장음표시 사용
261쪽
Probat. Christus Dominus Math. cap. I 6. post auditam Petri suae divinitatis publicam confessionem , sic eum alloquitur: Beatus es Simon Bariona .... 9 ego dieo tibi quia tu es Petrus , O suPer hanc P Iram aedificabo Ecclesiam meam .... 9 tibi dabo ues regni Coriorum , O quodcumque ligaueris 3υ- per terram erit ligatum 9 in Coelis, O quodcumque Golueris suster terram , erit solutum , O in Camtis , in qua amplissima promicti 'ne , ut unusquisque per seipsum intelligit, sub duplici metaphora , petrae scilicet, sive sundamenti, & clavium in praemium , S mercedem suae consessionis duo praecipue promi tuntur Petro, nempe primum, quod super ipsum speciatim aedificanda esset Ecclesia, alterum voro quod ipse nominatim, & prae caeteris potestatem ligandi, atque solvendi habiturus esset: atqui promissio ista continet manifeste jurisdictionem, & auctoritatem proprie ictam e nam quod est in aedificio aliquo sun. damentum , illud est in societate civili princeps, &rector , cui societas ipsa innixa est; & illi cui traduntur claves domus , vel civitatis , conceditur , & tri inbuitur hoc ipso ejusdem domus , vel civitatis administrandi absoluta potestas: at vero princeps, ct rector Societatis esse non potest, nec absoluta potestas administrandae domus vel civitatis potest salva consistere
sine iurisdictione, & auctoritate proprie dicta : ergo primatus quem Christus contulit Petro in unive sam Ecclesirm , est primatus iurisdictionis: deinde J
annis cap. 2I. postquam Christus interrogasset Petrum
dicens: Simon diligis me plus his 3 S ille respondi
Et est ea , quae ab illo tribul- tali saeuitate deIegatam tantum tur , qui delegatam habet, re jurisdictionem habeas , non iacultate pollet officium suum potest subdelegare . alteri communicandi et di alae Duili od by Corale
262쪽
Metio V. GP. I. assset vers. I7. Domine tu Omnia nosti, tu scis quia amo te subjunxit Christus Paace agnos meoS , Pasce ooes meas 3 profecto autem Suprema potestas pascendi , & regendi tum populum fidelem, qui scilicet per
agnos designatur , tum etiam pastores omnes, idest Episcopos significatos nomine ovium, eo quia sunt veluti matres. agnorum, qualis hic Petro consertur, non potest intelligi sine auctoritate, & jurisdictione, siquidem sine tali auctoritate neque pastor ipse posset jure continere agnos , & oves, neque agni & oves essent sufficienter devincti ad vocem pastoris audiemdam, ut per Se patet: praeterea Lucae cap. 23. V. 32. testatur Dominus Petro dicens: ego autem roga oi pro
te ut non deficiat fides tua, & ostendens cujus generis munus, atque officium eidem demandare volebat, subjunxit immediate , b tu aliquando conversus con firma fratres tuos: ex quibus non obscure colligi potest Petro commissam suisse veram jurisdictionem, Scauctoritatem supra caeteros Apostolos omnes , nam licet hoc loco oratio Christi directe respiciat firmitatem Petri in fide, ita ut . post conversionem Suam virtute illius orationis pro eo a Domino factae a recta fide non solum confitenda, sed etiam docendo alios' amplius deficere non posset, generatim tamen in eo ,
quia jubeat illum confirmare fratres, imponit illi onus.
quo non solum confirmare deberet fratres in fide, verum etiam curam, & sollicitudinem erga illius univcrsim gerere, ac proinde promittit eidem cum firmitate in fide etiam primatum plenissimum Super Om nes Apostolos, eo quia cura, dc sollicitudo unive salis persecm subsistere nequit in superiore , sine potestate jubendi, idest sine jurisdictione , & auctori-.tate proprie dicta e tandem veritatem istam confirmat mani sis etiasta traditio Sanctorum Ecclesiae Patrum:
sic enim S. Cyrillus Alexandrinus in lib. I. Thesauri aia
263쪽
firmat dicens : Petro omnes iure diuino caput inelinant , & S. Joannes Chrysostomus hom. in cap. 22. Lucae postquam quaesivisset, quid alijs omissis , Petrum duntaxat ofatur Christus Z respondet; os erat apostolorum , O Princeρs , O vertex ipsius coetus : & S. Epiphanius haeres. si . ait Petrum elegit C Latus , ut duae raset discistulorum et sane autem ille , cui jure divino omnes caput inclinant, qui princeps est,& vertex , atque dux caeterorum omnium habet ne sario ctiam adnexam auctoritatem, & jurisditionein proprie dictam in omnes : ergo primatus quem Christus contulit Petro in universam Ecclesiam est primatus jurisdictionis. Soluuntur opposita Argumenta p. i. Multa leguntur in sacra Scriptura , quae omnem excludunt a Petro jurisdictionem super caeteros Apostolos : nam primo Lucae cap. 22. U. 2s. ait
Christus Reges gentium dominantur eorum, O qui potestatem habent suer eos , benesci socantur, vos autem non sic : sane Christus hoc loco excludit a discipulis suis omnem dominatum , at vero primatus iurisdictionis non subsistit sine dominatione super alios , ergo Christus excludit a Petro primatum jurisdictionis : praeterea si Paulus aguovisset in Petro primatum cum jurisdictione & auctoritate conjunctum ,
profecto non fuisset unquam ausus eidem tu faciem resistere: atqui Paulus non solum ausus est hoc sacere , sed in Episti ad Galati cap. 2. v. II. gloriatur veluti,
quod istnd praestiterit , quia Petrus reminen sibilis
erat&quia, ut ibidem subjuugit vers. I . non rect ambularet ad seritatem Eo gellis, cogebatque exem-
ρω suo gentes judaizare ergo Paulus certe in Petro nullam agnovit jurisdictionem .
264쪽
Metio V. cap. I. as' Respond. Ad primum nero ans. ad primam probat.
disto Christus excludit a discipulis suis omnem dominatum cum fastu, & ambitione exercendum , sicut sita principibus huius saeculi eone. excludit omnem do minatum , idest omnem auctoritatem & jurisdictionem Superiorum erga inferiores nego. Si probe attendantur ea , quae Christus loquitur ad discipulos suos Lucas cap. 22. clare videbitur eo loci nullatenus prohiberi aut vituperari superioritatem unius Super alterum cum auctoritate , ct jurisdictione conjunctam, imo vero eandem potius manifeste supponi, nam vers. 26. ait Christus ; qui major est inter pos , fiat aicut minor , O qui Praecessor est sicut ministrator: quae perspicua innuunt fuisse aliquem inter illos, qui esset major, S praecessor aliorum et quamobrem dum contendent, hus discipulis: quis eorum sideretur esse In ρον v. as. inquit; Reges gentium dominantur eis , O qui P testalem habent sumr eos benefici vocantur, OOS Gutem non sic ; increpat generatim illos tantum, qui dominandi prurigine. & fastu magis, quam humiliter alijs praeserri ambiebant, quia, ut docet S. Hi ronymus Commenti in cap. ao. Math. Christus D minus coluit suos ad summitatem Mirtutum non Potentia , sed humilitate peruenire: ac proinde prohibet utique dominatum in discipulis suis, sed illum duntaxat qui fastu, & regum more exercetur, eo serine pacto quo Math. cap. as. v. 8. jubet dicens : ὐOs autem nolite pocari Rabbin, & vers. 9., 9 Patrem nolito νο-
care vobis Suer terram, & vers. IO. nec socemini
magistri: ubi sine dubio haec omnia prohibet discipulis suis, hoc sensu quatenus frequenter conjuncta Sunt cum elatione , & cum superbia aliis dominandi, non autem quatenus humi i participatione, & sine fastu a multis exercentur: nam hoc sensu, Sicut
265쪽
possunt esse magistri: quemadinodum patet apertissime exemplo Pauli Apostoli, qui in Epistola 2. ad rimoth.
cap. I. Uers. II. Sei una non solum praedicatorem , &apostolum nominat, sed etiam magistrum dicens: ego praedictitor , 5' vosi Olua , O magister gentium . Ad alteram probat. dist. Apostoli miserunt Petrum , &Joannem in Sismariam ex consilio, & volentem conc.
ex imperio, S tanquam sibi inferiorem nego 7 .
Principio in Scriptura sacra missio non supponit semper subjectionem, & inferioritatem Inter mittentem , & missum: nam Iosue cap. 22. vers. I 3. Filij Israel mittunt in terram Galaad Phinees filium Eleaetari Sacerdotis , O derem princi 'es cum eo, jam vero ducem isti principes non erant in seriores in populo, Sed neque Phinees ipse crat populo subjectus e nam erat dux eorum coram Domino , ut legitur in I. Paralipp.
cap. 9. UerS. 2D. praeterea etiam Herodes Math. cap. g.
Verri 28. mittens magos in Bethctein dixit: ite ct in . terrogate diligenter de ρuero ; O eum inveneritis r niantiale mihi quin tamen ullam superioritatem in il Ios haberet: deinde negotium , propter quod P trus ab Apostolis missus suit in Samariam , erat revera
runt: primum consistit in eo , quod argumentatio ista , scillincet Petrus mittitur ab Apost
lis in Samariam , ergo est Ap stolis inferior . absolute lalsa est, sicuti salsa est ista generalis propositio , qui mittit est superior & major illo , qui mittitur , de qua nemo dubitat , qtiin procusa primum luerit in officina Arianorum , qui , ut ostenderent filium in divinis
non esse aequalem & consu stantialem Patri , abusi sunt comuniter evangelica illa se tentia Ioan. cap. 6. v. O. P ter misit Aium et ex qua ita ratiocinabantur et Pater misit filium: ergo est major hlioe ac proinde filius non est consu stantialis vel aequalis . sed minor Patre et alterum autem est squod hoc eodem argumento abutantur etiam complures the
266쪽
Seetio V. CV. I. gs9 tanti momenti, quod Petri ipsius praesentiam perso
nalem , & auctoritatem, vel maxime requireret: nam licet Samaritani jam recepissent verbum Dei, ct cre
didissent Philippo, qui illis Evangelium Christi annun
tiaverat , erant tamen ulterius in fide confirmandi, &impertiendus quoque illis supererat Spiritus Sanctus; siquidem iste ut legitur in eodem capite 8. actor. vers. 16. nondum in quemquum illorum venerat: praeterea reprimendus erat insignis ille impostor Simon
magus , qui gentem illam suis praestigijs tali modo
dementaverat , ut illum omnes uscultarent a minimo usque ad maximum , dicentes, hic est virtus Dei, quae vocatur mGgna, ibid. Vers. 9. ac propterea ex ista mi Ssione non Solum non infirmatur, sed
potius elucet manifeste , & roboratur magis Petri super caeteros Apostolos dignitas, & auctoritas in eo ,
quia Petrus tandem impertivit Samaritanis Spiritum Sanctum , & confirmavit illos in fide , quam ex Philippi praedicationu perceperant: huc accedit quod
Petrus hac occasione etiam aperte auctoritatem, &jurisdictionem suam super caeteros Apostolos exercum
rit : nam licet Simon Magus Apostolis, qui ibi cum
cant libertates defendunt , dum propugnant, quod Apostoli col
iective sumpti majori auctoritate praediti fuerint, quam Pe- erus , ac proinde auctoritative& imperando illum in Samagiam miserint, ut inde deducant , quod Ecclesia docens collective spectata , idest quod Episcopi omnes simul sumpti, sive sint dispersi sive etiam n-mul in Concilio congregati , majoris auctoritatis sint, quam summu Pontifex : in quo sane splendide decipiuntur: nam
primo in hoe laeto nihil plane
elucet , ex quo constet , quod Apostoli auctoritative & eum imperio erga Petrum Se gesserint : deinde semper verum erit , quod tam Apostoli sine Petro , quam Episcopi universi sine summo Pontifice , sint corpus sine capite , & quod
267쪽
Petro aderant, obtulisset pecula iam in eommui, & ineommuni pariter eos deprecatus esset dicens vers. 19. date 9 mihi hane Potestatem, ut euicunque imρ fuero manus acciρiat viritum Samium, attamen solus Ρetrus auctoritate sua pronuntiavit in eum suae damnationis sententiam, dicens PMunia tua lec
ait in perditionem. Ad tertiam probat. dist. Paulus Apostolus in Epistola ad Galatas gloriatur se Petro in iaciem restitisse cx charitate , & exercitio Apostolatus illum admonendo canc. auctoritative , ct in materia jurisdictionis eundem corripiendo nego. Imprimis Sunt qui putant , quod Cephas ille, cui Paulus in faciem restitit , ut ipse narrat in Epist. ad Galatas cap. 2. non fuerit Simon Petrus , sed alius quisquam ex discipulis Christi: sunt etiam qui suspicantur cum Sancto Hieronymo, quod Paulus Petro in faciem restitit non ex
animo, sed simulate, ct apparenter tantum : verum
falluntur utrique s nam primo nullibi legitur, vel apud Patres, vel apud interpretes alicujus nominis, S auctoritatis , alium quemquam ex discipulis Christi Cepham appellatum fuisse, praeter Apostolorum principem : deinde negari non potest, quod omnis simul tio , praesertim in materia fidei, sicut sine dubio erat ista de observantia legalium in eo sensu , ut alibi dictum fuit, nempe quatenus tune crederetur necessaria ad salutem , illicita plane sit, & perniciosa: ut ostendit S. P. Augustinus in Epist. 28. ad Sanctum Hi ronymum , ubi etiam demonstrat , quod legalia ab Apostolis aliquandiu permissa suerint, & ab ipsis etiam observata , non ficte, & simulate, sed ex animo , M tanquam illa, quae cum essent a Deo ipso instituta , erant cum honore ad tumulum deserenda , & quoa
non evaserint mortifera, nisi tunc quando intempestive observarentur tanquam ad salutem necessaria:
268쪽
Metis V. cap. I. g6ι 'ae proinde Videtur negari non posse, quod Cephas cui Ρ.rulus in faciem restitit, fuerit Petrus, & quod eidem
Paulus restiterit ex animo, non autem apparenter tantum , ita ut vox illa in iaciem , idem significet, quod Palam , maxime vero, quia in eodem loco vers. I . Paulus expresse assirmat, quod illi re,uterit eo momnibus: neque timendum est, quod his sic stantihus , praejudicium aliquod exinde dediici possit ad Versus primatum iurisdictionis, quem Petrus a Christo accepit super caeteros Apostolos, generatim enim non laeditur jurisdictio, & auctoritas Superioris, dum inferior eidem resistit, illumque reprehendit, dummodo istud ordinate fiat, & secundum regulam : Sic sane Sanctus Irenaeus Lugdunensis Episcopus , & Martyr repraeheiadit Victorem summum Pontificem apud Eusebium hist. Eccl. lib. s. cap. et , quod Vehemen tiuS , quam par esset, insurgeret in Asianas Ecclesias , quae ab illo discordabant in celebratione Paschatis a sic etiam Michael Caeselias minister generalis Ordinis minorum, ut testantur historici illorum temporum , strenue restititJoanni xXΙΙ. Pontifici assirmanti, quod animae Sanctorum periecta beatitudine non sint fruiturae, quousque iterum corpus suum non assumerent Iigitur mirum esse non debet. , . nec quidpiam immianuit iurisdictionem Petri sum eaeteros Apostolos dum Paulus eidem in faciem restitiit. Deinde ut rem istam paucis conficiamus , in sacto isto nihil plane elucet. quod vel jurisdictionem Petri in administratione totius Ecclesiae ratione sui primatus a Christo acceptam imminuat, vel Pauli a etOritatem in Petrum ostendat: nam Paulus restitit illi in faciem quia non recte ambularet ad oeritatem Euan geld enebatque exemplo suo gentes Iudaizare , uviestatur Paulus ipse in loco citato vers. i . idest quia
Petri agendi ratio videbatur ejusmodi, quae gentibus
269쪽
ad fidem conversis scandalo csse posset, & occasio existimandi, se quoque teneri ad observant am leg Iium; siquidem , ut narrat eo in loco Paulus a versiculii let. ad l4. Petrus priusquam venirem qui ma Iacobo, cum gentibus edebot, cum autom, ueni aent, . Stibi 'Mehnt, O Segregabat Se, timenS eos , qui ex circumcisione erant, ct simulationi ejus com senserunt caeteri Iudaei, ita ut 9. Barnabas duere tur ob eis in illiam simulationem : & licet Petrus ita se gessisset bona fide, id si non Oeentis imperio sed tantum conuersationis exemplo, ut affirmat S. P.
Augustinus in Epist. 28. ad Hieronymum ue nihilominus quia exemplum istud offendebat gentes ad fidem conversas, easque in errorem facile inducere poterat, hinc merito eum Paulus reprehendit, neque tamen ideo auctoritatem sibi fecit administrandi Ecclesiam , sed usus. est jure suo , idest defensione fidei, & aedificatione proximi, sive in Mittisterio Apostolatus , in quo Apostolos omnes aequales suisse saepe jam dictum fuit; atque ita in toto hoc negotio nihil aliud a paret quam laus justae libertatis in Paulo , ct Sanetae humilitatis in Petro ut tuquit S. P. Augustinus in Epist. 82. num. 22. ubi de hoc facto etiam concludit dicens, ct ipse Petrus . quod a Paulo sebottitiliter libertate inaritatis sanetae ac benignae, Pietate humilitatis accepit; osque ita rarius, ct scin Nitis ex Plum hosteris Praebuit, quo non dedignarentur . aicuti forte recti Irti mitem re Miraent, etiam a posterioribus corrigi, quam PGuluσ, quo eonfidenter sti terent etiam minores motoribu3 Pro fen fonda Eutingeliea veritate Miloa Dialernia chia
Sed dicet forte aliquis S. Ambrosius relatus in gloS-lla ordinaria in cap. a. Epist. ad galat. in Verbo reatituaffirmat, quod Paulus Petrum reprehenderit, quia scio
270쪽
hat se cum illo imparem non esse, dicens: Petrum restrehendit, quod non auderet, nisi se non impa. rem esse sciret: verum nihil plane inde conficiturinam ut modo vidimus Paulus reprehendit Petrum in materia defensionis fidei, quae spectat ad munus Apostolatus . in quo Apostoli aequales erant: ac proinde recte etiam cum Sancto Ambrosio dici potest, quod Paulus sciret se non esse imparem Petro dum illum reprehendit.
ρω. II. Qui ab alijs accipit potestatem Apostolatus nullam habet jurisdictionem super alioS , at- . qui Paulo teste in Episti ad Galatas cap. 2. v. 9. Petrus accepit potestatem ab Apostolis ut ipse, Jacobus , &Joannes essent Apostoli circumcisionis, sicut Paulus erat Apostolus gentium : nam ibidem legitur Iacobus, O Cephas. 9 Ioannes , qui sidebantur columna e se dexteras dederum mihi, ct Barnabae foetetatis, ut nos in gentes , Usi autem in eireumcisionem ergo Petrus nullam habuit jurisdictionem super alios
Responae dist. Ex Epistola ad Galati cap. 2. Petrus accepit potestatem ab Apostolis, ut ipse , Jacobus, S Joannes essent Apostoli circumcisionis , sicut Paulus erat Apostolus gentium , relate ad praecipuum exercitium Apostolatus cone. absolute, & relate ad j risdictionem in administratione Ecclesiae nego. Quam
vis improbabile non sit, quod in origine Apostoli ipsi inter se Provincias, & populos diviserint, quibus unusquisque eorum specialiter Evangelium Christi annuntiaret, sicut inter alios affirmat Eusebius lib. 3. Hist. cap. l. ex Origene, inde tamen nulla ratione inferri potest, vel quod Petrus ab Apostolis potestatem iurisdictionis acceperit in administratione Ecclesiae circumcisiouis, vel quod Paulus aequalem potestatem habuerit in administratioue Ecclesiae gentium,