장음표시 사용
261쪽
Pro omnibus. aa 3 PARS IUfit ac pro salute aeterna praedestinatorum, & no a pro salute aeterna aliorum. a Quia Pontifices definierunt istam propositionem insensu inter Catholicos &Ian senistas controverso , non in alio, de quo non erat quae lito ; alioqui enim inepta & ridicula fuisset eorum definitio, ac
plane impertinens ad controversiam tanto pretium studio agitatam, dirimendam 3 atqui sensus propositionis inter illos controversae non erat, quod Christus solum obtulerit mortem pro aeterna salute Prae destinatorum,&non etiam pro salute temporaria aliquorum reproborum : in eo enim ambae partes consentiebant contra Calvinistas sed quod Christus mortem suam obtulerit pro aeterna salute omnium , non solum praedestinatorum,sed etiam reproborum. quod affirmabant plurimi DD Catholici, negabant Iansentani, ac proinde hujus propositionis, Christus mortuus es pro omnibus, in hoc sensu decisionem petierunt 8 s.Galliae Episc.& non in alto,de quo nulla movebatur quaestio : ergo Pontifices illam de=nierunt in sensu iam explicato, non in alio. 3 Denique: Quia Pontifices declararunt, sequi n-Que propositiones damnasse in sensu a Ian senio intento , prout nempe in eius opere exprimitur, atqui sensus hujus propositionis pro salute dumtaxat &c. a Ian senio in suo opere intentus, fuse probatus, &adeo clare expressus, ut latine intelligenti de eo nullus relinquatur ambigendi locus, est hic quod Christus mortuus sit pro aeterna salute solorum praedestionatorum , & non magis pro aeterna salute reprobOrum , quam Daemonum ἰ ergo &c. . n.
37s Nec obstat, quod in propositione a Pontificibus definita involvatur quaestio facti,utrum nem- 'χ hνpothesipe illa propositio sit Ian senii & ab eo intellecta sen- facti morali su a nobis explicato,quo a Pontificibus est damnata ter certa , re in huiusmodi quaeltionibus fucti Pontificum defi- contentae innitiones a variis dicantur non esse ins illi bilςs- , .. . . 'Ea Non obstat inquam; quia propositio particularis, dbfimbili, , cujus veritas ex hypothesi alicuius facti continetur & fide cre. in aliqua generali propositione revelata ,dc finiri po- cubilis.
test ut eredenda fide divina, quando factum tale est,
262쪽
PARS IV. a 24 C. g. g. 3. Mors Christi est, ut de eo evidenter constet evidentia magna morali : atqui factum, de quo hic est quaestio, tale est ;
Maior patet, tum ex dictis parte 3. nu. 123. ubi Patet est ostensum est probabiliter posse ejusmodi propos gano nixa- tiones fide divina credi, etiam seclusa ulteriori defi. . Mo ne Ss- nitione, deoque multo magis hac accedente; tum ex praxi Ecclesiae i. in Canonizatione Sanctorum , in qua ex eorum miraculis, & virtutum actibus evi-: denter probatis evidentia magna morali, Pontifices definiunt illos esse Sanctos, in gloria&c. Ut videre, est Bulla Canonizationis S. Brigittae a Bonifacio IV. edita, in qua habetur, decernimus, declaramus,definimus, sive pronuntiamus Brigittam Sanctam esse, is ab uniυersa Eceleisia venerari debere ; & Canonizationis seu quaado S Francisci de Paula , in qua Leo X. dic loquitur ,
fastum non Deternimus , o defuimus ese receptum in gloria.. 2. In
i. Ee, ues/ declaratione Scripturae Canonicae & Authenticae ' eum sit quaestio facti, an hi libri, quos ut Canonicos recipit Ecclesia, sint ab Hagiographis conscripti item utrum versio vulgata sit quoad sensum conformis textui Hebraeo, aut Graeco originali: &tamen definitum est ab Ecclesia,hos libros, quos recipit utCanonicos,esse sacros,&ab Hagiographis co- scriptos,& a Trid nostra vulgatam esse Authentica . Quare, ut summum solum verum est . propositiones, quarum veritas dependet a quaestioni facti non esse definibiles quando factum tale est, ut non posti thumano modo sic probari,ut de eo constet evidentia
3 6 Adde, quod etiam sit quaestio facti , an Au
Potuerunt gustinus aliquando extiterit, an hi vel illi libri sint Pontifices ab eo conscripti, an hoc vel illo sensu doctrinam in 'his .s ΛΑ. iis contentam tradiderit; Sc tamen nihil crebrius ia. stat periba. ctitant Ian senistae, quam August. doctrinam esse are doctrina Pontificibus approbatam, quod & alii admittunt. Aug. & im- saltem quoad puncta, quae ad gratiae prae venientis Di probare do adiuvantis necessitatem Pertinent. Igitur,sicut Coei . lest. i. Hormis Ioan. 31. & alii Ponti fiees potuerunt Augustini doctrinam in schia,ab ipso in suis scriptis. latento, approbare ita Potuςrunt Innocentius X. . &
263쪽
, UPro omnibus. 22 s& Alexander vII. Iansenti Doctrinam improbare, di hanc eius propositionem. Christus non est mortuus pro omnibus , decreto in fallibili ut haereticam damnare, idque insensu intento ab ipsemet Iansenio': sicut eorum praedecessores doctrinam in libris Lutheri &Calv. contentam damnarunt in sensu abistis haereticis intento , eorumq; libros prohibuerunt . tota Ecclesia damnationem & prohibitionem
3a . Quamvis Scriptura Christi redemptionem subinde restringat s moso ad quosdam electos , ut
Apoc. s. Redem si nos Deo in Suanguine tuo ex omni
ενιμ o. lingua . & ι . hi empti sunt ex hominibus&c. modo ad oves Christi, r. Ioan. is Animam meisam pono pro ovibus merac mo do ad credentes ; Ioan. 3. Exalpa a sorte F lium hominis scilicet in eruce ut om is, qui credit in ipsum, uoe pereas 3 modo adeo qui sunt de Ecclesia , ad Ephes. s. CA-issut dilarit Ecelsam , is se sum trad die pro ea r illam tamen non ita restringitat electos&c. ut alios excludat, neganao ipsos efferedemptos, sed solum istis locis nihil de eorum redemptione dicendo. Quod si subinde significet, solos praedestinatos esse a Christo redemptos intelligenda est de redemptione eficaci, in acta a. & essectum ultimum, aeteris nam videlicet salutem, sortita; vel mediante Baptis. rno , ut in parvulis a vel mediante fide, charitate, &perseverantia praedestinatis libera ut in adultis Clim quo stat alios etiam esse redem setos in actu t. redemptione quidem inefficaci ψ sufficienti tamen, quantum est ex parte voluntatis Christi. Easdem Scripturas etiam intelligere debent Ian laniani de redemptione completa , seu efficaci quoad effectum ultimum : cum nobi iacum profiteantur contra Calvinistas , etiam quosdam reprobos esse a Christo redemptos redemptione in ordine ad salutem , aut justificationem temporariam.
378. Verum quidem est, quod Scriptura, agens de Christi morte & redemptione, subinde utatur hac voce., -usti , ut Matth. ao. Filius hominis venit. ixis eu Pars IV. Ρ dare
Seriptur subinde re demptionem restringit ad electos , no fit tamen ut alios exelu.date vel eerte intelligenda est de redemptione essi. caei.
seriptura subinde fi. gnificae Christum es
is mortuum Diuitiroo by Cooste
264쪽
pro muItis; aepius tamen expresse docet moris tuum esse pro omnibus
multi non exeludit om. Best imo sae.
Christus suis binde oravit pro solis Apostolis , tu.
226 C. 7. st. 3. Mors Christi dare animam suam redempιωηδm pro mutiis . ac He est enim Sanguis meus novi testamstuti , qui νυ multis cte. At saepius utitur hac voce , om es , ut Patet ex cIatatis su p. num. 36o deinde ly musti , non excludit omnes, quando omnes sunt multi, ut advertit ipsemet Ian senius Ipren. in suis commentariis in Mat in. Adde quod ly mullis steste August. l. 6. operis prior,
contra Iulian.c. ia. SI l. a. posterior. c i 34. item l. amde Civit. c. 3 a. J frequentet in seriptista usurpetur pro ly omnes ut Dan. ra. Et multa de his , ροι dormiunt, in rerra pulstere, euigilab-r, id est, omnes
resurgent in die indicii, & ad Rom. s. enim unius
dilecto mulat mortui suur.3 ρ. Diate Christus Dan. 4 7. - no mundo to, sed pro his , quos vidi ir mihi , id est , ut inter pretatur Aug. tractatu to in Ioan. non pro reprobis e sed pro praedestinatis,inde tamen non habetur, Christum numquam orasse pro reprobis , sed solum quod ista v ice pro illis non oraverit; adeoque non pro omnibM , pro quibus est mortuus t uos enim , inqui e Toler. sevi ex hypothesi quod velleromnes tedimere , debuit una &eade vice pio omnibus moti, eum semel tantum esset moriturus, ita debuit una te eadem vice pro omnibus orare t eum enim saepius oraverit, potuit modo pro his, modopto illis, modo pro omibus orare . Praeterea dici potest , Christum quidem solam orasse pro aeterna salute praedestinatorum ex voluntate esseaci & a bsoluta eam illis impetrandi , seu
oratione supponente cognitionem reprobationis hominum mundanorum: etiam tamen Oram,ex volantate scilicer antecedente di ineffieaei, pro salute omnrurr omnino hominum , consideratnrurni necis gno rationis,quo Deus, antecedenter ad euiusquam praedest i nationem aut reprobationem absolute praevisam, acceptat mortem pro reparatione generis humani sibi a Christo oblatam. 3po. Adde t. Explicationem Angustini non esse ita j iteralem , cum loco iam citato Ioan. 3 I. revpro solis Apostolis , & quidem excluso Iuda, ullPatet
265쪽
nomo ex iis perit nis Filias perditionis , tum ex v. R φdi uri ao. Non pro eis aurem προ νηηrum , seu π p prae si otio. qui eredituri sunι per Herbum eorum in me . Ex qui nem, subi iabus manifestum est Christum ibi non orasse pro om de pro omni . nibus praedeltinatis , sed pro solis Apostolis , & b x pro re- iis qui per ipsorum praedicationem essent credituri, ci inter quos non continentur Sancti veteris teitamen' inessieaei et ii ι nec ii , qui sunt aliter conversi , quam per eorum praedicationem ι uti nec parvuli . qui per Baptismum salvantur . Imo probabilissimum est , Christum ibi non orasse pro solis praedestinatis rcum non sit verisimile, omnes qui per praedicationem Apostolorum crediderunt , fuisse praedestinatos, quandoquidem Nicolaus unus Eseptem Diaconis , de alii per Apollolos conversi postmodum lapsi sint inhaeresm. Adde secundo Aug. in psal. 68. Conc. t Docere Christum in Cruce orasse etiam pro illis , qui in iplum non crediderunt, ibi enim sic loquitur : Iu
aterum enim vinum verus dieitur e merito de υetere homiis
ne propinarunt, quia noui esse no uerae, . Quibus plura habet similia apud Del champs.3gi. Ad illud Matth. is. Nun sum missus nise ad Christu, oues qua perierunt dorems Israeι : subintellige , ne missus est ad phr meipsum verbis & miraculis annuntiem regnum et ς Ποῦ
Ad Heb. q. v. ia Redemptio Christi dieitur terna , non eo quod pertineat ad solos praedestinatos in quibus solis perennis est fructus eius morris ;sed eo quod non debeat iterari , sicut sacrificia umtera . quibus ibi comparatur sacrificium mortis
Cum Dan. s. Christus praedicitur effectimas , in deleatur iniquitas , m adducatur justitia sempi orna . Significatur finis antecedenter assectu intis caelintentus respectu omnium . licet in solis praede.
dum solis Israe latra per seipsum.
266쪽
PARS IV. 22 g C. 7. 6 3. Mors Christi Salvator , non solum suffcienter sed etiam eE-caciter juxta illud ad Ephes. s. Chustus eaput essEcelesia , ipse Salvator eo oris ejus , sive sui id est,
Hier. aperte 38 a. Dum Hier. in illud Psal. 43 Vendidisti populum a nobis stat tuum sine pretio, ait: Dictum est de populo Iudai- epist. 38. Vn- Ο in pereatis vestris vestdui estis, is ideo sina prιris: ibis . 'rq ιβ ustu- 's A nisanguis pro eis: Loquitur de enc si istum' fusione Sanguinis pro eis ex assectu conseqtiente &est. monuit effcaci, eficium consecuto. quandoquidem Epist. pro omnibus 83. apertissime doceat Christia ira pro omnibus esse
affectu eff- mortuum his verbis :nuent: sur f isses Baptista, σς Vi ugire Christiam θ υoea demonstrans, eece Agnus ori, ecce qui tollit peccata mundi. si me a ahuc in hae saeuis, quorum Christus necata non tulerit 3 scilicet affectu serio S: de se sussicienti, quantumvis non essi caci, Pro illis delendis, suam mortem os rendo. Eodem sen. 3s3. Aug. quem ex num. 369. constat fuisse ve-su explican- ritatis Catholicae, quam hic tuemur , Doctorem 'du F est Au. aed fensorem J eodem sensu explicaridus est epist.
ἔμμὴ 'μ ' ior. Non peνie ianus ex illis, pro quibus mortuus est.
Nempe Christus , lib. a. de adulterinis coniugiis
c. as. Omnis qui Christi sanguine redemptus est . homos , nm ramen omnis qu/ homo est , etiam sanguina Chrassi redemptus est , Τrael. 48. in Ioan . Momodo issis dixit : Non estis ex ovibus meis r quia videbat eos ad smpiternum inferitum pravist ina os 3.non ad vitam a ternam i sui Sangunt pretio eo aνatos detraci s s. i n Ioan . Praemisit obsequia, non Dium eis. pro quibus subiturus erat mortem , sed etiam illi qui fueras eum eradsturus ad mortem . Ubi m an ifeste Iudam s
p irat ab Iis pro quibus Christus erat moriturus. Haec enim & alia eiusmodi Aug. testimonia ut tum ex contextu , tum ex aliis eius testimoniis sup nu. 369, relatis clare colligitur) intelligenda sunt de redem. Ptione, sive complete per beatitudinem , sive incomplete per iiistificationem transeuntem effectum consecuta , idque mediante applicatione per fidem& esiaritatem, aut Sacramenti susceptionem homi , i nibus libera , vel certe de morte, ut substante volun
titi consequenti absolutae & essi caci , tam Christi
267쪽
Pro omnibus. stas PARs Iu mortem offferentis quam Patris acceptantis. Nee magis favet aversariis lib. a. de Symbol. ad Catechum. cap. s. ubi inducit Christum sic loquentem reprobis : Lui non estis redempti pretio mei sanguinis , ndn estis mei: cum ex antecedentibus & consequentibus sit evidens S. Doctorem eo loco a no. bis stare: immediate enim praecedit exprobatio ad reprobos a nobis su p. num. 369. in confirmationem Catholicae veritatis allata; & pauIo post sequitur et Festinet unusqwsque eum vivit, ur vivat spiritualiter currat ut ejus pretioso sanguine redimarur , no
eum nou fuerit 'inven us in numero redemptorum , innumera maneat perditorum.
Vbi manifestum est, quod ly νιdimi uon acet pia- mi subindo tur pro eo quod est mortem a Christo offerri , & a 2 ' V '' Patre acceptari a fictu sincero, &de se sufficiecti ad pio ipsa ν.
Iiberationem hominum . si per media divinae provi- plieatione dentiae legibus constituta applicationem meritorum meritorum Christi sibi procurent e sed pro eo quod est mortis Christi merita mediante fide, aut Sacramenti susceptione de facto applicari, & in actu a. iustificare ac salvare. Quod patet exl. 6. operis contra Iulian. c. s. Cum semel sit mortuus Christus i tamen pro uno
quoque tunc moritur quando in ejus morte, quantalibet
aratis fuerit, Baptizatur . Ubi certum est Aug. per lypro unoquoque ruηc moritur, intestigere quod tunc mortis ejus fructus applicetur.3s . Ex his facile explicabis Prosperum ad i. Posper does objech Vinc ubi ait . Luod ergo ad matritudinὸm φοε qui nons, potentiam pretii , is quod ad unam per ines eou. R'ξ ας sam generis humani , Ληπuri r si redemptio est to. dempto, rius mundi. Sed qui hoc faculum sino fide Christi, o proprie , id
Ibi enim solum vult eos, qui non eredunt &e. non 'PP:'ςδ ν' esse redemptos in actu a. ia quoad applicationem, licet omnes redempti sint in aetu I.&quoad suffi- cientiam pretii 1 Christo pro ipsis oblati. . Quod patet ex sequentibus . Cum itaquo propter
nam omnium naturam , ct unam omnium eausam
a D mino nsro in verisare id est vero ac socero 3 e P 3 affectu
268쪽
PAR, Iv. 33ο C. 7. ix. 3. Mors Christi affectu orti nes liberandi isse eptam recte omnes diri
stas eruti ncmpe in actu a. a re ιmptionis propη- ω importans efficaciam & pretii applicationem haud dubie penas si os o se, da quibus pν neests mundi missus est foras . Cuius paulo inserius reddit hane
Fationem e Poculum qu ne immortalitatis, quod eo factum est da infirmi ase nostra virtute d uise , ,
bet quidem in se ut omnibus prosit , sed si nou bibisus non mundetur ι Quibus verbis clare significat oon oriri ex defectu pretii lassi eienter pro omnibus a Christo oblati & a Patre acceptati, quod non omnes liberentur in actu a sed ex defectu humanae coope. rationis secundum divinae providentiae teres ad pretii applicationem requ i sitari illud enim . non bibisar, defeetum humanae operationis denotat. 38s. Similiter de redemptione quoad esseaciam Eodem sensu & applicationem exponenda sunt haec verba Ansel. risit r. Elucides Christui prosetis elactis morιuus est , & in ira,
prudentia & consulit reprob fisi sua demerita mors Christi.
aliis oppo. Item varia his similia Prudentit Episcopi Frecennum uri nee l. sis, Remigii Archiepiscopi Lugd. Bertranni, Lupiligenda sum se, vati.
Adde i. Ansel.aperte a nobis stare in a. ad Tim. i. & in a.Ad Cor. s. a. Elucidarium , ex quo iam citata di alia plura quae nobis opponunt adversarii non esse Aniel. 3. Doctrinam Prudentii , Bertrannidi aliorum citatorum, semper habitam fuisse suspectam , &nimium faventem erroribus Goth scalet , quos insaniorem sensum trahere frustra conati sunt. Nec obtrit, quod Prudentius, & Remigius a qui- Christi peti. busdam honorentur ut Samsti, cum etiam Cassianustio absoluta, Faustus in quibusdam Ecclesiis colanur ut Sancti, ἡ,audi , τ Πςc tamen propria eorum docti ina sita semipeta. Christis, Iule gianismo exempta. Ex hactenus dictis. poenas pro 386. Colliges r. Chrillum fuisse semper exaudi -
1eprobis . tum , ut habetur Ioan . H. v. t quando aliquid a Pa-
'D 3bi luto tre postulavit voluntate absoluta, & simpliciter esse/eondii.. 6caci; .n'u V o quando solum voluntate inesseaciali. . M conditionata, qualiter sua morte omnium omnino hominum salutem petiit. . . . , . c.
269쪽
: Pin Θominbus as i PARS Iv.f i: ' . Generaliter loquin , mori pro aliquo, noni esse idem ac mori .nς adier mosiatur seu morte pro. pria alterum a morte liberare,cum martyres proprie moria utur pro Christo, non tamen eo sensu , sed est .ex alterius amore mortem subire , vel ad tuendum eius honorem . aut fortunas. 3 vel ad tuendam eius uitam, sive absolute sive conditionaxesi nempe ex parte sua faciat quod in se est . . ,- si Christum luisse poenas pro peecatis.reprobosum naabsolute sed sub cunditione applieationis .m media a Deo ordinata ab ipfs faciendae r quaepndit,unςjpsorum vitio nos purificata , iuste pro
iisdem peccatis in se ipsis puniuntur . uide plura apud Maiderum in Anti synodicis, Pota xjum tom. 4. tibM 33, de Incarnat cap. 34, Annatum in August. a 'Baian vendicato Ripa Id tolla. 3. disp., Moral- Mςao,ti Naecipue Deschamps de harria Iansentanai.
Christi servitus , Filiatio adoptiva,
3s . T Vobus modis dici potest aliquis servum al, chfistu, urin tellus videlicet stricte & late . ad servum potest diei
stricte dictum tria requirunt ur . . t. Ut teneatur obe servus Dei. dire domino. a Ut non sit sui iuris sed a terius. 3. Vt P.tri cum domino nec in honore nec in bonis communi- . .'μἰ eet i nec habeat ullum ius adhaereditatem & bona bonis eom. Domini. Talis est servitus , qua anter homines cnndi mum eat, idtrahitur iure belli, nativitate emptione. Ad seti ex suis utim late dictum sufficiunt duae primae conditiones. Talis est servitus quam contrahunt filii respectu parentum ratione generationis . Et creaturae omnes respectu Dei. rat ione tun iproductionis tum conseres vationis r hoc anum duerso. a II. Dicendum ι. Christum non posse diei stricte servum Dei aut Patris , nequidem cum hac deter. minatione, qua homo est. Prota 1. thoritate Adriani I. & Concit Francois: Lo,r ' P lard.
270쪽
PARS IV. m C. . 6. 4. Serv iuglard. Elipandum Archiepisc. Tolet. & Felicem eius Magistrum, Episcopum Urgelitanum, impietatis N erroris damnantium , eo quod afferent Christum esse Filium adoptivum & servum . Verba autem Pontificis sunt haec et Adoptiuum eum Filium quasi purum iaminem , c quod pudet dicere ) βνυum
eum impii di ingrati tantis beneficiis liberarorem n Iirum non partimescitis venenos fauce susurrare r emnon meramini quaruli obtrecta tores , Deo odibiles , i tum smum nuncupara , qui vos servitura Diaboli inberavit J quae verba cum de aliqua servitute veriscari debeant, debent saltem verificari de servitute stricte dicta. ,- - η a. EX PP. apud Ualq. Leone, Eusebio, &praeser-
,eiiii. tim Damala. l. 3. de Fide c. M. Scieνdum et , evim MPatribus ae servum quidem dicero nobis tuere , & infra: Sιν a ratione. δει cara l, nisi unita esset verbo: semet autem unita sccundum hypostasim, quomodo serva erit . . . et 1 t3. Ratione : quia Christus etiam qua homo est Filius Dei naturali . ut paulo post dicetur: ergo non est etiam qua bomo itricte servus Dei , quia Filius naturalis vi suae originis habet ius ad bona & haereditatem Patris . & cum eo in honore communicae quod non stat cum servitute stricte dicta et ut paulo
sty Dices: filii adoptivi Dei ut sunt homines justi adhuc dicuntur &sunt stricte servi Dei ue quamvis habeant ius ad haereditatem ecelestem: ergo id diei potest de Christo Filio Dei naturali R. I.n.ant.. sumendo servum strictissime ad quem requiruntur tres supradictae conditiones. Unde Christus Ioan.Is. dicit Discipuljs suis.: lam noο dieam vos servos . a. Disparitatem esse quod Christus vi suae producti nis sit naturalis Filius Dei , adeoque vi ejus hae atlys ad omnia Dei bona , homines autem iusti habe.ant tantum ius aliquod ratione alicuius sanetificationis accidentalis. Unde in eis secundum spectatis nihil est quod excludat servitutem stricte di. Etam : sicut est in Christo videtlicet conjunctio subinstantialis naturae humanae cum divinitate. 39o. Dicendum a. Christum qua hominem dici Posia ta