장음표시 사용
221쪽
ὸ Α necessitate simplici. ii 3 PARS IV. S. Th. & veteribus coactum sumitur latὸ pro neces, sarro, & spontaneum , sicut & voluntarium stricte, pro libero, ut patet ex dictis P. a. n.43.48. Adde , ad hanc explicationem facilius tuendam dici posse cum Scot. Val. Suar, fuisse in Christo ex directione scien. tiae infusae actus amoris Dei distinctos ab amore bea tifieo , quos Christus pro libitu poterat elicere vel non elicere . Atque ex his satis constat in Christo fui me libertatem, non solum a cisaetione, quam essentialem vocant, quia a voluntate, cui repugnat in suis actibus pati violentiam , separari non potest: sed etiam libertatem indisserentiae a voluntate separabilem & eius actibus accidentalem. Verum supposita hac fidei veritate gravissima re. Diffessi; stat inter Catholicos controversia de modo hanc reum est ChriChristi libertatem explicandi ac tuendi circa actus sta ii rem. Praeceptos aut prohibitos; quoad alios enim constat qm Circae
inter Catholicos potuisse Christum pro libita illos 'I.
ponere vel non ponere , sicut & Beati actus bonos liare eum fibi non praeceptos, aeque ac si essent viatores. ' ejus impee.
3io Fundatur autem haec difficultas , partim in rabilitatriciunione hypostatica , qua Christus ex dictis supra 'ης Oria reddebatur intrinsece impeccabilis. Partim in visio. ne & amore beatifico Christi voluntatem Immobi' num otia ex liter determinante ad bonum . His enim suppositis visione bea.
haec urgent argumenta. tifica.
. Primum qui ex suppositione alicuius, quod nullo Nohiaotu ἱεmodo est in eius potestate, di habet se antecedenter peeeare &ad omnes eius actiones, est absolute impeccabilis, consequen. non potest non implere praeceptum sibi a Deo impo eer non positumi illud enim non implendo peccaret, quod, ut xvi vnn im supponitur . est ipsi impossibiler atqui Christus ra. tione unionis fuit sex dietis lap.n. 28 in isto modo modo erio impecea bilis ; ergo non potuit non implere praece. illud tiberoptum moriendi sibi a Patre impositum, ac proinde implevit illud nora implevit libere nec meritorie. Secundum: cui clare videt Deum, peTvisionem quae est suppontio antecedens , cum nullo modo sis in potestate Beati J rapitur . & ut declaratum est Parte a-na 8. physice determinatur. Ideoque ne Lutatur ad amorem Dei appretiative summum,id est,
222쪽
Non satis. sit si dicatur Christum
rum a coactione aut potuisse a. ctum praece Ptu m non pranere in sensu cliverso; Ii
posito a Neque satis se dicendo
cum Seoristis Chrillum suisisse tantum extrinsece praedete mi natum ad ..hediendum a
t 84 C. 7. M 1. Christi Libertas formaliter aut virtualiter includentem volitionemessicacem nihil faciendi aut omittendi quod Deo dises plicere queat: cum quo amore , ut Patet, stare ne
quit volitio transgrediendi praeceptum, ejusve libera transgressio. Atqui Chr istus a primo instanti suae conceptionis vidit clare Deum , ergo fuit phy sice &antecedenter determinatus, ae proinde necessitatus ad impletionem cuiusvis praecepti sibi a Patre imp siti ; ergo non potuit libere implere. 3i7 Uariae a variis authoribus huic dissicultati adhibentur solutiones. i. Enim Ians & Vincentius Leuis, id est Fromondus , eoncedunt voluntatem Chi isti fuisse quidem necessitatam ad impletionem praecepti, simul tamen lassicienter liberam ad me rendum. quia fuit libera a coactione seu violentia. Sed haec solutio repugnat fidei , ut patet ex dieiis su p.n. 3o9 &seqq. a. Recentiores Thom istae, Sylv.&alii admittunt Christum, supposito praecepto. non potuisse non velle mori in sensu composito , potuim tamen insensu diviso, seu absolute et & hoc postremum Pu tant lassicere ad veram libertatem fundativam laudis & meriti . Uerum hujus solutionis insuffcientia patet, tum ex dictis P. a. n. ga. ubi probavimus, ad libertatem requiri potentiam componendi, tam actum . quam non actum, cum antecedentibus. quae non fiant in potestate operantis . Tum ex iis
quae a nostris dicuntur in physica contra praedeterminationem physicam . 3. Uarii Scotistae respondent , praeceptum non potuisse libertati Chri iti ossicere, quia est extrins cum, & extrinseca praedeterminatio orta ex volun late Dei, secundum ipsorum principia, non est libertati noxia Sed contra est quod necessitas anteee. dens, undecumque oriatur , non magis stet eum libertate, & perfecto actus dominio, quam physica praedeterminatio intrinseca , quam nobiscum sentiunt evertere ii bertatem. 4 Quidam docent Christum meruisse per quam dam animi praeparationem & conditionalem volu
tatem,qua dixit, yellem pati mortem libere, etfinuula
223쪽
Circa actus praeceptos Ips PARI IV. la praeeepti obligatione ad eam essem necessitatus hHaec solutio communiter reiicitur, & merito; quia tiat is Tite Christus non suisset meritus Per actum obedien ditionatam liae,quo implevit praeceptum , quod repugnat Scrip- patienditurae ad Phili'. a. Factus obediens usque ad mortem &c. tortem Eo propter quod θ Deus exaltaυi il um Ad Rom. s. sicut e ηψnnim per inobodientiam unius hominis peccatores e stituti P η'suvi multi: ita , per unius ι beditionem, iusti eonstituuntis
multi. Et alibi saepius hominum redemptionem tribu.enti obedientiae Christi. His reiectis. quatuor supersunt probabiles huius dissicultatis solutiones. 3ig. Prima solutio, eaque inter recentiores communissima,& caeteris praeferenda, est illa, quam ad- .st 2 ,hI. ferunt Alexand. Uasq. Ual. Curiel. RuiZ. Beccan. I eum γ istolam. Vigg.&alii docentes . Christum libere posu- fuisse imp isse aetum quo implevit praeceptum affrinativum , situm cum licet absolute illud non potuerit non implere e quia praeeeptum fuit illi impositum cum ea in determina- .ahia,' et tione te abstractione a circumstantiis actum intrin. eum stantias sece variantibus, ut vi illius ita obligaretur ad sub--i stantia m praecepti, v. g. ad mortem & illius accepta. trinsece V . tionem pro salute hominum, ut tamen indifferens Πενς 'iesset ad plurimas eius circumstantias v. g. ad mortem acceptandam primo suae existentiae instanti, aut sequentibus, hoc vel illo actu,unico vel pluribus saepius iteratis,ex hoc vel illo motivo,non imperato, neque necessario ad praeceptum implendum, cum tanta ves tanta aetus intensione , seu hoc vel illo genere supplicii, hoc vel illo tempore,in aetate senili,vel juvenili, sic inquit Amic. ut in ejus esset potestate , et iam ad multos annos mortem differre . Quae in disterentia lassicit, ut , quamvis ad substantiam praecepti, id est, in determinate ad aliquem actum praecepti impletivum esset necessitatus; actus tamen , quo praeceptum implevit, simpliciter& absolute fuerit liber δε deoque meritorius etiam quoad substantiam, ut mox declarabitur.3iq. Porro praeceptum Christo fuisse ita imposi- pikeενα tum cu ista latitudine & indeterminatione ad varias mcitiendi
circumstantias. Prob. i.quia praecepta divina non to in fuisse cum
leui aliter hominibus imponi s ergo etiam sic fue-
224쪽
PARS IV. agis C. τά ti Christi Libertas runt imposita Christo, cum non debeat ten erect absq; urgenti fundamento eici Deum minutius, &terminatio. minuS liberaliter cum Filio quam cum servis egisse ne Christo E. Quia decuit aliquid relinqui Christi sapientiae &impositum charitati: imis id necessarium fuit, quia omnes cir- iv -ςnt ra' eum stantiae non potuerunt absoluto & indispensa- . . ' e bili praecepto determinari illaesa libertate ad merue
3.Quia Mati. aperte significatur Christum potuisse mortem differre, & fui comprehensionem actis ignominiosam impedire his verbis: An putas,quia uoup sum rogare Patrem mea- . em exhibebit mihi moia μώfqaam duodecim lenones Angetorum s Sec. Item Ioan. I
ubi Christus ait; namo to lis eam sc. animam meam ais me; sed ego pono eam 4 meipso ct patetium habao 'oon. di eam, O habeo potestatem itorumsumendi eam, , ις man datum aeripi a patra mao. Qu i bus satis ostendit se mam datum moriendi ita accepi sse, ut variae eius circumis stantiae edisnt ejus potestata reIictae. Unde Au g I. 4.de Trin. e. 3. hunc ipsum locum adducens, ita loquitur u eamem deseruit invitus, sed iura voluis , quando vo
- - 32o Quod autem ista indeterminatio fuerit suE- ista sed se ciens ad hoc ut actus, quo praeceptum implevit, fit tentia ad va runt liber & meritorius, et am quoad substantiam,rias circum. Prob. t. ex SΤh. q. 1. a. ad 3ciis verbi S su p. vit.n 3.
st ntias sus- is quibus docet ideo Christrum lause liberum, quia 6ςiςR vς essi determinatus esset ad bonum in communi 3 nou Christus prae erat tanaen determinatus ad hoc vel illud bonum. ceptum Im- a. Ex liberrate, &merito martyrum qui licet explevit, sue- eficaci Dei decreto, & ex intrinseca conditione suaeri ilhqr quo naturae sint absolute necessitati ad mortem aliqua m i rubra do obeundam, ideis tamen libere & meritorie eum obeunt , quia moriuntur, cum posDnt necdum mori
Ita Maris es aut non eo mortis genere. , . libere mo. 3. Quia impositio praecepti cum indetei nationeriuntur, licet a nobis explicata. solum inducit obligationem , α'ςςςq-rid - c sequenter in Christo necessitatem d is juneri uam RU ς' ad unteum actum ex innumeris eius potestati subim et pro libitu eligendum:atqui talis obligatio.&dis. inoctiva necessitatio nullo modo potest viscere li-
225쪽
cirea actus praecept 6s. t g . ARS IUbertati voluntatis Christi, cum nulla mi hetollat - . indifferentiam eius activam ad speciem&exerci- . ., ilium actus, quem de facto ponit, ut Pate n nobis: eum praedruetsi enim simus phusice determinati, vel ad standum, dia indeter. vel ad sedendum aut flectendum&c absolute tamen minatione slibere flectimus ante altare & meremur. Item lieet tantum indu
obiecto eum indifferentia nobis proposito, simus Σ' usuri. disjuncti ve determinati ad volitionem vel nolitio ctivam adnem, vel omissionem liberam ς cum eamen ad voli- hune aut il-tionem nos determinamus volitio est nobis absolute lum& simpliciter libera, etiam quoad substantiam. de*que non Ergo similiter in Christo &e. emeit libem
et His non obstat scripe. Lue. 22. ubi habetur: Fιιius hominis . seeundum quod do initum est , vadis ut lo. 14. μοι mandarum dedit m is a teν , H DUO Oibi enim nullo modo significattire Christo impositum fuisse praeceptam moriendi cum omnibus suis
eircumstantiis. i. Quia verborum Lutat hie solum sensus est . . Christum moriturum, ejusque mortem secundum is histi praedefinitam esse a Patre Deinde licet daremus mor eat Christitem ipsam fuisse prae definitam quoast omnes suas mortem sui s. circumstantias 3 non propterea sequeretur etiam se prae actum quo Christus mortem acceptavit, fuisse secundum omnes eircumstantias praede finitum. Adde 'tasti, iri quod praedefinito, etiam quoad oram scircumstan isti ut sum. tias, tam actus,quam objetii, nihiIofficiat liberiati, mum sitisse
ut liquet ex dictis spn i t. : . definitam'.
a. Quia per lysieus in Script.non semper significa. tur omnimoda limilitudo,sed ηpe aliqua lis tantum:
mus , in quibus constat non significari omnimodam L sieut in similitudinem, utpote inter ista impossi bilem. Unde scriptur sChristus per ly ιρ Ioan. io. solum significat se ''
ita integre Patris sui praeceptum implere, ut eius ni nimodam sichil praetermittat Eodem etiam sensu verissime Po- milieudiat est a nobis diei, eum Dei praecepta servamus, &a nem. servis dominorum mandata exequentibus, Dur mihi manda/- est , φ Deio, licet nec nobis, nec servis Omnes circumstantiae, fiat imperatae. 3a a Ne
226쪽
PARS IV. ras C. 7. g. r. Libertas Christi Iota hane 3za Neque ex hac solutione , pro uti nobis e. solutionem plicata, ullo modo sequitur . aetus Christo praec astus quo plus solum fuisse liberos & meritorios , quoad cim Christus prae eumstantias, non quoad substantiam et quia posito,u.; fuerit indisserens ad circi instantias redundan. plieiter νο tes in substantiam actus modo sup explicato , eius
tuit non po- actus interni,a quibus externi habent totam libertani, adeoque tetra, & vim merendi, fuerunt quoad suam entitatem fuit merito- ae subitantiam liberrimi.
substatiliam. Posito enim quod mortem sibi cum multipliei' indeterminatione imperatam ,. ex pluribus motivis per plures actus re, & specie diversos, acceptare po- , tuerit & de facto acceptaverit, ut subeundam aliquo determinato tempore& modo pro suo arbitrio, pinmus actus, quo ex motivo charitatis v. g praeceptum moriendi acceptavit, non fuit necessarius, quia adimpletionem praecepti sussciebat secundus v. g. ex motivo obedientiae neque hic secundus erat necessa. rius, quia sufficiebat primus aut tertius ex motivo misericordiae.& sic de caeteris actibus.qui ex his aut . illis circumstantiis Christo liberis potuerunt stibis. i stantialiter diversificaris ergo omnes actus interni, impleti vi praeceptorum Christo impositorum , susrunt Christo liberrimi, & consequenter etiam exter- . ni cum internis facientes unum ingenere moris imbactus externus moriendi, posito quod potuerit pro arbitrio ei tempus determinare; potuit ipsi simplici. Mors non terdici liber . cum enim mors. ad quam aliquando potest esse a. obeundam Christus, ut caeteri homines, erat ab in in/i er liber ν trinseco necessitatus, non possit aliter esse libera . antidipatio . quam quoad temporis determinationem, seu antiis
nem. ei pationem, ei simpliciter dicitur libera, qui illam libere anticipat, saltem notabiliter . ut pater in Martyribus , praesertim iis qui aliunde ob sua crimina damnati ad mortem, in carcere converusi sunt : & propter fidei consessionem citius aut vade Chri. atrocius fuerunt supplicio afficti. Hine
sus mortem 323 Patet r. Christum , mortem acceptando,
csemando exeressisse libertatem, non tantum quoad specifica--. in tionem, sed etiam quoad exercitium actus; ctam p quoa ine).tMnt hunc actum acceptauiniis non exercere, le
227쪽
Circa actus praeceptos . . st 39 PARS IV hanc mortem, prout cum aetu interno illam imperante facit unum in genere moris,non subire:imo etiam potuerit non subire, hanc mortem physice acceptam pro causis proxime disponentibus ad dissolutionem animae,cum sit valde probabile Christo liberum fuisse aliud genus occisionis eliger quod docet Raynaud. in nova libertatis explicatione , partea. c. s ubi dicit potuisse Christum mortem si bi praeceptam pati ab aliis personis, ut cum Iudaei voluerunt eum lapidare. Patet a nobis agendas esse gratias Christo, non - 2ς qu poselum quod tali tempore, motivo, aut modo mortuus is . 'xς sit pro nobis,sed simpliciter quod pro nobis,mortuus p p. d dentes sit,cum pro nobis liberε mortem subierit ea liberta- Christum te,qua mors potest esse libera ,& liberὸ alterius cau pro nobissa subiri nempe quad anticipationem & similia . Patet 3. de hac libertate possie verificari illud Isa. μμ 's 3. Hi quia ipse voluit, & illud Aug. l. . de Trin. . . voluit, quando quomodo is uit, nempe si 'h.him: tvortuus est Christus. Item illud Ioan. io. uo pono pedite essiis
animam meam Memo tollit aama merismi lia. Quibus meiam gau-
tamen Ua'.& alii putant praecipue significari Chri . dii beatifici Mim sponte oblatum, quia nulla potestate humana 3dς cludquis potuit ad mortem cogi. Illud vero ad Hebr. i a. pro ti 'istpositosibi gaudio sustinuiti crucem et quidam explicant stitiam. hoc modo , quod Christus potuerit non impedire per
miraculum ut de facto impedivit efficaciam gaudii beatifiei ad excludendum dolorem & tristitiam a
suo suppositos cum istius miraculi nullum probari possit Christo datum fuisse praeceptum. Iuxta hanc explicationem clarum est totam mortis & passionis tolerantiam Christo fuisse liberrimam . Patet 4. non posse antiquos PP. diei meruisse substantiam Incarnationis, eo quod meruerint eius accelerationem,sicut Christus dicitur libere meritus per substantiam mortis , eo quod liberὰ meritus sit per ejus anticipationem: est enim evidens disparitas, quod cum Incarnatio possis aliter cadere sub meritum ,quam quoad accelerationem,nempe etiam quo.
ad primam eius ex silentiam in divina praedestinatione, nullus possit simpliciter dici eam mereri,aut ejus
228쪽
PARS IV i 'o C. τ. ν r. Libertas Christi substantiam, non sit causa moralis, cur Deus privare sinplieitur eam decernati at vero mors non polo sit aliter esse libera quam modo ante explicato .
324 Hiaac etiam habes , cur potius Christus sim, pliciter diei possis mortuas pro nobis, quam simpli. citer venisse pro nobis, si iuxta mentem Scotti solum pro nobis venisset in carne passibili. quia nempe ali.
ter pro nobis absolute venire potuit. ch istis. Quod si rixuri variis urgeas : ergo contra Apost fuit liber ad lum ad Philip. a.&ad Rom. 3.sup.α3ls. Christiri non rem praece- est meritus obediendor quippe qui non fuit liber ad py m qu retri praeceptam, qua praeceptam 3 sed solum quoad L, 4 d. ., circumst antias non Praeceptas : atqui non potuit me. dii h. i , . ' reri obediendo, nisi per liberam executionem rei ast variis praeceptae qui praeceptae: quandoquidem libera ex mmumstan. cutio rei sub circumstantiis non praeceptis non pose i 3. ' sit qua talis, esse objectum obedientiae, quae essentia liter respirat rem praeceptam ut ue 3 ergo , &c. Respondebitur neg. seq. antec. & ad probationem
negabitur Ma. & dicetur Christus fui sis liber ad rem
Praeceptam, qua praeceptam , sub in determinatione ad varias circumstantias per ipsius liberam electionem determinandas, si ve ad rem praeceptam, praecepto disjunctivo , inducente obligationem ad hune vel illum actum ex variis sub disiunet Ione impera. . tis : ac proinde verum ae liberum obedientiae actum exercuisse ponendo unum ex actibus circumstant ia. itis sub indetetminationς, seu disiunctione praeceptis: cum per talem actum satisfecerit obligationi praecepti , quo jubebatur ex variis actibus . v g. in. ternae acceptationis sibi liberis pro suo arbitrio de.
r.eepto terminate unum ponere.
disjuncti.o 3 as Similiter B.U Lucia vere obediebat legi prae-
satisfit po. cipienti par turturum, aut duos pullos columbarum , nendo unum determinate offerendo par turturum, quamvis non
obligaretur ad id determinate, sed indeterminate. kβ qn- - ' & sub disiunetione ad a,terutrum . Ratio autem huius responsionis est quod ι sicut praeceptum disiuncti vum solum inducit obligati nem subdisiunctione ad unum ex membris disiunctionis, ita ei satisfiat, etiam formaliter ex motivo
229쪽
Cirea actus praeceptos I9I PARS IV. obedientiae, & per verum actum obedientiae , perpositionem cuiuscumque ex membris disiunctivis. Opponunt hic Lua. & alii operanti non tribui ad laudem & meritum id quod facit,nisi quatenus excedit id, ad quod antecedenter erat necessitatus, illud. Quod est noque probant hoc exemplo , si Petrus v.g. physice ne- cessariurni cessitatus ad too. aureos, intra aliquod tempus dam ese physico idos pauperi, det hos roo. aureos Potius quam illoε, a paulo plus, vel paulo citius, quam necessitate coga- si' ib.,ti tur,ex affectu& motivo liberalitatis, manu dextra , & honestum potius quam sinistra r non propterea dici poterit liis in esse in bere. aut ex libertate fecisse illam donationem cum Vi3 laude & merito. Ergo similiter in nostro casu. Sed contra est, quod assiimptum non si universa liter verum e falsum est enim operanti non tribui 'iu - .
ad laudem id . quod facit ex necessitate Physica , si hienter εἰ
illud faciat libere, & honeste inesse moris, v. g. Pa. ex motiv tienter , & ex motivo virtutis tolerando molestias PauPertatis morbi,&c. οπιλωπ .
Nec quidquam efficit quod adfertur in probationem. nam disparitas est i quod cum datio aliter possit & soleat esse libera, ex communi modo loquendi, non potest simpliciter dici libera , & ex liberalitate, nisi ut simpliciter talis, etiam quoad substantiam 3
secus mors ob rationem in contrarium suP. n. 3I9 a.
Quod datio centum aureorum physiae necessaria morali aestimatione nihil ab actu interno accipiat libertatis & valoris in ordine ad pauperem cui daturuecum pecunia data.quocuinque assectu detur, non ideo pauperi plus aut minus utilitatis adfera t, 3.quod elecia quarumcumque ex circumstantiis ibi positis, ut quod datio fiat dextra potius quam sinistra , non si aestimabilis in genere moris, qualiter oec aestimabilis fuisset electio, qua Christus elegisset in albo
potius ligno,quam in nigro crucifigi.ι 326 Dixi sup. num. 3Iε. actum quin impiavit praee. Num ι quia ut sentit Suar. Probabile est, est eheistummod absolute docent UUugeis,Martinon, Christo non habuiae liberam non fuisse impletionem praecepti negativi ; τ' ursim saltem naturalis , eo quod non habuerit poten. .a.
tiam proximam ad actus , saltem lege naturali prohi-
230쪽
URς IV. t et Cὶ . q. r. Libertas Christi intrinseee ptohibitos V. g ad mendacium,blasphemiam, tum malos ae Dei, defessii concursus Dei, quem non habuit proinde em sibi paratum ad tales actus. rum omissio- 1 Quia Dens non potest exhibere suum eoncu λις cου ἱ sum ad actus de Potentia absoluta impossibiles , asto aibhfaci les respectu Christi suda sintrinsece mali, ae me. eaminosi;eui absolute,non solum ex suppositione, ut confirm ato in meia , repugnat ponere aetu peccati. a. Quia talis acursus dedecet dignitate personae Christi , existentis a se removeri quam longissime actum peccati, eiusque committendi potentiam 3. uia carenota talis concursus, & consequenter potentiae peccandi, non est contra perfectionem liber. talis 3 cum ista potentia,quae; ut recte Aug. Ansel s.
Τh M alii, potius est impotentia & defectibilitas, quam potentia. non sit in Deo, qui tamen est liber
a1 Iuxta hane viam Christus non meruit , nee . laudabilis fuit praecise ob impletionem praecepti ι' ' nectativi saltem naturalis v.g. non mentiendo ue quiae s ,s' ' mentiri non fuit in ejus potestate, licet meruerit perpletionem actum positivum , quo voluit illud servare v.g.possis
PraeceptI ne. tive nolendo mentiri.
g xivi. - Addidi saltem naturalis ' quia, cum actus, lege dumtaxat positiva prohibiti non sint intrinsece malinc proindmee de se Christo impossibiles . non est cur Christus ad huiusmodi actus non potuerit habere concursum sibi Praeparatum. l
hPyth ii' Secunda solutio est,qua obligatio praecepti dieitur invitia it fui sse Christo libera,tum quoad inchoaticinem,quia
herare se ab ut sentiunt MendoZa, uva ding. & alii, praeeeptum obligatione non fuit ei impositum, nisi dependenter aeonsentu, Praecepti pe- quo se prius ad illud acceptandum libere obtulit, νς'd dis tum quoad eontinuationem, quia, ut docent Lug b. Martin. & alii eum praecitatis, Christus semper po- inde actum tuit petere dispensationem, eamque, si absolute πο- quo illud luisset impetrare, atque ita se ab omni obligatione impinquit ipsi praecepti liberarriunde manifeste sequitur,necessita
i,hς' in eiusmodi obligatione fundatam , non esse ab-ι solutam, sed ex suppositione consemienteo adeoque. ii , ea non obstatae, mortem Christo libΗ m.