Caus. XIII. q. a. aliique catholici arbitrati sunt, damnatorum tormenta leniri posse. Quidni ergo pro iis sacrificium osseratur 'Neg. cons. Nam I ' Iudas Machabaeus pie putavit , Judaeos illos in acic caesos vel ex iguorantia le-Viter Peccasse, Vci peccati ante moriem poenitui SSe. 2.vDistoria Trojani a Gregorio M. liberali, salsa est, ut erudite Aa talis Alyxander ostcndit mus r. EcCl. Saecuι ub Missert. I. 3.' Augustinus non probat Origenistarum Sententiam, scd stam dicit, esse tolerabili Orem , qua ' si dicerent . poetius inferni aliquando si- Diri. Unde sententiam Theologorum, qui vcrbis Augustini male intellcctis decepti sunt, S. Thomas Suρ- Plevi. 3. . p. LXXI. art. 5 ait, esse PraeSumtu Osa νι , Sanctorum dictis contrariam , Mauam , nulla Gracroestate fulsitam et irrationabilem, licet uora hae usicam. Neque ex . illa sententia, quamvis absurda, Sequitur, Pro damnalis osscrri posse sacrificium . quin Communione Sanctorum divino jam judicio sejuncti
Sacriscium Sanctis os tre sacrilegium esset licet
amen in eorum memoriam, et honorem Osserra
Deo sacrificium. Est dogma idei.
Prior pars patet , quia sacrificium cst oblatio soli Deo facta in signum supremae ejus majestatis ; quς in
honorem creaturae impendere Sacrilegium est.
Prob. 2 a. Pars ex uni versalis Ecclesiac traditionc perpetua Sic ex ouiuium sidclium sententia loqueris Augustinus Tract. LX XIV. tu Ioan. ait: non siσMor res d altare commemoramus , quemadmo dum cilios . qui in Pace requiescunt, ut eliam Pro it soremus, sed magis ut orent ipsi Pro nobis. orianes Praeterea Liturgiae memoriam Sanctorum in Sacrificio faciendam praecipiunt. Merito crgo Tridentinum Sess. II. cau. 5. Si quis dioeerit, imposturam esse Missam celebrare in honorem Sauctorum, et Pro illorum infercessione aseud Deum oblinenda , sicut Ecclesim intendit, anas siem a Sic. .
314쪽
De Sacramentis. 3 i5 .' Dices . Osserre Sacrificium Sanctis , et illud offerre in honorem Sanctorum , idem prorsus est. Atqui prius
est illicitum. IIrgo. maj. Ossorre enim Sanctis sacrifipium , esset illis cultum Latriae, tamquam Deo , exhibere, quod sacrilegium est. At offerre sacrificium in honorem Sanctorum, atque' memoriam , nihil est aliud, quam sacrificium osterre Deo in glatiarum actionem pro beneficiis, quibus Sanctos cumulaVit, eumque ea orare, ut excipiat pro nobis Saticiorum Preces, Christi Sacerdotis meritis innixas ', quae res in memΟ- Tiam , et honorem Dci , et Sanctorum cedit.
. De Praecepto adstandi missae Sacriseio.
Ado. Duo hic expendenda sunt .' utrum fideles OPanes missae sacrificio adesse aliquando ex praecepto debeoni; a P quidnam sit riccessarium , ut huic praecepto satisfaciant. '
Omnes homines ex praecepto naturali , et dioino 'fideles pero etiam Ecclesiastico , tenentur aliquando adesse Sacri scio , ' seu per Sacerdotem Deo erre Sacris citim.
Piob. la pars de jure naturali. Omnes homines latriae cultum Deo in i- iis agant gratias, DoVaque utri veniam poscant ; id actibus, verum etiam eX-lerno sacrificio , ut supra demonstravimus cap. a. Prop. 3. Atqui non allo modo id facere possunt , quam Per sacrificium , quod unicum est a Deo institutum k vique acceptum, Nempe per sacrificium Missae , quod non possunt ipsi per se , sed per Sacerdotem offerre , sacrificio scilicet adstantes. Ergo ete. N alti rati trDentur lege , iat Pendant , eique pro beneso Postulerat , demum peccatoique non solum interioribus
315쪽
Prob. 3a. Pars. Iure divino quilibet servare debet praecepta legis naturalis; Deus enim in Lege, et in Evangelio praecepta legis naturae sanxit. Ergo etc. Prob. 3a. Pars. Extant Canones singulis fidelibus graviter praecipientes , ut in Dominicis , sestisque die-hus Missae sacrificio adsint, ut Can. missae 64. . de Consecr. Dist. I. et al. qui Conones' universae E clesiae consuetudine firmati inter praecipua Ecclesiae Praecepta , quae pueris sidelibus a teneris annis tradi
solent, recensentur. Ergo etc.
Ut fideles praeceριο satisfaciant, necesse est, ut non solum corpore missae integrae adsint , perum ellatri
Prob. I a. Pars. Canones, qui sacrificio adesse
praecipiunt fidelibus , eos jubent praesentes esse sacri scio, neque ante illud peractum discedere. Missas , inquit Concilium Agathense Cap. 47. die Dominicosa cularibus totas audire speciali ordine 'raeciρimus,vit ante benedictionem Sacerdotis egredi postulus nos praesumat. Quod si fecerint, ab Episcopo publice
eonfundantur. Necessaria est ergo 1. V praesentia eorporis, et quidem religiosa, ita ut qui vel incompositus, vel contabulationibus Vacatis , vel oculis hac illac vagans , Missae adsit , ne ex hac quidem parte Praecepto satisfaciat. a.' Integritas , a qua non excusat , nisi materiae parvitas, qualis hodie vulgo cera Fetur , in principio quidem , ab introitu usque ad Epistolam ; in meaio Vero , brevis aliqua pars modo non sit consecratio ) a qua aliquis recedat; vel ut sa orificio inserviat , vel alia gravi caussa. Haec autem integritas unius , eiusdemque sacrificii esse . debet , ita ut praecepto minime satisfaciat qui vel simul , Vel
seorsim plures missae partes audiat ; cum contraria pinio a Summis Pontificibus damnata sit. Prob. I a. pars contra Casui stas quosdam laxioris Ethicae patronos. Sρiritus est Deus , et eos , qui Mdorant eum , tu syiritu , et peritate nyortet adorareasan. 24. Qui erato torpore tantum Prδε ens ν
316쪽
mente autem Voluntarie distractus Missam audiat, Praecepto satisfacere non est censendus, qua in re
magna pars fidelium lugenda est.
'Dices. Ecclesia actus internos Praecipere non potest, cum de iis non possit iudicare. Ergo etc.
di sacrificio non est mere Ecclesiasticum , nisi tantum quoad temporis desinitionem.
I l. 2. Q Dist. ant. Ecclesia non potest praecipere actus internos directe, transeat. oblique, sive indirecte , quatenus scilicet ad actus externos sine peccato Pera gelidos necessarii sunt, neg. Cum er 'O sacrificium sit signum exlernum sacri ucii interiit, praecipiens Ecclesia , ut fideles statis diebus externum hoc sacrIsicium offerant per Sacerdotem , cui sacra facienti adsunt , peccarent fideles , si sine interiori mentis assecla sacrificium externum osserrent ; ideoque praecipiens Ecclesia externum actum , etiam internum , in directs Praecipit. Dixi autem transeat , quia etiam de pole-ε tale praecipiendi directe actus internos disputatur inter Theologos , neque Verum est, Ecclesiam non judicare de internis actibus . cum de iis utique judicet in tridunali poenitentiae. Porro hinc sequitur , eam in fidelibus requiri alte liouem et devotionem , quae salis sit , ut ipsi cuna Christo capite conjuncti semetipsos Deo osserant in sacrificium latreulictim, eucharisticiam, Propitiatorium, impetratorium , quod significatur admixtione aquae in
Calice. Ideo enim vinum aqua mixtum Osfertur, sicut
post Cyprianum Epist. LIIII. multi docent Patres, ut moverimus , in Missa totum Christum , caput scilicet, et membra Deo in sacrificium exhiberi. Sed quia multi fideles hoc praecipuum religionis ossicium non sunt edocti a Pastoribus, quos tamen graviter admouet Tridentinum , ut musteria hujus Sacrificii populis explicent Sess. XXII. Cap. 8. sussici et rudioribus , ut
in Missa audienda peccatorum a Deo veniam pOScant, aliasque pro ingenii sui modulo pi eces sundant. Q. I. Peccatores possuntne adesse Sucrifcio ru. I.' Si sint excommunicati, nul interdicti , quam- .vis tolerali, non possunt. Et tamen si tempore o P
317쪽
I. Missa quotidie celebrari potest , excepto die Pa. rasCepes, in quo omnitio colebrari non debet. el Sab. fato Sancto , in quo unica tantum in singulis Ecclesiis permittitur Missa sollemnis ex Ecclesiae con3Me- tidinc, et Pontificum decretis. ut Clementis XL. etc. Ρl uries in die eumdcin Sacerdotem celebrare , nisi in Caussis supra positis , omnino non licct. II. Bora vero celebrandi ab aurora ad meridiem iure communi cxtenditur tum ex consuetudine Ecclesiae simus. li S.' privilegium 4 ' necessitas aut deserendi viaticum moribundo , aut populi peregrinaturi , qui noli ullicrtu issae die sesto adesse posset , quam si utile auroram celaretur. ure communi cxtenditur tum ex consuetudine Ecclc. iae , tum cx Constitutione Pii V. incipiente Sanctisimus. Excipitur I.' Missa Na ivitatis Domini , quae . 'lia in media nocte celebrari potest, '.' Consuetudo,
De loco , in quo celebrari potest.
I. Iuro communi celebrare Missam non licet, nisi in Ecclesia, vel oratorio , . ab Episcopo Vel consecraes o, Vel cius auctoritate benedicto, ut statuit Triden- inum Sess. XXII. in Decreto de Obseroandis in cρ-leh. Missae : et anio Tridenii inim Canon Nullus De Consecr. Dist. I. sub poena depositionis, quae gra-Vem orguti culpam: In privato quoque Oratorio cesc-' Irari potest ex privilegio nunc a Sola Sede Apostolica coracodendo , olim tib Episcopis. II. Excipi fur in men I. 9 Decessitas exercitus , Pro quo in castris celebrari potest; navigantium, Pro quibus in liliore muris, 3.' populi , cujus unica Ecclesia diruta est , pro quo iii quocumque loco miSsam
celebrari las est; 4 ' privilegium Episcoporum , qui Possunt ubicumque in altari viatico celebrare , etiam
318쪽
sine in derdicti violatione cum non deceat, eos ullam diem sine sacrificio transigere Cay. al de prio. in 6.
Benedicta polluatur injuriosa sanguinis , aut voluntaria seminis etasione , homicidio , sepultura excommuni eati vitandi, vel infidelis nou haptizati etc. ceIebrari in ea sacrificium non potest , nisi prius reconcilietur ab Episcopo quidem si fuerit consecrata , vel a quo Cumque Sacerdote ex auctoritate Episcopi, si tantummodo benedieta sit, ita ut si Ecclesia ante incoeptum Canonem Missae polluatur , Sacerdos ab altari recede is re , Missamque abrumpere debeat. Illud etiam observandum , polluta Ecclesia , etiam altaria ibi fixa pollui , sicut et polluto altari, Ecclesia polluitur, imo et cemeterium ei adjunctum i polluto autem coe- meterio , non item E glesia polluta est , sicut etiam Mon pollui Ecclesia censetur , si aliquid eorum, quae Paulo ante diximus, vel sit occultum, vel fiat in loco ab Ecclesia per murum seiuncto , ut supra Ec-Clesiae fornicem , aut in campanarum turri. At in Ecclesiae execratione non ita se res habet. Execrata enim Ecclesia per parietum combustionem aut rui Mam, non item altaria execrantur , quae integra remanent, sicut execrato altari, non item execratur Ecclesia. IV. Quocumque autem in loco celebretur , semper in altari Iapideo per Episcopum , vel ex Sum.
Ponti sicis concessione per simplicem Sacerdotem con-ε secrato celebrandum est Can. 25. de Conseo. Dist. L. Duplex autem est altare , faeum , et ροrtabile. Execratum porro censetur altare Portabile cum ita Dangitur, ut continere calicem, et pate uam nequeat; at fixum altare non solum per hujusmodi fractionem, sed etiam Per amotionem a loco suo , Seu basi execratur. Utrumque vero sive fixum , Sive Portabile altare execratum est , eum frangitur sigillum continens reliquias Caρ. Quod in dubiis, de Consecr. sine quibus consecrati altaris iuxta saniorem sententiam fieri non potest. V. Altare instructum esse oportel I. v tribus Iinteaminibus lineis , quorum saltem superius benedictum esse debet. 2 - Cruce, ex qua pendeat sculpta Cruci
fixi imago. 3. R Duobus , vel saltem in necessitate )
319쪽
' , De sacramentis. 3 ainno lumine Cereo. 4. R Missali, sine quo nemo, quin lum Vis memoria polleat , celebrare debet.
De Sacris Vestibus , alque Instrumentis.
I. Sacras vestes Valdenses, Lutherani, et Calvini Stac irrideat , objicientes exemplum Christi , et Apostolorum , qui Communihus vestibus Eucharistiam ce-δebrarunt. Sed sicut concedimus , sapienter id priori-lias saeculis suisse servatum , urgentibus Praesertim Pci secutionibus , , sin stultus omitano fuerit qui nega-σet, pie ab Ecclasia institutum, ut in sacrificio osserendo nitidiorcs adhiberetitur vestes, cum et ejus rei eXemplum Deus in veteri lege praebuerit, et in Com-- uni etiam hominum consuetudine qui Begem nilo-ς iturus est meliorem, quam potest, Vestem induat. Sunt autem vostes ad Sacriscium Decessariae Amictus,
Alba, Cingulum , δ Ianipulus , Alola, et Casula, et quidem benediciae ab Episcopo, vel a simplici Sa-wer in ex nuciori late Summi pontificis . vel Episcopi , tibi iis hanc sacultatem dare licct. Quam quidem
benedictio uem sacratae Vestes amiti unt , cum ita iu aliam sormam mulantur . aut scinduntur , ut suo janitisui inopiae sitit. Gravis nulem peccati reus esset Sa- erdos , qui out sine sacris vcstibiis celebraret , aut eas non prius benedictas adhiberet, etiam in gravi Dc- Cessitate ; nisi quod Theologi disputant , ni rum gravis PCCCati reus cciaseatur, qui saltem in gravi necessitate Uriam ex minoribus vestibus , pula Cingulum , aut ma nipulum omitteret. Equidem Sacerdotem , qui ctiarietate impulsus , De infirmus sine viatico pereat , Missam Sine cingulo , aut manipulo celebret, gravis Peo Cali damtiare Doti nuder m. Iloc tamen PlureS Conseu tiunt . posse in necessitate longior in manipulum Pro stola adhiberi , aut hreviorem stolam pro manipulo , aul etiam pro cingulo. II. Sacra vero instrumenta sunt calix. Paleua, cor' Porale , palla , et puriscatorium. Calix , et patena e Vel argento in tua inaurato omnino esse debent,
320쪽
32a me. Instit. Lib. VIII. Param.Seel. II. cap. VIVquod de ipsa calicis cupa intelligendum est. Pes enim ex cupro, Vel aere fieri potest. Et quidem calix, et
patena 'ab Episoopo consecrari debetit antequam ad sacrificium adhibentitur ; peccaretque graviter ex com- mutii sententia Sacerdos , qui in calice , et patena non Corisecrata sacrificaret. Potest hanc consecrandi calicis potestatem sacere simplici Presbytero Summus Ponti lex, sicut revera quibusdam Abbatibus iacit, pro Ecclesiis lamen tantum sui ordinis. Amittunt autem haec Consecrationem suam, si eo modo frangantur , ut sa- Crisicio inepta sint; non amittunt vero, si ex ipso usu paulatim aurum interius absumatur , cum consecratio totam massam , non solum aurum assiciat. Quod si denuo inaurentur , quaestio est, utrum consecranda iterum sint. Vero similior est eorum sententia qui af-iarmaut , non solum quia novum aurum , quod αμε-r corpus Christi continet, profanum est, Verumae iam quia vexata per ignem tota calicis, aut patenae massa , quodammodo violata videtur. 'III. Beliqua instrumenta ab Episcopo, Vel a Sacerdote facultate pollenti, benedicta esse oportet eX gravi Ecclesiae praecepto: excepto purificatorio , de quo nulla est in Bituali peculiaris benedictio, ideoque non Videtur necessario benedicendum : quam benedictionem Bmittunt, si ita scinduntur , ut ad destitiatum usum decenter adhiberi non possint. Profanis tamen usibus ea destinari nefas est, sed comburenda , cineresque in sacrarium projiciendi. 3V. Vasa sacra , etiam vacua, laicis eontingere non licet , sicut nec corporale , aut purificatorium Postquam ad sacrificium adhibita sunt Can. Etiam Sancta de Conseerat. Dist. I. imo nec a minoribus Cle-τicis Sacra vasa attrectari Canones patiuntur Ibid. misi aliud necessitas. aut iusta causa Suadeat.