장음표시 사용
331쪽
De Sacramentis. 333 ipsius per vicacia ligatur; 3.' quia sutile hoc Calvini
starum commentum omnium Patrum traditioni ad ver
Prob. itaque II. ex traditione l. ' Cuprianus Epist. LIV. ad Cornel. ait , lapsis Poenitentibus in periculo mortis absolutionem imperitendam quando promiserit ipse, qui legem dedit, ut ligata in terris, in caelis quoque ligata essent i solVi autem possent illic, quae hic prius in Ecclesia solVerentur ῆ quis autem serio dixerit, moribundis illis praedicandum Evangelium Z I. ' Pacianus Epist. I. ad Sym On. Contra Novatianos , qui utique potestatem Praedicandi Evati- gelium non negabant: Solus hoc, inquies, Deus ρο- terit speccata remittere et Verum est; sed et quod per Xa iacerdotes suos facit, ipsius Potestas est. Nam quid est . illud, quod Apostolis dicit : quae ligaveritis etc. 3 Chrysostomus Lib. III. de Sacerdot. Habent quidem
et terrestres Principes Minciali Poteualem , perum in corpus tantum. Id auέem, quod dico Sacerdotum pinculum , ipsam etiam animam Ottingit, atque ad cae Ios usque peroadit , usciae Gdes , ut quaecumque inferne Sacerdotes .confecerint, illa eadem Deus supernerata habeat , ac serporum sententiam Dominus conin
frmet. 4. Augustinus Epist. CC XXVIII. al. CL X.
Sacerdotes iri persecutione a suga retrahens, ait: An - . non cogitatis cum ad istorum periculorum perpenitur extrema, nec est Potesicis ulla fugiendi , quantias in Ecclesia feri soleat ab utroque sexu, atque ab omni aetate concursus , aliis baptismum sagitantibus , aliis reconciliationem , aliis etiam Poenitentiae ipsius a- ctionem ; ubi diligenter distinguit Baptismum . poenitentiae acti em , et reconciliationem , eam scie adeo necessariam , ut Sacerdotibus , ne animae pereant, intcrdistrictos persecutorum gladios aliquando permanendum sit. Idem docent uno ore Patres omnes α), et Ecclesia Universa tum occidentalis , tum orientaIis , imo et haeretici et schismatici in oriente. Ergo etc.
a Tertullianus Lib. De Poenit. P. I. Amsrosius Lib. I. De Oenit. CV. u. Cyrillus Alex. Lib. XII. in I. n. Hieronymus Lib. I. coni. Pelag. Leo M. EPist. AUI. ad Theodoriam etc. Vide liaec fusius apud Bellaoninum , Drou- - , Boucat, etc.
332쪽
334 Theor. Inst. Lib. VIII.Pars V. Cay II.
Prob. et a Pars 1 P Scriptura Baptismum a poenitentian perie distinguit. Illud enim a Christo ante passionem in aqua institulum , docet λ hauc vero Post passionem ad modum judicii , quo pro vario reorum merito vel
solvantur peccata , Vel retineantur. Quorum remiseritis Peccata, remittuntur eiS , et quorum retinueritis , regenta sunt. I. ' Patres utrumque Sacramentum distin
suunt diligenter. Sic Augustiirus Iab a. de adult. Conjug. Cap. i6. Si a Catechumeno factum est homicidium
Ba tismate abluitur , si a baptizato , Poenitentia , et rcconciliatione satiatur. Hieronymus Eρist. ad Sabi-γfian. Poctiitcntiam vocat Secundam Post naufragium tabulam. Tertullianus Poenitentiam secundavι post ha
pii sinum Lib. de Poenit. Caρ. VLI. Ergo cto. Obie. Sunt ex Pl'. nonnu Ili , qui verba Christi Joan. XX. de Evangelii praedicatione intelligunt. Sionicronymus in Cap. XLIV. s. SolMunt, inquit, eos Apostoli sermone Dei , et testimoniis Scr*lurarum. Ergo.
Diu. ant. Intelligunt de praedicatione Evangelii, tamquam praeparatione ad absolutionem , conc. Secus, Neg. Nam etiam Diaconis praedicandi ius est, nec umquam Patres ligatidi solvendique potestatem eis da
Iust Augustinus saepe remissionem peccatorum, quae Post Baptismum admittuntur , tribuit ipsi Baptismo , Quia, inquit. Lib. Ir de myt. et Conc. Cay. 3o. es iρsο , quod semel datur, it ut non solum autea, Merum etiam postea quorumlibet Peccatorum oenia si- delibus impetretur. Ergo potestas remittendi peccata Praedicatio est, per quam baptismi memoria refricatur. N. Disc. ant. Tribuit baptismo , tamquam radici,
et cauSSae remotae , ex qua omnia baptizato ruin bova oriuntur , conc. Tamquam Caussae Proximae , - ueg.
Sicut cnim quod homo vivat, crescat, sanetur; ex ejus Carnali nativitate ortum habet; sit: quod spiritualia ad jumenta salutis habeat , ex baptismo proficiscitur , quo Ceterorum Sacramentorum ut capax. Quid Pro desset, inquit, pel ante Baytismum Poenitentia, nisi BaPιiSmus sequeretiar, pel Posιea , nisi praecederet 'Legatur Augustini locus in leger.
333쪽
j De Sacramentis. , 335 PROPOSITIO II.
In Sacramenti Poenitentiae institutione Christus Eo .clesiae potestatem dedit Omnia Omnino Peccata
Prob. contra Montanistas , et Novatianos cx ipsis verhis Christi Domini eam potestatem et Promitterilis, et donantis ; Matth. XVIII. a 8. Aimen dico oobis, quaecumque alligaperitis super terram , erunt ligala. τι in. caelo , et quaecumque Soloeritis SuPer terram, erunt soluta et in caelo Joan XX. I9. Qtiorum remiseritis Peccata remittuntur eis. Quotam iusigni facto, inquit Tridentinum Sess. XIV. Cay. I., et perbis tam Perspicuis potestatem remittendi , et relinendi peccata , ad reconciliandos Meles post baptismum lapsos, Astostolis, et eortim successoribus fuisse communicatam , unipersoriam Patrum sa) consensus semper intellexit , et Nopatianos remittendi potestatem olim Pertinaciter negantes , magna ratione Ecclesia Catholica , tamquam haereticos explosit, et Condemna Mit. Et merito , quaevis enim exceptio Verbis Christi adeo luculentis adjecta, ejus sententiam labefactat. Vide haec sustus apud Natalem Alex. Dissert. AXII. in Hist. Eccl.Saec. III. Solyuntur Objecta. Obie. I. Apostolus Hebr. VI. 4. Impossibile est, . , inquit , eos qrιi semel sunt illuminati ecc. et prolaρsi
sunt , rursus renopari ad Poenitentiam , rursum cruci entes sibimet sis filiam Dei , et ostentui haben- es. Ergo non est Ecclesiae polestas facta dimittendi Peccata post Baptismum.
α Cyprianus Dist. LII. ad Antoriian. Pacianus Epist. I. aia Sy rori. et Epist. III. Ambrosius Lib. I. De Poeriit. GP. u. Hieronymus Epist. I. ad Heliodor. et Lia I. coni. Pelns. Augustinus Lib. De Agon. Christian. Cup. 3I. etaeia. Chrysostomus Hom. LVII. et til. Epiphanius , Cyrillus Alex. Theodorctus etC. I
334쪽
336, Thooransi. Lib. VIII. Para V. cap. ILU. Dis . ant. Impossibile est . lapsos rc novari per alium baptismum , ut putabant IIcbraei, variis baptismatibus in Judaismo hasticii , mone. Impossibile cst , renovari Per poenitentiam , subdist. Impossibile est sive ad modiam dissicile, conc. Impossibile est omni
Iosilioues ; prior a Veteribus tradita docet , Apo, to-um ibi auferre peccatoribus novi baptismi spem; altera recentiorum , qui Putant Apostolum Velle , admodum dissicilem esse conversionem eorum , qui Postea quam baptismum , confirmationem , Euchari-Stiam acceperunt; in apostasiam relapsi sunt. Vide S. Thomain , et Esitum Comment. in hunc loc. Insi. Apostolus omnino impossibilc eqse docet, re- Novari hominem baptizotum per poenitentiam. Ait enim Ibid. Cap. X. 26. Voluntarie peccantibus nobis Post acceytam notitiam peritatis , iam non relinqui-
έur pro peccatis hostia ; terribilis autem quaedam expectatio judicii. Ergo et c.
Ner. stiss. Ad Conjirru. Dist. ant. Voluntarie Peccantibus per apostasiam, in eaque persevcrantibus, cono. Voluntarie peccantibus quocumque modo, neg.
Nonne enim ipse Apostolus Coritithium incestuosuin absolvit ' V. Cor. I. o. Loquitur ergo de Apostatis quibus abalietialis a Christo nulla est pro peccatis hostia , nisi ad ipsum unicum Sacerdotem , et ianicam hostiam Christum reveriantur. Palet autem hie Apostoli sensus ex verbis praecedentibus , ubi Hebraeos admonet , ne desierunt collectionem nos ram ', imo et
illud ipsum , quod ait post acceptam notitiam Meritatis, satis declarat , sermonem csse de iis , qui a cognitavcritate religionis deficiunt.
Objic. ll. Iutth. XLL 3 a. ait Christus : Qui dixerit
verbum) contra Spiritum Sanctram , non remittetur e neque in hoc saeculo , neque tu futuro unde peceata i ii Spiritum S. remitti non posse comimini s Patrum sentcntia os t. Additque . Athanasius Epist. ad Sera 'ion. quod si omnia baptizalorum peccata essent in Spiritum S. vicissent Novatiani. Ergo non Omniu in Peccatorum
remittendorum in Ecclesia potestas eἐi , cum ipse christus uonnulla ex geuerali potestate exceperit.
335쪽
Dist. ant. Non remittetur peccatum in Spiritum S. desectu potes latis , neg. Ex desectu Cotiversionis , subdist. ordinarie , Conc. Extraordinarie, neg. Pecineatum enim in Spiritum S. est , quod ex mera malitia , non ex ignorantia peccantis admittitur, ideoque rarissima ejus poenitentia est, quia ex adverso pugnat contra dona Spiritus Sancti , per quae converti quis Posset ς Porro qua ratacumque sit potestas , nequit ta- rueti remitti peccatum , nisi poenitentibus. Unde ait
Chrysostomus Hom. XII in Matth. DiriIusne, inquies, Llasphentiae non dimittetur petentibus 8 Quod omni-Mo falsum esse Patet. . . Quid ergo est ' signiscare po- itiit multo minus ceteris hoc esse ignoscibile, ac pe-niale. Vicissetit tamen aliqua ex parte Novati aut , si omnia peccata essetit in Spiritum S. quia si non deinfectu potestatis , at saltem conversionis remitti non Possent. Christus autem generatim pronunciat , illud
Non remitu: de rebus enitu loquimur , ut in pluribus Inst. Est quoddam peccatum. , quod in Scripturis
dicitur Peccatum ad mortem , illudque omnem aufert peccatori remissionis spem. Ait enim Ioannes I. an. Hi 6. Est peccatum ad mortetn , non pro illo dico,tit roget quis : ideo autem orare prohibet pro ejus modi peccato , quia nulla in eo Iemissionis spes est.
π Dist. ant. Peccatum illud omnem aufert peccatori spem , propter potestatis desectum , Meg. Propter peccantis imροenitentiam. subdist. Si per peccatum ad mortem intelligatur id , quod cum morte , et finali imροenitentia junctum est , conc. Si intelligatur , ut multi Volunt, apostasia a iide , neg. Quamvis enim rarissime quis ab ejusmodi peccato resipi sutit ; i deoque Ioannes liou quidem vetet pro eo Ora
re , sed praeci re nou uiadstat, non dico Don praecipio ) ut Pro eo quis roget ; potest tameti illum Deus gratia sua ad iidem , et poenitentiam revocare. Futg. Tom. IV
336쪽
333 Theol. Insit. Lib. VIII. Pars V. Cap. II.
Potestas remittendi peccata non est nudum ministe rium declarandi , Peccata esse a Deo remissa , Sed est Potsstias Mere et proprie peccata remittondi
' per aettim judici ρlem. Est dogma fidei.
Prob. Ex ipsis Christi verbis. Quorum remiseritis peccata, remittiantur eis. Bemittere enim peccata , in Sinasu obvio, oc naturali , non declarationem, sed veram cotidonationem ostendit. At in sensu obvio ea Verha accipienda sunt. I. v quia Christus declaravit, se eam Apostolis potestatem dare , quam a Patre accepit acoepit aralem noti solum potestatem declarandi, peccata esse dimissa, sed vere dimittendi. a. Q quia quoties in Evangelio remitti peccata dicuntur , icl de Vera con donatione intelligitur , ut cum Christus ait Paralytico: remittuntur tibi Peccata Luc. V. 2o. et 2 l. 3. V in ho Patres Sacerdotum potestatem super Angelos excellentem extollunt, quod potestate divina dimittant peccata, coquod judicium Sacerdotis praecedat judicium eoeli , et quod sine absolutione Sacerdotis poenitentes perirent. Ergo jure Tridentinum contrarium haereticorum dogma damnavit sera. XIV. can. 9. his verbis : Si quis dixerit, absolutionem Sacramen/alem Sacerdotis non eFSe actum judicialem , sed nudum ministerium pronunciandi, et declarandi, remissa esse Peccata Con flenti , anathema sit. Vide haec sustus apud Bellarminum.
Objic. I. Solus potest Deus peccata dimittere. Ego Sum , inquit , R. XLIII. ab. ipse , qui deleo iniqui
tates tuas. Ergo etc.. 3 Dist. ant. SoIus peccata dimittit, ut ' sa princep. , cono. Ut excludat omnem aliam causam, sive instrumentum , neg. Quod enim per Sacerdotes facit, ipsius, Potestas est, inquit Pacianus Epist. I. sd SymPron. Obso. IL UDanimis cst Dareum sententia, non aliud PO.se erga peccatorem Sacerdotes , quam Apostoli erga
337쪽
Zalarum. Sicut enim illi Lazarum non revocarunt a mortuis , sed a Domino Suscitatum, et foras egressum. Solverunt a Vinculis , ita Sacerdotes non possunt animam peccato mortuam ad vitam revocare spiritualem, sed a Deo suscitatam , a vinculis ahsolutam declarant.
Ita docent Augustinus Serm. LXVII. al. VIII. de Verb. Αρost Gregorius M. Hom. XXVI in Eoanget.
etc. Ergo non Vere , et proprie peccata dimittunt. v. Dist. aut. Et hae e Comparatio quoad aliqua valet, conc. Quo od omnia , neg. In hoc ergo constat instituta a Patribus comparatio , quod sicut Apostoli non poterant ad Vitam revocare Lazariam: , sed omni poletili Domini voce suscitatum solverunt a vinculis , ita Sacerdotes non possunt peccatori gratiam actualem immittere, qua ille mortuus vitales utiquos motus edere incipiat, hoc est credat, timeat, speret, diligat, poeniteat, quaerat Sacerdotem, peccata confiteatur; sed oportet, ut inchoatae hujus vitae spiritalis rudimenta Deus ipse inditus per gratiam operetur. Cum autem peccator jam a Deo sic dispositus , ut ex parte vivificatus accedit, . tunc cum Sacerdos Valet a peccati vinculis solvere ;alioquin nihil acturus , si verba absoIulionis super hominem Proserret , qui nullum inchoatae vitae spiritalis motum Praeseserat. Ceterum si Velimus omni ex parte urgere cum Darationem illam , sicut Apostoli Laetarum non declaraverunt solutum ; Sed revera solverunt a vinculis , sic Sacerdotes peccatorem ab aliquo viticulo rcvcra Solvunt. Vincum m autem illud non solum est cie ternae Poenae reatus, ut asserebat Bajus , hic enim , delela culpa Permanere non potest, sed est ipsum culpae Vinculiam.
rumdam Sacerdotum, qui se pro arbitrio solvere, et ligare posse jactabant, arrogaritiam redarguens ait, idvgere posse Sacerdotes in nova lege, quod in vetere facie is hant Aaronici Sacerdotes. Sicut enim dicuntur illi in Levitico immundos, vel mundos sacere leprosos ; eo quod habeant notitiam leprosi, et non leprosi, et Possint di- Scernere miandum ob immundo . Quomodo ergo ibi leρrosum sacerdos mundum. oel immundum facit; sic et lias alligat, et solQit Episcopus , et PreSbler. Et go.
338쪽
H. L. OPyonendo contrariam G. ν'Stomi sententiam Lissi III. de Sueerdotio: Corporis leρrαm Purgare, seμrat Perius dicam,non Purgare quidem sed PIgatos prodis re. Iudaeorum Sacerdotibus solis licebat. At pero no. t Sacerdotibus reon corporis lepram perum animae Sora Non dico Purgatas yrobare, sed syurgore Pror u ς' t Fum est. Sed ne videatur Hieronymus alns I'atribus a
U. 2.P Sicut ad praeccdentem oblectionem, Drat. σu Hieronymus comparat potestatem ligari i , et sol et Cum potestate Sacerdotum Aaro corum supra lepr0οῦ quoad aliqua, cor c. Quo ad omnia, neς.'ictave nstra Sacerdotes illi mundum declarassent leproSum, cujus adhuc lepra perseveraret, sic Sti frustra eos . 'solvunt, quorum voluntas adhuc est in mes' otquod satis est ad Hieronymi propositum vetundend Se licet eorum arrogantiam, qui Pharisaeorum supercilio vel damnare invocentes , vel solvere noxios se posse lubant. Ceterum fatetur Hieronymus , et veteres Sε dolos revera abstulisse immundit seni legalem, quae mam aiebat etiam sanata lepra , et nostros reve in Solvere Peccati vi iacula , quae manent etiam pos uam volunt mutata est in melius a Spiritu Sancto movente, sea nondum inhabitante. Concludit enini: EyracoPuε , et
Presbuter . . . . . nro .cio Suo cum Peccatorum au
Inst. Cum poeiliteris ad Sacerdblem accedit perlecte
ei remittit pcccata. quae de 'uvx . .esarao ideoqe absolvere noli agmificat peccata omit Cre , alioquin salsa aliquando esset forma Sacra V. U. Distiant. Accedit sine voto absolutionis in On II-tione implicito , neg. Ex voto ipsius abbolitonis sub
tutione ipsa uberiorem accipit gratiam, qude Peee tum ablueret, nisi ex accidenti dele a m mvem ex ,
339쪽
i De Sacramentis. et praeterea totius poenae remissionem : eodem modo de absolutiolae sacramentali suntiendum est.
Ergo cum minister pronunciat absolutionis formam. sensus non est, eum remittere tantummodo Poenam peccatis debitam ut opinatus est Bajus docens, hominem justifieari ante Sacramentum per charitalem Persectam, et inritein in reatu Poenae permanere, quae Poena Sacramento solvitur. Sed sensus est, eum mi Mistrare Samamentum, quo praebetur gratia remissionis ipsius pecati quoad culpam , et ex consequenti quoad poenam aeternam, quae culpae ipsius comes e t.
ΜagIster Sententiarum Lib. IV. Dist. 18. putans, ad Sacramentum Poenitentiae necessariam esse contriti Nem persectam, hinc conclusit, absolutionem Sacerdotis esse tantum remissionis peccatorum declarationem , quam sententiam S. Bonaventura in IV. art. a. Q. a. ualensis Ibid. Q -22. aliique Veteres secuti sunt. Non fuit tamen haec sententia a Tridentino dammata, teste Ρallavicino Lib. X. Cast.' II. neque con suodenda cum doctrina Lutheranorum , a qua differt triplici ex capIte , I.' quia non ait , absolutionem esse nudam ministri concionem ad excitandam fidem Poenitentis, sed verum actum judicialem , quo minister declarat dimissa peccata. 2.9 quia docet, contritionem persectam non delere peccata , nisi ex voto absoluti is. 3. - quiae statuit,.per ipsam absolutionem tribui gratiam uberiorem , et partem temporalis POenae remitti. Celerum haec sevientia temeraria hodie
340쪽
34 a Thest. Inst. Lib. VIII. Pars V. ρ. LII. C A P. III.
De ministro, Peves quem Potestas est dimittend1 pes sata, de qua in Capite suρeriori dictum est.
. Ado. Ι . Uoniam superiori copi te ostendimus coi ira haereticos , esse io. Ecclesia potestalem peccata remit letidi per actum' judicialem; ordo doctrinac postulat , ut videamus , quis sit ejus Polem statis minister, quae iri eo necessaria sit junisdictio, et
quibus limitibus illa coerceri possit.. II. k addenses, et post eos FVicisti/s docuerunt ,
quemlibet Christianum, modo justum. abs luere posse a peccatis, et satius esse absolvi a bono laico. quam a malo Sacerdote. Vide ncinctum Lib. V. et Bulla Martini V. ad calecm Concilii Constantiensis. III. Lutherani docentes, justificari impium ex . Solae fide excitata per verba ministri , affirmant, quemlibcthominem, etsi per iocum verba absolutionis proserat,
ministrum esse poc nitentiae , modo verba illa fidem confitentis excitant. Volunt tamen eorum plurimi post aeviaticitim , neminem id ossicium usurpare debere. Praeter Pastores a populo ad id munus deputatos. IV. Iutex Catholicos autem suero ante Concilium. Tridentinum nonnulli , qui assererent, omnes Sacerdotes in ipsa ordinatione omiacm accipere absolvendi Potestatem, praeter quam non requiratur alia jurisdictionis potesta ad ratam. sive oalidam absolutionem. Ita Armachanus Lib. II. De Quaest. Armen. CaP-4. . quem errorem nuper quidam rerum novarum Si
diosi paucis ab hinc annis renovare conali soni. V. Bis omnibus adversatur Ecclesiae Catholicae do-etrina, quam Concilium Tridentinum exponit his verbis Jess. XIV. can. io. Si quis dixerit, SacerdoteS, qui in peccato mortali sunt, potestatem ligandi, et sol vendi non habere; aur nun solos Sacerdotes esse ministros absoliationis, sed omnibus et singulis Christi ide- tibias esse dictum: Quaecumque ligaperitis etc. quorum verborum pirluce quilibet absolsiere Possit γ' ala ....