Expositio de psalmo CXVIII (CSEL 62)

271쪽

12, 15 19

denique addidit sponsa animati suam exisse in uesia eius quod fit quando anima peregrinatur a eo ore et deo praesens est 18 Explanavimus igitur ut potuimus, quid esset in apte num domino permanet uerbum tuum in ea elo a possumus tamen o si intollegere quia in aes magis permanet in aeternunt ubi angeli et archangeli. 'herubim et Araphim quoniam

homilis quamuis saneti sint, amotasseetus eorum saepe mutatur nune gaudemus continuo aeremus ira Mintur ingemeseimus in aipsa paenitentia non uult nos satis ontristari apostolus ne tristitia is absorhoamur ubi ergo iracundia ubi tristitia grauis non permanet ibi uomum doniquo do solo domino Iosu dietum est a Iohanne, quia uidit spiritum dog ondontoni do ea tu sicut olumbam et manentem

Super eum nam se prophotae non soniper prophotabant sed eum

infundore his spiritus ratiam prophotandi denique re Davidia praesoluit quid adnuntiaret Nathan missus a domino se utique inserior Nathan propheta ei gnouit quod Dauid praestantior nerei bat et alius disii prophota eo lauit me dominus unde et pleriquo Meipiunt in ahlo permanore dei uerbum in polostatibus eaelestibus in quibus non sunt aes eluum uarietates aliqui autemr de ipsa aeeipiunt irinitate qua sola inmutabilis sit et ideo in eaolo permanet orbum id si in patre quia uerbum dixit: ego in

patre o pater in me. 19 Iu onerationem ει ρε ne rationem eritas tua multi uti qui diduntur dii sod non sunt ergo in sentibus a mendacium sest in oeelosi ueritas hane tamen ueritatem habuit

primo synagoga qua habebat eloquia dei est uim ueritas et in

272쪽

uetori testamento quae luit ante in populo Iuda rum imo Pura enim in Iudaea deus dolis aut ni uoritas si ergo in Iudaea

uesitas fuit igitur uoritas in patribus Moy e o Iosia aue in Samuhol in David molia Heliseo et in illis opthm milibus uirorum.

qui non euruauerunt genu Baal sed quia posterior suboles Iuda rum a patrum moribus d inuit re ossi a illis uoritas es ad peelo an uonii ne sit senim ab illis mundo di runt do domino Iesu: tollo tollo, ruet figo oum tradidomitii uim ueritatem et logorunt iniquitatem omnes ergo aliae onorationes oritatis exsortes omnium haereticorum generali nos non unon uoritatem a sola helesia ueritatem pio as otii possidot quia n noratio Iudaeorum, quae ante eam possidebat amisit populus orgo Iudasorum prior fides est,hratio Dido infantior es inlimior qui lubrieo admi eontia stare non potuit populus aut in liristianus ido foeunda noratio id citibustior tis norat,si maturior sono tuto illa one-raiici linis hare gratias unde et Mihi ait: in onorationemot generatio non adnuntiabit oritat om tuam 20. Soquitur uersus tonius fundas i e stravi et e manet dici positione tua permane dies quomod0landauerit dous terram seriptura nos Meuit diconio propheta deus sapientia fundauit terram parauit autem nolo in intolle e tu torra orgo tamquam undam nium est in qua eonfisiimus. i. t ipsam uol tu homicyelio eaeli osso, is qui loris est sermo ooneelebro hi eriptura signifieare uideatur die tith oh sus pondhns terram in nihilo.

273쪽

12. 1 22

ineluditur orgo orbo eaplestiis id o solis otthus non uidetur quia gyrando in inseriore inuonitur orbis parteseael tis sed non est cura sanetis a m aes et olomontorum spatia philosophie more num resque deserit res quid enim line prodest saluti quia sanetia spiritalibus somper inundunt et uita astisma prolatura uel eo Oseere ostiunt uel doepre 21. Deniquo huno locum pudeliro nobis aporuit Delosiastos spiritalom esse non maioriathni die iis quas abundantia homini in omni laboro suo quo in hora subio solo honeratio uadi ot oneratio seni et terra stat in sa oeulum. oesost quae abundantia pii tali homini laboranii sub solo iustitias ot subis it generatio uadit et onoratio usuit vadit gonoratio quia diu ibi es eguerunt sit osuri serunt qui antpabundabant gratia ria postpa tamen propter perfidiam suam gero e sepserunt qui autem pauperes orantis puli nationum. iam pol idhm Christi satiantur tabundant. sicut seriptum est: edent pauperes et satura Num tu audierum enim uentem abundant os in omni ora . non in poeuntis utrius non in auro et argento sed i nast omni uor ho, inquit et eo gniti otio. t sh ait: in diuitiis simplieittitis has diuitia sunt salubres nam acopias saeculares salutetia adsorro non possunt qui autem habuerit abundantiam spiritalem huius torra metitera stat in sa eulum honolundata radio uirtutum uel niua utiquo honos germinans ruetus et uot aro ut is cupiditatibus mobilis ad prolapsionore 22 Hane terram ei reuit sol iustitia salutaris de quo seriptum est o oritur so oeeidit et in oeum suum trahit py oriens liue is adit ad austrum gyra aes aquilo nona gyrando

as gyrat spiritui et in gyros o Lub eonuertitur

274쪽

204 Expositio galmi XVIII spiritus oritur sol citi tis. 4edidit authin iniustis oritura tranquillitati pia montis oeoidit iraeundiae unde ait soanon ne ei dat super ira eundiam uestra . hine odist olligi quia isdsm oriatur et Midat quorum ei uitia sopoliat et inlumino gratiam uortuus est enim Meaio. ut deo uiuoret hi essest preeato sumus in illo mortui ut deo in re potuum uiueremus id ipsum mystinium praenuntiatum eio Hi tia inquit sol set eoidit 1 in oeum suum h i t. de hst quod ait dominus eum exaltatus fuero omnia traham ad me ipsum traxit sim ad se omnium studia ut se pereat nostra erit eis esset vh bonum ingenium ad iustitiam prouoearet aduerte quoniadnuidiam trahat ad se pina e r. uolo ut ubi ego sum sit isti sint me eum, et ad latronem ait: odi modum oris in paradiso aduerte quomodo omnia trahat: xaltatus si crue o totus erodidit

mundus

23. Ipse oriens inquit, adit ad austrum et gyrat ad aquilonem illo utique oriens qui ait oriens ni misi e . in i h i. qui semper oritur iis numquam oecidit. ipse oriens populo Hebraeorum ad austrum ivit ad molliorem po stopulum luxuria magis Druentis eo cris lubrieum quam impietatis

inmanitato praedurum aut heri ad nobiliorem plebem qua erat nus eleetiti uindieans sibi patriaretiarim prosapiam sed quia per uorahat in uitiis noe mendabat errorem ideo sol iustitiae gyravit nil ontes quae ant eloquiis Misistibus hiraudata inmanes ea et ignobiles hahphantur aquilo enim grauis uentus ut populus na- tionum sed qui erant graues anto orsidia nun supor aquilas

275쪽

12 22 25

leuiores laeti sunt sido atque pistato postpaquam uenit qui die ret: ah a luria, ni ad due o in uangelio uenient ab

orion to si e ei donis ot ah aquilone et austro et re eum hent in regno dei et est eo sunt a nouis sinit qui erant primi et sunt primi qui erant nouissimi denique et ipse psalmista ait: mons Sion latera aquilonis ei uitas rogis magni hoe si qui erant aquilonis latus populus laetus est regis astoria qui stilus magnus est dominus.1 24. Sod fori die is quomodo in Canticis est exsurge, mi Pro eri ut ii, auster λ' loriquo niui heipiunt quasi prolatatur aquilo Linuitetur auster quodsi ita accipiunt oxturbatur ab reolosia perfidiae glacialis asperitas nodia Iuga nostra hieme

uel sabbato ot inuitatur australis uerna temperies aut rene e X ala surge, aquilo hoc si surge qui dormis ot e surge a mortuis popisus nationum qui diu ante domisti. euigila aliquando ot inludoseo tihi Christus pustremo omnos inuitantur ad seel lana et synagoga populus et piatilium. o. prius synagogase quia priores ex ludapis apostoli redi loriant per ipsos a postea nationum populi ongregati sunt 25 Uido orgo uotiiontem solem nostrum ad austrum postea gyrant0m ad aquilonom lsis rusalem I iis rura esl, uenit utiquo ad am quam otiam uocare dignatus ost sed haeemiserusalem poena est qua Oeoidit prophotas lice est synagoga Iura da rum uiri Lem s. inquit uolui ong rogare blios tuos Leut gallina pullos suos o noluisti

e ee ro linquetur uobis domus uestra des orta

orauit igitur so ad gonios orando autem orauit spiritus si et a

276쪽

266 Exsokilio Aalmi CXVIII in gyros uti conuorsus est ut fieret deus omnia et in omnibus ideo sanetus asilum dieitur quia vieinior eum elaritas solis soniperinlustrat habet splendorem suum dona tistum ut istaphras noetis non sentiat id 4 lesia et aselum dieiturit mundus quod habeat sanetos angolis et aret angelis eonparandos haheat otium plerosque torrenos dieitur se orbis terrarum qui est undatus super maria et super lumina praeparatus donique quasi orbis torrarum diei elesia nolite aspister me quoniam fusea sum,

quia non respexit me sol, eo quod hi ut pruinis hiem libus geluque eonstri etam gentilis erroris e tigrogationen gentium sol tu titiae diu indignam a stimauerit quam orona uultus sui lueelustrarsi nonus ihi uidphatur hil rei imo t. mporis quando notus Prat in Iudaea tantiammodo dolis nune auii in pthnitudia ludis uigetaostiuas quando omnia se in omnibus Christus nonni terra domini o plenitudo o ius o vhre orbi terrarum in lareel ia in qua non Iudasus tantii modi aut rapeus non a barus aut sentia non seruus aut libor insonitis in Christo unum sumus sol omnibus Iu ot dies omnibus lithoi 26 Ido que ait: dispositi oti ua permanetd nain nisi ita aeeipias quomodo phruandi illos eum post 'breus momonium diei sequatur oretistis hi fiat odiis successio 3 sed sunt quihus somper diis si illis utique quibus adost Christus, qui dieit a m hulat dum lues in ah hiis hio est dies quem uidit Abraham dios remis ionis oeotiioniis do quo legis: hie si di h quom feeit domitius Oxultentus De lao tonitar in eo sunt ergo scinet quibus sol numquam occidit quia dominus lux sorum s t. sidui eripium sest et . iii illi dominus uino aeternum. 24 Et xpressit eausam pomanoniis dio ni tuo subtexuit:

277쪽

niam uniuerso omni merui uti ibi uid tu itaquos niseis laturiun illud quando nox non erit amplius o non indigebitur lue orna uot s lis lumino qm iri a m isto in ii iis iis Dum iis a Ni t et s. qui sint illi os supra ait idolis si serui eius seruisent ei. hoe est

domini Deioni uoluntatem nune enim non omnos soruimus: una autem tradiderit rognum deo et patri tune prunt subis et omnia ei qui sthi uniuhisa subiectit adquirens omnium id in por uni niti passion in subieetio igitur montium sei sedulam fruitutem ergo in eum omnes erodiderint in dominum I uni tune uniuersa deo se utent, ut sit deus omnia se in omnibus nune aut mnon omnos serui dei quia pisrique seruiis uti muri enim pi4eatum laeti seruus si foetii dominus autoni non uult eum aliis otisortium ahors dominatus permano ergo dies 1 inmutabilis potuit diesro ponnanobit'. sed prophetis Iutura pro prae ritibus praesto esse uidentur in spiritu 28. Sequitur uorsus quartus nisi quia pae tua meditatio ga si itine torsitan perissem in humori a te ea. ut obat prophota ut dies eui meditatio tox erat: ter nim oloure luminis eoipiobat os lago denique ne orpore mortis

lux dioi o hi xtin ut ambulabat in loro et ideo ambula liti inlumino alioquin iaci sis o m. inquii i ii hi in iaci in vo in ora humilitas non somper uirtutis ost sed os etiam adsietionis, hoe est

non semper uoluntaria sed qua etiam ex re sitato suseipitur.

ra qualidi aliqua adsietione tomptamur alioquin nemo perit in hum, litate qua nitieis soruar eon uetiit ergo quandi in adsietionis tempore sumus et quatimur aduersis moditatio nobis in lege sit ne inparatos procolla templationis adfligat athlota nisi spretiio a

278쪽

2M ,hohitio gaim CXVIII palaestra prius luserit adsvolaetus non audet subire ortana n. ungamus igitur oleo petionis nostra mentis laeerras sit nobis totadio ad n et e rei tit usus in quadam eaelestium scripturarum , lasstra artusque animonuit nostrorum salubris spiritalium spreulorum se eonfirmet ut eum aduorsarius adsister eoopori o pul suero nos uti temptationis asperserit, unius intrepidi nitamur non ut in inherium nee ut asera aedontos molius pereutimus e bestiti si pereutienti maxillam altoram prasi amus si uindictam

non requiramus sed ea qui dixit in i a m e poris 4 Lbi a m eausam uindietae integram reseruomus ea dimus aerias potestatos, si nos ipsos eastigare nouerimus eastigabat earnem suam Paulus ut aduersario uorberaret se sorvituti redigebat eo a pus suum ut donianaretur inimi is se repantiu igitur indefesso moditationis usu sex cistamur anto ortamon ut imus ortamini somperparati et eum frequentior adustiarii eius ingruori nune inopiam, nune rapina nune orbitato nune orporis inritudine nune maorore animi nune torror mortis et Morbitat postiarum dieat unusquisque nostrum qui I tuerit sustinere ei noti nisi quia lex tua meditatio nisi os t. tune forsitan potissem in hiis LP dixti m e a. 29 Quanta simul ei a seruata sunt ut illa adlliolios Iob scin tu peritot sta quia patriari harum moribus in maius oraeulcrum quo eaolestium et naturalis io is erat institutions formatus ideo intomptationibus tantis potiro non potuit deniquo eum amisi se ima picis su hilo sarissiates earissimos silios quasi ly oui medit itin , cotidiana ossit in lege diuina ait nudus exivi de uentre matris ni eae nudus ibo eo dominus dodit dominus abstulit: si e ut domino plaeuit ita saetum est: sit no in hii domini bono die tum

279쪽

pe usus otiam orporis totius lectibus eum direptaretur uxoris a alloquiis qui ominis tradam si esse dei tum dum propriae eredit uxori respondebat: si eui una ex insipientibus multoribus o out os quodsi illam quasi scipion tona uolus issset audire ipso sapion non sui ot temptatus etiam divorsis alloquiis amidorum oum fido stahitis inmobilis quo palisntiae pra ni in morei si a domino nonne distobat nisi quia lex tuti meditatio mea est tune forsitan perissona

in humilitat me apio AH Quam rato hoo didit hodie qui in martyrio limma sci-

lla sustinuit peium et ungulis plumbo lamminis ardentibus gladio oonprohatus potuit Onim perire nisi oditatus in lege grauiora prasesentibus futura supplicia eredidissol. 31 Quanta sanetus Iosoph pertulit quam eorba quam durali primuin fratriam odia domnoris seruitutis enutinas parentibus detraudatus ablegatus exilio negotiati rura uernula et euntii ignobilis uil nanolpium qua potuit nobilis prosapia pus Grauior esse tomptatio quam ut tanto familia splon loro dei eius o viret apud Ogyptios ost onsola illic sentitus M ire uel iustis leto a quitato domini ouatit iniuria seruitutis tanto igitur gener dot tu satis gratum ah bat si ministro rogin suun obsequiunt probaretur noloe quidoni satis fuit ad sinptationis aesthitatem rodit aduorsarius ad suas artes notasque uiros suas omni fraudo Pommouit, ut per mulierem a iupos innoxia noetore eonscientiae eoneittiuit aa in uincii hiclini stimulis uxorem domini sui. quas adultorin in Or- uiuo concubitus sagitant ut si adquiesceret erimon imploret si

280쪽

Expositio psalmi e IIIamplius oppi urgeri eui idem suam eum orieulis praestiti otisod quia ontumeliae uirum transere nequiuerunt mutatuis temptatio longe asperior speeis prosperorare plurimos enim subplantacuerunt Meundas res quos suppliei acerba non fregerant produeitur e ea οὐ nutu regio inte metatur omnium eligitur ut honore praestantior mot omnibus Amyptiis rogi sociandus esuri niihus populis alimonta diuidoret obiciuntur si fratres qui eura ad serui, tutis iniuriam non fraterni, amor uondiderant ut uol ontumoliae et adpetitae salutis dolor i mptatus xeuiseret germanitatis assees tum sed uir iustus oblitus est oniumeliam cumulauit gratiam: eo se magis fratrem uoluit exhibes quo atros ipse i ii suisset e pertus denique hoe munere ei patrem respitis Datroni pia fraude

quapsiuit quid igitur aliud molius at oret anotus Io Oph quam istud ad domitium nisi quia lex tua meditatio nisa est, tune uorsitan perisso m humilitato me a 332 Ferturiri phetae euidam is plori se forent quod Esaiae in ardere posito eum mola inmitistitis unoretur xitii dixisse diabolum die quia non a domino loeutus es quae dixisti, o omnium in is mentes alloetus quo mutabo ut qui indignantur iniuriam, absolutionsem etinsomni illo gratius iudieauit pro uoritat suin plietum quam pro dulationea notidium quod utiquo non edisset, nisi ii ditatioso nis luisset e reitatus M. Sit nolias ergo eotidiana loetio pro se nitio ut quae legimus

medit mur imitari in hae desud mus uirtutus pala tra ut cumine puerint tomptatuenta non tamquam inexercitatos non tam

quam xperto Othonim spiritaliunt i adtotitiatos hiunio potionis iuniplationum tempus inueniat quodsi athlhtieis opulis pastam animam nostram potuerit inuenito si sit uas olleus sueus in nobis. si apostolistis scis maturitas nostra mentis cros anima robusta