장음표시 사용
111쪽
r- De Bela Theologieis c ae fidei signaculum : & quia Episcopi Semiariani, qui in illo Concilio cum Catholicis permixti aderant . eandem immulam subscripserunt animo in haeresim propenso. sectum est, ut poSt extortam subscriptionem Catholicorum Episcoporum palam gloriarentur . & publice proclamarent, quod communi omnium calculo fides Nicaena abrogata, atque proscripta suerit : atque ita contigit, ut si deles attendentes ad communem omnium illorum subscriptionem, S ad falsum istum rumorem , quem studiose fovebant, &promulgabant haeretici, putaverint, quod omnes Epi-S Diu animo perverso, atque haeretico formulam istam firmaverint, in quo tamen judicio splendide decepti sunt ; ut patet ex eodem Dialogo S. Hieronymi: s, quidem in eo totus est, ut Patres illos adversus Luciferianoet ab omni erroris labe alienos fuisse ostendat : & dum sermonem instituit de formula ab ipsis subscripta inquit superficies expositionis nihil sceri-
πυm Proeserebot: . . . sonabant cerba Pietatem , 9 inter fantia illa Prorconin . nemo Menenum in- Ser. Um Putnbat . . . . non erat cura Discopis devocab Dio . cum sensus esset in tuto . Neque a'iud
contendit in illo Dialogo, nisi quod Patres illi contra prudentiam peccaverint, in eo quod contra Daudes haereticorum non satis cauti fuerunt, & inita Communione cum Arianis passi sunt , quod in Br- mula fidei nulla fieret mentio vocabuli Homousion . Sed dicet aliquis S. Hieronymus in illo Dialogo amrmat an Dric, quod in illo Concilio fid ς ipsa detrimentum mav a sit; ait enim tine Aleaenae fidei damnatio
Proclamata est: ergo Patris iiii non innoxiam, sed haereticam subqcripserunt formulam : verum levis est etiam ista illatio : nam verba illa sunt plane indeterminuta . neque enim ostendunt a quo nam praecise
Proclamata sit damnatio ista, ac proinde etiam in
112쪽
Metio m. cap. III. 1 sensu obvio iacile referri possunt ad Arianos , qui in
illo Concilio cum Catholicis permixti erant, non autem ad Episcopos Ariminenses. seu ad Patres Concilii indiscriminatim. Ad tertiam confirmat et respondendum est , quod Christus Dominus promiserit perpetuam durationem, non singulis Ecclesiis in particulari, & separatim Spectatis , sed Ecclesiae in communi, idest singulis Ecclesiis simul acceptis , quatenus unam veram Christi Ecclesiam efformant: ex quo fit quod particulares Eccesiae ultro deficere possint una post alteram, Sicuti factum est in Ecclesiis orientalibus ab Apostolis ipsis institutis : non possunt tamen deficere Omnes Sive Ecclesia tota , propter expressam promission Christi. Ad postremum dist. Ecclesia desectura est tempore Antichristi, desectione partiali, & multorum conc. Desectione universali, & omnium nego. Verba Christi Lucae cap. l8. v. 8. Filius hominis veniens Putas inoeniet fidem in terra respiciunt fidem persectam , quae per dilectionem operatur, & desecti
nem multorum, non autem desectionem generalem,& omnium , ita ut foetetas fidelium ex toto disparere debeat in terra r nam si tota disparebit , &invisibilis fiet, quomodo Antichristus in illam exeret, vel exerere poterit persecutionem 3 igitur credendum est, nec qui eadant de Ecclesia, nec quiaeeedant ad Melesiam illo temρore defuturos, ut inquit S. P. Augustinus in lib. eto. de Civit. Dei cap. 8. idest quod etiam tunc vera Christi Ecclesia absolute , & simpliciter invisibilis non fiet. Eodem modo intelligi debet etiam Paulus Apostoclus in a. ad Thessalonicenses cap. a. v. r. ubi assirmat alterum Christi adventum non esse ruturum nisi
venerit diaerasio primum, O repeliatus fuerit homo.
113쪽
me tἱ: nam si tota visibilis Ecclesia tune diseedet in sensu absoluto , ut contendunt haeretici, profecto tune discedere deberet etiam Ecclesia invisibilis , &interna, quam ipsi veram Christi Ecclesiam esse in terris confingunt, & quam perpetuam sore ex Christi institutione, & promissione affirmant: ut per se patet: igitur etiam discessio ista intelligi debet de discessione multorum non autem omnium fidelium.
Propositio III. Vera Christi Ecclesia non potest quam redigi ad paucos tantum occultos fideles . Probat. Vera Christi Ecclesia est necessario semper visibilis, ut Propositione I. probavimus; & Catholica idest universalis, non tantum in fide, & doctrina . sed etiam in sua diffusione per totum orbem , saltem moraliter ς ut Supra cap. 2. Propositione 3. ostendimus 3 ergo non potest unquam redigi ad paucos tantum occultos fideles: deinde Christus instituens Ecclesiam suam voluit, ut ipsa esset Ecclesia non unius aut alterius nationis ; sed omnium gentium usque ad consumationem saeculi, ita ut omnes homines ad illius gremium, & cognitionem quovis, tempore pervenire possent, atque in ea salutem cete nam operarit ideo enim Lucae cap. 24. aperiens discipulis suis sensum . ut intelligerent Scripturas vers. 46. affirmat dicens vortebat Christum pati, ct r surgere a mortuis tertia die, O praedicari in nomine ema Poenitentiam, O remissionem pereator- in omnes gentes: atqui si Ecclesia aliquando redigi posset ad paucos tantum occultos fideles , jam impossibile esset, ut finem istum, saltem pro illo tempore quisquam assequi valeret; ut per se manifestum est: praeterea si Ecclesia vera Christi aliquando redigi posset ad paucos tantum occultos fideles, sequeretur, quod tunc Ecclesia illa esset, & non esset vera Ecclesia , & r vera, nam esset, quoniam subsisteret apud paucos
114쪽
illos fideles, & jam etiam non esset vera Eeclesia, quia non esset Ecclesia omniqm gentium , quam Christus Ecclesiam Suam esse voluit, atque ita de illa jure affirmari posset fuit S jam non est . . . . timpletae sunt Ser*turin , crediderunt omnes genus , sed apostat iι.9 periit Ecelesia de omnibus gemtibus quemadmodum apud S. P. Augustinum in Usal. roi. introducuntur loqui mee abominabili, O drim.
stabili praesumptionis, Θ falaittitis plena illi, qui ab
Ecclesia exiverunt: quos etiam S. Doctor ibidem eo
ripit dicens existunt. qui dicunt, illa Mesraia, quae fuit omnium gentium jam non est; perite: hoe d
eunt, qui in illa non sunt. O impudentem v em illa non est, quia tu in ea non Vide ne ruideo non sis, nam illa erit, ct si tu non sis . Ergo Vera Ecclesia Christi non potest unquam redigi ad paucos tantum occultos fidelos. iSomunivir apposita argumenta. Θρ. Ecclesia aliquando obleuratur, O tanquam obnubilatur multitudine scandalorem ergo potest redigi ad statum occultum, & ad paucos tantum fideles, & revera, nam non concipitur vigere, nisi apud paucos, & occultos fideles primo quidem remapore persecutionum. Secundo apud haereticos, & ba baras nationes, apud quas fidelibus nullum permittitur publicum suae religionis exercitium e ac tandem etiam tempore schismatum, quae Ecclesiam saepe diutius divexarunt, & in quo saepe non constabat aperte ex qua parte Salva consisteret vera Ecclesia Christi. Revond. ad primum dist. Ecclesia obscuratur &obnubilatur aliquando multitudine scandalorum ex aliqua parte eonm ex toto, ita ut fiat Occulta nego .
115쪽
iM De Ioela Theologieis Quod in Ecclesia Christi subinde oriri debeant nubes
errorum & tenebrae vitiorum , quibus scandaliχandi sunt multi, docet nos scriptura ipsa pluribus in locis sic Math. cap. 26. v. 9. & Seq. Christus praedicit discipulis suis dicens eritis odio omnibus gentibus Pruter
nomen meum , ct tunc scandalis, Duntur multi, Sinoieem tradent, ct odio habebunt invicem : 9 mulii Pseudopropheloe surgent, ct seduemr multos sic etiam Paulus in ad Timoth. 'cap. 4. vr 3. inquit erit enuntempus , cum sanam doctrinoni non sustinebunt: sed ad sua desideria esse Nohoni sibi magistros ρrursentes auribus, s a veritate quidem auditum aὐerrent, ad fabulas autem eonpertentur: & Petrus in a. Epist. cap. 3. V. 3. praedicit venient in nouissimis di bis in deceptione illusores iuxta prostrias concul' scentias ambulantes: verum praedictiones hujusmodi
nihil aliud ostendunt , nisi quod Ecclesia Ecclypses
subinde passura sit, non tamen totales , ita ut redigenda sit ad statum occultum, quemadmodum con tendunt haeretici ; neque contrarium probant verba S. P. Augustini Epist. 93. ad Vincentium cap. 9. num.
3o. dicentis : Usa est Ecclesia , nimirum ) quae alia
quando obseuratur , O tanquam obnubilatur muti tudine scandalorum: nam ctiam Sanctus iste Doctor
loquitur hic de obscuratione partiali, non autem de totali; siquidem ibidem immediate subjungit dicens ,
quando Peccatores intendunt aretim , ut sagittent in obscuro rectos corde e sed etiam tune in suis firmissimis eminet: profecto enim, si Ecclesia etiam tunc, quando obscuratur, & obnubilatur in suis firmissimis eminet, necesse est, ut sit visibilis , neque fieri potest, ut tota in obscuro delitescat, & apud paucos tantum fideles occultos veluti in nubibus existere pergat. Ad alterum nego una. Quoniam etiam tempore per
116쪽
secutionum quarumlibet Ecclesia Christi, sicuti hucusque nunquam ex toto deperi jt, ita etiam in futurum deperire , & occulta fieri non potest, propter expreS-sam Christi promissionem, ex qua celeti sumus , quod portae inseri adversus illam praevalere non possunt,
duod autem visibilis Ecclesia Christi etiam in cru-
dissimis persecutionibus nunquam usque modo ad Statum occultum vere redacta fuerit, & visibilis semper esse permanserit, nulla plane ratione inliciari potest: nam primo si loquamur de persecutionibus quibus primitiva Ecclesia sub ethnicis Imperatoribus usque ad Constantinum magnum afficta suit , tantum abest, quod tunc ad paucos fideles occultos redacta sit, quin potius e contrario magis semper creverit, & occasione istarum persecutionum majorem splendorem per orbem totum assecuta fuerit ita ut Tertullianus in
suo Apologetico jure assirmare potuerit, quod sanguis
Martyrum esset Semen Christianortim , deinde si loquamur de persecutionibus, quae post prima tria saecula Ecclesiae nunc in uua,nunc in altera orbis terrae parte subinde recruduerunt, sicut inter alias est illa , quam in Anglia suscitavit anno Is 83. Henricus VIII. & in qua, ut narrat noster Laurentius Berti in Breviar. histor. ad annum praedictum omnes landinenses carceres Henierant catholieor Mei eon essoribus : si inquam de istis persecutionibus loquamur , evidens est illas semper suisse tantum partiales, & ad certam duntaxat aliquam provinciam limitatas , neque unquam essicere Potuerunt, ut publicum Religionis exercitium omnino periverit, sicut patet ex praedicta anglicana persem cutione , in qua licet ac praesens usque tempus Eccle- Sia illa oppressa maneat, nihilominus ipsa nunquam eVasit occulta, siquidem per omnes serme civitates& opida numerosissimi inveniuntur, qui Religiovem
117쪽
catholicam palam profiteri non cessante adeoque licet negari non possit, quod in postremis modo memoratis persecutionibus Ecclesia Christi pristinum subinde alicubi amiserit splendorem, absolute tamen nullibi saltem occasione illarum evasit omnino invisibilis, S ad paucos tantum redacta occultos fideles. Ad probat. quae sequitur dist. apud haereticas & bar. baras nationes nullum subinde permittitur publicum
religionis exercitium, & hoc fit, atque fieri potest per
accidens , & relate ad particularem aliquam Ecclesiam eone. secus nego . Si quandoque vel inter haereticos, propter inhumanam illorum legislationem. vel apud harbaras nationes , propter incivilem & agrestem illarum usum vivendi, idest propter extrinsecas S accidentales diversarum nationum circumstantias & habitudines , fideles inter illas dispersi, omni Sacramen torum usu, & externo atque publico religionis exercitio privati existunt, hoc profecto non fit, nisi per accidens, Deo sic permittente, & respective ad E clesiam aliquam particularem , ae proinde non reddit invisibilem, & occultam per orbem dispersam Ecclesiam , sed minuit tantum illius splendorem relate ad illam partem , quae angustijs istis , vel apud haereticos , vel apud barbaras nationes laborat, atque opprimitur .
Si autem quaeratur utrum fideles isti ad veram Christi Ecclesiam pertineant respondendum est affirmative: nam licui cum illa , nullo alio signo sensibilicum reliqua Ecclesia conjuncti sint, praeterquam baptismate , attamen pOSteaquam per lavacrum regenerationis in Ecclesiam semel adoptati fuerunt, nisi per haeresim, vel per schisma , vel per voluntariam apostasiam ahde, sua sponte seipsos ab illa separent, retinent semper cum baptismo fidei, etiam effectum
Sacramenti, atque ita habent jus proprium S inhae-
118쪽
ι Seetis III. cap. III. III rens etiam ad alia omnia Sacramenta, & sunt sem- Per vera membra, non occultae, sed visibilis Ecclesiae Christi. Ad postremum nego totum argumentum: nimirum falsum plane est, quod tempore schismatis pereat,& occulta fiat Ecclesia , quanquam negari non possit, quod splendor illius aliquo modo minuatur: nam generatim , licet schisma, quando non curatur , ordinam rie semper quoque abeat in haeresim , ipsum tamen per se non tollit fidem , sed scindit tantum , atque dividit Ecclesiam Christi: ex quo fit, quod eandem non evertat ex illa parte, qua visibilis est, sed tantum ex illa, secundum quam est una: ac propterea evadit tantum minus extensa, & minus diffusa, non autem invisibilis, & occulta. Ut autum haec probe intelligantur, congruum videtur hic uberius exponere , quae usque modo , de schbsmaticis S schismate generatim tantum attigimus: itaque schisma aliud est occultum , & sine pertinacia; aliud vero manifestum, & cum pertinacia coniunctum: si loquamur de schismate occulto , quod ordinarie conflatur, quando in sinu Ecclesiae foventur contentiones, vel circa disciplinam, & observantiam praeceptorum a legitimis Pastoribus praescriptam . vel circa legitimam summi Pontificis electionem , sicuti con
tigit in celebri schismate Avvenionensi quod plus-
clesia Dei schismatis historta
est sequens e nimirum postquam Gregorius XI. Avenione sedem suam Ponti fialam Romam redu- Aisset , hortante praeprimis S.Cathatina Senensi anno IIII.
eo deiuneto Cardinales suffecerunt eidem Urbanum Vl. annor 3 8. die s. Aprilis et verum
cum ejus severitatem , ut scri
rum, ferre non plassent, recesserunt ex eis numero XVI. Fu
dos in Campania , ibique palam
contestati sunt eleetionem Use
bant irritam esse , & laetam Vla Romanis sibi illata, ac pro
119쪽
quam triginta annos Ecclesiam dilaceravit: si inquam de huiusmodi schismate loquamur . evidenS est, quod
eo durante Ecclesia, visibilis esse perseverat: nam generatim schismatici occulti sunt semper intra , non autem extra Ecclesiam: & quia etiam tunc ex omni parte , idest etiam ex illa , quae vel praecepta legitimo. 'rum Pontificum spernit ; vel etiam minus certum sequitur Pontificem , quam etiam, ex altera , quae sese intra cancellos continet debitae obedientiae, praedic tur continuo publice evangelium , ministrantur Sacra-pterea etiam novum elegerunt miscent eodem anno die I9.
Septembris , qui Clemens VII. nominari voluit , & qui in Galliam secedens . Avenione denuo sedem Pontificiam collocavit thule autem Pontifici adhaerebant Gallia tota, & magna pars Hispaniae , atque insuper Sicilia ;caeterae autem catholicie nationes sere omnes agnoscebant Urbanum , tanquam illum , ' pro quo stare videbantur majora momenta legitiinae electionis . quidquid contra causarenent Cardinales illi, qui Fundis
Clementem VII. designarunt Ponti haemi Porro Urbano defuncto in ejus locum fuit Romae a Cardinalibus electus Bonifacius I x. anno II 89. die x. Novembris , & defuncto postea Avenione etiam Clemente, Cardinales hujus obedientiae substituerunt illi anno I 394. die 28. Septembris Petrum de Luna, sive Benedictum XIII. qui pertinacissimus in schismate permansit usque ad mortem , quae eontigit I. Iunii anno i I . praeterea post obitum Bonifacij IX. suit iterum Romae electus
Innocentius UlI. anno I O . cui defuncto successit anno I o 6
die 3 o. Novembris Gregorius XII. qui juramento promisit se Ponti hcatum abdicaturum scire , si necessarium fuisset ad schisma abolendum , & cum idipsum postea promisisset etiam Beneiadietus xl i. propositum fuit a Cardinalibus utriusque partis
ineundum inter utrumque Ponti heein amicabile colloquium adhnes Etruriae in Lucensium terri torto , sed cum uterque Iste Pontifex te iversaretur, & Sacramentum datum sprevisset ,
tum demum Cardinales isti longiori hoc κhiamate pertaesi , ad ipsum efficacitet reprimendum , rati sunt unicum superesse remedium , convocationem
scilicet Concili j generalis, quod Diuitigod by Corale
120쪽
menta, ct reliqua peraguntur exercitia religionis, quae Ecclesiam visibilem reddunt, fit consequens , quod eousque , quo in sinu Ecclesiae , sine manifesta & pertinaci parciuin dissidentium discessione a seinvicem , perdurat huiusmodi schisma, non obstante dissensione animorum, Ecclesia ipsa non fiat occulta. Si autem loquamur de schismate aperto , & manifesto , Scilicet, quaudo pars Ecclesiae discessione iacta
cum pertinacia erigit altare contra altare , ut scho
lae loquuntur , subtrahendo sese a debita obedientia
proinde etiam de facto eonvo- quo laetum est, ut tunc Inseo carunt, renuente licet utroque de Patri eodem tempore tres via Pontifice , Pisis in Etruria celein derentur sedere Pontifices, atque brandum anno x os. ad quod ita schisma ipsum non solum convenerunt praeter Cardinales non tuerit extinctum , sed au-XXII. utriusque Ponti seis , Pa- ctum potius ς quod etiam po- triarchae citus lati ai IU. Archim frea continuatum sult it nam piscopi XII. & Procuratores a, mortuo Alexandro V. sult eidem gentium XIV. Episcopi autem si issectus Joannes XXIII. die I. xx. & Procuratores absen- Majl anno x io. & cum rebustium CC. Item Abbates plus- sic stantibus etiam Pontifex iste quam CC. & Generales ordi- sincere cuperet diuturno Mbi sinnum regularium I v. praeter nia- mali hnem imponere , nequegnum numerum oratorum Prin- aliud praesto vicieretur oppor-cipum Christianorum i in hoe tunum , & efficax remedium ,
, porro Concilio declaratum fuit' quam celebratio Conelii, gen
auctoritate Ponethcia carere ratis, coepit is demum curam utrumque Ponti hcem , Grego- suam in Istud setio intendere, rium scilicet, & Bened letum, ut manus suas ad salutare istud. atque in eorum locum electus & unicum remedium apprehen-& substitutus suit Alexander U. dendum efficaciter apponeret . cum autem nec Gregorius . neci atque ita agentibus etiam si-Beiledictus decreto Concilij p sismundo Imperatore , & ccet ruisset , & uterque Pontiliciam iis Principibus eatholicis . lndi dignitatem sibi. vindiearet , se. xit tandem ipse Constantiam cessit ille in Germaniam, Beis generale Concilium ad annumnedictus autem in Galliam ex x x s. quod etiam ibidem reve a