장음표시 사용
311쪽
tamen in Episcopatu suo Petro succedit tu praerogativa primatus , quae Petro primum collata fuit a Christo propter Ecclesiam , quatenus haec duratura erat usque ad mundi finem , & quae propterea tanquam potestas ordinaria transire debebat , ctiam ad suos successores, hinc fit , quod Roman Pontifex eandem semper habeat cum Petro Summam potestatem in omnem Ecclesiam 3 atque ideo licet proprie loquendo non sit Apostolus, Sed Episcopus, est tamen
caeteris omnibus Episcopis potestate & jurisdictione
Ad alterum dist. Ex S. Hieronymo Episcopi omnes
ubicunque 'fuerint Sunt eju3dem meriti S Sacerdotii qu nium ad potestatem ordinis Conc. quantum ad potestatem jurisdictionis nego . Nimirum Sanctus Hieronymus in lib. I. adversus Iovinianum inquit inter duodecim unus eligitur ut castite constituto schismatis tollatur Occcisio et quomodo autem intelligi potest, quod Petrus, de quo hoc loco loquitur Sanctus Hieronymus, & in Petro ejus successor Romanus Pontifex constitutus sit caput omnium, eo fine,
ut in illo & per illum unitas & integritas totius
corporis consisteret ut docet citatus Sanctus Doctor , si ipse nulla potestate caeteris Episcopis supe. remineat , nec majorem alijs auctoritatem & jurisdictionem in Ecclesia Dei habeat 3 igitur dum S. Hie. ronymus inquit, quod Episcopus quilibet ubicunque suerit est ejusdem meriti & Sacerdotii, intelligi necessario debet de identitate meriti , & Sacerdotij,
ratione ordinis , non autem ratione jurisdictionis. - Ad tertium dist. Primam Portem . Ex S. Cypriano Episcopatus unus est in singulis Episcopis ratione muneris atque ossicij in genere conc. ratione auctoritatis ,
& jurisdictionis in specie nego , & dist. etiam alie-raIn partem nempe singuli Episcopi tenent in solidum
312쪽
partem Episcopatus inaequalem cone. aequalem nego laevatus ut inquit S. P. Augustinus lib. I9. de Civito Dei cap. I9. nomen est veris non honoris,
unde ibidem paucis interiectis , quae ad nominis aethi- mologiam pertinent , quam Sanctus Doctor repetit a Faeco vocabulo Epi, quod 3υρα , & 3cvos , quod intentionem significat. subjungit dicens , eroo Di evim graece, si velimus latine suPerintendere possumus dieere , ut intelligiat, non esse Discuum , i Praeesse dilexerit, non Prodesse: quibus discimus , quod munus , & Ossicium Episcopatus in genere aliud non sit, quam συμι intendere. ut adeo quilibet Episcopuς, ut vere Episcopas sit in Ecclesia Christi, plebi fidelium superintendere debeat: quod autem Sanctus Cyprianus sermonem instituat de Episcopatu universim accepto, dum in lib. de Unit. Ecel. inquit; DiscNatus unus est, & quod loquatur de munere , & officio illlius tu genere , non autem de a ctoritate , & jurisdictione Episcoporum in specie, evi. dentissimum esse videtur: nam ibi productis verbis
Apostoli ad Epes. cap. q. v. q. nempe I unum. Nua , O unus Sρiritus , una SPra vocationis Dest in , unus Dominus , una mea, tinum baρtisma, unus Deus: ut ostenderet, quod etiam Ecclesia una sit, inquit, am unitatem firmiter tenere, 9 vindicare debemus, maxime nos Ερiscosti, qui in Ecclesia pro idemus , ut Discreatum quoque imum unum, atque indioi- Stim ProbemuS: nemo fraternitatem mendacio fallat , nemo silet unitatem Perma Praeoaricatione corrumpat et & postea subjungit verba in objectione producta dicens: Discvatus unus est, cujus a δingulis in solidum Pars tenetur: prosecto autem si haec postrema cum antecedentibus: conjungantur clare videbitur, quod hoc loco nihil plane occurrit, quod ad auctoritatem, & jurisditionem pertinere appareat: L II. u
313쪽
s es De Ioela Theologieis nam metocltas, & jurisdictio habent pro obiecto
Eimen , & gubernationem Ecclesiae: hic autem omnia Io tendunt, & eo directa sunt, ut unitas fidei, lino imis incorrupta teneatur, & vindicetur, maxime ab Episcopis, ut adeo exinde etiam appareat, quod etiam Episcopatus unus sit: ae proinde Sanctus Μartvr non alio sensu assirmat, quod Episcopatus unus est. nisi isto , nimirum , quia munus, & ossicium cuiuslibet Episcopi generatim in eo consistit, quod quivis Episcopumobstrictus est superintendere, ut unitas fidei non dividatur in partes , nullatenus vero In eo , ut Ecclesia ipsa maxime vero universa, una e emque auctoritate, & jurisdictione ab omnibus administretiar.
Neque contrarium evincitur, ex eo, quod S. Mamtur assirmat Episcopatum ita esse unum , ut a singulis in solidum pars teneatur: nam particula Ilia inso
δἰ tim.oua adversarii hic potissimum abutuntur, ex iurisperitorum consensu nihil aliud significat, quam per se solum, ut legitur in Vocabulario utriusque:uris artie. Solidum, & si attendantur integra S. Mamturis verba, clare videbitur, quod in citato loco partieula illa in solidum non pertinet neque ad Episco- Datum, quem unum eme dicit, neque ad partem , ouatenus una, & aequalis assirmetur In singulis, sed uotius ad singulos , ita ut integer verborum Istorum sensus sit iste planus, & obvius , nimirum Episco- Datus unus est ratione muneris, S ossicis in genere foectati.cuius a singulis in solidum idest ab uno quovis Episcopo singulari per se solam pars tenetur rae proinde Sanctus Cyprianus eo in loco nihil aliud innuit, nisi quod de Episcopatu, suem in ratione muneris , & ossicii generatim spectati unum esse pr nuntiat , unusquisque Episcopus per se solum propriam
partem teneat, Sine eo , ut exinde sequatur , partes singulorum aequales eme , etiam In adnunistratione,
314쪽
& exercitio Episcopatus, ita ut singulares quilibet Episcopi, sicut munere, & ossieto in Fenere specta to , ita etiam auctoritate , & jurisdictione pares sint eum romano Pontifice , eo serme pacto quo S. P. Augustinus in lib. i: contra Episti Pelagij cap. I. Bonifacium Pontificem alloquens affirmat omnibus, qui Episcopatus officio funguntur, communem esse speculam pastoralem, ita tamen, ut simul lateatur illum in Ista specula et celsiore fastigio , praeminere dicens, inmunis est nobis omnibus , qui fungimur Di evatus vineis, quamvis ime in ea Praemineas se aiore fastii is V uda Pastoralis : generatim enim si- eur in uno corpore mulla membra habemus, ut imquit Apostolus in Epist. ad Rom. cap. 12. U. non tamen Omnia membra eundem aetum habent, ita etiam in Episcopatu, qui unus est, in ratione muneris, &ossicij, sunt plures Episcopi, qui tamen in auctoriis tale, & jurisdictione non omnes pares sunt, Sed unus semper subditur alterr omnes autem Romano Pontifici, ratione mi primatus in universam Eeclesiam . quemadmodum in eodem lib. de Unit. Eccl. manifeste ostendit S. Cyprianus ipse , nam paulo ante verba in objectione producta praemiserat haec alia, dicens, ampis Amstosis omnibus post resurretionem suam parem potestatem Christus tribuat, Odieri , sicut misit me Pater, O ego mitω νω aee ite virigum Sanetum, si cui remiseritis Peccata remittuneue illi; si etii retinueritis , tenebuntur: tamen ut tinitatem manifestaret, unitatis eiusdem originem ab uno incipientem, sua auctoritate di osuit. . . . o Primatus Petro datur , ut rina Christi Melesia , scathedra una monstretur.
Θρ. 4. Primatus suit in Petro privilegium personale , emo non transit ad successores: antecedens
Patet, siquidem stat a Christo adnexum, non loco
315쪽
De Bela Theolagicis alicui . sed personae Petri ad mercedem, S: praemium
sui amoris, ut constat ex Joan. cap. 21. quo certe
praediti non videntur Romani Pontifices: praeterea in
Petro obtinuerunt alia dona, nempe donum miraculorum , donum Prophetiae etc.; atqui dona ista P tri non transeunt ad illius successores . seu ad R
' manos Pontifices , ut experientia demonstrat ; ergo neque transit privilegrum primatus. Tandem si Romanus Pontifex haberet primatum in universam Ecclesiam , tunc murito appellari jam posset Episcopusianiversalis atqui S. Gregorius magnus damnat nomen istud Episcopi universalis tanquam situlum , & suPer hiam in lib. s. Epist. i 8. ubi etiam assirmat, quod nullus praedecessorum suorum nomen istud sibi assumpserit : ergo Sc.
Respond. Ad primum, & secundum dist. Primatus fuit in Petro privilegium personale, & a Christo adnexum personae Petri tanquam bonum publicum collatum illi propter Ecclesiam eonc. suit privilegium per sonale , & privatum , quod uni tantim personae Petri pro se, & propter se a Christo illi collatum fuit, nego. Utique privilegium primatus suit in Petro personale , & a Christo adnexum , non loco alicui deis terminato, Sed personae Petri, hoc sensu, quia Petrus, ct non Ioannes, non Andreas, non alius Ap stolorum a Christo constitutus suit supremus Ecclesiae suae Pastor, & rector : verum quia privilegium iistud Petro collatum fuit, non pro Petro, sed pro hono communi totius Ecclesiae, quatenus haec dura- , tura erat usque ad consumationem saeculi, hinc est.
quod considerari debeat, non tanquam privilegium mere privatum , & ejus generis, quod cum Petro ces- .sare debeat, sed tanquam privilegium publicum, &tale quod ad Petri successores necessario transire semper debebat.
316쪽
Sectis V. αρ. I. gos Ad probati dist. Primatus fuit in Petro merces, Scpraemium sui amoris tanquam effectus causae impulsivae conc. tanquam effectus causae finalis nego. Quamvis aliquo modo verum sit, quod Zelus, servor , & amor , maxime vero ille , quem Petrus manifestavit erga Christum Joan. cap. 2I. U. I7. dicens: Domine tu omnia
nosti , tu scis quia amo te , dici possit, quod suerit
causa, cur Christus Petro praerogativam istam super caeteros Apostolos contulerit, eumque supremum totius gregis sui, idest tam agnorum, quam OVium , Pastorem constituerit dicens: Pasce agnos meos Pasce Ooes meas: certissime tamen amor Petri non fuit
causa finalis, sed tantum causa impulsiva ; ac proinde ex eo evinci non potest, quod praerogativa ista non transeat ad Petri successores, tametsi sorte non omnes Christum eo servore diligant, quo illum dilexit Petrus e universim enim finita causa impulsiva , non finitur effectus & privilegium concessum in bonum alterius, seu propter finem aliquem alium, non extinguitur cum persona , cui primum concessum fuit, sed transit semper ad successores; quousque subsistit causa finalis , propter quam primum conceSSum eStis Ad alterum dist. in Petro erat donum miraculorum , Prophetiae &c. tanquam dona personalia primario in bonum ipsius Petri a Christo collata conc. SecuS nego. Nimirum Christus Dominus concessit quaedam . Petro adiprivatum bonum illius, & mere personale puta , ut ipse loqueretur diversis linguis, ut ad ejus um-hram infirmi sanarentur, act. cap. s. V. Is . , & alia huJus generis: quaedam vero non propter ipsum, Rin privatum . bonum illius , sed propter Ecclesiam , quam ipset repraesentabat tanquam summus illius Pastor , sicuti sunt illimitata potestas clavium ligandi,& solvendi, & privilegium non errandi in fide , quae .duo maxime necessaria erant, ut oves Christi sibi
317쪽
commissas recte pascere, & fratres sine errore in fide eonfirmare posset, sicut illi impositum fuit a Domino Lucae cap. 22. v. 32. quamobrem licet dona primi generis , generatim loquendo, non transeant ad Petri successores Romanos Pontifices, non est tamen
eodem modo discurrendum de privilegio primatus: nam sine illis subsistit persecte Ecclesia, neque illa pertinent ad essentiam primatus ; siquidem etiam s ne illis fieri potest recta Ecclesiae gubernatio , pr pter quam primatus Petro datus fuit, ut attendentibus patet. Dictum est autem, generatim loquendo: nam revera, & in particulari, difficile non esset ostendere. uod non raro, sed saepissime in cathedra Petri s erint Pontifices , qui dono miraculorum , prophetiae, aliisque privatis, & personalibus Petri praerogativis. adique donis largiter insigniti, & a Christo dotati fuerunt. Dierar Apostolatus non transivit ad successores Α-postolorum Episcopos; ergo neque primatus ad successores Petri. Respond. disti an s. Apostolatus non transivit ad successores Apostolorum Episcopos, quia non erat potestas ordinaria , sicut Primatus in Petro eone. secus nego unoe., & paritatem : nam maxima est disparitas inter Apostolatum , & primatum: siquidem apostolica potestas fuit extraordinaria in Apostolis , atque, ut supra jam dictum fuit, eo fine ipsis collata, ut praedicando, & evangelizando fidem in Christum per totum mundum, instituerent, atque fiandarent ubique Ecclesias 3 ac proinde postquam Ecclesia ipsa perfecte jam constituta, & sundata fuit, debebat privilegium istud per se, & naturaliter habere finem; nam cessante fine , propter quem privilegium aliquod confertur , cessat hoc ipso etiam privilegium ipsum , nee transit ulterius ad alios: econtra autem Primatus suit
318쪽
in Petro potestas ordinaria , siquidem ut saepe diactum est, ibit Petro collatus non propter Petrum, neque praecise , ut Ecclesia per Petri, & Apostolorum praedicationem institueretur , aut fundaretur , sed ut ipsa hoc modo jam instituta , atque sun data semper firma, & immobilis persisteret, in eadem plane re- siminis forma, in qua primum secundum Christi praeceptum instituta fuit, ita ut nullo unquam tempore iii illa deesset legittima , & suprema eandem regendi, &gubernandi auctoritas: ideo enim ut ait S. Cyprianus de Unit. Eccles. Exordium ab unitate proficiscitur, SPrimatus Petro datur, ut una Christi Ecclesia , ct
Cathedra una monstretur: ac proinde licet Apost latus non transiverit, nec transeat ad Apostolorum
successores Episcopos, transivit tamen, & transire debet primatus Petri. Ad postremum dist. Gregorius Magnus damnat n men Episcopi universalis tanquam stultum. & superhum , in aliqua significatione , seu in sensu relativo,quatenus significat unum solum esse in Ecclesia vere Episcopum cone. absolute , & in omni significatione; nmo . Nomen Episcopi universalis, sive, ut aptius
alis loquuntur, E seopi Discoporum in se inspectum , potest habere duplicem sensum, unum proum,& alterum rectum: pravus est, si ita accipiatur, ut unus tantum intelligatur esse in Ecclesia, qui vere
Episcopus sit, alii autem sint puri, & simplices unius istius Episcopi vicarii: rectus autem , si ita acci piatur , ut unus dicatur, & significetur in Ecclesia Christi Episcopus, qui propter primatum, quem habet ex institutione Christi in Ecclesiam universam caeteris Episcopis omnibus auctoritate, & jurisdictione ita praelatus existit, ut etiam ipsi in exercitio sui Episcopatus ab illo dependere intelligantur: si nomen
319쪽
Istud in priori sensu accipiatur, prosecto non est nI- si nomen stultum , & superbum e imo etiam nomen blasphemiae , ut alibi assirmat idem Sanctus doctor, nam non unus sed plures plane positi sunt, a Diritu Saneto regere Ecclesiam Dei actor. cap. 2O. U. 28.
neque unus tantum , sed omnes Episcopi habent ius proprium, & originarium , idest ex Christi institutione serendi suffragium decisivum in Concilijs generalibus ut secl. . propos. 4. probatum fuit, eo quia Omnes vere, & proprie sunt Iudices fidei, ut Theologi
omnes affrmant: si autem accipiatur in sensu illo. in quo unus dicitur primus omnium, ita ut ab ejus auctoritate caeteri omnes ex Christi institutione dependere debeant, tunc non solum , non redolet ullam stultitiam, vel superbiam , sed etiam jure , atque merito Romano Pontifici attribui debet: neque enim quidquam prohibet, quin plures sint in Ecclesia Christivere, & proprie Episcopi, & unus inter illos sit summus , R primus omnium , qui etiam in ipsos Episcopos auctoritatem, & jurisdictionem habeat: nam ut supra vidimus, atque ex S. P. Augustino lib. I9. de Civit. Dei cap. I9. didicimus Iseopatus nomen veris est, non honoris ita ut vere non sit Episcopus, qui inerae dilexerit, non prodesse : prosecto autem nbit omnino prohibet, quin inter plures operarios, unus inveniatur Supremus , qui, dum etiam ipse operatur,& prodest, alijs operariis praeesse intelligitur: quod
autem Sanctus Gregorius Magnus uomen istud Episcopi universalis reprobat, atque damnat in sensu priori , pravo scilicet, patet maniseste ex eo , quia tam lib. in Epist. i8. in objectione laudata, quam in diis versis , alijs suis Epistolis in quibus de hoc argumento pertractat, totus est, ut coerceat Joannis jejunatoris Constantinopolitani Patriarchae , & Episcopi su
perbi , qui in quodam Concilio ab ipso celebrato ,
320쪽
nomen istud arrogantissime usurpaverat , eum summa aliorum Episcoporum injuria , ad quos propterea idem Sanctissimus Pontifex sermonem dirigens lib. 7. Epistol. 68. inquit, nam si unus universalis eSt; restat. ut nos Discopi non sitis e quibus manifeste ostendit quod ipse nomen istud uniuersalis Episcopi, vel etiam
Episeopi Episcoportim damnaverit, & in Epistolis suis
semper improbaverit in sensu pravo superius indicatori. Ad probat. dist. Sanctus Gregorius assirmat nullum ex Praedecessoribus suis nomen istud aliquando usu passe in sensu, quod ipse solus esset vere Episcopus cone. Secus nego. Mirum plane non est, quod Sanctus Gregorius assirmat , nullum ex Romanis Pontificibus praedecessoribus suis sibi usurpasse nomen universalis Episcopi: nam ut modo dictum est, Sanctus doctor loquitur semper de hoc nomine accepto in eo Sensu , quatenus innuere videtur ipsum solum esse vere Episcopum, prout illud sibi arrogaverat Ioannes Constantinopolitanus , sicuti liquido constat ex iis, quae usque modo diximus , & manifeste etiam confirmatur , primo , quia damnat nomen istud , ne is , qui sibi in Pontificatus gradu gloriam singularitatis arriperet, hane omnibus fratribus denegasse videretur , ut imquit lib. s. Epist. I S., & deinde. etiam quia is, qui solus Sacerdos appellari appetit, Super reliqtios Sacer adoles se extollit::ut ait lib. 7. Epist. *3. ac proinde hoc eodem sensu merito comparat in lib. s. Epist. i 8. cum angelo rebelli, & lib. 7. Epist.33. cum Antichristo omnem illum, qui se universalem Episcopum ambiti se esse contendit; imo merito quoque in priori loco docet, etiam Petrum ipsum primum, S principem Apostolorum non esse , nisi membrum Ecclesiae Universalis , dum ibidem ., nempe in Epist. I 8. lih. s. inquit rcerte Petrus Apostolorum Primus , membrum San