장음표시 사용
391쪽
mitteret discipulos suos Iohannos ad dontinum Iesum clidebat: tu es qui uos iurus es an alium ex poetamus 3 respondit Iosus aseos uidero. Ludos ambulare audire surdos: hoe enim aduontus sui testimonium oro por Esaiam prophetaria ignis userat hae emo quae adnuntiauit per prophetas in utin- gelio manifestauit sit quod ipse loeutus si ps prophetas in euangstio ipse eonpleuit ipsius ergo formo erat prophetieus sermo stetit habes scriptum audi ea elum et ore i pe auribus terra. quoniam dominus oeutus si Inihil eius ino datus si etiani his qui per eum sapientiani non ciboroni dum muti loeuntur mortui re sellantur his enim signis intelloetum si h his qui rudes orant i adhue quasi in una hulis fidei donstituti ut rat populus nationum ipsum uenisso qui expeelahatur inluminat igitur fidei larilaismo unoetionisi gloria diuinoniis oporum potestate. et intelle et una dat paruulis quibus utiquo nisi de quibus in euangelio gratias ηgat patri in o quod ipso oporti batur lilius quod mysteria sua deus abscondi et a sapiontibus et paruulis pupla et ostendi ias itius plebem ex gentibu uel latus intortoris uiros quam seritias et prin-M ipes Iudahorum et diuiths huius stipeulierodituros ideo diuites
eguerunt si os uri orunt pauper autem lamauit ot ox- .iii litus ost.
9. Sequitur tortius uersieulus os meum apertii et duxi spi=itum quoniam praee epta ua eo n-2 eu piseel m. habemu in dilanges quod dominus Iosias aperuit Os suum. eum honodietiosos odieorsi sed illo os ammiit ut daret
aliis spiritum. David aperuit ut heiperet denique Iesus dicit 'Reeipit spiritum sanetum. Iesus dieit s
392쪽
Expositio psalmi XIII1t uis ni ea a L iiii Lot o illi hoo oti,ini dieit plenitudo enim Christus est qui implἡ omnia impi t os tuum se ibo ergo qua diei in tititudine ordis tui hoo est os muni laniot ad dominiani elamat os tuum si eum is est si ut et M ses eum taeeret
ii eo elamabat spiritu ab hominilius non audiobatur apud leuna a pers0nabat est enim in prioris elamor alioeius qui auditur e apio. Anna quoque eum rarot tacita laniabat labiti non mouobat et interioris noee pia montis excitabat Iosum ilhnique eum feeiurediit quae eum silentio preeabatur. quia laniabat in a spiritus dei qui tiam taeentibus nobis elimat abba pator. 10. Intellege ergo quid o isti utrum eo an intortoris hominis habitus hahot os anima qua habolismbra. hoe os apori non solum Christo soditiam christi diyeipulo qui os suum Christo inplendum prasebuit et ideo dicit os nostrum patet ad vos rinthii eo nostrum dilatatum ost idos imitatores ianos sui esso dehoro aditi hi stetit ipso Christi si qui sanetior est Christo aporiat os suum qui interior. postolo prius propheta lega tur et apostolus et si eucis sum in quo vhtha lucida s d ualidiora praeeepta th dieit diliges proximum tuum et punia tolium dioit tibi diligες inimi eum tuum ess11. David seu quasi perlaetus prophhla os suum christo ape' ruit et do in priraholis aperuit o suum aporuit os duxit spiriti t. merito ait quam dulei laudibus mois uerba tua.
393쪽
super me et avum ori mos sponso Christi os suum Sponso apse ait pereepit omni molle duleiora praecepta se ideo testata os die si saties olus ille edi sis et totus, e r in m desperat igitur tonuit tam et non in sit olim a et antroduxi inquit oum in domum matris meae et in se retum ius quas me eo ne epit tortisse domus est in qua prassulgo moralium diseiplina sectetum auum illud in quo unt ultiora mystoria merito ergo eoneupheebat prae repta domini in quibus diuinas gratiae nihil redolebant an non om- ni mella duleio moraiorum remissio nos omni sorse gratior rem
rhetio mortuorum pist. Quartus uorsiculus res pie is me et is arere
tu una pulchro addidit res pie in me et miserere quia respieit et iratus ut respexit super eastra Aeoptiorum et ligatis axibus eurruum omnes posisiecit in suetus respexit super Qudomam et Gomorram quarum utraque pseratorum suorum luitura βupplicium diuina protium soluit offossas seriptura os etiam: napi eis si ps torram h laete eam tremere et a contra respoxit supor munera Abol super Cain autem muti ora non respexit. quo ρ sporatus Cain
parriet tali erimini eruorem fratris studit. 13. Quid sit autem rospiesro deum uidentissime illo testimonio declaratur qui rospexit super filios pauperum Dei non de phxit preest eorum oculus nim domini
394쪽
84 2 positis pyximi CXv Illuliquem movemur auertimus quasi indignum eum aspeetu iudieemus quem odorimus alloetu.
ne rhu uum. et oti domiti ei, mihi omni βin is uilis grossus pro proloetibulanimae aeeipiendos requen atibus seriptumrum tegi imoniis admonhmur nam quis tam stoliduingenio sest qui putet Dauid de pedum suorum porporali grossu esse sollieitum es his diuitias diroetionis auxilium postulare illo uero ut sanetus uitti sutis ursum dirigi gosithhat sidui es alibi seriptura tostatur dipons a domino dirigit tu gressus uiri iadenique ipsius urantur ostimonio qui ait in sui otioribus p a iiij minus Ilusi sunt rhssus moi quia elaui in peceatoribus aestin animi itaquo sui ostendit laudieasse uestigium clum paeona Meetitorum putat esse mirandona uidentur quidem habero tranquillitatem uidontur quioth rui sed non est quies hi animus inquietus si non os tranquillitas montis ubi ani
mus exagitatur Ohnoxiae stimulis onseientiae quomodo se uritas. ubi diuersarum pugna est passionum ubi eos sietus grauium eone 'ctat oni uti uriclo dominus dolinicus quid sit a m ahor ait: pacem si in quo uobis pae Wiu moam do vobis: rq non te ut mundus dat ego do uo his o tondon pacein quam mundus dat uera meis gratiam non habore ideoque non in homino esse pacem uolens odor addidit ma Pi m suo his ot torum paeem moam do uti iis denique pro
pheta di hcit pax pax ot ubi si pax manisostiam est igitur sum de titubation suae dixisse sontentiast in qua nimi.
395쪽
15. Et ovo ait transi Φns id ob ho uisumma gn i m etenim ut sum uiderht progression qua dant uirtutis ad altiora proeossit pii 16 erat ovium et dux saetus est civium ei ad sponsam dieitur in Contieis: speeiosi saeti sunt gre a sus tui iis eale iam ostis lilia Aminadab m ωduli Ioniorum tuorum similes torquibus opere artificis non est dubium grossus ii quoque delesia uel anima proloetus signistari quam spe ei os sunt pedes euangoli et tintium paeom. ampo i et a nucii mi bona utiquo sp eiosos didit uanuosea praedietitionis et disputati0nis progressus ut alibi dieitur: transgredero lum ma hoe set fluontia hi lubrio istius mundi transeurro stabili mentis ineo su quod de anima grossu diei in postorioribus hie ipse David euidentor o tondit ad rons quod torrentem iniquitatum Sua 1 anima transiss 16. Sod reuertantii ad sponsae gressus quid ibi uult quod amdidit in aleiamhntis spodiosos gressus osse eelesia, legimus itaque dierum ad Moyson: oluo eat ei amentum pedum
396쪽
Expositio p almi XVIII suum non inquino luto eorporali noe in uitiorum merses uoraginem. si eastiget carnem suam is moretur ad eursum et aruina pinguis pondere degravetur bonum tale monium animae pudieitia est. bonus grossus est in uostigio easti latis rapiontia autem amictus est animae. unde seriptumost: honora eam et amplo et e turtis utamur igitur eorpore umquatia aleiamonio ad inferioris opera uirtutis ad ministeriunt non ad praeceptum ad obsequium non ad i&loetasOnom ad hoodientiam noti ad dissensionom et in lasapientia uestigium eonioeemus no grossus nostros uis torrentis aliqua eoneludat 17 Idho ad Moyshii dietum ost solue ea te in montum. dictum si hi ad Iesum Naus ad Christum aut in non est dictum. sod magis eriptum est dirent Baptiuat post in uoni uireuius non sum dignus ealeia monta portare, quia illi hono admonstitur ut soluant cileiamentum suum qui sine i a se aio esse non poterant hie autoni non solum aletamonium non soluit sed etiam Olelampnta aliorum absoluit quia non solum eorpus suum m eatis inmune seruauit sod tiam omnium dodit indulgentiam poe torum ergo relegia ad imitationsim Christi peciosa est sit in aleia montis omni ablut dolieto. ρ18. Et tortasso quando scipientiam tith pors tos loquitur. speeiosa est in superioribus membris quando auto otiam inferioris status ut d trina hominos uerbum Muntur siclo soriora non obliuis euntur moerdotis praerepta eu todiunt spo iom est in eat'
397쪽
diuites eum aseuli istius strono rogo sensoriant populus fidem propriam resonatiuit unis otiam do domino Issu bene possumus dicors. quia et in his qua corponalia sunt poeiosos gressus uerbum habeat. tum de morali hiis disputatur et apostoli id o fortasso nudis mittuna tu pedi hus no obumbra rotur eorum disputatio sod tu rei ita quo Melosia lilia Aminadab. 6 os uoluntari uol beneplaeis quia uoluntarius hamis honos laetius eo ligneauit et in ea Di amentis spretosa st 19 3lori loquo additum os ivi Canti eis ni o duli femorum D tuor uni similos torquibus opor manuum artiis β. ut postoritatis eoissia ornamenta canerentur per Iemur 'nim insigno gonorationis agno dimus iuxta illud aee ingere gladium tuum ei reum soni ut potontissimo. quo significatur quod ista; si eum sonis Lipsunt oxinanisset uerbia a metus diuinita toni t oi ratio non oti elatus humanam prodirete uirgine omni hus daturus salutoni moduli autoni di euntur namenta protiosa qua se su positi matronarum eoru lethus soloni tantus ergo pro eossus seel ia signis tur ut ori montis pretiosissi mi conparatus sit si torquibus triumphanti uni: spe enim orna- ' menta sunt hollatorum undo ot muci lius rues in rati it dixit. line est qua o sunt troci pollum tu orgo phneratio Christi ex uirgine irae ecclesia propagatio speei quid ni tamquam ianu artis ei torquibus adornatis uero aut oui uirtutis insigni lius spiritalibus ceruicessit lium oronnuit N. Doni quo toto i ta deseriptio membroriam dolosias leuci decuris sit laudis si titim Lumhilleus ius ore quam orator torratilis praediratur mixto non deliriens eo quod in omni oetrina tonuitus
398쪽
388 pes bositio galmi XVIII plenitudine cognitionis ot potu non sietat piritali o uenter eius non solum aestruo tritiei i l est ibi tortioribus Ohiostis mysterii
saginotur uentin etiam tamquana liliis quihusdam moralium suau)ttit replentur
21. Unde et ipsa tamquam bono meriti mina Christi sanguine oronatur sicut scriptum est ori ui est iis et Pu i s e ut purpura sanguis Christi purpuriis M. qui insistition iorum animas non solum olore rospidndens. oditiam potestate quia rex Dei se melioros nos quibus regnum dotis setornum. 22. Meritoque ad latitum celo laetadeor in eui christi sanguis inrutilat spiritus inneius inelamat quam pus elira et sua uis saeta es earitas in doli et is tuis puli lira deeore uirtutis suauis iueunditate gratitio romissione uitiorum qiis in nullauerat amaritudo pserati et ipsa iam aritis qua diligondo domi num ipsius et nomon are perit quia deus aritas est. m. Meto ergo David potit grossus suos dirigi oeuticlum ui rhure mi ut fiant et ipsi poeiosi sit non dominptur ei iniquitas quam iure praeeauit seiebat enim o Abraham gressus suos secundum prae cepta domini dirigentem ei adpetito peeio me uxoris pudore en 'ptatum sed non onlusum et in utile immolation filii postulata patriae montis pietato luetatum sed oronatura se quoque in furore Saul incestu Amnon Abessalon timi illi iniquitatis inprobae loralibus tomptationibus adpotitum hi, solo ouasisse quod dirigen gressus suos secundum pietatorii domini a paterno non roressit,ileetu, intra egomens erimen ne ii a sor logans odia parrioidas Lia iis meus Abessalon. lilius motis inquit Ahessalon, quis dabit mihi morio in pro te momor naturae plotas ollansae inmemor do quo anto qua sitiit pra u i '
399쪽
24 Et tortasse quaerondum sit qua ratione ante puerilis dixit. po8to salium nominauit out non in utroque ut puerum dixit aut Isaiam si uiuorsi puer erat quia parti ei di petebat patrem non emopletalis nomen aeeipor dohobat sod is limitatis ideoque uir iustus. quod religionis ui 1 laeuit quod infirmitatis asporsit. hi uero est muriuus apud pium patroni personae erimon dole eit naturae nomen
25. Soquitur libera me u eulumnia hominum.
elli ustodiam Mundatu tua non unum eonus est nostraei admetionis est ei tomptatis est i alumnia sed omptatio leuior. lumnia grauior siquidi m omptatio potest esse talumnia statum ni in o se tomplation om ha bot os o humana temptatio quam terre possumus. alumnia autem grauis est et ido dominus qua se Funt grauiora su eopit et alumnii ad potitus sit sentium detuli trium-ia phale dolumnia authmis, rauior ost quia non solum falsa oonpor t. uerum etiam qua pio gesta sunt ἡ olorat ut o ph non solum adulterii hiation threptatus , o inuitam sento erilis in te obrari uerum etiam templatus ovilumniis eonpo ito quod ipsunt adulterium dominae sitito insorro uoluisso eonprehen usque exuerit uestem. ne fraudi indidium at is in i no riuinis oneretur eum utique nimieliani ido fugiens oreliquorit ut ii queo conserentis et ne si illecebrosa cirris uadoret is e Dauid enserat quod imhbat qui ai us enim Saul rogi, alumniis laborauit porterritis omnibus assim phyli impetum lusi et inpilari est iam in siimmam belli et totius a melli pondus sexo pit uirtut sua solus ommune erimen refellens ei tot iis o torqvhtis iti hostem pli his obprobrium et tamen quin
400쪽
as Exso itio ps, imi latiuueneula dixorunt sta ii mira ui Pt i, bis s. David in heem milibus gloria in inuidiam uorsa dida oepit urgeri et ut de posterioribus loquamur. Susanna hos sibi eonseia orat et apud homines sibi ades; non putorat duo prosbyter
senes alsum ostimonium dolorebant numserii Meerdotum atque sonpetus uo ora nu robant puellast sola ossetontia orat apud deum
libera denique hominum damnata iudidio nutu absoluta diuino est. 26 Ideo ait prophotat Lit mi a ei limi iis , in 'num ut eustodiam mandata tua qui enim obprimitur alumnia non laeti potest ustodit mandata diuina oristitiae eesse ore plerumquo aut timori hilat et ad iratur uel nietu
27 qui iur optimus uor iis titillum uti si vita n usu per certi uni tuum et do e in iustitie aiionest inluminat dominus sanetos suos sit ludo in ordo iustorum. itaque eum sapient om uideris eo oseo quia dose dit super eum dei gloria inluminauit ius mentem solentia lui oro cognitionisque diuinae inlii inauit aut mitiam eo orastor faeisem Moysiit transfigurata est gloria uultus ius quam uidentos Iudito tr pidauerunt: set ideo laetum est ut Moysos uolamen ponores sup r Loiena suam. ne in eam Iilii Israhi ut nil rent hi suporturharontur simul il la luitur mystorium quod illud uolamen quod is laeto Moysi corpora liter ponobatur in ordibus Iudaeorum mystie poner tur e quod ueram legis claritatem uidhro non pos Ont utilius otii in Moysi uigor est legis fulgor aut in legis non in littora sod in intolloetu est spira tali itaque quaindiu uixit Mo3sos o adloquohatur Iudaeorum popu' lum ii lamon litabebat ira Dei sua mortuo autora Moy o Iosus Nauf