장음표시 사용
201쪽
i ut sua sodo hi si neu lari tor est si is hi i quia i u sti m et auo 'a e liquo quid aliud adstruunt nisi
honat Oxolusionis hano interpretati moli uideri quis nim sustino tuominum nisi studio artia iis quis si qui spora nisi qui quod
F p rati optat ot ille ii quod nim pseramus per pati qui iam in imo eam in iis ergo qui spora sustinoi qui sustisset inp:itioniicio uti quo Oxo ludit Isseo tum quis os qui portat iugum erati a iuventui sua ni i qui dolio iis renuntiat luxurinna Iugit est qui sine utaritor odo nisi qui aseeularibus uoluptatibus in abdit alis molostiarum omni uni soli dii iii multus isto ergo timere nil poterii qui aritatis stratia uim ii moris abs rhuit 4. Est si alius qui xeludatur in otii, ut illo qui apostolio astu toritato ublatus o modio plobis si qu4 a malum opus si it.
traditus in earnis intortium ut ius spiritus saluaretur e quo nil li stimus quia in hono os luditur qui iubotur agere paenitentiana ut humilio tur 1 ooti piis a iureordo hae enim rhoone illationis solent ossi sus a ia.
202쪽
sit amara patrimonio dulei libido eum toruot sod adem horrida
et ex eranda uni proditur sua uos opulat eum sumuntur sed laotidae sum iligeruntur bolia multa in hoo a dulci dum uiuimu8 stimantur quia usui nobis sunt ut poeunia honor auru Diargontiani prassossilinos i ad in nihil pia sunt pro lsesse flaneli; hi onitu isti linquuntur quin etiam maiori dolor quis moritur eum s his fraudari pii ingenie et . non os orati ineundita uora nisi illa qua sic undunt ii rhum ost oi ut quis honorum meritimim atque uirtutum subsidiis audi at esse iunitum.
203쪽
domini in se gratiam non praeripuit qui appo oeeidona rogis saul tributa sibi opia maluit tamen expo taro a domino deserendi tempus imp rii quam eis rog praeripsere sempor dous bonus est idooquo et Paulus ait: id orgo bonita tona ta seueritatore cloi honitas nim in omnes est seueritas in paveos doniquo subdidit idoni apostolus in hos quidem a qui eis ei diu uisu sol ea iri a Lo m. ii to autem honit a tim si uim non dedidi sent utique uterenturis ipsi de honitato nam et tibi idoli bonus est quia pomanos quodsi non peria mansoris in bonitate. t tu Mideris non ergo pus propterea honusesso desistet quia tu lapsus os et indi os seu ritato siquidem et seueritas do in honitate esturrat unusquisque eastigatus odore res rat a phoeatis ei ad uirtutum tramitona bonamque eonuersationem mei rat deniquo di eo de illi qui odi thrunt apostolus quia sci ara non permanserint in in crodulitate in se romtur: poton est enim dolis torum inserereia Lo s. ut Ohmadmodum dos et uirgulta ita et homines uoluteavdidibus quibusdam uirtutis ins rii honorum metus possint Ierre moritorum aestusos esto ost mollieum nidolitatis quia a putre aetas ultioni in libra fortis putauori ora eandas quia noxia et sors uita uleor igni adusserit no uinis in ulteriora prosors rot uel quia magistes diseipulum ori ratiori neglegontem ut metu uerborum inclusero diligontiam eastigare sim amantis est non execrantis et id o bonitatis si non erudi litatis r et ergo etra dominus ihiquo est bonu . t eum omittit flagitia se olim peccataeastigat: eastigat oti in domitius quem diligit
204쪽
194 ΕΨro,ihi psalmi VIII 8. Castigatus est etiam David: hi quo ait ori tu ira Darai Ni a Lua tiri a d , sed uir sapion; qui intollexit instigationem illatia ibi domini proluisse ait bonita tom se isti eum
seruo tuo, domine, spe undum uerbum tuum hi, o t: tri illa misit ad Ompus amara uisa ἡ; eastigatio mihi seeundum earnsem mihi secundum apstitiam orporis tamen Meundum orbum tuum instigatio illa fruetus honitatis adtulit illam mihi astigationsui nihilogo profuisse illa eastigatione mea uitiis esse reuocatum illa astigatioso non diu aliquid in meliotiis; sagitiis p. illam eastigatiotihm domitii nihil in m adustra sario iovisse nil morti denique eastigans eastigauit me dominus et morti non tradidit in ipse pro phota momorauit eastigatur enim qui reeipitur qui autem non meipiuntur non lagellantur in laboribus enim h o in iii non sunt et eum hominibus on lago limiabium Lua idooque supra ait quam bonus Is raol deus re et is eordo ergo bonus omnitius quia omne Neto uult osse eorde qui autem eo deel inauserit ipso a se gratiam diuinae honestatis auertit. 9. Sequitur: tu eundi lutem hi dis ei plinam et ast se lenii uni se me quia in mandulis uis ero di i iuxta postolum ri, in se bonum intoli petimus, quia dixit uido orsto bonitato in domini iuxta ouangolluuiχθ, ni bis suave aecipimus dixit enim: ullito iugum meum, quia leue est o onus meum quia sua uera est dixit enim eri ioniων ini nin P. undo aerito boni
205쪽
aeeipiens bonum sum ess in orroribus perseueret quod permisorieordiam do seia inpunitatore suis dari posse sedatis eum Pisi indulgeat dominus, amon Doda est eo orsatio in rana imbus semper haerere non ergo honitas ista uulgaris si sed quae semper diseiplina se peto proleetum. 10. Idooquo qui intollogit altam de sesso honitato do ridesidorat otiani disciplinam nam loriquo auertuntur ab studio diseiplinas dum an sotioram et tristoni arbitrantur so pompiis aetor sensu intollo t. quod diseiplina olsi tristis ad tempus sit post noribus stat iucunda tomporibus sed os disciplima usi correptio Eeuerior ostitiam modoratior modaratior est, do qua diei dominus: eorripiam os in auditu tribulationis forum. est seuotior qua os in ira si uror eorreptio undo refugions pam i correption m dieit David domino ne in ira tua argutis me neque in furor tuo eorripias me, et Ilior Mias eorripo nos domino, in iudiei et non ira iam si omnis orgo diseiplina, etsi ad tempus ab at amaritudisom ha a porturbat ibi m. postha amo pastilleos metus
11 Sod qui poti doeoti honituisim o diseiplinam. obo petoro etiam elantiam doeoti nisi nim ha a solantiam molesta est diseiplina molost eorreptio quid sit sesentia docta te salomon qui est o domino deo nostro ipso onim mihi oditra eorum qua sunt eognitio non ueram et alibi hic idoni propheta ait qui do eo hominem scientiam qui autompolit elotitiam eredit mandatis dei 13'o r. 12 15'm s. 2 armior. 10 24 vi Sap. 7. 17
206쪽
Expositio ualmi XVIII12. Aliud os authin in mandatis do erodoro aliud mandatis essedore qui enim mandatis si edidit, ito ollieit ut sit in mandatis dei et in ipsis onuonetur por idem igitur solantia adsumitur, esset ut iam di hiplina quod enim seimus placere posso in se noseonuersatio ipsad loetat deniquo seriptumost nostra aut om se onuersatio in eaolis est prasteos sit selonita seeuta est onuersatio de mandatis dei erod rh diximus: in mandatis autoni hi hoe si in ipsis osso, erodere quia uera mandata sunt.
nisi autem rediit ris mandatis hi oorum utique seiuni iam quae per mandata hi do emur hahere non potoris 13 Sequitur uorsus tortius p iusquam humiliarer ego deliqui propter hoe uerbum tuum ego usi diui alia traditio habhi: γ ius qua in humiliare egones elui unde putant aliqui quod anima hominis hi, dieat: priusquam humiliarer ut in hoo lutum eo oris introirem tua aquae non legeram mandata, se i sed quia sopitia inta ui rerum sententias magis pquitur peelogia, hie sensus, i planior hi nihilollonsionis admittit quod possit aliquilius serupulum ommouere, ido ita aeeipiamus ut humiliarer sit dictum eo quod pectato uidhatur humiliatus propior oreatum enim temptationes saepe si nascuntur Oniquo Adam et Eua post eulpam utiquo detoeti sunt. ergo humilitatis nostra musa me tum si hi humiliationis: non enim o sugio potos enim do aduhrsis pl. rumque intellega humilitas ut est: l, o timis mihi quod humiliasti me ut di eam iustilio alio hos tuas et nisi e N βtua moditatio reo a sit tune torsitatis oris soni in
207쪽
hunii litate mea sit humiliatus sum ualde hie orgo ostendit hunulitatem ortam sesse de eulpa et quia ulpa praeeossit ideo humiliatum os tondit ho est adiritum temptationibus et aduersis et traditum anxiptatibus quemadmodum es ille, qu45 traditus os a uulo in intortium arnis humiliatus utiquo ost. ut postea posset reconelliationsi mereri 14. si qua uiuis humilitas ista, hoe est uelut quaodani do- ieetio perturbationis non uirtutis sit generat amon sappo uirilitoni et sit non na sod romodium delinquentis nam si pereatis tuisi tribuas quod humiliatus es quidquid ediderit in te retorquos te reo incipio sesso iustus qui te ipso eondemnas i ii sui s enimaeo usator ost sui in exordio formonis. noe potos indi sui to iudieare, humilitato qui propria nata eo oseis. in quibus rubos nilo non utique xtolloris sed humiliaris uidosia ergo quia doti humiliatus os quia doliquisti et non seruasti eloquia dei undo sortia diligentius ne preeos ne torum quia doloetus os. tristitia ah ori, aris et lia ti hi doloetio tua ineremonium iniquitatis, qua sebo osso eorro tionis e sto tonim in Omptationibu ahomo leui aurum in onstitorio eonprobatur uidos prophetar quid tetit mr i ii in ima in hi iri r inquit e Lirim i iure ergo Omptationibu traditus est quoniam dolin quoliat dolinquebat autoni quia dei loquium non tonobat uerum inde ordinem emendationis inuonit undo ulpa prores orat eoopit esse subiectus eloquio diuino ἡ eulpa desiuit ra 15 Soquitur uorsus quartus honus es, domine, et in honita . ua ne ni iusti fleationes tuas. etiam usu diseiplina sa eularis aeeopit ut urusquisque iudiesem
208쪽
198 2 positio psalmi VIII suum laudoi unde apostolus sequens diuinarum ordinem seripturarum eum meesset eausam ii eoepit. do ninibus quibusae elisor rex Agrippa a Iudaeis, ostimo me
soli eo in apud to in ei pio iis ratio nona reddere et intia ore dis rex Agrippa pro photis setos
quia credis orgo si laudantur hominἡs in quibus plerumque aliena laudantur quanto magis unu quisquo dei sibi onciliare gratiam stipi ut dieat bonus his domin. nam si hoc dieat homini, ut osso admoneatur quod torsitan non sit obhonitatis etiam ipse prasilieation mitescit tor romqu innittis deponit iuatieetus quanto magis do laus sua ost hsorsenda qui nisi honus osset super torram star quis posset proprium est autoni do ut honus sit donique in uangelio ab s. quia a rho bona fruetus honos ae it fruetus eius aniloli sunt fruetus eius homines sunt hoe est rationabiles saneti si domitii praseeepta Deustodiunt fruetus ius sunt hi qui naseuntur in terris diu tufi eius sunt uirtutes hominum morito orgo arbor hona bonostruetus saeit prius igitur radix laudotur ut ruetus possit probari. oro alibi ait id in dominus Iosias hipator uester qui bonus ost dabit hona data pothntibus f e. ο16 sod quamuis honus deus sit euius otiam amara plus prosunt non enim inlpruntur ut noeeant f d ut eorrigant . rogatur tam n ut in licinitato sua doeoat nos iustitias suas: oonsidora medieum utilia adponcntoni, dieamonia uulti rihus o tamen quae mordoant te ris uirus aut eort ii reo putiolaeta roseeantem. 5, eum in se ipso sit honu mollieus quia utilitati m oporatur aegroti. et aetat quod prodes; nouerit lanion quia a gi, dolorem aut
209쪽
non uult aut non potest sustinere propior infirmitatoni altiores sui rogat ut modicus sum quadani bonitat ot suavitate sua uret. non asperitatoni adhibeat medieamoniorum, non sorro indidatui norum fibras aut si aliter non potest, ut eum modorationes laeta ot quadam subtilitate mitigo uim doloris ot ido in uan ages bonitate molius oestitur iustineatiosos dei quam in limis
seupritate opus autem iustitia iustificatio si undo seriptum sest quia Pharisaei sociustitieare noluerunt non baptistati aptismo Johannis in o enim iusti sientii noni non fecerunt quia noluoruntas ager paenitontiare dolietorum, quam propheta in bonitato uulta gero ut hi liat posteatorum omissio in atraeitato damnationis eum reuissionis malia. 17. Soquitur u rius quintus multipli eata est super me iniquitas sup/r horum, ερ autem in oloia eo de so serti tu hor Dandata tuo. quanto magis quis do , or uiro osidorat tanto magis in se restat aduorsarios et tamquam athlota furiis oronam iustitia reportare dosidorans inritat in se plurimos ei laeossit qui inuident nostro pro petui. quod otiam in postprioribus uidentor ostendit: uni odiosis au non ab ontihus pacem orare inquit piis uis nihil amon tranquillitas ius pro ieiebat ut os qui paeoni odorant
8ua tranquillitato eonponore et eoruni stud a conprini oret ora mao quo bar illis. in pugnabant m gratis, hoe
est cura pausas inpugnandi non haborent tarmen inpugnandi stua dium non opotiobatit ita ora nudiisseantur ius ni qu4tia spiri a tales siti hominρ et multiplieatur omni iniquitas super iustum. uorbi gratia si sitium iustus amittat quod a euli usu saepe eontingit
210쪽
200 Expositio psalmi G III si amittat patrimonium usi divorsis adsidiatur inhommodis rerumus eo oris infirmitatihus tune di uni supprbi: ut, os iustitia eius ubi miserieordia o eo quia id multatus est oee quia ei innoeonii sua nihil prodosti idooquo ad uita huius preMenoxtrahendunt tres illi saneto poei amiei obtreetation autoni iniqui probitatis atquo iustitia hius inuidi exprobrantes grauia obprobria ongerebant set qui uenerant ad onsolandum insultare
18 Sod iustus his non mouotur id o tu itho Ioharangebatur. denique in antissionibus iliorum sol patrimonii die bat dis dedit dominus abstulit sit omen domini
hono die tum orgo et in aduersis positi dieamus honitatem spe isti eum seruo tuo potos enim dominus in melius nautaro qua laeta sunt ut Iob saneti habemus o rapiunt et quae amissa sunt reddore potest qui Lot amissis liliis unoraret meliores is
numqu4d do os disses moliora donato polosi otiamsi nihil
donet ho ipso amen iusto esse prosphetum si orto Iuturi inprobi rapti sunt ne mutaret malitia oriorum similii Hot do patrimonio: quasi non uidsamus plurimos propior opos patrimonii in perieulum salutis osso do luetos plurimis sex diuitiarunt abundantia ausam es artaria esso peccandi qui enim non aho quod di,tihi adso ibi ei culpa non potest quod non donauserit: qui auton aho quod
dono et non dat utique obnoxius indipit osso perato 19. Sequitur u mus sextus eo a quia tuis es ut laeeor eorum, esto aut/m lese in iuum meditabar eo subtilo eo saneturum eoagulatum os uero eo sup rbitrum. ut senim la natura sui puria in speeiosum utquo tueorum est sed 10 BL 1. 21 12 P. 118. I5 et mihi, 42 11 18 et Scip. 4 li