Expositio de psalmo CXVIII (CSEL 62)

341쪽

11. 1 5

animae, qua examinantur quaseumque audiuntur, habeant inputatani, qui se altitudine qua seriptum est audire non possunt. 3 Meritoquo hane iit ram sinnamontuni alii into rotati sunt, quod eum supprior isto relatione eoncurrit nisi enima unusquisquo audierit quid squi debeat nomo innatur in o eis igitur audiotidi omnium firmauentum est.

4 Didit igitur ii hi in Thronis ieremias propheta per hane

litteram: audi . t ut dias mystieum esse quod audire debeas.suhisei huiusmodi orioni ui liturao: abstulit om nosios ortos o os dominus si medio mei. oeauit nis tempus. ut eo utereret in me ole et os ni eos laeum ea leavit dominus uirgini filiae uru a se non uno abstulit omnes Iuda a sonos dominus quando in Babuloniam regii noni aptiuus uetus est populus Iudaeorum. M sed quando chri ius aduenit o lihortatorii animas suas aptiua n0n uidit noselon grauibus ineumata pereeatis ientis suae erigere ee idem tinu clam sicloi olla ad uirem ognitionis adtollere Movilaeus laetus os Iudahis passio saluatoris quas sentibus portum halutis stondit quia tu domini non redontibus praeeipitiuma est, uita et hiatibus hae ration praemisit audi'. ut futura e

5. Alio quoquo loe littora hute ista subiecit tonuerunt supor te in anus omnes transeuntes per uiam, 8 ibi laudiunt et mouerunt aput suum superratiliam thrusalom hae est ei uitas dicent. iam ma gloria et ineunditas uniuersae serrae passio si saluatoris prophhtatis reliquit desere Ii remiss

342쪽

332 Expositio psalini XvIIIa Midium Iudaeorum quod eum ex aliis uni et illo intollegi potest, quia in posistioribus habet spiritus utito tuo temtio stram christus dominus eon prohonsus ostin interitu nostro sub huius umbra diximus: uiuemus inter genios quid hoc manuestius, quando et

nomon o ressum os se eonprehensio inter manus persequoni iunipersidorum os doelarata et umbra uiuisistans in gratia ontibus ei n- forenda descripta est 30 Sod etiam ipsa uorba signifieant quao in uangolio de passione domini legimus quia hoe loe mors ius adnuntiata osti risi optio id

tam iste nim Matilia iis seripsit: transeuntes autem blasphemabant eum mouontes apita sua o

die ontes ua qui do struoliat templum clo oti triduo illud ira Naal libera io si bl ii uulgus populi eum insuliat alioui, sibilar consueuit. 1 a simul quia voeom non hahohant, qui uothum negabant si ut in 'tionabilia animalia sibilabati . ido transi haut uiam qui in uia stare obuerant non stabani ergo quasi on tantss sed iransibant quasi mobilos iusti aut in podos si an in atriis Hiε sulem in quibus perfidi star non poterant, ideo prahto ibant sicut Mareus significauit praeterit umbra non ueritas dies ius sicut umbra praethri qui obliuiseitur qui prelinquii sed et iansire infideles logimus stetit os illud et indemiant om ni nos tr ns a mum ira ii a re quis enim nisi sorsidus do poliat uineam Christia sed, niihi eriptum est et non divortitit transeuntes eo

enim dieitur oece nune hone diei te dominum tamen

et in bono legimus transire, ut est illud Moysi: transiens ib

343쪽

debo hoe uisum magnum hi qui uidit impiunt exalta tum ultra iodri, Libani transivi inquit et se eo non

erat, et nomo diei sortio iransi ope una be

et Qua orgo distitiotiti it eos ideremus nisi sorte illa. qina 3 ubi in hos a hipitur transire absoluto letum si non dixit 'hoe

aut illud transion; . sod ianiti modo transioris . ubi in malo: trans o uiatos, inquii ii a in uia enim hona si quae a cor meantibus Iroquonicitur. non fastis ineuntitur a latronibus qui aversa uiarum obridor eonsnorunt iis reges munitum est Ilo se autoni non transiui uiam sod is uia stetit oui dieiuni naso e m hi sta modum si tit eum illo qui ait umn iri a a hane qui uiam transit labitur Moysogauiem non lapsus si portransiuit a sareularibus ad spiritalia a tempora thus ad oloria o qui uidit impium no remansit, sedi pertransiuit, euasis quia non adhaesit impio ne sipro unum eoum Mil se ab Odom reparauit. . cui dieitur transi re eum-ahe, ii adit utiquo laborio an praesentem omittitore ut haheat gloriosam Iuturorum quiorem sponsa dieitur ad os hue a

Libano sponsa ad os ue a Libano transibis ' ea pertransibis a prinoi pio fido i transit et pertran- est quas festinat ad sponsum porti si sapoulum transit ad christum. s. I uno distutiamu quid sit mouero aput quis est populi aput nisi litisiti; haput Onim muli ris uir eaput autoni uiri chri- stus sed si iam toxoaput intollo hili mulieris doniquo mulier sub lege tamquam sub viro fuit morti sienti, ut m ritu Iudaieo qui erat Secundum litthrani o s. innupsit ei mulio quia mortuis resti

344쪽

334 2 positio Atidii e III 'la rexit unde quidam mysties interpretati mortiseat ritu Iudaieo tamquam fratri dolaneti filia uotoris ouangolio muli hin illam intello hiloni nubor ex loge volu runt qu4 lex euangolium fraterna quadam rapilleatione praerenit orgii synagogae aput ortuum est, hoe est caput eius ex moltu. t. hsoruatio idola eo lagis s ouaeuata est legis littora. piritalis pius intollaetus adstruitur huius commotionis neminit David in quadratosimo tortio psalmo die ras posuisti nos in parabolam gentibus commotionem eapitis in populis, o quod a lage in euangelium sit acta ommotio quasi transitus quidam in uieesimo autem id et primo psalmo in quo totius prophetatur orios passionis sic haliat omnes qui conspieiebant imo asper nnbanturmo ei loeuti sunt labiis et mouerunt caput. sporauit in domino eripiat eum saluum faciat eum, quoniam uult eum moti runt orgo insim qua in iam bilis idoliatur sit sinis legis christus intrauit. s. Qui mouerant apii Pharisasti tueri t. id si a ueritate diuisi uti ἡ . t in ueritatoni non erodiderunt sed et si ei tost Meipi:

mouorunt aput suum Christum qui in sua sitierat, sed mouorunt eum quia sui eum non Meperunt mouerunt autem dioentes est olle tolle erue ilige iam si moi runt eaput suum qui nera sua mouore nolebant eum ligarent cinera grauia et aliis inponer tit, ipsi autem digito inquit, o mouerea mo , a quod os mystieum quia eorpor,lis ritus obseruationem numquam mutare alii runt ei introilueor intolloetum spiritalom. οdigitum pro spiritu inimus ut digito hi seripia o t. o id clex

345쪽

spiritalis oti noluerunt ergo onera sua mouere quae sunt grauia

et Liae Christi iugum atquq onus eius suau suseipere Is Uerum quia passio saluatoris omnes rodpinit, non aliau dum est intollo ora ita hos mouisse capita sua stetit prophetabot prinoeps ille synagogas ox podit unum hominem mori pra in aliud di oro uothbat aliud si Thahat ot isti aliter mouebant aput quasi ipsultantis . aliud adsuntiabant quia ipse erat qui uenit ut pi ira illud atquo ordinum principale hominum

mmouerset quo uaeuata obsoruations littora mystor iure u ad remus in uorbis undo ait posuisti nos in parabolam ag in ta b us ommotion om ospitis in populis qu0 in bono utiqua aeeipitur, quia praemisit et in natio nos

dispersisti os disponi sunt sim Iudasi, ut reliqilia eorum aluae forent Meundum olestionem gratias, in parabolam nutem Siti ut a qua por parabolam diei sus reuolat osso illorum exitu disopromus hi orum o implo admoneremur eauor, Udiam. iune enim magis ognouit latomias Iudasam sesso donndam et ideo ierusalam aptara tas fune Omporis prophetauit quando demptorsem proprium non rorepit illi igitur insultatur de qua 'die erit, inquit hahe .st ei uitas uniuersae te r de eo quod ubi orat anto filo tueunditas ibi nune sit amaritudo persi iast, uol ori mouendo caput suum et do eorporalibus ad piritalia transeundo morsatur audire eum rediderit in christum, quod orona sit gloriae. i. 11. Quae est autem dolosa gloriae nisi Oeelesia quae caput uum Christum horonai quaesiueunditas univorsa terra nisi domu populi christiani aula sanetorum do quibus seriptum est i n

346쪽

3M 2pogiis ossa lini XVIII orbis terra uor ba oorum ergo quia orona glorias est delesia ideo dieitur in canti his o redimini o ui dote regem Salomon om P eo ron qua eo ronauit eum mater eius in die sponsalium ius o iudi tu eunditatis ordis eius ad animas dieitur, ut so gurgustiis in ollaustris expani orporalibus extra orporis eo iationes, ast egrediantur a eupiditatibus et a uris et a poteris ea nis istius aspotibus et lubrieti pas ionibus supra mundum ascendant, do hi, n1undo se ant Christo oeurrant partita adsint aethus a doniibus relucinios quasi angoli Christi hare loquuntur: non id testis uictre laritat ni eius et gloriam eiu . nisi modicimini humanae fragilitatis tirps silia Ilio salom . quasi dieant: quid uiuentem intor mortuos qua ritis 3 non intra uno mundum quaesitum Christus missi supra mundum sub voluit os o di dipulos quae esteorona qua eo natur Christus nisi orona hilariae 3 6 opli eoronam a habuit astitatis Pavius iustitia. Potius ido singularum uirtutum eoronae sunt solus Christus habo eoronam gloria qua eum etesia oronauit in hac orona omnos corona sunt quia gloria non portio unius oronae so praemium omnium oronarum est. 12. Tertia traditione mouerunt aput suum lino est Christum roqui est aput sua piphis erat uri e Dura amara in eis his Lunde Aquila pia r a m amaram disit. Immaehus Lascivi e ma m. quod signi fient stabiloni omino numque sapientiam. ii us Christi stellaria si huius Oaput auram sapiotitia protiosa sanetonim si, hoe est uir iusti ai tu priuii titos ori nos eius et

abietos, nigra sicut ei, rax domus Mihi ait: e a Pilla montum tuum ut grox tonsa rim id o opil-

347쪽

15 11 14

lamentum, quia uirius omnium sensuum in anite ost oeuli in sapi hiatis in eapito eius profunda igitur dile- is ui prudontia, qua potest ea quae obseura sun Nuhlare et alta aperire sonsuum hi huiusmodi disputatores erinos pelasiae sunt.. leu pulli eoruorum quihus dominus Mam lat. si ut dedit sanetii Iaei, a iuustituto ius es hum pauit hos altos ae profundos ubertatqdo trinas pasei dominu eaolostibus saeramentis. 13. - quoquo ius te ut eo lumbae oeuli sunt uiri idoli hi spiritalthus ornati ossibus qui ad nidon a mysteria D uti aeuti, partiti nil ponhtranda eripturas sperata cliuinae rationabili ciet sui onios in quibus non sit liqua doli maculosa e n&- , sed in plieis alio iusiurait inmaeulata sine litas ideo in aqua rum abundantia lotas has ei lumbas in laeto memorauit. 14. Iam e tria donios ot senas o stetit oce eum restieulumi labia sponsa inioso imus anima esse uirtutes oetorumque diue itates qui si spiritalam hiati alimoniam dispensatione sedula ubministrent o pra tetitione dominita erueis leui uerbi qua-dani lino alii os audihathm hi modostia uore undi et iuuentutissure gratissimi hi, a ira etatu pudor reuocentur, redoleat tamen ' in his odor Christi hi siouti honas quasi de ea pilosaeordotalides et uti unguentum eluehat pulphritudo detriti hoe aput miti ga hi doti abstulit dominus mirabilem eonsilia- et prudentem a re litto uni et sapientem oui in eaput inquit ni illa in quoniam qui pui non onuo aut nouissima ha horo nos possunt lam ea qtiae

348쪽

338 2bogilio Malmi e III15. I, i his res odio an hui ei l/θὴ is Durum dile dii quanto sim dominum propondat assetu sanetus prophoia Dauid hoe uersiculo doelarauit quia, iura suos inimi eos nequaquam si perseeutus - utpote qui et regis Saul a euius insidiis portetitum salutis cauere uix poterat ne uitam putauserit adpetenda in o morioui aestimauori uindieatidam si parrieidas lilii in omitori intorii umet multorum persoquontium in sagitiis adpotitus ignouerit, ut ipse ait, quia uleo iniuria lasedentibus non roseudorit , pra uariea tores amon diuinae legis exosus horroseat in quo utiquo et elemontia morum eius mansuetudoque pietatis et uehemon deuotionis ape ioritur intentio uanolle praeeepti onuonion diseiplinast qua prophetie spiritu praeuidebat otonim dominus Iesus o nostrorum inimi eorum dii petionem nobis expotondam o soli Meepuit dei hosteS etiamsi nobis aut par utum aut siliorum aut otiiugii germanitatisque ρe situdine opulentur odio porsequotidos si enirn seri iaptum est: si quis onerit ad mo et non odori patroni et matrem set uxorem et lilios hi fratres et sorores adhue etiam et animam suam non est me dignus.16. Quod si quis otiosis eoipiat auiihil . ortasse dieat: tu est domine Iesu logotii odisti die tist si ni mirum m. I ei in um ti M. et ut implores hancto in umis i. dixisti or lauditi honora patres in et in trem, o in euangelio ut, ut parotii. prini quomodo ibi nuptiiunt uia praseepta si mitis ot humilis hordo uosi ii nou rapossum saluti pietatis iure disso patrem eui ob o quod reatus

quando R. 20 qui Iaad. Miti O 22 et dili . me tirum omta iuro si talis

349쪽

ia. 15 18

Fum matrem longo decem nisi iura astidio pii eius onera portas

tem eiu in absolution plus portenti iti dilatione plus taedii M.

quid duleissimi protitur libori ut a patomo exeludantur amore aeum sit impium mori nolle pro lihoris quid uxor eatissima quae uam iutas ohors ot consortium ommune natur is quid Datres auena coneret uis oribus atquo formati eodem naturae hospitio in nune usum ludis omissi 'odorim est pignora earitatis 3 ita uangelii temtate rigorem pra durao logis insistis ut, quorum lex condemnat inaurias seorum in uanilolio tuo pondemnes gratiam pili Uiddo istiusmodi adsortioni me respondero non posse. Sed in domini, respondo noeshnim indiges ut exensoris qui non eguistiui meeros respondobit titur Non pondemno pietatem qui odii quatat in odi paronio practipiti non amandos qui inimicos

.uadeo diligondo non logisti tompus amandi et

tempus odio hahendi. t tompus olli sit tempus paeis do quo hoo diei Delo iasios nosne de eo quod aratione temporis sui ut aliquos pie ot amara sit odisse possimus, ut quos dilexesis odiis et quos od ris amare eonusiniat non ego parentum inludi odia metoribus filiorum nee eoniugum suasi sisti iii montibus maritorum naturam inurroga quid exegerim, quae utique auetoris arbitrium g nitali singillanim Messitudinum tritatur astoetu amur patribus filios lex naturas ost maritis onD-ν lex diuitia est quae eoniti Demitatem in naturam uortit ut sat uda ea si unus piritus dis ore Iratribus Iratres naturae praeru- 'gatiua est qua hodotii domi filio diu Dios ad electit ad gratiam

Oaritatis

18. Non orgo heossitudinum indistina bella mandaues sed in- iee ebriian suspectam habui an non iuro suspeetam eum perpens ille

350쪽

340 Eaepti, ii iis p almi XvIIIoallidus et astutus ad construendas 1 quitias suas artes, quo ineorri pineae rudis natura doto undatum primoghnit Adam aholaetaretes etiam femuistis magis inloeshris quam suis ommisit uenonis 3 itaque semina uirum quem Orphns remptare non ausus est ei hooris i iii auoris initosum molli quadam o eonestatrihula uxorine se tulitatis aseetione traduxit et adhue Eua liberos non habebat, quorum gratia ut duleis ad amorem ita laetiis ad lapsum plurimosa a martyrii consummatione fauo reuodauit denique saepse eo ouimus, quoniam qu in formidolosa artiiseum pompa non torruit nee diuisi athris suleus in re it no ardonios lamina a triumphalis tortatudinis Q lueero rigore potuerunt eum intor aera iam praemia onstitutum uxor te prae subolis oblation misors is unius

lactimast in oratione se pit Samson captus est per uxorsena Dum

quid tu ortior Salomon aptus est in uxore numquid tu sapientior illo igitur euius sapientia totis hiotiatur saeculis laetus Si ainsipiptis quia nimium amauit uxor m. 19. Quid do fratribus diem . orta est in liboris, prophotae domus let stabiliora ostula quam iidia es citatorea itaquo ram-eidium qui lora path nouit, sed magis os indignatus ne tum de nique te tiameidam is reus orem tamen reuoeabat in sti ἡ ius in igitur amandi tempus odio hahendi hoe si tempus mari rii quando a qua diuina sunt omniearitati nocessitudinum praeserenda sunt tempus holi I. 0 tiani bellum pro Christi omitio poesidi pignoribus inter nus. tempus paeis, quia in paeo odiis eius denique βipse in uangolio uidentor exposuit qua ration nostros debeamussita es Itide. Is 14 f. Ill ar P L l . . iai