장음표시 사용
171쪽
18 Inritu inii doni orat postulationis eis retus sed ali eius pro-hahitis orat qui ultra naturari suam seuotion progressus sdomini ang lis asyliniabat quantur in domini uultu plus dosidoraret quo eupiditatem suam ostiro explore nouorat in ipso homino aliaui post inrisui suturam gloriam aliam latitarem si euigoni in stello tolla in latitate est ita stro surroelio mortuorum quae eis seminatur in eo ruptione surgit tamen in inhorruptione surgit in gloria surgit in uirtuis surgit orpus spiritalo qui ergo hoe seire potorat morito 1 praesumobat ut uultum si uidore eupseret quem sint obitu eo pori Dione uisurus talem eris otiana formam re sporat talem dominus iam probahat ut non distaret ab angolis es plostis ministore exseeutor oraeuli et ido, tuti seiret quia angoli pusillonim aeotidis id irent laetore patri qui in ea lis est putauit quod iami eam uid re oboret ianiquare oblitus orporis et earn deposita. Meut ille qui is eoi oro adhue positus eum rapi rotur in paradisum, utrum in eo oro siue ora orpus raptus esset ad sertium cistum neseire so dixit sanet enim otiam eum genis eo us non sunt tamen in artio sod in spiritu quoniam qui in cupiditate et onuo e ration carnas uti doti pineor non possunt sanet autem eoniae satio in artis non erat, sed in cipio stetit Paulus ostendit. 19 Et quid dieamus do prohahil dosidotio uultu diuini homino sum quom niihilom. At quem sorti m. i quem sapionii messe audiunt tamquam supra horninem arbitrantes oneupis uni. 25 uidem pro di imporator cuius seia potestati ominissa pars est orbis torrantiu eoseumint omno is in tanta multitudine illum 5 i Cor. 5. 41 42 et I cor. 5 42 44 la et Matth. s. 1040 et 1 r. 2 2 4 is es 4 m. s. s. s et Phil a m
172쪽
Expositio is almi CXVIII solum aspi re gestiunt si de fulgore pii intra plus quiddam esse in uultu imporatoris existimant mirari . si do di sidorabilis uultus est cuni consontem sui hominem unianus omnis mirotur alloetus 3 hine datur intolleri etiam illud quod imporatori misquisque nullius reus eriminis gestit Oeeurrere nam etsi erimon ahoat 0nsei titia tegunt illud ampla hordis e ulu dummodo publieo non sit inuolutus reatu noe it aliquod ius erimonis rossum denique ubi ro aliqui si rint duoeati imphratori in t is is iudicibus ollirro prohibentur quoinadmodum turpes lenonum moti trieum qui personae a Gnspretii iihi iudicis se imporatoris areentur ne iuturpissimorum uisus otio dat vultus regii laritatoni qui aut mi, ii sibi osseius est nullius eriminis rota; quasi innoeens proditis modium 20 Ex his orgo sanet Moysi eonprohondamus as et uia. uider do uultum quasi innocotis uelut quodani uultu onseientiae adosiilorabat aporire se saei in montis intortitio eo ose plenius
gestisebat et Moyses et ipso innetus David. iii alibi ait pa i a me domine et tompta se noti titui uollo probari si in rimonis os ret isse tomptari si passionibus grauibus Sesein t obnoxium libo igitur a pheeato eupidus osserebat ast sed ii, e quia adhue Iroqui titioribus si uisitationibus mundus uitio non lorhi nou luserit in priueipio portoetus utpote eui ante paululmi diei uni erat solue ea lotamonium peduint m. illud utique Paleiamentum quod do Aost in il tulerat hilo ora a ponui mationis inuoluerum id o dii ii si dominus: Dii m uidebit laeton, moam et uiuet. 21. Quando die tum sit, e sidera nondum hi dictum erat: laetam te in deum regi pharao adhue homo erat
173쪽
ideo i ludis dieitur pro Mus ira hebatur ui deus foret et id odietum os hi 'do homin dixi do isto humilius liabere pee cita tui do bis nothm nihil is qui oti in Doloni motiui uidset. . l. t esse sine peeento sed quia homo sine poreat os o non odist id o ut itis dei appollatione in possit oxereseors eommonetur et quid de ei appellation dieam 3 9to an ius. hoe si diuitii minister imperii. Obs quor mandatis domini eum subris angolus uidobis laetem dei magnum si idore hi uultum. ἡ tibi dieit ut tortis te ossem in Ilior usalom ipso dominus Iosus ait: uiu iam p. 44 et h uis i. aduertis quid a si sexigatur ut id a deiun. ut uitae proposita si praerogatiuauidondi doum 3 munda igitur eo tuum, ut quasi nouus ero ris renouato spiritu omnes pollutas eo irationes de ordo tuo abi . nihil sit quo iuus inqui notu asseetus simplox mons pura in ritasi sit talibus o dominus, eum inuoluerum orporis seposuerint. demonstrare lanatur. 22 Xutio do siliqua ipsius uorsus parte diecimus mi sorseri'. inquit mo secundum uerbum tuum in orieordia quidem iustitia portio ost ut si uos donare pauperibus lini 2 mis hieordia iustitia os sodundum illud dispersit dodit pra i sinu i iis iustitia ius manet in olor num. deinclo quia oonsomnis tuus iniustum os ut non adiuu tur a si eis.
eum praesertim dominus dolis nosti r 0rram hane possessionem Omnium hominum uoluorit os o eommuni mist metus omnium mitii-25 trare sed auaritia possossionum iura di tribuit iustum est igitur
ut si tibi aliquid priuatum indieas quod honori humano immo
174쪽
Expositio p almi CXVIIlomnibus animantibus in omni e oonlatum est saltoni aliquid inde pauseribus aspergas, ut quibus iuris tui consortium Ohos. hi alinionia non dens S ra. Est etiam miserieordia donare peceatum et mi spes ordia est o iustitia est donique iustitia ads tibi scriptura diuina usulam pse aiorum feeundum illud quod hodio petunia est his it
die tum lignum quod lit per iustitiam ni a le- die tum autem lignum quod lit per uanum
lius m 4 mi supertu ad mesem domini rotulit, po torius ad edi rorem gentilium qui ligna uonerantur iustitia autem qua est erueis anisi quod ase nilotis illud atthulum doniitius .sus christus e eatorum nostrorum hirographum eruditisit et totius orbis pere tum suo cruor mundauit in quo ergo iustus deus nisi in eo
quia soluit quod do limo ρrras hominoni sigurauit quas torta utiques eorruptela obnoxia si a uitio lubrita pas ionis propterea ergo dominus qui seeundum allimam se ad maritioni et similitudinem sui lectit hoe si rationabileti iti tum pudiei in eo enim ad imagitioni de os si sis iustus ut sis ima o iustitiae. Si sis astus ut inuaeulati in t figura praesul at elon ergo eundion corporis tragilitat in eorruptela patori hominem quasi iustiis tragili lubrii ahquo natura dolieta conressit. 24. Ac ne orte dieat aliquis: cur isto dam taledicto sententio qu subiaeuit nulliquid iniustu deus 3 non utique sed quia quasi raeis atque insinuo quid causero asto prasse ipsit inlirmus enim nos usurpare di hi t. sod oboediro niandatis . ideo pr uarieationis reum t uuii quam relapsionis addixit is illum igitur iusia reuoritatis pro ἡssit otii titia, quia sola uoluit quod se ire non proluit nobis autoni qui creditario indulo tenemur
175쪽
adstrieti qui in hae amo unius quae priorum praeiudiei dotrita iam tit iii adsuetaeta poetatis nos potora emorgere quasi iustus indulsit iusto nim ignouit procli qui praseludiois laborat auetoris 25 Est orgo iusta misorieordia Dd os etiam iniusta missilia cordia doniquo in ore oriptum est de quodani non misero
b, Dura hi in libris vitiorum logis quia Saul propterea
contraxit offensam quia miseratus est Agag hostium regem quem pr0hibuorat so totitia diuina seruari ut si quis latronoui filiis spr eantibus motus o luerimis otiiugis ius instosus absoluendimii putet eui adhue latroeitiandi adspiret a retus noti ne innoeentes trado sexitio qui hora titultorum exitia eogitantore 3 eorte si gladium reprimit uinola di soluit eu laxat oxilio eur latroeinandi qua potos Homontior uia non ripit saeuitatem qui uoluntatem enorquore noti potuit 3 sindo intor duos. hoe est aestusator mi et reum pari serioulo do apito doeemotius aliorum si n0n pro- , set altorum si non osso ab aedusator conuietus non id quod iustitia est iudox soquatur sod dum miseretur rei damnet pro bantem aut dum nodusatori auo qui proharo non possit addi tinnoxium 3 non potos igitur a e dio iusta misorii ordia a In ipsa odio ia ubi maxinio misereri deest teneri quana maximo dolio Iorma tu tititio no quis a eonsortio ommunionis abst 1itus r ut aerimula atque ad tempus parata uol otiam uberioribus notibus ommunion in quam plurimis doliat postulare temporibus facillitii sacerdotis extorqueat norino eum uni in
ut Lindigno plurimos adii ad prolapsionis eontagium prouoea lysaeilitas rim uouia in nituum tribuit dolis quotidi ho eo sietum est, ut elamus s eundum uortium dot Meundunt rationem dis pensandam es; misorieordiam do litoribus modietis p o si se
176쪽
posito aerimis inflexus as toti modicamenti togat quod erroaporiondum fuit nonne ista inutilis mirerieordia si si propterhrouom indisionis uolo stionis dolorem orpus omne ab seat uitae i usus inter at 3 peto uitutis saeordo uulnus no latius orpat a toto Porpore eelesiae quasi honus mollieu do , t ahseidore t prodoro uirus eripi ini quod latet non lavore ne ditan unum X ludondum non putat plures digno Iahiat quos exeluda ab e closia. 27 Iur ergo apostolus diuino no hortatur Xenapio illi onS
uid ergo bonitalem hi foueritato in hi in eos quidpiti qui ediderunt seu oritatem into autem hon ita toni si permanseris in honitato ostendens Iudasorum populum iuro sis; a orpore relesiae ab separatum ne porsidia uirus eontaminaret et lesiam populum au-υm sentium otiitato domini rei optum set hostiliotitiai munerea Eloriari iuro igitur uio diuitia bonitas suffragatur olim in diuina bonitati pornianeat si uoro, ipso os isoat pro eri linis sui qualitate damnubit ir qua gratia dominus, lux t igni Ἀμ- deseribitur est ut in nebris ambulanti lueoat quasi umhn no diutius possit or Iea qui qua orii liminis laritatem o authin qui multa litori oporatus quas m non deboant sod ardoro ignis os dominus ut operis nostri ci 'num tipulam ius oti uitiat ut quo utili no saluo laetat lotrimento sient aurum quod sexcoquitur pliis probatur. αβ 28. Fortas o dieat aliquis qua ratiotio seripserit propheta: miserere piso eundum loquium tuum uorhum
177쪽
0nim hi iustitia, t. si uitur iustitia rotus orat eur miserii ordiamant praeniisit aut si miseri ordiani requirebat eur eam ad mensuram iustititio putauit esse pauondam qui nim piis agit thera uiuit opus non alio misorieordia quia iniurieordia a poeeatos liberat doniquo non diuitibus non sortibus o soliditat sui nixismisorieordia eos rei consuduit a nobis sod Mntihus hi debilibus uel his qu4 os diuitiis in pauportati in aut aptiuitatem aut ne MDtatem aliquam doeidoruni orgo qui misorieordia Meetitor sest qui aurem poetator non est utique iustus est et non eget miseri- 14 ordia dot M. Meundum quid uitur unusquisque, hoe est Meundum quem statum, at misorii ordia aut iustitiam cibost considoranduin est aliter enim ogo iustitia do arghlus aliter homo aliter protu serieordia relian olus aliis homo. anplica nim natura nonia uti quo ita horruptolao obnoxia est ut natura generis humani ot de illa ho mi orieordia dot ne possit reare se auersa a s dolgratia lahatur in uitium homo autom otii iam firmior proposito est, amo propter eontraetorum orioni peceatorum mis rido iam quaerit itaquo ot i uterquo miserieordia indiget aliter auentaneoloris mireri ordia alii r homitii d botur leue enim uitium in neolo iudiei grauior rens tur poeetitum quoque adulos entia in homine mitior sontentia quam oceatius en eluti adstringitur et citius
30. Prophota igitur is i to uersieulo diuidit eausas, ut obmisori a cordiam quasi homo postulat quia nomo sine sorde peremti et
178쪽
Expositio is almi m Ilitu titiam quasi proplipta seposeat uot eri quoniani lie 1 peee Mithri stetit homo hi quasi pereator miseri ordia egeat tanten eo rexit error in paenitentiam ossit abstinuit a thnaui uti delinquendi obriolato uirtutis phtit ergo iustitiam si eundum ori uni dei quia orbi si sonti titia ost ut eos uorsis uenia dono tur si lagitimo est laeta eos uersio 31. Coqitaui uius meas ei uerti pedes meositi es in oni tum diuiduus solistis aut quia uia su portores mons ogitaui plouas lapsus atqui peetati et idoo ut rei S-sionen peeeatoria in possim moreri morum eon uorsion studioque uirtutum avorti podes meos in testimonia tua ut non iam meis gressibus quibus ant sum lapsu . Di tostimoniorum tuorum tibnprihus authularoni quo tuorum omitae mandatorum in errarea non inserent noe sestigium in do uia et tortuosa esseterem irequentor senim ignorantos iter si strata uiarum so quantur peritoniunt quo dosidorant porus nidi i aron orrori an rho tu sin autem usurpent seire quod negetiuit et pulsu aliqua sequenda eonpendia. publiei metus titi ro se dolith orrori labyrinthos frequenter incurrunt ut postase itinere sis pastili, at o id o post multa laboruiti di phndia ad tor quod reliqueras redit contondunt. 32. Hie ergo sensus unus ost altu aut ni ita cogitaui
ira a , non superiori s. sed luturas ut anto hos actus, ibicitii mitius pra usenirem no inhonsulta oportiti otio pro ro sus aliquid in ipsis imationibus ottonsionis in idoroni ut si a pro aliquid uelina. ante eo i iii utrum agotidiani it illud quod do sidoro aut quo agendum nitulo similitor i adloquonduiti ut mini adloqui det, ani deinde
179쪽
publies an si reto loqui prasesentibus aliquibus aut nullis sicut
illud os ut si uolis fratri in eorripere primo soliis eorripitis, s eundo praesentibus duobus aut tribus testibus ierito si non audiorit e ranieeelasia itaque si praetormisso ordino uotis domin peelesia iratum inersepare quem ante monere dehuseras erro tu in ipso eo oseis omnia igitur eum ogitatione adito ut non to ptionitoat oppris tui an uom si iam ingressus eum hi ris ad Ompotum aliquod ita enim appellatur pluriinarunt uolui quidam e neursus uiarum , si nostias quod tor ingredi obeas. tas tamen et cogitas ipso Deum, io utrum primam an oeundare an tartiam an quartam uel eno quintam si ita si uiam eligas quam equaris ne putas prius adoriundum iis qua in animo ἡ nioris o plotiiore montis intentione doeideris fias igitur eo tans qua sit uia quae in ivitatorii uetit ad quam tibi putas sesso pergoadura quanto igitur magis animo ob
i a mento onsistoro, qui ad regnum emolesto ontondis et eo tarse
tecum quia non omnis uia illo dueit uos omnis uia illo dirigit ad Ili rusalom illam qua in ea lo stias. Sunt uia qua malos exitus ahoni quas diaboli templamenta triuerunt, o id o exitus earum exitus moriis sunt. a nempe a Funt uiae do quibus petisti in Prouerbiis quia sunt uia quae uidentur uiro Oeta osse ultima autem earum aspieiunt in protundum in 1 orni est autem uia angustior illa qua dueit ad hi regnum uolens igitur eam ingredi uiam quae ad deum dui it non circumspieies non ieeum ipse traera tabis non onsidorabis no adito apiaris alloetu si uiae latitudine pr0uo tu i in rediari itor quod ad in orna doducat eo ira reo ante atquo perpondo quid aetas.
M. Qici ut dori t. inquit multorem ad cone pi8eondum aio iam adultor auit eam in orde
180쪽
17 Expo it i. psalmi XIlIls uis hie utiquo stogitauit ut uidorret multorem ut uideret nil eoncupis nilum sed mala hae oogitatio relinquat uias suas alius non eogitauit quidρm sed subito sphxit os aptus os et uidit Leoneupiuit et id o lapsus est quodsi singilom suum eon idoras falloetum et ante
timuisset ne eum uidis set mulierem ni senis aperetur et animo utique non prosi xisse ad multorem ne eoneupiseseret eam uid nSergo multorem non direxit pedom suum in testimoniti domini missi. si anto lapsum suum eo tare potitisset torsitan diri iussot unus
quisque ergo prius ogitet quomodo uidi a mulieroni ut non uideat
ad Diaei is ondum eam ut non adtondat eam si aut ui uidpiis re iapento uel horia oogitation luti latus diruti podona uum ad ostimonia domini ne in aptiuitat porintinoat utiquo ei proluit eogitatio. postremo amans mulierem dii piis eoaeupi reus Christum eonsidoret. iudieium ius i stimonia ius si prahmiis astitatis set rolinquat uia ooncupiseentiae sequatur uias Christi et habi hi laudom in is is pontomplatus dominum 1 sum eontomnat aruis ardorem stam niam libidinis quasi quodam solito restin at adlidat ton ras binfirma eupiditatos ad potram 'hristi. 35 cogito ergo primum ut ad in repotam quemadmoduni itidi at quoniadmodum loquatur hon eo tauit qui dixit: p om e. 20domine eustodiam ori mo , ne orto dum mons inflam' mai ardorum lingua formone lahatur aut multiloquio ne to etiam, ilii id mons non eo tauit ineutraia quotidi astilitate coitot quem' admodum podem sitiun lirigat manum illorui ne impotu indigna tionis inpiabus eum spellor at iniuriam ipso ultori iactura in ala re P a M. o P . 1 iri a