장음표시 사용
101쪽
Apostolos , alios Prophetas, alios Pastores S metores in vus minister6 in aedificationem eorPoris sui , donec occurramus omnes in unitiatem f-
i , S agnitionis filii Dei , deinde instituit etiam
sacramenta duratura usque ad consumationem saeculi; nam Math. cap. ultimo V. m. postquam jussisset baptizare omnes gentes , subjungit ad discipulos suos dicens 9 ecce ego uobiscum sum omnibus diebus usis pae ad consumationem uectili, porro autem ut inquit in hunc locum Sauctus Hieronymus qui usque ad consummationem saeculi cum disc*ulis se Iuturum esse momittit, O illos ostendit se Ner esse si-eluros , O se nunquom a credentibus recessuriam :& generatim perpetuum ministerium exercendum in Ecclesia , & Sacramenta duratura usque ad mundi finem, ostendunt necessario etiam perpetuam durationem ipsius Ecclesiae: praeterea a Christo Pastoribus Ecclesiae imposita suerunt praecepta duratura usque ad consumationem rerum omnium , & usque ad suum secundum adventum e ut constat ex l. ad Thimoth. cap. 6. V. I
Ubi Amstolus ait praeeipio tibi coram Deo . . . ut serves miandatum Sine macula irrestrehensibile usque ad adoentum Domini Jesu Christi & Ecclesia Christi dicitur civitas quam Deus fundasu in aeternum psal. 47. V. 9. item regnum quod in internum non dissipabitur Daniel. cap. a. v. 44. & de illa ait Christus ipse Math. cap. i6. v. 9 Portae inferi non praevalebunt aduersias eam e si autem visibilis Ecclesia Christi posset aliquando deficere , prosecto non solum non eSSet fundata in aeternum , sed etiam posset dissipari, &portae inferorum possent jam aliquando adversus illam Praevalere et praeclare propterea concludit S. Hieronymus in caput s. Isaiae dicens sUer Petiarn fundata Ecclesia, nullo turbine pentisque rubuertitur 3 & S.
102쪽
P. Augustinus in psal. 6o. num. 6. non olaeetur Metesia, non eradicabitur , nec cedet quibuslibet tentati nibus , donec Oeniat huius meiat finis. Solvuntur Oreosita Argumeneia . . p. r. Non secus deficere potest Ecclesia post Christum, quam illa , quae erat vera Ecclesia ante ii tum penes Synagogam et atqui ista saepe defecit: &ruidem primo in deserto Sinai tempore Moysis , quan
o Israelitae adoraverunt vitulum aureum EXOd. cap. 32.& secundo tempore Eliae in 3. Regum cap. I9. ubi vers. io. Propheta inquit relictus sum 'o solus e Praeterea leviticum Sacerdotium , quo praefigurabatur Sacerdotium novae legis , non obstante, quod promissum fuisset perpetuum futurum Exod. cap. 29. V. 9.
ubi legitur de filiis Aaron erunt Meerdotes mihi re liuione perpetua defecit tamen totum in morte Chri-ssi , ergo deficere potest etiam tota visibilis Ecclesia Christi.
Respond. ad primum nego ans. Maximum est discrimen inter Ecclesiam , quae fuit penes Synagogaci ante adventum Christi in came humanai, 3t illam quam Christus ipse postea visibilem in terris instituit: nam mimo nullibi dictum est ad Synagogam sive ad Ecclesiam, quae erat aute Christum natum , ct Portae inferi non Praepalebrans adversus eam sicuti dictum est ad Ecclesiam, quae immediam a Christo instituta fuit Math. cap. I 6. v. I 8. aecundo ante adventum Christi poterat aeterna salus obtineri per fidem Mediatoris a gentibus etiam extra Synagogam rneque enim Synagoga erat Ecclesia omnium gentium , sed tantum filiorum Israel: econtra vem post Christum Deus concredidit soli Ecclesiae Uerbum suum,& cum eo etiam omita media salutis, iis ut quicun1
103쪽
s6 De loeis Theologieisque ad istam Ecclesiam non pervenerit, hoc ipso nullo modo jam salvari possit ; unde necesse est, ut ista perpetuo visibilis sit, & omnibus conspicua, ut adeo omnes gentes, quarum est Ecclesia ista, quovis tempore ad illam pervenire possint, & in ea suam operari salutem. 'Deinde est etiam falsum , quod vetus Ecclesia vere tota simul aliquando defecit eo tempore quo erat vera Ecclesia: nam primo in deserto Sinai revera non omnes adoraverunt vitulum aureum: si quidem ut legimus eodem capite 32. Exodi, ubi fit sermo de hac adoratione vers. 26. ad Moysem eongregati sunt omnes filii Levi postquam ipse stans in porta Castrorum dixisset si quis est Domini iungatur mihi: &secundo etiam Elias in 3. Regum cap. I9. non respicit totam Synagogam , sed tantum partem illam , quae erat in regno Israel , nam quod spectat ad partem regum Juda, in ea tunc regnabat pius Rex Iosaphat, qui Dei cultum egregie promovebat: ut interim omittamus , quod eo ipso in loco Eliae conquaerenti der
lictus sum ego solas vers. I 8. Dominus respondit d relinguam mihi in Israel septem millia pirorum quorum genua non sunt incurvata ante Baal.
Ad alterum iast. Leviticum Sacerdotium defecit in morte Christi, quia non erat proprie perpetuum , &quia per novum, quod praefigurabat, compleri & ces sare debebat eone. secus nego . Quod Leviticum S eerdotium, S cum eo etiam lex ipsa finem habere aliquando deberet, testantur non semel , sed saepe Prophetae ipsi, & primo quidem . etiam Moyses in Deutero. cap. I 8. ubi annuntiat post se suscitandum Prophetam de quo vers. 19. inquit Deus ipse qui autem Verba eius, quae loquetur in nomine meo audire noluerit ego ultor existam, & quem Daniel cap. 9. . a . Sanctum Sanctorum denominat: deinde etiam
104쪽
Isaias cap. 6 I. v. 8. loquens de populo novi scederis inquit foedus perρetuum feriam cum eis , O scient
in gentibus semen eorum, S germen eorum in modi ρορulorum : omnes , qui sideritit eos cognoscentillos , quia imi sunt semen cui benedιaeit Dominus r& tandem ut alios praetermittamus Jeremias cap. IV. 3 2. aperte vaticinatur dicens non secundum ρactum
quod pepigi eum Patribus eorum in die , qua sim
Prehendi manum eorum , ut educerem eos de terra
Aeganti: Piactum , quod irritiam fecerunt . . . Sed hoc erit Pactum , quod feritim cum domo Israel pose dies illos dicit Dominus : dabo legem meam in Oisceribus eorum , ct in corde eorum Scribam eiam,
o ero eis in Deum , O msi ei uni mihi in populum: neque aliter fieri poterat: nam cum lex vetus universsim non esset nisi typus suturorum , ut Observat etiam S. Ambrosius in caput 2. Lucae circa medium.& cum Sacerdotium leviticum non esset, nisi figura sacerdotij suturi, intelligitur illico , quomodo generatim oenientibus rebus Promissis , Promissiones ablatae stint , ut ait S. P. Augustinus in psal. so. num. 2 l.& quomodo etiam aequissimo jure Leviticum Sacerdotium per novum superveniens, idest per Cli risiuinqui appellatus est a Deo Ponti ex iuxta ordinem Melehisedech ad hebr. cap. s. v. io. & qui proprie , ut ibi cap. 7. v. 24. afirmat Paulus, semiliternum ha bet Sacerdotium transferri, & simul cum lege ipsa adimpleri , atque ad suam persectionem perduci debuerit. Ut autem intellig.itur quomodo Sacerdotium Leviticum , & subinde etiam lex ipsa vetus , dicatur in Scriptura sacra in perpetuum duratura , notandum hic breviter est, quod voces illae aeternum , celernitas , Per Pettium in Sacra scriptura saepe enuntiantur non absolute, sed respective ad indefinitam durationem . dc Saepe non significant , nisi integram durationem rei
105쪽
alicujus : sic genusis cap. 49: v. 26. dicuntur montes oeterni: sic etiam Prover, cap. IO. U. 3D. lugitur justus non commosebitur in aeternum et ex quibus intelligitur quod perpetuitas enuntiata EXOdi cap. 29. v 9. ubi legitur cingesque balteo Aaron O liberos ejus. 9 im-lones eis mitram , eruntque Sacerdotes mihi religione peιpetua accipi debeat, non de perpetuitate absoluta , sed de relativa tantum , scilicet de toto illo tempore , quo lex vetus durare debebat. p. a. Ab actu ad potentiam legitima est consecutio : atqui visibilis Ecclesia Christi saepe defecit: pr mo quidem jam tempore Apostolorum: nam Petrus ter Dominum negavit, & Apostoli omnes fugerunt in morte Christi : secundo defecit etiam tempore Concilij Ariminensis et siquidem in eo Episcopi omnes subscripserunt formulae fidei ab Arianis in Sirmiensi Conveniaticulo fabricatae : de qua re Sanctus Hieronymus in dialogo contra luciferianos inquit, tunc ingemuit or- his , ct se Arianurn esse miratus est. Tertio desecit quoque in toto fere Oriente, & in Ecclesijs ab Apostolis ipsis fundatis, Corinthiaca nempe , Smyrnensi , Ephesina, Alexandrina , & alijs: ergo tota deficere potest: & quod revera desectura sit, innuit Christus ipse apud Lucam cap. 18. V. 8. ubi loquens de tempore Antichristi inquit Filius hominia veniens putas inueniet fidem in terra i ergo visibilis Ecclesia potest
absolute deficere. Respond. Ad primum nego min. ad primam probat. dist. Petrus ter Dominum negavit, & Apostoli tempore mortis Christi omnes fugerunt, ob desectum debitae constantiae in advel Sis conc. ob totalem S absolutam a fide desectionem nego . Principio posset totum hoc argumentum ultro transmitti , siquidem non loquimur
hie de Ecclesia nascente, sed de Ecclesia jam formata,& quae . persecta constituta non fuit, nisi tunc, quando
106쪽
Apostolis orantibus in coenaculo acti cap. 2. Spiritus
Sanctus primum sub figura ignitarum linguarum illapsus est: deinde fatemur generatim , quod ab actu ad potentiam valeat consecutio , sicuti docet scholasticum axioma et sed salsuin plane est, quod vel Petrus , vel caeteri Apostoli in morte Christi vere omnem fidem amiserint, atque ideo Ecclesia ipsa jam in suo exo dio tota defecerit: nam quando Petrus ter Christum negavit dicens non nooi hominem a negavit illum sola soce eaeterna ut affirmat S. P. Augustinus in lib. conistra Mendac. cap. 6. idest non ex defectu absoluto fidei, sed ex defectu necessariae sortitudinis in rebus adversis: quod confirmat, etiam S. Leo serm. 9. de Passion. Domini: ubi Petrum alloquitur dicens : uidit in te Domi-nus, non fdem victam , non dilectionem Goersam ,
sed eonstantiam fuisse turbatam. Et revera, nam Si
tim ac Christus illum respexit, sepit amare Lucae cap. 22. v. 62. quod profecto non fecisset, si amisisset penitus fidem e eodem modo discurrendum est de reliquis Apostolis , qui in morte Christi omnes iugerunt; nempe etiam isti iugerunt, non quia omnino amplius non crederent in Christum, sed timore correpti, & ob d fectum constantiae : etenim propterea Christus redivbvus a mortuis exprobavit illis , non apostasiam a fide,& absolutam infidelitatem , sed stultam tantum tarditatem ad credendum , Lucae cap. 24. V. 2 s. dicenS ; offulti Cy tardi corde ad credendum in omnitus quae
creditue , & legitur etiam in d votis libellis, quod candelae , quae tempore ossi eis divini lamajori hebdomada in triangulo
appositae alternati ai ad alternam εingulorum psalmorum recitationem extinguuntur , significent fidem suecessive in Ap stolis in morte Christi extin
ctam fuisse et verum ut notat Gavantus Secta φ. cap. 1 I. Opi
nlo ista nullo solido nititur so tamento et & videtur longe pro
107쪽
ioo De laeis Theologieis Ad alteram probat. dist. Ecclesia defecit in Concilio Ariminensi apparenter, & in opinione hominum
ex falso Arianorum rumore concepta cone. vere &realiter nego. TOta ratio cur haeretici uno sere ore
clamitant Ecclesiam visibilem a recta fide descivisse tu Concilio Ariminensi. quod anno 3s'. celcbratum fuit, consistit in eo, quia plerique omnes illi Episcopi , qui ex toto orbe Christiano quadringenti circiter ad Concilium illud convenerunt, Arianam fidei formulam subscripserunt, ct calculo suo veluti ambarunt: verum ut verbis Sancti Athanasii utamur in Epist. ad Alisos uidentur illi, qui Ariminense Con-eilium in ore habent, ne illa quidem scire , quae ibi octa sunt, quiρρe qui alioquin obticuissent : nec immerito nam generatim loquendo tres successive apud Sirmium diversae ab haereticis Arianis, ct Semiarianis consectae fuerunt fidei formulae , quas Omnes singillatim resert Philippus Labbeus Tom. 2. Concit. pag. 78 .edit. Paris. 168 i. ex quibus secunda palam , & expresse proscribit, & damnat vocabulum Homousion,
babilius , quod docet Rupertus
Abbas apud eundem Gavantum In lib. e. de diva ossic. cap. 26. nimirum quod alternativa illa, di successiva candelarum extinctione signifieentur tenebrae sa
ctae super universam terram tem
pore mortis Christi , & mors Prophetarum . qui omnes singillatim occisi fuerunt expleto illorum ministerio , sicuti siningulae candelae post singulos psalmos extitiguuntur et Candela aut em 1uperior , quae ex vulgi op. uione significat beatissimam
virgii ena Maciam Domini Hatrem , quae in fide firma permansit , & quae non extinguitur , sed accensa absconditur subtus altare , dum antiphona ad Benedietus in choro repetitur , significat Christum ipsum supremum Omnium Propher rum , prius occisum , & postea redivivum a mortuis et quam sententiam probat.& sequitur etiam noster Angelus Rocca insignis Institutor & nostrae Angeinlieae Bibliotheeur in Urbe Fundator in libro suo quem de Cam panis edidit cap. s. Dipitiam by Cooste
108쪽
q d a Concilio Nicaeno l. consecratum ad expri-nie .adam in Divinis Filii cum Patre consubstantialitatem tanquam orthodoxae Fidei tessera tunc communiter habebatur , & tam prima quam tertia ex illi nullam plane videtur continere haeresim, Saltem ex inpressam ; ut cum Severino Binnio in nota apposita ad tertiam sormulam loco citato pag. 789. sentiunt
Theologi omnes: neque aliud in illis desiderabatur, ut vere , & undique orthodoxam fidem explicite reser rent , nisi vox illa Homousion : jam vero credibile plane non est, quod Patres Ariminenses 3 sub-
Labbeo in Ioco superius citato pag. 79 t. existimant duplex distinguendum esse Ariminense Concilium et unum scilicet legitimum , & oecumenteum a Liaberio Papa convocatum , & ce lebratum anno Iss. a quadringentis Episcopis ex toto orbe Catholico, ut supra dictum es , congregatis, sub Consulatu Eusebii , & Hypatii, cujus acta periisse creduntur, neque aliudex illis amplius extare , nisi quaedam fragmenta a modo laudato auctore collecta, & ia quo , ut putant hujus opinio nis fautores , Patres illi Ariminenses eonfirmata hde Nlcaena expresse reiecerint tertiam
procusam , & nomine Constantii Imperatotis sibi ad subseribendum oblatam et alterum vero
illegitimum , & quod laudatus Conciliorum collector Concultabulum appellat pag. 8 I. squod non multo post primum modo laudatum celebratum suerit , non amplius Atimini , sed prope illam Civitatem In alio loco ab Arianis, atque ad obscurandam . vel etiam delendam Superioris Concili aucto-titatem ab iisdem sub nomine Ariminensis Concilii evulgatum. in quo formula solemniter ab omnibus subscripta sit, & quod propterea occasionem praebuisse creditur, quod totus orbis
sicut scribit S. Hieronymus iaDialogo adversus Luciferianos 2 videtur tamen magis probabilis
communior sere omnium opinio , quae tenet unum tantum
agnoscendum esse in hac conintroversia hujus nominis Concilium , & alterum cujus meminit Labbeus revera non fuisse , nisi continuationem priotis ita
109쪽
scripserint formulam secundam, quae erat manifeste haeretiea, quippe istam aversabantur tam Imperator, quam Semiariani illi Episcopi, qui subseriptionem perurgebant, igitur necesse est, ut subscripserint vel primam, vel quod probabilius est, tertiam: rio autem probabilius esse, quod subscripserint tertiam, nam utra revera
omnem aliam fidei formulam a Nicena diversam subscribere recusaverant, postea cum edicto Constantii ex illa urbe ad sedes suas discedere , sicuti missis legatis ad Imperatorem enixe flagitaverant, prohibiti essent, nisi prius formulam Ipsis oblatam signarent, tandem aliquid humani passi sunt, & magis taedio, atque aerumnis oppressi, quam libere, & ex antini voto In subscriptionem consenserintς siquidem tam Liberius Papa, qui redux a suo exilio aeta hujus Coneilli rescidit, di irrIta declaravit, quam Sanctus Hi- Iartus , & etiam Sanctus Hi ronimus, & Sanctus P. Augustinus , dum aeta huius Concl. lil tanquam a Fide hodoxa dissentanea improbant , nunquam aliud commemorant Concillum , quam istud ArimInlcelebratum , neque quidquam occurrit apud Patres istos, ex quo merito suspicari possit, quod fraude Haereticorum in Ioeum Concilii Ariminensis allud alibi celebratum suppositum fuerit: his Ita povitis notandum hic remanet quod Co eIllum istud ab initio suae celebrationis legitimum fuerit tam
convocatione, quam celebratI ne, ut omnes conveniunt; p
stea tamen , & praecise post reditum legatorum , quos Patres post pnblice probatam ab ipsis fidem Nieenam ad Imperatorem delegaverant, ut ab ipso saevitatem Impetrarent ad sedes suas redeundi. saerum est plane il- legitimum . quia tunc Patres quasi vi ibidem detenti sua Itabertate carere caeperunt: pra terea hie quoque notandum est quod isti ipsi Praesules Mimianenses lure ac mellto a Sanctis Ecelestae Patribus Athanasio praeserit m . Hilario, & Ηle.
ronymo modia ab errore excusantur . modo vero etiam accusantur et nimirum excusantur .
quando rem ipsam in se, prout gesta sunt omnia In illo Coniscillo seorsim expendunt I a cusantur aucem , quando gesta illa considerant eum relatione ad pravum sensum Arianorua , quem subscriptione formulae apparenter etiam ipsi approbasse videntuL
110쪽
fuerit disputatur inter Theologos: & quoniam neutra ex illis esset aperte haeretica, in eo tantum culpandi sunt Patres isti quod tandem aliam fidei formulam a Nicaena diversam subscripserint, atque ita a laudabili priori proposito. & animi constantia, qua per lit ras ad Imperatorem datas firmissime antea significaverant, Se nunquam alteram a Nicena fidem amplexuros , & consessuros fore , misere recesserint ;nullam tamen haeresim expresse professi sunt, ita ut
ex iacto isto legitime inferri possit, quod tunc visibilis Christi iactesia tota deseceit.
Neque ullatenus contrarium evincitur ex S. Ηier nymo et dum in saepe laudato Dialogo inquit tune orbis ingemuit, ct Arianuin se esse miratus est: generatim enim si orbis ingemuit . ergo detestabatur haeresim Arianam, ac proinde Arianus revera non erat, Siquidem nemo sanae mentis ingemiscit, & miratur se esse , quod se sua sponte, & ex animo se cognoscit: sed directe ad argumentum ingemuit orbis propter communionem cum Arianis initam, Ssubscriptionem formulae ab haereticis contextae, & quae male intellecta etiam in pravum sensum torqueri facile poterat eone. Quia revera credebat se esse Ari num nego. Nimirum licet tam prima, quam tertia formula, quam postremam a Patribus Ariminensibus Subscriptam fuisse ex probabiliore sententia modo diximus, nullam expresse contineret haeresim, & tam una, quam altera etiam sensum Catholicum in sensu obvio facile suscipere posset, utraquae tamen erat ita subdole consecta, ut sine magna difficultate. & ex naturali veluti vocabulorum significatione, etiam in sensum haereticum inflecti, atque detorqueri capax esset , maxime quia tam in una , quam in altera altum erat silentium de vocabulo Homousion, quod tunc temporis, ut dictum fuit, erat veluti publicum re-