장음표시 사용
61쪽
m Theol. Inuit. Lib. VIII. Μα s. I. Cay. VII.
Possit extra ordinem siue sacramentali signo gratiam largiri, ita non usque adeo hominibus viatoribus alligavit Sacramentorum ministerium , ut non Possit CK-tra ordinem Ss. Angelis, aut animabus hcatis assumentibus visi hile aliquod corpus, sacramentorum administrationem mandare. Impia tamen est assertio Luthe
, hominis irreρeret in oscium Pastoris, perum conjiceret sacramentum.' . S. II. De dispositionibus in ministro requisitis, ut sacramen a tum Malide, Iiam licite ministret, et primum d fide , et sancti tace.
Ado. I. Tres sunt dispositiones in ministro requi- silue , ut Sacramenta tum palide , ut Scholae a junt, ' luna licite ministret, fides , sanctitas , intentio. De Prioribus hic dicemus , de intentione in sequenti N. l I. Saeculo III. Agriρρinus Episcopus Carthagine n sis, teste Vince ullo Lirinensi Common l. cast. 9. Primus omnium docuit, irritum esse baptismum ab haereticis ministratum. Eum secutus est eodem saec. III. Cyprianus cum tribus Africae Synodis , et Firmilianus cum nonnullis Asiae Episcopis, quorum omniuria sententiam primo Stephanus Papa damnavit , deinde sequentibus saeculis Ecclesia universa. III. Donatistae 1 U. saeculo Ecclesiam diro schisma te Vexarunt, docentes , sacramenta data a peccatori bris irrita esse, quod quidem prinio intelligebant de Peccatoribus omnibus, ctiam occultis, postea ad publicos Coarctarunt, teste Augustino Lib. Iuco ut. Crescon. CaP. 28. Eorum sententiam saeculo V. ea tinctam suscitarunt saeculo XII. Waldenses, Albigcnses, et exeliti tu saeculo XIV. . Hussitae, Wiclcssistae, et laudLiu PO sterioribus saeculis Λuaba Pt istae . .
62쪽
Fides , aut sanclitas ministri non requisiciar , ut sacramentum paleat. Est dogma fidei quoad san-elitatem , 3ed quoad idem , tantam respectia Baptismi. Haec propositio probari non potest ex Scripturis, sed perpetua Ecclesiae traditione , ut docet Augustinus Lib. de unitate Eccles. coρ. I9. Forte dicis. inquit, lege mihi quemadmodiam Christus suscipi jusserie eos. qui ab haereticis transire adEcclesiam polunt: hoc aperse , atque eVide ιιer neque ego lego , neqMe tu
Cum hoc nusquam legatur, credendum est testimonio Ecclesiae, quam Meram esse , Christus testatus . est.
Prob. itaque ex Iraditione. I. Quoad fidem ministri , celebris est sententia Stephani, qua Cypriani doctrinam rejecit his verbis , quae refert ipse Cyprianus Epist. LXXIV. ad Pompesum: Si quis a quΩ- eumque h aeresi penerit ad Mos, nihil innopetur ,
in poenitentiam. Hinc Vincentitis Lirinensis de Agrippino scribit ιοc. cit. Primus omnium mortassium
contra disinum canonem, contra unipersalis Ecclesiae regulam , contra senSum Omnium consacerdotum , contra morem , et inStitutum majoriam rebaptiaandum esse docuit. Eandem traditionem habemus ex Conci-
Iiis Arelatensi L. can. 8. Nicaeno can. 8. a) Laodicens , Constantinopolitano I. et tandem Tridentino Sess. VII. de But. can. 4. tibi definit: Si quis dixerit, Baρtismum , qui etiam datur ab haereticis in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, cum iu-O Quodnam suerit Plenarium Concilium , in quo Augustinus Lib. II. De Basti. cap. . controversiam de Baptismo haereticorum ait esse definitam, magna inter eruditos quaestio est. Natalis Alex. Christianus Lupus, Norisius, Bos suetus , aliique volunt esFe Nicaenum. Albas ineu, P . de Marca , Launorus , D in monilias eici AreIalmse I. Alia du- hilaut. Prior sententia 'cri imilior e t. .
63쪽
Eo Theolog. Insiit Lib. VIII. Pura L. Cay. VII. Mutione faciendi , facit Ecclcsia , non essσMerum Baptisma , auathema sit. Prob. II. quoad functitatem ministri ex eadem traditi Onc, quam . tot libris Augustinus, et O 'tatus Mile-pitianus contra Donat litas vindicarunt. Ecclesia damnavit primo Donatistas IV. et V. saeculo, delude Wiclellis uis , et licissitas i ii Concilio Constantietisi , ubi inter alias ista propositio damnata est Si EPisosyus, orat Sacerdos eaeislat tu Peccato mortali, usu Ordinat, non consecrat , non baptizat. Tandem Ouiues supra illi ctos haereticos tu Concilio Triduulfiliis Sess. VII. ca'. I a. Si pι is dixerit , ministrum in peccato mortali existeritem, modo Omnia necessaria , pιae ad sacramentu - Consciendum, aut conferendum ρertinerat seruaseerit , rasu conscere, aut conferre sacramentum, anathema siti
Prob. III. Quo ad utramclue partem, Ministri sa-Crameralorum D OV ugu ut nomine suo, sed Christi cuius sunt instrumentum , neque ipsi dant gratiam ;st d Deus, qui operatur interius, quando visibilia signa, quibus gratiam alligavit , ministrantur exterius... Atqui quaecumque sit virtus, aut vitium ministrorum , Don poterit impedire interiorem Dei operationem. 11itici merito Augustinus Tracl. V. in Ioau. . BaριiSma , inquit , tale est , φιalis est ille , in cujus potestat σο datur , non qualis est ille, Per cibus ministerium, da-
έur . . . . non exhorreat columba ministerium ma-
Isrum , resPiciut Domini potestatem. Quid tibi facit
malus minister , ubi bovus est Dominus i Ergo. Prob. IV. Desectus fi lci, aut probi totis in ministronora ei aufert potestatem ordinis , cum Character indelebilis sit, ut supra probavimus Cuρ. III. I. 3. Ergo rata viui sacramenta , quae solam in ministro pote Statem ordinis requiraui. Urium Poenitentiae Sacra meritum , quod Praeter Potestatem ordinis, etiam pote- statem postulat jurisdictionis , non valet si ministretur a Sacerdote , qui aliquando propter liaci csint, aut aliud crimen jurisdictioue spoliatur, id lauacia accidit , non quia Sacramentum hoc in ministro iidem, aut probitatem requirat, scd quia sacerdos sine jurisdictione mi
Mi Ster nisu est. Unde in casu extremae nccessitatis
: quia Sacerdos quilibet est Poeniteuxi ac minister, valet
64쪽
De Sacramentis. nbsolutio data a quolibet sacerdote, ut declarat . Teiis dentinum Sess. XIV Cap. I. Ergo. Prob. V. Sacramenta comparantur a Patribus annu- Io qui inreulptam habet Regis imaginem , radiis sci- Iaribus , agro , canalibus, Per quos Dei in nos gratia
derivatur. Atqui annulus Sive argenteus , si Vc serreus, radii solis sive per pura , si Ve per Coenosa loca trans-rant et ager sive a mundo , Sive. n sordido colatur agricola ; cariales sive plumbei , Sive argentei, effectum producunt stium. Ergo et Sacramenta a quocumque ministro PeIiractentur.
Probitatem ministri non rcquiri ad cujuscumque sacramenti valorem definitum est ut dogma fidei Triden lino. Fidem etiam ministri non requiri ad valorem inaptismi , definivit idem Concilium. De reli
quis sacramentis tacuit , unde Censura notari Non potest doctrina Ioannis Morini, qui Confirmationem, et ordinom data ab haereticis irrita esse , doeet. Ceterum haec sententia, licet non haeretica , salsa lamen revin- Citur , non Solum argumento a Simili, quia eadem est Laptismi, ei aliorum sacramentorum ratio, Sed etiam quia Patres non solum Baptisma , verum etiam Con-Lrmationem , atque ordinem de quibus praecipue est quaestio ) data ab haereticis rata habuerunt. Ita optatus Mileuitanus Lib. VII. contra Parmenian. Augustinus Lib. V. de Bapt. caP. I9. et Lib. II. contra CreScon. ca'. Io et EρAD XCHLal. XLVIII. utero-Drmus Drat. coni. Luciferianos , aliique.
Objici I., Nemo dat, quod non habet. Atqui haere- . tici , et peccatores gratiam non habent. Eam igitur dare non POSSunt. U. Dist. m . Nemo dat quod non habet . si ngat. Domine . et Virtute propria , Conc. Si agat Domine . et virtute alterius , neg. Ministri igitur Sacramentoriam, Micumque sint, agunt nomine , et virtute Chrisii ,
65쪽
61 Theolog. Instit. Lib. VIII. Pars I. Cay. VII.
cujus meritis , et virtute Sacramenta operantur.
Inst. Qui non est Christo conjunctus , non Potest agere nomine Christi, ejusque virtute. Atqui haeretici , ct peccatores non sunt Christo conjuncti. Ergo. U. Dist. maj. Qui non est Christo ullatenus Cori junctus , conC. Qui non est Christo aliqua ex parte Conjunctus , neg. Haeretici itaque , et peccatores, Ii-Cet Christo per iidem, et charitalcm conjuncti non sint , ei tamen junguntur per intenti Otiem , qua Volunt sa-Cere . quod Christus instituit. ODie. II. Ab immundo quis mundabitur Z EccI. XXXIV. 4. Scimus quia peccatores Deus non audit, Joan. IX. 3 i. Non Potest arbor mala bonos fructus facere Matth. VII. 18 Ergo ab haereticis, et peccatoribus nemo gratiam potest accipere. U. Dist. cons. Nemo potest gratiam ab haereticis , et peccatoribus accipere , si nomine , et virtute sua' agant, con . Si nomine , et Virtute Christi , qui est agnus immaculatus , iideles mundans Sanguine suo , Culus preces Deus audit, qui est arbor vitae iii medio Ecclesiae , cujus fructus est sanctificatio nostra in vitam aeternam . neg. Adverte autem , verba illa Ioan . IX. Deus peccatores non audit , non esse Christi , sed caeci ; eorum autem sensus est: Deus non audit Peccatores, cum agitur de patrandis miraculis in confirmationem falsae doctrinae. O io. III. Saltem fidem in ministro sacramentorum requiri docuerunt I.' Canones Apostolici ; sic enim
habet Canon XLVI. Discollum, pel Presbyterum, qui
haereticorum baytismum ... admiserit, destoni jubemus.
2. Q CFρrianus in Africa , Firmilianus ira oriente cum pluribus Africae , et Asiae Synodis. 3. 9 Quod maximo animadvertendum est, post Me hanum Diovsius A Iexandrinus , rillus Hierosolymitanus , Basilius
M. Achanasitis baptismum haereticorum rejecerunt. Ergo saltem fides ita ministro ad valore in sacramenti
N. Neg. cons. Ad I m. Canones, qui Αρostolici vocantur , non sunt ab Apostolis editi , ut demonstrant erα-
diti . sed in variis orientis provincialibus Synodis equod vel inde ostendi potcst , quod Cyprianus , qui
66쪽
De Ire metenti - ad suam sententiam firmandam undique argumenta corini adebat, nusquam tamen his canonibus usus est. Adam. Cyprranus, Firmilianus, aliique contra univcrsaIis Ecclesiae consuetudinem , atque doctrinam sentiebant, ni supra ex L irinensi notavimus , nec negabant, Veterem consuetud itiem Stephano savcre . sed eam appella-hant veterem errorem. Quod Θρriano , aliisque indu I-gendum suit , cum haec Veritas nondum eliquata Per Concilium plenarium solidata esset, ut loquitur Augustinus Lib. II. de Bapt. c. 4. et si quid peccavit, acrius Stephano resistens , id per martyrium abluit. Ad 3m. CFrillus , et Basilius nam utrum DionFsius et Athanasius rebaptizantibus saverint , incertum est arbitrati sunt , rem hanc ad disciplinam pertinere, in
qua Variae esse Possunt Ecclesiarum consuetudines.
Loquens enim Basilius de Catharis haereticis Epist. carion. ad Amphiloc. caρ. 3. ait: Quoniam nonnullis Asia
ricis Omnino Misum est propter multorum aeconomiam,
et dispensationem, , eorum Baptisma suscisti, susci 'iarur : quod non diceret de re ad fidem pertinente. Ceterum quaecumque eoruni fuerit sententia, non potest
Ecclesiae universae auctoritatem Vinc re.
Objic. IV. cum Morino. Confirmatio, ei ordo da latil, haereticis in Ecclesia olim iterabantur. . I e Confirmatione enim inde constat , quod Patres et Concilia haereticos ad Ecclesiam redeuntes recipiebant cum ma-Muum impositione, et unctione Chrismatis: ait' enim Augustinus Lib III. de Bapl. cap. 16. Manus impositio non sicut Baptismus repeti non potest ; et Concilium Constantinopolitanum I. can. VII. statuit , ut Ariani, Macedoniam, Sabatiani, Moatiani, Tessaradocatitae, et Apollinaristae cum ad Ecclesiam veniunt, inun n-tur in fronte etc. dicendo : signaculum doni Spiritus Sancti : quibus Verbis Confirmatio apud Graecos ini Distratur. De ordine vero constat ex Conciliis , et Patribus, qui docent, ordinatos ab haerelicis , et schismaticis nihil aecepisse , nihil habuisse. eorum ordinationem irritam fuAse ; et si indulgentius cum iis
ageretur , cum ad Ecclesiam Venerint , accepisse manun m impositionem , et sic ministrasse. Ergo non de omnibus sacramentis constat veritas Propositionis.
67쪽
Gi Theotor. Instit. Lib. VIII. Pari L. Cay. VII
s. Neg. ant. Manus enim impositio apud Occidon . tales et unctio Chrismatis apud Orientales , qui hiis revertentes ni, haeresi recipiebantur , non confirmatio- Dis , aut ordinis Sacramentum erat . Sed cere moraia , qua ii Ecclesiae reconciliabantur ; ideo adhibita , ut significaretur , eos licet characterem in haeresi rece-Pissent ; tamen gratiam , ct Spiritum Sanctum Donnisim Ecclesia catholica accipi posse. Si autem Cotistantinopolitanum canonem contendas , omnino de confirmatione esse intelligendum ; respondemus cum Jueniris omment. Hist. de Sacrament. Dissert. IV. Q. VII. Cay. I. art. I. f. t. Concilium loqui de iis, qui in haeresi confirmationem non acceperint , quales crant sine ulla dubitatione Moatiani, qui ex Theodoreto hoet Sacramento non utebantur. Dicuntur autem ordinati ab haereticis nihil accepisse etc. non quia characterem Sacramenti non acceperant , sed quia non habuerunt facultatem ordinis, exercendi, quam haeretici ipsis dare non poterant, 'cum nec ipsi eam 'haberent.
Graoiter peccat . qui mortalis peccati sibi conscius Sacramenta ex osscio conficit, aut ministrat. Prob. I. Qui legali; immunditia pollutus ad sacramenta Mosaica pertractanda audebat accedere , gravis reus erat 'celeris , ut patet ex Poena , quam Dcus comminatur his verbis Lepit. XXII. 3. Omnis qui
nccesserit de stirpe pes ra ad ea , quae consecrata Suut . . . . in quo est immunditia , Peribit coram
Domino. Ego Dominus. Et Exodi XIX. 22. Sacerdotes , qui accedunt ad Dominum , sanctificentur, rict Percutiat eos. Ergo a fortiori qui ad Sacramenta longe sanctiora tractanda accedit corde immundo. Ilitici Apostolus Hebr. X. 29. recte insert: Quanto Putatis deteriora mereri supplicia , qui filiam Dei concut- Cayerit , et sanguinem testamenti pollutum duxeruis . . . et sPiritui gratiae contumeliam fecerit 'Prob. II. ex PP. Angustinus Tract. Win Dan. Ego inquit, dico , et omnes dioimus, quia juvos oportet ess σ
68쪽
Prob. III. ratione. Qui sacramenta ministrat, is in notione sanctissima Christi personam gerit cuius -nniae agit. AIqui gravis est iniuria et valde indo
rum ut filius Diaboli.et ClΣti inimi dia hii di
unde S. Thomas 3. P. Q. LXIV. ant. 6 Oui' inquit hoc Peccatum Pertinet ad irrei erentiam Dei.
I. cum haeretici sint etiam peccatores , quod di-
eo iniciligendum est, in quo est desecius fidei.
ycii ex sicro ministrant; res enim aliter se habet do
. . . . i. 'li' 'M' O usa necessitatis, bapti.
sinum . infanti iam morituro ministraret, ut docent post N. Thomam ci . o. LXIV n- Aa riri; , O ἰ μ d. plures Theo ogi. ded uirum Sacerdos , aut Diaconus in necessit tis caussa baptizantes , si sint gravis peccati consolin0Vum admittant peccaturii nis tiriri. λ . 'Fν-. - .- : ' Ru non, controversia est. . quulen Sim 'tim, et sine sollemnitate baptizent. non videntur differre a ceteris. Peccat item ciui iu
II1. Peccant etiam graviter Diaconi , et Subdiaco -yri missae Sollemni ex ossicio ministrantes, cum proxime concurrant ad actionem omnium sanctissimaid, idquei μ'. V0ς , , 'd qu0d consecrati sunt. Vide Na talem Alexandr. Lib. IL αre. I. rex. to. De clericis
69쪽
-. Theolog. instit. Lil. VIII. Pars I. cape VII.
eorum functiones iam magis distantes ab actione an orificii, hodie a laicis perinde atque a clericis exeν Centur ' quam sententiam sequitur eliam Μerbesitia Surum. 3. P. Q. XV. Res. 3. et Berti. Vide Colet. Tom. IV. Excipe tamen Exorcistam, si munere Suo exorcizandi fungeretur. '
Corollaria. I. Cum non possit ab alio peti res etiam bona, si . illum praevideas in ea danda peccatorum , De ei occasionem peccandi praebeas , nisi adsit petendi jus , atque necessitas, nec alius adsit ῆ consequens est, non licere a ministro , quem constat esse in peccato mortali , nec est Hrochus , sine necessitate petere sacramenta. Unde inquit S. Thomas in IV. Dist. XXIV Q. I. art. 3. Praeter necessitatis articulum, non esseetiatum quod eum induceret ad aliquod sui ordinis .
eium exequendum. Iusta autem censetur esse necessitas , si quis in letliale peccatum inciderit , sive alias urgeat Poenitecatiae , aut Eucharistiae praeceptum , si denique magna aliqua spiritali utilitate carere debeat , nisi sacramenta suscipiat. Vide Colet De sacramentis in gen. Tom. IV. II. Licet tamen sacramenta omnia petere a Parocho, quamvis impio , si alius non sit, qui ea ministret ;tunc enim ius, et necessitas potendi adest. Quod quidem concedit etiam Juenitius Dissert. I. Q. 6.caρ. 4. III. In extremae necessitatis caussa licet Baptismum, et Poenitentiam petere a quocumque ministro , quamvis haeretico , excommunicato , Suspenso , etc. Tunc enim jus habes , ut a quocumque tibi subveniatur, et in ea es necessitate , qua major esse non potest. Id que docent etiam Petrus Colet Tom. IV. Aialoino De Sacr. Cap. I. Q. I 3. aliique sanioris Ethicae patroni
70쪽
Ado. I. Jam, ut erat propositum . de intentione ministri dicendum est. Intentio est deliberata voluti. as aliquid faciendi. Est autem intentio quadruplex :actuatas , Mirtualis , habitualis , interstretatioci. Ac tua lis est praesens deliberata voluntas cum attentione coti- iuncta, , eaque vel directa . si ad rem tantum , quam Volumus , attendamus vel reflexa , si ad ipsam attendamus intentionem. Virtualis est intentio, non quidem Praesens , sed quae Paulo ante praecessit, et adhu in effectibus suis durat. Habitualis est , quae vel longo tempore praecessit, nec retractata fuit , Dec in effecta durat, vel quae oritur ex quadam agendi facilitate repetitis ex actibus consuetudine roborata. Interstretari- να denique est, quae nec est modo , nec antea fuit, sed adesset, si agens ad id , quod agit, attenderet. II. Intentionis autem objectum quadruplex etiam esse potest in Sacramentorum administratione . Potest enim quis vel ritum externum adhibere. I. ' ut profanum ; a. v ut in Ecclesia sacrum , licet ipse non credat esse Sacramcntum ; 3.' ut Sacrameulum , licet ipse irret circa ejus sacramenti effectus ; 4 ' ut caussam effectuum , quos per sacramentum producere Proponit , et intendit animum . . III. Lutherus eo audaciae pervenit, ut diceret, nul Iam in ministro requiri intentionem , adeo ut. si ille non solum nullam sacramenti peragendi voluntatem habeat , sed etiam illud exterius irridere Velit , more histrionum materiam et formam adhibens, lamen Ve-Tum conficiat sacramentum. Hinc inter Lutheri propositiones Leo x eam damnavit niam. XLI. Si Sacerdos non serio , sed joco absoloeret, si tamen Poe nitens credat se absolutum , perissime est absoliatus.
IV. Inter Catholicos tamen , etiam post Tridentini definitionem , ambigitur, quodnam debeat esse intentionis Objectum in ministro. Ambrositis Catharinus. et Post eum Alphonsus Salmeron , qui ambo Tridentino