장음표시 사용
101쪽
s a tiat a ni eloetam bonunt ergo hae uia inserari sagitta nonnisdioeris imansionis iste pro eossus non omnes possunt die re quia uulnorati sunt dilaei ionis dii boni apostoli eunt pro Christo lapi ad arentur, Christum pro diearoni dido bat Paulus oum tor uirgis haedoretur et di ne noete Christum adorti ullum sntibus disputaret: di eunt hoc martyros qui uulnorantur pro Christo et quia uulnerari pro ius eruorunt nomine plus disrunt 18 Ad hane ergo uenistis mansion om helosia ad hune proe sum ut pro Christo filios suos os orat ut exeipiat uulnera earitatis.1 quasi bona fido alimonta oppi risens pistatis quo fruetus ustauit ipsa et hortari eo toros eo epit diehus 'rustat et idolo u in Lam uram ni is, leui maluus et in avio uulnus ost sed amon suave est uonit iterum ad ualloni 2 botryonis uidit inhontis uuam marititudinis quam dii' portari uix a poterant unus qui praseei rei alius qui sequeretur gustaui mysteri uni gustauit in Iosia Nauo gustaui in Caloph. qui dioebant populo: uidimus torram proslusent om mel o lae. τυ- stat oi uid hi quam suauis os dominus. Is Et addidit hel si die re laoua ius sub ora imi 20 ni se eonplo et otiar ni, a d Ἀ-raui uos silia Hi rusalem in uirtutibus et sortitudinibu aetri si suscitaueritis ei sesu se ita uoritis aritalem usqu0 quo uoluerit. et sino mansio nos sunt uici reos se dontis uati e res enim sunt mansio nos apud patrem nasum testi- fientur dominus e iis eo eo uenio se ae orsio vos. bona mansio sapioniicio se siti in aduci ius tuo in sex ira bona
102쪽
Expositio psalmi XVIIIuiansio quia uia restalis est. do quo sapionios nuntii dierint ij a rogali himus non seueri semus do xtra o qu sinis ira quo ad usquo trans amus terminosa hoe disserunt missi a Moyso nuntii ad roeom Edom. hoe est terr num'. quia torrena omnia siti in dextra tuo in sinistra mala sunt intila mansio insipioni in Diala, insiticini reporantia si ideo pertran it has mansi nos Mohrasus non ovortit ad cis sod por- transit ut ps senini ad sinistram sapientia o doxioram o in ipsis maneat ubi diuitia simplieitatis ubi Horia ubi or titudo uitae est: longitudo nim uita in do xterastius ut ait Salomon in sinistra autem ius diuitia o gloria. in dextra uita est in sinistra sequi s. utinam supor ini iram eius requies ara ne quaeram servietilia ita enim his qui a imsu uni eruie alia, Nehiel dioit has uati tonos praeparatoeelosiae sua honus duetor otior uias apiontia dirigit iter eiu8. donique laudat Sapiens uias ius uiae ius uiae honaeo omnos sonalia eius in paeo m. Sed quia sapientia honostas elaritas ita portoeta sunt si aboant caritathm plo nitudo sim logis aritas
est . sus itari se resuseitari uult ea talom. uscitari in ueteri testamentia 40suseitari in nouo earitas deus est ut o mus. Oritas i 'hristus si su eittitur tamquam lol, et atulus leonis ut Iudae me nilat ex eo ino rosusetiatur ut dormiens ut re umbens, qui non humana. s. sua, patris malo talo est iis itatus a m0'
103쪽
aso rosuseitaret orgo eunt hie dioii si suseitaueritis auia resus e ita ueritis aritatem usque quo uolum i t. do his dieit qui resurroelion m eius possint eo nuru pra dieare ut audiontibus ardorem sido ot douotionis aerendant uel suspita iur hristus in his qui primum eoodunt rosus ditatur in his qui postquam neee forint dormiserunt dormit orgo Christus in solo gentibus suseitatur in sanetis. 214 abo ergo ediosi por quao eradiati : Ihoi habitatula mansionum in quibus o quiseseunt tineti do quibus isto si qui dieii 16 legoni mihi onstituo doluino uiam iustitiarum Pura bono ait 'statue . ut in peetor eius initio bilis et fixa pe manseat neo aliquo meduli turbin ahi ius convellatur alie eiu ut ipse sibi sex sit opus hahos logis seriptum in ordo suo
a se in m. inquit am si non estia enim modio ero quod roquiritur parauis gratia uot segnitin. Inaelorum onsortium inmoria hiasisquo sanie iliu in non ore uno di qua oritur no duobus aut paueis ni sensitius seu quas ritu solii peret qua oritur por omnia ut is ritu in multa enii ii redint sui fratria: διὰ restritonini t ouatio tompus' igni sit citis 'por omnia' eum et e dicit uitur qua oram'. ino sine diei fosso qua oti nil tim Aod non citis est qua orore nisi intelloetis quod sequiris.
corde meo quas rendum primuni do inde intelli uendia filior semi- 25 anu uniquo limis omne mystorium t in eo e custodi ondum quis autem potest eustodiro ouoni sei nisi in tolle iuruis eos rit qui autem intollo ut et erutatur serutando in omittis mandatis imile quo itur in quo illud advortenduna quia loeos iustitia mandatum
104쪽
s Espositici almi XV Illiudicium sicut o in hae littora ouimus os thri uia stare in iis legis est uia iustitiarum speluidum prini uni uersieulum est in et tostimonioriani uia in in tostimoniorum tuorum dolo et ahar: si s uia mandatoruis uiam mandatorum tuorum ou eurri. iii tormetemus sermo has uias ut clientur nobis: stato in iis legis et in torro nato semitas et e naso tu id sto qua uia molior o ambulate inera eum omnos itur anthulauorimu uias isoni reus in omnium sinem uiarum qui ait: ego sum iii a Christus oris , sinis uiarura:
ere donti hine audoi di re quia sinis tu titiarum Christus qui est iustitia sinis testimonioraim Christus me quo letum est ori tuae mihi to tes, set ego tostis diei dominus et
24 Advortimu igitur quantum nobis ambulandum sit ut .uoniamus ad Christum anahulandiim in otio quia sitiis legis est
Christus sino lego orgo non pomonitur ad Christum unde manilest una est quod haeretiei qui legem uotoris non aeeipiunt testamenti etsi meant quod christum tonstant tamen tenere non possunt sinem. qui initiuiti nis tonitorint is Iosus initium se sinis oportet stigitur ut ambulanaus oeundum logoni spiritalem ut uoniamus ad logis inem dominum osum oportet ut s quantur testim nia ut pomonire possimus ad ma uni ostiinonium dominum Iesum opor tot tiam ut in pras piis domini timi ut mus ut 1 ruontumus ad magnurn prao eptum do quo ouistis: totum antiquis ea non eoicles ogo aut om die uobis. oesost: super
105쪽
25. Sed ut ista seruare possimus intolkctum petamus a do uino intello gamus qua sit ire iam eis io ei reum idit Iosus p trinis eladiis et abstulit obprobrium Aestypti a siliis I rapi petra Christus est: eire uinoidat to orbum di Lot gladius oris ius o si Aegypti arebis obprobrio non igitur eo oris sed ordis intello nilaosteire umeisio si intoll6xoris log m. rua his ham in ordo tuo Iudasus in ordo linem non sortiti t. od in labiis lag ni reeitat si lagoni ignorat donique: populus hie inquit labiis me honorat eo autem eorum longe est a me quomodo potest gem tenere quia longo logis a uotoro tortius uersiculus quid habeat conside
26. De due m in seni iam mundo ortim itiorum qu nium uolui eum qui lino diei nisi qui hristum so luitur 3 non potest alius ne diei re ni i qui illud odioquitur quod seris tunita est post dominum deum tuum ambulabis et ipsi adhao robis quia ipse te odiae it quomodo Pilueat. audit nisi qui tulerit erue em suam se post mos oeutus suo rit non est me dignus pra oeedit oriri, Christus ut nos sequatitur prao redii orbi in prinei pium Christus 2 est ideo Scipioni in dioit in paci p i ii in ii ita ti m ni adu rii us quod et principiunt Christus o finis uiamini sit non uorpor ne quis dicat oreat ilia ergo Christum ad ris 3 respondolio ita eroatum dico. ii omnitna dum laetum hi hoe si laetum ex muliere sactume suti logo hoe t spe uti dum susceptionem carnis matrim si eundum quod est natus ocium no erotitus est ut redi in ore erea otauras, homo laetus est ut homines a torte perpetiati lii raret erea-
106쪽
96 Eaepi, itio psalmi CXv III tus est ut uitis mihi domonstro rotis tornas quibus honio redire possit ad sei roguum oro , quia prinei pius est uiarum dei hoe prin-eipium sequamur primus uiam noui ingressus te iam nil ut uia nobis ouotionis tornore itor si otia nauus ante nos ille ieiunavit si pro nomino do sustino mus iniuria; prius illo sustinuit pro nostra redemptio no eoruleos suas posuit in saxolla maxillas suas in palmas a condit erue in ut docti et morioni non esso metuondam.
denique quasi praeestilens ait Petro: tu mo se quero, et ideo
Potrus eum iam eon unu auit quia petitus est i hristum
27. Sequitur setius quartus ine lina eo an eum intestimonia tua et oti in usuri in n. utilitat ni alii hahρnt, puto quod id o mutatum sit quia utilitas bonae rei uid tu esse spe tonda potius quam doelinanda sod quia plerique
luerum poeiani amni utilitatoni suam putant o M. ideo si os imus hi tilitatem . non anima utilitati in eo timore dolisinii prophetam i 2 doelinare sod utilitato mi eunt ase and tu inim uera ista non nouit. sod ni niti apo sit rimonium arbitratur ut Christum uersetur et e te quod enim putamus luerum esse eeunia o damnum est animae quia uirtutis est dotrimonium oreo si eundum pos qui ita aede perunt ut optet prophet inolinari or suum in tostimonia o non assin auaritiam et nos eo nominius ad sonsum atque ut intim re emstineti sequonto sit oremus quod illo orauit, quod oramus imit inura stoetu quid nim mihi prodost si rem ut uortat eo in sum do minus ah nuaritici 1 ipso dis hus a noeti Lusio unici qua oram eon' pondia si oramus sermon . eon patiantur, monto audit senstim nostrum Iesus et eo oseons duobus istis non onuontro formoni et eupiditati non exaudit loquentem se id o qui lieno uolebat orare, si et Esai. 5 i. ἡ tali 2I. ef. II ini. 4. Io m. ali usu ri II hil a s
107쪽
di hat oratio spiritu orabo et nasute psallam spiritu. psallam et mente ita magis audit orantore si
28 Sod quia inualidi sumus sit plerumque uolent auert re eo nostrum a poeiani us auro uel si ni eapimur speetu et agriana ut asiliscium uidentes alionum oneus isolitius hone dilidit prophoia dicens: auerte euros meos ne uideant umni lutes in uia tua uiui te is e. t uim qui in uia est di i uanitatos non aspidit uia perloeta Christus si qui uitur in a christo si quomodo potos uanitatos aspicere eum claristia in
eum sua nities mundi huius eruditi rit uanitates auertnsius igitur oeulos nostros a uanilotihus no quod oeulus uiderit an uis neupiscat mystica uini differanius intorim utinam hae intor protation possimus reuotaro ad divorsa ire tisiuin ludorun atque a theatralium neetaeula festinantos uanitas si illa quam ernis. pant0mimum a pistis, cinitas est luetatores spieis uanitas est a quia ornis hos do uiridibus frondibu hietantos hahoro oronas illi enim uori sunt luetatores, qui aduersurii huius aeouis luetantur ii
te bras ot nos apii oeulos suos palaostra membra amni equo eu 2 rentes aspidis uanuas si quia uane currunt qui ascondentem ab uare non possunt denique roeursus ipse te do eat quia uano eu antqui novi diro timi conseiunt tor obliuiseentes sup riora ei a quo postpriora sunt adpetontes 29. Anio nos est christus ante nostra uitani ius ad quodie 25 onitinii non in in prium uourrit ni e reuocauit ei irsuti suum sed inditauit ad uti diri oeulos tuo . auorio ab spe laetitis avorto ab omni a eulari pompa si jubi populares eo oueris plausus avorte Leot m. 15 P . m. s ei Phil a 1 es a cor 9 26
108쪽
98 Exhogitio psalmi XVIII ab his hillos tuos in si ei e , prime ei serua eos ut erigas melioribus. origo ad otiolum uel noeti stellarum monilia orbem lunae deeorum uot die solem aspide si et a mare torra in ei reum spico ut opere saeia diuino omni ematura te pascat quae formarum gratia in ipsis bestiis quantus doctor in horninibus quatita in auibus pulset, ritu dolli e nivors ei non uidebis iniquittit m t tintra lietis non in tuitato: hae uido sit non introibit mors per fenestras oeulorum uorum ad Sicili loris mulierem a seoneupis nilum eam intrauit mors per senestra in si ui doris posso; lotioni minoris aut ui luci et onou- pieris diripere eam intraui in ora praeno trana si idori aliena io monilia aurum argentum et eo neupi risit extorquoas intrauit morsa per son strant e laude ergo hane se nostram quo uideris alionae multoris putoliri iuditiom n mors possit intraro oeuli tui non uideant alienaria ne lingua peruersura loquatur tuam orgo senostram laude no morti paloat intranti sed etiam alienam sonost imitive a lenostram enim domus uno intrat ornientia a s nostra sua intrat tuni intrat. eum aliquon potulantis nouli tompta tria eluia. xeludi igitur hane senestram uerbi ostio ne apiaris oeulis inseretri eis et abripiaris palpobris. sed non una si sonostra per quam mors eo usu ui intrare. enita nostra uerborum por quam sermones omnipant meri tri eis. 'o Dido D ab alion lixoro custodi no is fornioni hus gratiosis adoriatur a senestra nim domus sua intrat intrat ni ors se Oseula et ideo aue ne to laqu is labiorum suoruis alli sit intrat mors si te
109쪽
merotrix seu lotur intrat mors, si stilo adquisses loqui nil intrat mors si loquaris intrat mors si mulium loquaris multiloquio senim pho tum in eurritur intrat mors otiam si non loquaris et Christum timotis onsitori a dissim ei ad 4444 44 ad si lini m intra mors etiam por ausernas aurit uti ideo aures spinis sunt
saepienda se ut iniseeebras in retrii ii sermonis exeludas hae moralia 31. Sunt etiam ni ysti ei oeuli. quos auoris rodeboas a uanitato: est enim et si suum uanitas 'utiis oeuli antinae tuae uidero non dohoant
quia illi am uid ni quos apostolus asinat undo ipso magis aue toroi disennius quos uanitas ot qui euli sint Diani ostiam nim esse plerosque qui uanitate sensus sui obseurati sua hordo et ad ii micia uita hi propth ignoraui iam quae in ipsis
est propior ea se ei talom ordis horum illos a mon sentes apostolus dioit ignoro igitur , sentilis illi quod non didicit. i. ignoro quod non redidit tibici notare non test quod consitoris. Christus noti in uanitato uonit sod in uirtuto non inflauit sonsum hominis sed uiuidieauit. 0n mi eitatem ordis. p. in luminationsem mentis operatus est inflamma uti eo tuum ut eos prohondas qua mandatorum ea tostium ratio quae niua substantia quae et uita, sutura Matia in quo statuis thao i rimus. 32. Erigo igitur non tore utero naturali ingenio ad ima inem dei laetus es ut sui rea spieitis et terrena non quaeras noli ur- uaro erui eo in tuam mundi promonda in pondere noli is hiare auro atque argento no te moeuli uine ulis alli an dum praeboas id o dixite doluitius nolito possidere aurum atque argenti m no nos auri atqu ar senti cupitlitas auara possideat noli or
110쪽
160 Exoo iii p almi cxx HI ins rore e illuni tu uni dicit licia tu is strangula nuaritia pauperem in hoe in euis sod in porphtuum diues stiis laqueis usso eatur eamus sensus in uanitato e si in tenebris ambulat qui in his laborat quae sibi prodesse non possidit uatilias si solithiiud uita huius unde non in rapula et ebrietato non in seli iis eo mori od in cognitione praereptorum eaelo iura dolhetation in nostri ob mus ponere in uanitato eurrit qui sibi uehossibus uid tu astu dro a eularibus, qui
tamquam umhra pras tersunt a ueri igitur oeulos tuos me uanitatem uideant M. Ad non satis os ut tu a uortas no sono nolis, non possis,
ollundat tibi mal sitis uanitatum poeta uia iud nilua inserat uoluptatum: peie ut dominus avortato eulos tuos obliti e gratia dei, hoc munus est domini ut oculos anima nostra a Goliis mundi huiu et auertat heatitudo eniti omnis a domiti O t: autem uir eui nona seu domini spes ius hi non osse' i xit in uanitato et in alii a salsa qui non respieit hape. M atus si qui autem respicit in altu atqui iuriosus si et ideo resipi ea unusquis quota luroro ad illarium eupiditatum quae ita talentoni animum liuo porturbani ut eo repos sui os o non possit M. Si in nauigio luet uani si honsili titus. tiuortis a sontina si oculos no uoui itum mouoat i hi si tu iuitato am Lutatis aliquid sae' tidi dum ollanda . ni o refugis at tuo de linti; si quid oecuri ta usu 0rro at euius tuus clauditur aut avortitur in illo saeculi huius lue tutis influit sontina uitiorum in o nati iei , tui orpori mouetur a uetus stupiditatum o non auorii; oulo animae tuae, ne uideatito ni inani libidinuu ne aspidiani niundi huius sisereora, ne laetor inmundus narres repleat tuas iustitis in quibus spiritus sanctu 5et. Liae 2l. et IM. 4 e .p1.11rim 14'Ps. 39, . . A iuit, tui Q, iqui uti II seri iti enitatiotiexm 6n trinos sinu. R solidoatit anitatem