Expositio de psalmo CXVIII (CSEL 62)

81쪽

est, qui foeundum praee pia di spiritus si non or o fiat anima nostra aro. hoe est ut dieamur ea re iotat et illi qui in diluuio po- riserunt. do quibus dietum ost quia aro sunt sed magis eam nostra oboedion anima gubernaeulo fiat anima ot hoe appellaria mereatur nomine sietat apimilata si familia patriarolis laesi, set generationis ius saneta postoritas sies ira soriptura si Balla o quam dedit Laban Rae hel filia suas. et popori hos ae oh omnos anima septo in et alibi omnos autem niuae qua intrauerunti in Aegyptum qui xio runt de Ionioribus illius. praptor mulieres sexa inta inquit ori si x et in prinei pio Exodi ostimus orant autem in nos animae de laesi, quin quo ε soptuaginta qui erant eum laeob. ergo illi qui habitabant eum Iosoph. t do Aog3ptui extorus o antinae sunt. 8. Qui autem eum ess iit anupli dot hoe si uita probitato anu lorum imitantos urat iam inui enim non dueunt uxores, quae n0n nubunt errant stetit angoli in eaolo qui ergo eum anasti uiderentur. apti sunt peor Iominso hi eam sunt sicut dominus deus

20 dixit non portitano hi spiritus meus in hominibus istis in ahi ornum propter quod ea ros set merito exportos libidinis tineolis onparantur eam non sunt quia non sunt in earn sed in spiritu quaks orant illi qui doctorem apostolum sequebantur quibus ait uos autem non raestis in artis sed in spiritu qui aut in corporea seminarum capiuntur libidino euro sunt tit ius utinam raro tantum et non etiam sequi adhinnionis . quia in uxorem inquit. Imri ci in isti adhinniebant.

ini omnes ora , anima seripia animas e u aes sunt erunti

82쪽

Expositio psalmi XVllis. Rogat ergo qui doloelio noni animae suae seniit nil pauimon tuu usquo euruatae ut uiuifieotia seeundum uorhum cloi quod animns ad se trahit quaseum quo mi oratione sui leuare eupiens a Ndueit a terris uiuili eatur autem antina quae uias ambulat i hristi. peceat mortua deo uiuons ita ut mors opeati dominatum in aposthao hahere non possit posteaqua in onsopuli eum christo iustificata est a poceato sed qui tu tisieciri eupit uias suas alito pro-

nuutiet

10. di que s eundo uorsu ait uius meus pronun

luus pulehro orditio ad iusti si alio nos dolis rueniendum putat ut primum sua pei cata Ialsatur si siniti, cloe muris alibi: ij quitates tuas ut iustis te oris itaque seire debemus. quid sit uias suas ambulare homin m et uitis dei qui adit uoluntates earnis set uiuit seeundum eo neu piseontiana iiiiiiiiii huius uias Sua ambulat qui hii deleotatur otiaudoi qui aut otii onit uoluntatem In re pntris sui qui in otiolis ost euiu dibus os ut mandat uni dei conplo at qui non qua rit quod si hi uoluptati sit sod quod placeat deo ille uiam domini perstit illam uitim quas ait: e si ae o uoritas o uita uid homo quia illo uitii Meundum uer-huna dei qui uiam ambulat christi ipssior iam dominus dolis in Doute ronomio oeot quomodo in viis suis ambulos die s et nune,

Israol quid dominus dotis phtit a se nisi uttiano a dominum oum tuum o ambulos in viis eius o diligas eum t sh ruias domin0deo tuo ex toto ordo tu et o tota anima tua. eustodias mandata ius o iustitias ius liqueti litii cistis uias earnis illitis hi ot si qui ioli fami ultiro uias dei

sti prius sesso uias earnis otiorporis et stioeularis sapios ita deserenda 8.

83쪽

11 Bolinquens ita quo eas David pro iuuitiat se apud de uni non neot: eon Iitetur orro ros non noeat lapsus. imit illi hoe dixit: adnuntiabo aduorsus me iniquitatem meam dis in Dimo si enim so nodusau fit iusius uo in parali adeusatoris exelusit qui solo eoaeorbaro perent et uniuseuiusque exa ruprare flagitia ob truti diro os eius qui ipse scio luserit ant eos lassus et pretiost ruit ueniam eonfitentis oro eundia. seu sat elui pudor suus aecusat uotorem qui on in sua doliet non tueuit uidetur ins doluisso quod Deli in diabolo prodidisso quod suasit ideoque ait 1 seriptura iustus in sordis sermonis eo usator u i qui se aestusat sis preeator sit iustus esso ineipit quia an eo si hi paret o di i iustitia consito tur quom putat latero nihil

posse utinam Adam se prius aeeumro quam e lare uoluis oti d non satis ς ut e insitoamur errorem uerum otiam si eorrini uolumus aia domino postulemus ut dodoti nos iustificationes suas ne postea errare possimus a domino uitur neeri petit quia unus est imagisternosior ut ait Christus nee otiose hoe potit non enim illo boatus quom docet homo sod diu ui naci me 12. Ibique mei uiuii sui no putat satis es , ut di eoat una iustiIietitioso. suas dominia dotis nosior sed addidit ut a ius iij est tonuis tuorum i scivi uis mihi ei die eehor in Miris hi ibus uis uido ordino in prius os ut diseamus domini iustitie aliouo . do inust ut eradus quosdam iustifieationum et ordinoni nouorimus quid prius quid onsequens essera debent nam so ire quid aetas, orditiora ne ire laetendicium est Imr Electae eo itionis ostendunt plonini quoi opostera donique iustus est qui se in xordio fornionis oeusat iniustus autoni qui qu0uprius nouauertit onsito tur ille uero eundia inuo nil erat iani hieno tam in eurrit inpud oti titio ita ordinis i moranti conturbat ne -

84쪽

Expositio p almi XV DItio na naturani formam tu meritoruna illo autem qui didies it primo mystoria dot di inde ordinomiaystoriorum exsereetur in mirabilibus dei

13 Gm eus An .sn γῆ o posuit quod didit Latinus halueina hor in quo uidetur osso aliqua sermonis 1lonstos eundunt uulua remeonsuotudinem quia fido scri cla uul o aestimatur sol haludinari u lplus quare oporto aliquid loqui o supprestuum uidori quod audienti

fastidio ost o uidetur osso praetor ordini in eum ordo rerum uideatur adferre fastidium ut si ociusam selis narraro aliquam et ordinem seruos auditor autem ad rerum testino oritum sui oriora fastidit. sod non potest plene instrui nisi qui ordino sui euneta ouserit: indo non solum laeti uti sprehonditur rei otiam laeti pondus ta laetontis alis tus idoliquo David quasi honus ut iud x at tuo arbiter prope usquo ad astidium uult odori or uol suporfluo inniorari tempor vitiata noeessarium ordinem pra tofro oon, ionim uol hali einatio idolii lonea quasdam osse meditatio uol morosa quasdammoniis intentio a quo non longe ab st xhrotiiure uol animi usi eo poris nare ut illo qui Oxoreet mombra sua palaestra diutius Oxer et ut roboret ita qui Oxoreo uiolat in suam in eripturis diuinis uol inooti illis diutius sex reor debet 14 Exivit in eam puni Isaae Grapeus dixit Edo σχῶ sat Latinus deambularo uel Xere oro mi hea ueniebat ivsu sine praestaurabatur edelesiae .parahantur nuptiae in quibus saera monitim foret maenum uidsens patriatolia i ta ny loria Oxiuit in eant ptim diis undoris aerimoniam sua insenti sit cloanthulon in introesiatici ordis sui divorsis utiquo eogitationilius Oxor dehat animum o in mira hilibus mystoriis dothetabatur euius ut imitator

85쪽

euadoro sanetus prophoia, oesti iusti si alio nos do ot iam iustitiarunt nolestium cognoseors ostiebat ut non dormiro anima eius moduli istius somno noe tu undanae aptus uanitatis ini eo hiis asem sequenda oritatis intontion difffluoret

iuuii ni is mea prae taedio eonfirmo me in uerbis tuis aliqui odio ilici boni dormitu f. quia i Dora νet omes, duabus littoris dissonant potuit in torpres uel antiquarius seriptor hiessallit Do ortia ν domin os t. orno ν stillare . perseei iror non dormitat qui diuinis animus intendi myst riis Veni quo ipso alibi diei te i odor somnum oeulis meis aut palpobris mois dormitatio non sed uigilat semper et si eam dormit eo uigilat hon emo dormiobat qui tomplum

eo nil re domino eo rata hat orborum a lestium sexaedi stetition nonia lapidum uortiunt onim hi opulsorium taedio rami est quo son nus animae sopor mentis exeluditur sex tri tilia nim o sollieitudinefa eularium omniis inrepit qui autem adhaeret deo eurarum sit ei talis utiluptatem capit eo nitionis ot mitio nullam illi inutationem

rerum stetit aseularium portim se iis .r as Qui sit ollioribus is itur albi rum utuntur eonponi liis do ni iura iii 4 eipiunt sod oris nos qui ni ultoria in in t rpr lationes dilizonti discussi inclairino l a euius si si quod per lecti anima quasi bono eos posita o oonstrantita non stillat ut scistiuia

uini iniim qua bono peta atque Dauniti unt. et Prunt in Onpositara it stillant indo usurpatum si t stilli ei dia ei et uti hominora in dio his mali de domo sua in quo Iris oris asperitato si loquont altris mutatione temptamur donique docemur prouidere no fuga tio tra stat hi me aut ab hato probatos enim iam nos dios oh Droppo tro hi iudieii uel mortis ne uidua tris uiri-

86쪽

Expo illo alni IlIditatibus prosperorum set inni spoliatos oeundorum flore sue es- suum sexitus mortis inustitiai l . Causamus ergo iis unusquisquo nostrum oleiatur de statu montis suas ot naturali quadam mansiouo si habeat oramina mansionum o quibus luentia tillicidia tamquam x undamentis subruant hominoni nulla sapionii a soliditato undotum ideo quo ait propheta: fili ne dos tuas eonfirmanda si igitur antina nostra is stillet et indiuidua uirtutum eonpas soli landa ut possita rogis aetorni seruare mystorii a. piorum is quieumque os saetiis in uertiis uolui plenus rimanim hae atquo illae silupus interioraeua uat sua si sexterioribus passioni hus inundatur te re se ii seiel

noe tenore ii rhum quod e porit sicut saneta Maria quae eon- soruabat omnia uerba in orde suo no quid eoius horde doslueret. 18 Tali se munitam dote uirtutum e losi loquitur ut dignaui lotitur in cuius inuitatus sponsus sue fossat hospitium: liine primum sui sesumit esse plaeituram si bono ootam o sida seruant m silentia 'hri tus aspietate e eo os inquit formosus eoia' sobrinus imo iis ot qui doni pulo hor a delinatio nostra opaea. traho domorum nostrarumae puri laetinaria nostra e ypros si laudat sponsi decorem est lesia quem plus unusqui qu dieito laudat affoetu et sidus mysteriorum into res taeondo plus pra diest nati qui arentia diuulgat inminuit 'liri ii hi rem ido nemo mittat margaritas

suas poreis ne eoneuleari aetat omam rata protiosa non orgo in ta-

hornaeulo loquaeis et rarruli quia in titultiloqui pocetitum admittitur sed in uiri sorti qui sit par iis allo pii ne formonis intemperans otiori orum sobri tate tona entiam loquaeitatis uitans eaput suum christus ine lincit.

87쪽

19. Et morito paeana signi stetit ad lination m. quia in delesia constitutos uirtus ob iuubra aliis inii hae una fra Dauid protogicis postula ha t. no eum se diem sol uroro uel luna se noet in hane umbram spiritali ministrat gratia torrida sappuli huius et mundia aestiua su isentibus opaea stitur a delinatio Christi et Oeelesiae viii-hus do patris notorea illa rhquis adspirat in hae ergo requisseamus umbra peeeatorum no tremam hostibus satietiti si quos odia sit libido. his domini, rus retii orol. in qua so reclinauit ut nos ira delicta sus i-peret si quos culpa lassauit. lios Iesus stremio suseipiat et ios so- is eat amploxu unde audeo distore quod ear Christi delinatio sit

m. Tra hos domorum nostrarum eo tri eo trispo io maiorum qui iusti Dorus oloris selaratur ii sui palma florebit o si e ut eo id rus quae in Libano is est multipli dabitur fio ut uim Odrus non putris it ita ne maioruni loria ulla uotustato eorrumpitur. 21 Lacunaria nostra e ypressi. gonus hoe arboris

numqua in amittit uiriditato in suam: hi me perusta atque aestate comam paseit noe divorso eo loro muttitur solam hane arborem uentus e suo numquam honore despoliat sola niim quam uetori, qui iuriam letua ut novo loro iis litur sie apostoli ea quoquo gratia, scit des etiam et onustato ut loret anima, reo eorrumpi nescit qua florentibus ememhris i t. somper iu*titiae reterarum quo uirtutum uluina

patienti mazii alii nitate usi nitit, id o non clo uitio quo desidit. 2 quia nihil in oti rinio um est a remissum nihil nobilo nihil lubri eum. nihil quod uitio .rmonis coci pos it fundi id o quo consi uri se petit in uor hi l ui; proph ta n unu antur pedes eius, ne stun-

88쪽

Expositio psalmi XYHi dantur gressus eius in uno si quis Neto uigeat horas non patitur sodradientus titque fundatu aduorsus in nos passionum tu eius inmobili porseuerat.

22. Confirmatus luitur in uorhi ali uium iniquit ut is

V ouis a ne et De me tua uiserere non dixit: aratius ne a uia iniquitatis . sed uia in iniquitatis amouea mi quasi in nobis sit o nobis insesso uido atur quamdiu enim sexere mus aliquid inprobum uia iniquitutis intorius mano et nonr odit a nobis id o quo studioso agamus ut pare a nobis separemus

u sed quin homilitarium iniquitatis gluti sum montibu inhaosit humanis opus sest thoraniis auxilio prestare o tu dieito iri oram h o nam quis amouehit a mo iniquitatis uiam 3 e in Lado por Iosiam Christum domi nure nostrum. pulei reuiam dixit iniquitatis non iniquitatoni eo quod non quasi naturalis iniquitas sit in nobis sod maiorum o i pedeat currontium sit iandi ita uestigiis

m. Moritoque quia uulnus strando e uetus si diu serpens. per oesoris me diei nos rem odia opo ei ob eratis ut domini legitima misortition euretur eito enim retrientur uulnus quod sanatum modistinae non tu rit immo etiam soriorem curatio sonti pro NDetura id seo quo si uim in intoriora russi it modi monta loria adposita non sontit ox linit orgo ni odietna ratio ut aut Metion aut adusti no euretur nisi sitim putre laeta re ei lanis aut umor inutili8do oquatur tru tra me die ina manus nilhil nitar ad uulnera ideo quo hostis, pilleus huiusmodi asorum loci timo diei os o eurandum Nut possit modii in protieero limo ora mi iretur qui ni iustitia sapientia quo miseretur ut a dimittat quas ei iuro pono dimitti.ns eum alto ius miseretur se ipsum se laeta obnoxium Magpostquam mi orationi donatus si si ei p. eoare Saul pheeauit enim in ip n Disorieordia triclo poestauit post miseri eo iani. η

89쪽

24 Consili remus etiam iis et ipsum detoriorem Deianius euius naisoremur iniuste plorumque enim non eo hereor il linquentos maioris austeritatis si quam si te istaris traduntur enim in passisnos ignoulinia se qui eum quo aliquid in hos stimi omniis rint nul- Jum quo ulpa pretium ferunt. ἡniqus os qui eo enitorem doum suorum sesterum non putabant et quasi in iudies o sin is situ hant tradidit inquit illos deus in reprobum e rara in quia ologorunt iam iniquitatis uiam autom ueritatis olivero noluerunt 1 's. sed prophota qui in horo convorti uoluit ali et u u in re. inquit a pisit uiis i ii iti uis no a sum olliat, s. non potest ho dies re qui orrat in cloginato non potost Arrianus dieere non pol si abollianus non lanieliseus: non potost die roauarus qui fas talarici et incit oriatici oncupi et t. non potρst die rei qui n0gotiatur non ostonini iii alioritatis hahondi studium. eripiditas p0ssidondi quomodo uia oritatis o uni illo diuos in sape ut nequeat se eum suas transferre diuitias ot seipiat mendi o illo Laetam eontiore a Se post mortem non si uici oritatis honor saeculi. ollieitudo

mundi a si quo qui uiam uoritatis olouit paulo post dicit a uis

a me u ui u ama in iis . uanitas totus Ialium cst ueritas a tornomini si uolunius igitur artihular uia uiueritatis per rin niti saeeulo uti eis quam do , t ambulonius Uriidem qui nim porcii doni ambulat o pra sens si qui in hiilat per spe io in adosi a illo perostri natur a domino sed hie eito conas funditur.

26. Undo risurus tib huiu modi uiro di i David adhu/si es in stilis tuis. domi, p. ne eon undas Me ad

2 miser tur is iniusto mi remur qui X MN a auetoritati

90쪽

Expositio psaltili XVIII

haogit ostimoniis dominiiniti ius inani lata non rospuit iudiei non obliuiseitii nee uoluptatibus indutuo suis qui adhaoro dominiti stimoniis renuntiat mundo postpriora obliuiseitur ad prior eon tondit ut portionia ad rauium quod insigne letoriae non emo eon suntlitii sitiem naundi liuius inloeshrosa non e perint non nitis litur etiamsi eruboseonda commisorit qui uoniam olidiorum a poseit a Christo. idhoquo respou lolii si dimissa sunt tibi me um di ii in ei sod ita non onfunditur. Si luserit in eo oporata posteatorum omissio ut non solum poestata sed setiam poetandi alloetum auferat iustitia omittat iniquitates. Ortitudo timor in temporantia impuritatos ut non solum temporaliS. sed stiana perpetua statissimis io posteatorum intro in animam uana Christus inhabito in tuis Iosus inhiatibu . ut in cibornaeulo uirtuti8Meeato locus esse non possit. 2I inquit mund ut rum tuorum eue urri, etini Hi latusti eo meum nouit ouim potora uiam euon re si or ius eoartarotur angustiis doniquo eurrentibus iam

domini sit apostolus dilatamini et vos o nolite imgi in diis oui et in lis Lia uis ot do se ait o strum patet ad vos o Corinthii eor nostrum dilatatum ideo et do Salomon dieitur latitud0eordis ius sie ut haron a maris et uido distunt iam uici sit angusti r eo latius ut patris ot filii hi spiritus sanet sustineat mansiouom ne oniat uortium cloi t pulis ot id ns ordis eius angustias dedi stur habitare doniquo apiontia in exitu anitur in plateis aut otii hum sidue iaci ii t. latotio lata. sunt: non igitur in viis sod tu ordis latiti illine sapion in cloeantatur in hoo igitur eampo intortoris hominis non in