장음표시 사용
281쪽
Non fuit ad id neeesse ut seipsum imis molaret; sed salix fuit quod sei p. sum Iibere ad mortem obtulerit.
Saeerdotium . Eandem veritatem tradunt' Concit. Ephesean. o.&Trident. seg. zz. cap. I. & p Iurimi
PP. apud Uasqueet & Suarea, & suadet ratio quia sacrificare est proprium Sacerdotis: Christus autem pro notas sacrificium obtulit ue Si quidem duplex, videlicet incruentum in Eucharistia: & cruentum
Dices sacrificantis est occidere hostiam, quam immolat : atqui Christus non occidit seipsum ergo SI c. R. lassicere ut dicatur se ipsum sacrificasse , quod seipsum libere ad mortem obtulerit juxta illud Isaiae s 3. Oblatus est quia ipse voluit. Ita S. Thorn. hic quaest.
Inferes ergo etiam martyres dici poterunt offerre Deo sacrificium R. n. illat. s. quia martyres non sunt
a Deo ad hoc specialiter deputati ut se ipsos offerant in verum sacrificium pro pecc itis populi tanquam mediatores inter Deum & populum. Id autem deberet eis convenire . ut dici possent offerre sacrificium proprie dictum, si eut Christus obtulit. 4cii. Etiamnum perseverat esse Sacerdos& perseverabitusque ad finem mundi . Est etiam de fide ex eodem Apostol. ad Heb . ubi ait: ct alia quidem plures facti sunt Sacerdotes ; idcirco quod morte prohibentur permavrre . Hic autem nempe Christus eo quod in ate rvum maneat , sempiternum Misbet Deerdotium. Prob. etiam ratione: tum quia per
git pro nobis Patrem suum in Coelo interpellare ut mediator inter Deum & homines, ut asserit Ioan . I. cap. a. tum etiam quia pergit sacrificare per ministros suos : nam ut docet Trid. sessi a 2. cap. a. idem
est offerens Sacerdotum ministerio, qui seipsum in
Nec refert quod in triduo mortis interruptum suerit eius Sacerdotium s ac proinde non videatur verum quod semper fuerit Sacerdos: quia interruptio illa utpote brevissima, pro nulla r utatur. Non obstat etiam quo minus dicatur aeternum
eius Sacerdotium,quod post dum iudicii non sit am. plius nec per se nec per suos sacrificaturus . I. Quia ly aeternum phrasi scripturae saepe accipitur pro
sacerdotium ejus perse. verabit linque ad finem mundi mea Diuitigod by Corale
282쪽
PARS IU. 242 C. 7. g. 4. De Adoratione Christi duratione usque ad finem mundi, imo aliquando su- .itam . Est imitu οῦ pro perpetua aliqua duratione in certo rerum p is .. iiii. statu . ita Aaroni & semini eius sempiternum pro-ium post fi . mittitur Sacerdotium Exod. II. Cum tamen tantum item mundi duraverit ad novam legem,& de observantia Sabba- rq e adeo thi ibi d. dicitur cap. 3 i. Paelum est sempiternum inter ume d me Filios Israel. Cum tamen ejus observatio uni a. 'μ' 'ta sit cum nova Christi lege. Itaque dici poti stChristus appellari Sacerdos in aeternum , quia ejus Sacerdotitum duraturum erat, quamdiu sacrificia erant Deo offrenda , hoc est usque ad finem mundi. a Potest etiam dici Sacerdos in aeternum sumendo aeternum stricte pro duratione nunquam finienda: tum quia effectus Sacrificii ab eo oblati,qui est aeterna Beatorum salus semper perseverabit, tum quia in Christo semper manebit pote itas Sacerdotalis, licet non sit amplius ad actum redigenda. Est istens in 4oz. Christus existens in hac vita mortali vere&vita vere di proprie Patrem suum oravit, videtur de Fide ex va-Proprie P.- riis Scripturae locis orationem Christo simpliciter . ., 'μ' tribuentibus, Lucae 6. Exiit in montem orare , erat
pernoctans in oratione Dei . Matth. i . Dimissa turba ascendit in montem solus orare . Oravit autem non
tantum pro aliis sed etiam pro se. od pro aliis patet ex Lucar a a. ubi Christus Petro dicit : Rogavi prora ut non deficiat fides tua. Et ca P. 23. Oran S pro crucifixoribus suis ait Pater dimetie illis, & Io. II. speciatim orat pro Discipulis, & iis qui per ipsum credituri erant. Quod pro se liquet ex Marci i . ubi dicitur Orabat ut se fieri posset transiret ab eo hora , & IO. tr. Pater venit hora ela ima Filium ruum . Et ad Heb. s. de Christo ait Apostolus : Lui in diebus tarnis με preces supplieationesque ad eum qui post illum Ialvum facere a morte eum elamo a valido is lac mis o ferens exauditus est pro sua reverentia.
Dices nemo prudens postulae , id quod iam sciecerto futurum esse aut certo non esse futurum: atqui Christns per scientiam infusam & beatam certo sciebat quaecumque erant futura aut non futura e ergo. R. inter alia quae Christus scivit sutura , scivit quaedam eine sutura propter oratiocem suam: idcoq; oratio
283쪽
Et eius Humanitatis . , a 43 PARS IV. tionem eius non suisse imprudentem aut supea fluam. Christus etiam nunc in coelo exiliens vere & pro Finiam nutaprie pro nobis orat: ita communius Theologi con- intra Med. Vasq. Bec n. Lugo, & alios affirmantes V Π Vς ς α Christum in coelo orare tantum interpretati ve qua- hobi, utar tenus orationes ejusfusae pro nobis in hac vita mortali, & omnia eius merita perseverant obiective in mente Dei,eumque movent ad varia beneficia nobis
conferenda contra quos. Prob. concl. i. ex Script. a d Rom. s. ubi de Christo dicitur : Qui est ad dexteram Dei, qua etiam imterpellat pro nobis Θc. ad Heb. 7. Semper vivens ad in terpellaudum pro nobis , i. I Oan. 2. Advoeatum habemus
apud Patrem Iesum Christum , quae loca & simi lia juxta regulam traditam ab Aug. lib. 3. de doct. Chris. intelligi dclient in sensu proprio cum nullum inde
absurdum sequatur. a. Ex PP. Cypriano lib. 4. epistola . . Habemus , inquit , advocatum is deprecassis rem pro peccatis nostris Iesum Christum . Ambros in cap. 3. ad Rom. Semper causas nostras agit apud Patrem , cujus postulatio contemni non potest , quia in dextera Dei s , August. in Psal. 8 s. ubi sic loquitur de Christo in coelis existente , orat pro nobis ut Sacerdos noster: orat in nobis ut caput nostrum : oratura nobis ut Deus noster Edi c. 3. Ratione quia in coelo
existens est adhuc Pontifex, Mediator, & Advocatus noster : atqui orare spectat ad ossicium Pontificisti Mediatoris, & advocati: ergo S c.
si. U. De Adoratione Christi ac sanctorum eorumque Imaginum ac reliquiarum. 4o 3
Α Doratio est honor alteri exhibitus in pro- .
testationem nostrae erea illum submissionis ob aliquam eius excelle Iam, minus late Paret missionis et. quam honor rhic enim etiam aequali exhibetur: illa ea alterum vero soli superiori ; & quidem strictissime sumpta ob eius ex. soli Deo. cc Ilentiam. Ad ea in varii actus concurrunt l. aestimatio de al. Q. R terius
284쪽
test solis actibus interinis a
Dividiture parte actus in internam Re existernam x ex parte autem personae ada. ratae in la. triam , clua
: C. 7. g. 4. De Adoratione Christiterius excellentia: a. iudicium de submissione illi ob eam debita : g. voluntas se submittendi, & signum aliquod practicum istius si ibmissionis exhibendae: . exhibitio talis signi. ut genu flexionis, inclinationis &c. atque in his ducibus postremis actibus formaliter tonsistit adoratio: in 3. quidem tanquam in
actii interno imperante . In 4. autem tamquam in actu externo imperato : ita ut alii duo habeant se tantum praesuppositive.
Objectum materiale luia adorationis est signum practicum submissionis. Obieetum materiale citi: est persona cui exhibetur submissio. Objectum formale propter quod , est istius personae ex cclientia propter quam ei submissi, exhibetur. Potest adoratio perfici solis actibus internis . Ita
B ll ar. Suar. & alii communius contra Vasq. idque susscienter colligitur ex scrip ura,quae passim Angelis adorationem tribuit respectu Dei . Non possunt enim Angeli mere spirituales adorare Deum actu aliquo externo stricte loquendo. Possunt tamen locoaetus externi a mere actum aliquem internum adtestandam submissionem suam erga Deum . Imo Srnos idem praestare possumus dicendo interius in eun. dem finem v R. adoro te . Tenemur tamen suo loco& tempore exhibere Deo uti & Christo ac sanctis externum aliquod submissionis signum. o. Dividitur adoratio ex parte actus in internam & externam Interna est quaesistit in actu interus qualiter Angeli adorant Deum. Externa est quae adhibet externum aliquod submissionis signum ut genu flexionem, inclinat ionem capitis &c. a. Ex parte autem personae cui exhibetur adoratio . dividitur iniuriamiduliam,& politicam. Latria est quae Deo exhibetur ob increatam& infinitam ejus excellentiam Dulia est qua coluntur sancti ob excellentiam supernaturale in creatam. Politica est quae defertur viris Principibus , sapientibus&c. ob potentiam, sapientiam, aut aliquam aliam excellentiam naturalem Sic Abraham dicitur adorasse filios Heth Gen. a 3. & Bersabee Regem David 3. Reg. I.
oue. De Fide est hunc hominem, demonstrato Chri-
285쪽
i: . Et eius Humanitatis a s PARS IV. Christo, adorandum elle latria . Ita definitum ei tin Conc. Ephes. can. 4. ubi dLitur anathema ei qui d mohiti, is
audet dicere assumptum hominem coadorari Dyor Christo , adolere Deo verbo tamquam alterum cum altero a & randus est non potius una adoratione honorificari Emmanue - Satara , quialem, secundum quod Uerbum caro factum est. Et pς h-mvin Synodo s. can. 9. damnantur , qui introducunt liti', 'i' duas adorationes, unam quae seorsun Deo Verbo: est Deus.& alteram quae seorsim homini exhibratur. Et conclusionem evincit ipsa ratio, quia hic homo Christus simpliciter ell Deus. 4c6. Ipsa etiam humanitas Christi adoranda est Ipsa etiam
eum Verbo cultu latriae, ita ut humanitas una cum humanit sVerbo latriam terminet tanquam partiale illius ob- ς Viectum . non quidem propter se , sed propter Increa' iatu etii tutam excellentiam Verbi cum quo conjuncta est. latri ta ueΕst communis & certa, & iuxta aliquos etiam de istam auora. fide ex eadem Synodo s.can. citato ; ubi dicitur xi in m p ranathema ei, qui non una adoratione Deum Veraxicula iterbum incarnatum cum eIus carne adorat & ex 7--uia eum Synodo ac 6. afferente non separandam era hu- verbo cov. manitatem a divinitate , cum adoratur Cliristus. sed si ituit unum utrumque ut unum adorari latria. Item ex Patribus & adem esse ac nominatim Damas. l. 4. des de cap. 3. ubi docet Pςrs D 'ς carnem quidem esse piria inadorabilem, ut Verbo autem conjunctam simul eadem adoratione adorari r non enim , inquit , carnem nudam adoramus , sed earnem D i, is est incarnatum Uerbum. Alio tum Patrum v crba reperies apud Uasq. Suar. Petati.&c. eandem veritatem suadet etiam ritio i. quia humanitas cum Verbo intrinsece coNitnit unum
idem esse personale , ad quod indivisibiliter adoratio dirigitur, ac proinde una cum Uerbo partialiter
terminat adorationem. Nec refert quod latria debeatur soli Deo e huma- Non tamennitas autem unita Verbo remaneat creatu ta quia in- dor tur eo.
de tantum sequitus quod non debeatur bum ui rati vhibum .
ut obiecto primario . qualiter debetur DCO Iud tan' nim prima tum ut secundario&concomitanter ad primarium, rio& per se propter increatam excellentiam ipti communica gdoratur τὸ in per unionem hypostaticam cum Verbo. RG aut π
286쪽
Patres tantum volunt in adorati is
non esse se- Parandum Christurn ut hominem RVerbo tamis quam alterii ab al ero. sanctos . qui sunt in eoel adorandos
246 C. 7. g. 4. De adoratione Christi o7. Qitam vis humanitas Christi adoretur una
cum Verbo cultu latriae, non tamen adoratur eo-dcm modo quia Verbum est objectum primarium ac per se adorationis non solum materiale, sed etiam formale, cum adoretur propter increatam excellentiam sibi intrinsecam . Humanitas autem est tantum objectum secundarium & velut per accidens, qui P pe quae solum adoretur concomitanter, quatenus est aliquid personae, quae per se directe adoratur: unde varii post, Epiphanium dicunt humanitatem Christi coadorari potius quam adorari. os. Ipsa humanitas tecundum se sumpta, &ut per intellectum praecisa a Verbo, potest adorari cultu inferiori ob perfectiones suas creatas, v. g. Ob gra tiam habitualem , dona Spuitus S. 8 c. Ita communiter Theologi post S. Thomam hic a. a. ad i. Ubi docet humanitati ita consideratae deberi adorationem duliae, non qualiscumque, sed excellentis, quae hyperdulia vocatur Ratio est,quod quaelibet excellentia potest esse ratio ob quam exhibeatur cultus ei proportionatus: in Christi autem humanitate praeter ex cclientiam increatam ei communicatam per unionem hypostaticam, inveniatur etiam creata orta ex gratia habituali aliisque donis super turalibuS 4o9. Dices Concilia & PP. dicunt in adoratione Christi non esse separandam humanitatem a Uerbo: & damnant eos, qui introducunt duas ado rationes; unam Christi ut Dei: alteram Christi ut hominis, seu ipsius humanitatis: R. solum velle contra Nestorianos in adoratione Christi non esse se-pirandum Christum ut hominem a Verbo , tamquam alterum ab altero, seu tamquam personam a persona ; sed Deum hominem , & consequenter humanitatem simul cum divinitate una latriae adoratione colendam esse juxta praecedentes conclusiones . Caeterv in in praxi non est mentaliter piae scindenda humanitas Christi a divinitate, ut dictu S c uJ-.tus inferior ei deferatur. io Sancti in coelo regnantes adorandi sunt. licet non eodem cultu ac Deus . Est de fide contri Uald. Luther.
287쪽
Et invocatione Sanctorum. 247 PARI IRLuther.&Calv.& Probi. exemplo virorum sanetorum . qui in scriptura leguntur adorasse Ane los: 'ης η' ut Abraham gen .i8. Loth ,gen. 19. Iosue cap 3, libri euitu ae De Iosue a. ex traditione & perpetua Praxi Ecclesiae. 3, um , de fide ex r. Synodo aet. 9.&Τrident. sess. 23. in dec elo de est ex Syn. . . invocatione sanctorum, ubi haec veritas definita est. 74. ex PP Cyp. lib. . epi ii s . Martyrum, inquit, pas X g
siones Θ dies anniversaria commemor si ne celebr mus. in koeat one Ambr. serm. 6. in fine . Suisquis honorat Martyres, sanctorum.
honorat is Christum e ρο qui spernit Sanctos , spernito Dominum . Hier. in Epis . ad Riparium . Honoramus fervos , ut honor redundet in Dominum . Aug.serm. i. de Sanctis Petro & Paulo . Ubi ait, beatis.
simum Potrum Piscaro em m do genibus provolutis ado. rat gentium multitudo . Et Epist. 44. Ostendatu ν mihi Roma in tanto honore templum Romuli , in quanto ibi ostendero memoriam Petri . In Petro quis honoratur ,
nisi illo defunctus pro nobis . Aliorum PD. verba reperies apud Bellarm. lib. i. de sanetor m beatitudine cap. i 3. Ipsa etiam ratio hanc cones usionem de monstrat : quia cuilibet personae exhiberi potest cultus eius excellentiae proportionatus: atqui Sancti in coelo regnantes habent specialem aliquam exceI- lentiam ex Sanctitate in amisibili N aeterna possissio. ne summi boni: ergo &c. ii. Ob. i. cum sectariis varia scripturae loca s,plieantur in quibus videtur cultus sanetorum improbari. varaa seriis s. Enim Deut. 6. dicitur Deum tuum adorabis oe illi plurae locasti servies , a. Ester. 13. Mardochaeus noluit adora- b Ave mre Aman. ne ut ipse asserit honorem Dei sui transferret ad hominem, aut quempiam adoraret ex cepto Deo suo. 3. Petrus actor. Io. Cornelium centu. rionem adorandi causa ante se procidentem elevavit, dicens : Surge, oe ego ipsa homo sum : quibus verbis videtur significare hominem non esse adorandum. 4. Apoc. 19. Angelus Ioanni volenti ipsum
adorare dixit : Vide ne feceris, confervus enim tuus sum. . . Dium adora. Idemque habetur cap. 22. s. ad Coloss. a. nemo, inquit Apostolus, vos seducat volens in humilitate di religione Angelorum, qua non
vidit, ambulans γr. Ubi videtur quosdam reprehen. dere,
288쪽
PARS IV. a 48 C. 7. si . . De Adoratione dere, qui Angelis cultum exhibebant. Ad i. R. ibi agi de cultu latriae ; qui soli Deo debetur : ad a. R. vel Aman exegisse cultum latriae, ut volunt S. Thomas, Bellar.& alii, & colligitur ex eo quod postularet genu flexionem , quae ex usu Iudaeorum soli Deo exhibebatur . Vel certe ipsu in more gentis in collo ac vestibus varia idola gelus-ses ac propterea noluisse Mardochaeum coram illo genua flectere, ne videretur illa idola venerari. Ad
s. R. Petrum recusasse adorationem ex humilitate: non autem ex eo quod putaret hoc esse illicitum. Ad 4. R. Angelum recusasse illum honorem non ut illi ortum sed ut ostenderet quanti faceret naturam humanam post Incarnationem Verbi divini, ac nominatim quanti aritimaret Chrilli Apostolos pariter ut Angelos destinatos ad procurandam Dei gloriam. Quae responsio confirmatur ex eo quod Ioan. nes non obstante hac prohibitione iterum voluit Angelum adorare ut habetur cap. 22. quod nunquam tentasset, si credidisset hanc adorationem sibi prohiberi ut illicitum . Ad 9. R. Apostolum ibi
agere contra quosdam haereticos, qui hausto a Platonicis errore docebant Angelos esIe a Deo independentes, conditores hujus mundi, & ideo latriae cul. tu adorandos . ex quorum reliquiis videntur processisse haeretici illi, quos damnat Concilium Laodic. can. 33. tanquam idololatras. Nam quod venerationem sanetorum ibi non improbet, patet ex can. praeced. ubi dicitur: non oportet Christianum derelictis Mart νribus Christi ire ad falsis Martyres . Per quod
significat veros Christ, Martyres sive eorum sepulchrum aut reliquias adiri posse venerationis & invocationis causa.
ia. Ob. a Cum iisdem Sectariis aliquot Patres
i. hi 'ia 3. At hian lar, 3. contra Arianos docet neque Angelos Anis i , ri .e neque homines sanct0s adoratione colendos esse. a. Sancto, esse Epiph. haeresi Collydit. saepius repetit Mariam non adorandos esse adorandam,sed solum Det ira. August. lib.de verat 'x'ΠΤgςndi Relig. cap. ue s. dicit: Non sit nobis Religio eui us homι-
289쪽
η49 IV. Et invocatione Sanctorum.
aluminante utantur mariti su ι nos esse confortes.
Resp. Patres illos locis citatis intelligendos csse de cultu latriae, qui soli Deo debetur. Polla enim ex illorum mente sanctos coli cultu aliquo inferiore quem iam explicabimus , &-vocamus, constat ex variis eorum locis supra allatis,aliisque apud
4is Adorandi sunt sancti cultu dulia qui est medius inter cultum latriae,qui sol i Deo debetur,& politicum , qui principibus . aliisque vim excellenti
bus; ita ut sit maior politico; ia non inferior latria . Cultus enim debet respondcre excellentiae propter quam exhibetur : excellentia autem sanctorum est inferior increata,& major pure humana & naturali. Nec refert quod latria & dulia vi vocis idem prorsus significent, videlicci ser, itutem , adeoque non videatur ratio cur unum tribuatur soli Deo: alterum autem sanctis . Quia licet hoc verum sit; ex usu tamen Ecclesiae latria accipitur pro cultu summae servitutis, quae soli Deo debetur ob summam& in. finitam ejus excellentiam . Dulia autem pro cultu aliquo inferioris servitutis , quo nos Sanctis submittimus ob supernaturalem eorum excellentiam ortam ex gratia, visone beatifica, aliisque donis supernaturalibus . Quia vero beatissima Virgo ex Maior nitate Dei contrahit specialem aliquam excellentiam, qua caeteros sanctos iranscciicit ; idcirco
speciali etiam cultu adoratur , qui recte vocatur hyperduliaue eo quod sit major cultu quo caeteros
i . Licitum est ac pium sanctos in Coelo regnantes invocare sive Angeli sive homines e, ei de fide contra praedictos Haereticos . Prob. i. ex scriptur; ref .ente invocationem Angelorum , 5 virorun anctorum . Gen. 49 Iacob benedicens Filiis Ioleph , ait Angelus qui me eruit de eradictis malis benedicae pueris iliis . Iob. cap. 3 o. Si fuerit Angelus loquens pro eo unus de millibus miserebitur ejus, aicet libera eum. F xcid. 3 a. Moyses sic Deum orat Recordare Domine Abraham , ct Isaac fertorum tuo rum, & Dan. 3. Ne auferas misericordiam tuam a nobis
duliae medi. us inter cul4tum latriae &politicum. Quamvis Iaa
cent f ex usu tamen Ecele. si ae latria ala tribuitur
Deo dulia Sanctis. De fide est
290쪽
PARS IV. aso C. 7. F. s. De Adoratione prepter Abraham dilectum tuum , m Isaae servum tuum , t et Sanctum tuum . Quibus locis Abraham , Isaac, &Iacob adhibentur tanquam intereeGres apud Deum imo non raro in scriptura Sancti adhuc viventes invocantur : nam lib. i. Reg. Filii Israel dicunt ad Samuelem: Ne eesses pro nobis
elamare ad Deum Dominum nostrum ut salvea nos de mania Philist norum . Et Iobi ultimo Deus dicit: ne ad Servum meum Iob , is ipse orabit pro vobis. Et Paulus ad Rom. t s. ait : Obsecro vos Fratres ut adiuvetis me in orationibus pro me ad Deum . Ergo
multo magis licet invocare Sanctos jam in coelo re
Prob. 2. Ex Conciliis. Patres Concilii Chalced. acti ii. dicunt Flavianiss ρ61 m rtem vivit e Martyr pro nobis oret ; & in o. Syn. c. 7. dicitur Deo solo Crea tore adorato videlicet citi tu latriae ) in vorat Christianuν sanctor , ut pro se intereedere apud Majestatem divinam dignentur . Et in 7. Syn. a t. in fine sic habetur: cum timore omnia agamus postulantes intercessiones ineontaminata Deipara : item Sanctorum Angolo. rum , Ommumque Sanctorum.
Prob. 3. Ex Patribus Hilario in Psalm. I 29. Infeν-eessione Angelorum non natura Dei indiget , sed in irmitas nostra . Ambros. lib. de viduis ultra medium. Obsecrandi sunt Aureli , qui nobis ad prasidium dati
sunt, Marores obsecrandi quorum videmur nobis quod.dam corporis pignora patrocinium vendicare . Hieron.
in epitaphio Paulae Cale e inquit , ὸ Paula , ct eultoνis tui ultimam senectutem oration bus juva. August. tract. 84. in Ioan . ideo quippe: Ad ipsam men. sam non β eos videlicet Martyres commemoramus , quemadmodum alios , qui in paee requiescunt, ut etram pro eis oremus , sed magis ut ipsi pro n bis orent 3 &serm. 17. de verbis Apostoli : iniuria est
pro Martyre orare, esus nos debemus orationibus comis mendari .
4is. Ob. I. Cum haereticis invocationem Sanctorum injuriosam esse Christo ; quia tunc plures 4η tantum essent mediatores apud Deum : cum tamen APo'rius media stolas 1 ad Tim. a. dicat et raus est m/diator Dat