장음표시 사용
41쪽
sunt per se infiniti valoris. 3s pARS IV procedant, ut a principio quo, seu eliciti vo sermali& proximo, sint tamen personae verbi, ut principii quod . tum activi, tum aliquo modo passi vi, eo quod in ipsius persona immaneant, se ut a PP. merito dicantur Theandri eae, necessarii, accipiunt dignitatem& aestimabilitatem moralem, non tantum superioris ordinis sed simpliciter infinitam ab infinita dignitate Verbi, cujus sunt tanquam proprii suppositi, illas per suam humanitatem, & in sua humanitate operantis, adeoque per illas se Deo cui exhibentur,
offerentis ac substernentis. Unde ut rem Suar. Amic. & alii dianitas personae . Ia nempe operantis in obsequium alterius, cui se per obsequiu per illa' p r submittit, moraliter informat opera in alterius ob- ω'
sequium praestita, iisque quodammodo se tribuit, 2
dum persona operans, non solum ea exhibet velut in euius obse-
abstracto, sed per ea se submittit ei, cui obsequium quium exhi- praestatur. ac proinde illa significat, non solum per bentur. Atq; modum termini extrinseci objective & limitate, iuxta limitationem actus quo attingitur,qua ratione . itatem . dignitas Dei auget bonitatem aetus boni, & mali. 'tiam aetus mali in ipsum tendentis; sed per modum formae moraliter intrinsecae adeoque ill imitate & ex
tota sua latitudine sic ut illis tribuat dignitatem sibi
OS. Hinc persona Christi infinita infinitam tribuit dignitatem, aestimabilitatem,ae valorem operibus, quae in Dei obsequinm exhibet, idque inde pendenter ab eorum conditione intrinseea,dummodo in illis reperiat capacitatem velut obedientialem, idest, Iaudabilitatem in genere moris . Hinc probabiliter etiam actus naturales moraliter boni in Christo fuerunt infinite meritorii. est. Sunt itaque merita Christi infiniti valoris, Quare meri non solum extrinsecὸ,eo quod ut volunt adversarii in ratione divini suppositi, a quo Procedunt supra valoris, sonsuam aestimabilitatem a Deo acceptentur pro infini' sollim ex eo valore: sed intrinsec . cum dignitas infinita per- trinsecE: sed sonae Verbi, si realiter intrinseca meritis Christi, etiam intrii' non solum sumptis materialiter , pro emitate 'ς
Quum meritotum; sed sumptis formaliter in rat Iois 'μ- μςφρο
42쪽
PARS IV 36 C. i. g. a. Merita Christine meriti , seu habentis vim movendi ad praemium, in Mim,vius cum in ea ratione Constituantur intrinsece per di- ab ,hfihil, gnitatem Verbi, sic ut ex ipsa & actu meritoriis
dipnitate integretur Objectum adaequatum divinae complacen persons Veri tiae, vi cujus movet ar Deus ad praemiandum.
bi qu tenus Adde quod moraliter loquendo eadem dignitas e piaesis ' intrinseca Christi meritis, etiam sumptis pro infinito materi-liter, seli actibus meritoriis, qui mediante valore. humanitate physice uniuntur personae verbi, unde sit ut etiam materialiter dicantur infiniti valoris ab intrinseco, sumendo lyab intrinseeo paulo lati iis, velut fundamentaliter, & comparative ad Dei
acceptationem mere extrinsecam.
72. Fatendum tamen valorem meritorum Christi spectatum praecise prout partialiter oritur a bonita' te morali eius operum finita & limitata,esse finitum; cum quo stat esse simpliciter infinitum . quatenus oritur ex dignitate operantis, cum pars finita, non possit finitate alteram compartem infinitam nec totum inde conflatum, ut patet in aggregato ex Deo& mundo.
n. 7 . Hinc 1 opera Christi meritoria, sunt atque et risti Tuti digna,iancta,& Deo grata,ac ipsa perlona Verbi, id aeque distri, scili infinite digna sicut illa , non tamen atquρ id est ac persona aequali & eodem modo,cum persona Uerbi se ipsa sit Verbi, non infinite sancta sanctitate increata. fibi per identitati uia 'μμ' tem intrinseca, illa autem modo inferiori, scilicet 'μφ' per formam superadditam unitam humanitati aqua procedunt, & qua mediante sanctitatem participant.
singula a. Singula Christi bona opera etiam minima Christi opς- secundum se & in actu primo tantum habuerunt Vm valoris ad merendum , quantum omnia collective A., ibri, in cum ex dictis singula fuerint infiniti valoris, &non
ama 1.quan. detur infinitum infinito majus, dixi in a primo eum omnia quia in actu secundo nulla Christi opera seorsim collecti Ves moverunt ad ullum praemium , sed omnia simul ut ' Π n m morte consummata, qua sojum ratione a Christo ' μφ' oblata nerunt, de a Patre acceptata, ut passim colli-
gunt Theologi ex Scriptura & ΡP. passioni Chri-l sti nostram redemptionem tribuentibus, & n -
43쪽
Sunt de se infiniti valoris. PARS lv.
minatim ex illo Ua. 33.Si posueris pro peccato animam tuam &C.
3. Christus satisfecit &meruit ut homo, non ut Ct ristus A. Deus , si ly ut reduplicet principium quo,si tamen re thiscit ueduplicet principium quod, seu suppositum satissa - ho v si W,etionem exhibens, satisfecit ut Deus. Unde persona V dupli.' Verbi aliter se habuit ad satisfactiones Christi, qua pum quo ut Spiritus S. ad aetus supernaturales justorum, quos Deus,si prin- non dignificat infinite; quia licet sit eorum causa et pisi quod . principalis per gratiam 3 non est tamen persona illos per naturam sibi unitam elic iens , & suo nomine Deo exhib2ns. 4. Dignitas Dei non infinitat valorem operationum eius ad extra, eo modo quo persona verbi merita Christi ; quia Deus ad i stas operationes soIum Concurrit ut agens physicum, ejus infinita dignitatemere materialiter se habente , ut ad valorem tritici materialiter se habet dignitas Regis it Iud venale ex.
, 7 a. s.Infinita sanctitas Christi, cum sit substantia- nia, ita, Iis & personalis, eli necessario prior natura omnibus Dei habet se Christi operationibus, sicut ipsa persona cui identi- -erialiter ficatur; ac proinde illas necessario informat morali- ejus ope per ac dignificat quantum potest. Secus gratia, puri 30ης dhominis iusti,quae cum sit accidentalis, non est neces. Isti Hri' di fario prior natura omnibus ejus operationibus , sed emfieat. iis tantu, inquas mediantibus habitibus infusis phy.sce influit quas proinde solas dignificat; & quidem probabiliter, non adsquale ad suam intensionem 3 sed ea solum proportione, qua in illas influit. 6. Non potest dari ullum praemium pure creatum, Sanctitas ulli merito Christi, spectato in aetii primo, adae Christi mora quatum , cum nullum possit esse infinitum, ut est liter infor- quodlibet Christi meritumi potest tamen dari adae x h quatum, non pure creatum, id est intrinsece in Vol ςjV 'pς vens aliquid increatum ut unio hypostatica qua per. ''' β' sona Patris y. g. uniretur alicui naturae humanae,quae esset formaliter communicatio personae Patris,ade que ut sic infinita in ratione praemii , sicut sunt opera Christi in ratione meriti . Item obsequium a Patre incarnato exhibitum Christo in compensa-
44쪽
PARI IV. 3 g C. t. s. a. Satisfactiones Christitionem unici eius aetus meritorii, cum quo indubie aeqtialis esset valoris. Merita Chri. 73. Quamvis merita Christi fuerint infinita in si non ha- actu primo, & de se proportionata cuilibet praemio; .s iE; Ei '' ad hoc tamen ut in actu a. habuerint vim Deum
mokendi in eis caciter movendi, ad certum praemium. necessaria actu a ad ul. fuit acceptatio, & determinata promissio praemii. Ium praemiu 1. Quia lecluso paeto nemo tenetur alteri dare rem 3ndepςnden' sua in .etiamsi alter exhibeat pretium aut obsequium exstae Dei. aequivalens; ergo multo minus potuit Deus obliga.ri ad reddendum praemium Christi meritis. sibi aliunde debitis, ex quibus nullam in se percipiebat u.
a. Quia si ad merendum in actu secundo ,susceret
sola exhibitio operis ex se aequivalentis, non esset cur beati in coelis non mererentur . Similiter necensaria fuit acceptatio divina, ut satisfaetiones Christi habuerint vim in actu secundo satisfaciendi Deo, ut iudici pro poena a peccatoribus debita; quia cum iustitia punitiva ex se non solum exigat poenam, sed
insuper eam exigat a certa Persona, nempe a reo δpotest iudex satisfactionem, quantumvis aequiva lentem ab alio oblatam non acceptare, ac proinde ut in reo extinguat debitum poenae, debet gratis acceptari.
DEu, Delus, 74 Deus seclusa promissione explicita, aut impli-
promissione, cita , non acceptavit necessario Christi merita & sa. non aecepta. tisfactiones pro redemptione generis humani . Ita
Suar. contra Sol. & ratio est quod ista acceptatio sierio Chr stt desoenere actionum ad extra, ac proinde sed uso Pa-ε senatorie, cto explicito aut implicito ad eam necessitari non pro redemp- possit Dc us in operationibus ad extra, absolute pertione generis essentiam suam liberrimus. hηmani, Supposita tamen promissione illa acceptandie Yplicite vel implicite , inclusa in decreto Dei ordinantis Incarnationem ad persectam redemptionem & salutem generis humani D us illa non potuit non acceptare, cum ex fidelitate obligetur promissa servare, & ex constantia decreta non mutare. hoc sensu , inquit Mendosa intelligendus est Anselm. l. 3. cur Deus homo cap. r9. ubi ait : nerese
45쪽
ret Iustitia Iate non stricte. 39 PARS IV.
esse video ut Pater Filio retribuat, adit quin aut injustus .g. .videretursi nollet mur impotem si non lasset. Rationes a d. versariorum contra i. Partem huius assertionis , solum probant fuisse valde conveniens ut Deus acceptaret tam abundantem satisfactionem sibi a Christo oblatam, non vero fuisse necessarium . . ν,. In Christi satisfactione non intervenit perfe- In chf; sticta & stricta iustitia ex parte Dei, sic ut condonans satis .ctione Deccata propter Christi satisfactionem , exercuerit non interve- actum justitiae strictae. Ratio est 3 quia in Deo repu. enat stricta iustitia erga Christum , tum qua Deum parta Dei. defectu alteritatis physicae, tum quia hominem deinfectu alteritatis moralis,seu alteritatis iuritum 1 .pars pat S a. prob. quia cum Chrillus qua Homo sit magis Dei quam suus, etiam omnia ejus iura sunt ma- eis Dei, cuius alto Si in abdicabili dominio subieeta sunt , quam ipsius Christi 3 ac proinde repugnat 'Deum iis obligari ex iustitia proprie dicta & peractionem iis iuribus commensam exercere actum iustitiae strictaei quae essentialiter respicit ius ita alaterius, ut nullo modo sit eius qui iustitiam exercere dicitur: cum ad iustitiam requiratur, & in subjecto cum exercente debitum, & in altero jus activum exigendi istud debitum. νε. Neque intervenit Iustitia stricta ex partς Chri u. h. a.-sti; quia lieet Deus, quantum est de se,habuerit stri- ν,, .etum ius a Christo qua homine exigendi satis tact)ο- cheis hi qua nem: Christus tamen qua homo non habet re spectu hominis. Dei lassicientem alteritatem moralem ad iustitiam stricte dictam: cum enim omnis Christi potestas phi. si ea & moralis,sit magis Dei quam Christi repugnat
ut aliquid quod est subjectum potestati Christi , fit
materia iustitiae, aut injustitiae respectu Dei quandoquidem Christus per tuae potestati S exercitium, Interveηihnon possit magis aut minus illud constituere in plin tamen viri. nissimo dominio , & perfectissima Dei possessione. u laue
quam sit .eo ipso quo subest potestati Christi. Suppo- : ζl se
sta tamen ordinatione Incarnationis ad reparatio. Nnem πeneris humani , intervenit justilla late sita in obligatione fidelitatis,tum ex parte Dei,tum ex par.
46쪽
PAR y Iv. 4o C. r. si. I. Incarnationis motivum tanti suae conceptionis pro reparando homirae a te piaverat, fideliter subiit . Deinde etiam hoc sensu, quod utrimque servata sit perfecta aequalitas. quatenus S Christus satis laetionem exhibuit condignam , of nsae aequalem , & Deus retributionem satisfactioni & meritis in actu secundo adaequatam.
Motivum Incarnationis , Merita illam praecedentiu , consequentia: b merita B. Virginis ἐν antiquori m Patrum.
7 . D sparatio generis humani ita fuit principale
Motivum motivum Incarnationis , ut si homo non PriRςi P ὶς peccasset , Incarnatio facta non fuisset vi praesentis: ' ' R decreti Ita S Tho. & alii communius contra Scoti pas, io' his. probabiliter sentientem , indicta hypothesi Chri- minis. stum fuisse venturum s sed non in carne passibili. Prob. i. ex Scriptura , quae saepissime adfert hoc unicum Incarnationis motivum sc. humani generis redemptionem, aliud nunquam , quod tamen ad majorem tanti mysterii notitiam , & commendationem silere non debuisset , s ex alio motivo fuisset
venit enim peractum Matth. 3 3. nnit enm filius hominis satiare exseripe. & quod perierat, quod etiam habetur Luc. t 9. v. i Ο. Ioan. PP. salvare 3. Sic Deus dilexis mundum, ut Fιliumsuum unigenitum quod Perie- daret, ut omnis qui eredit tu ipsum non pereat, r. Ioa R. 3. in Me apparuit Filius Dei , ut d pluat opera diaboli . a. Ex symbolo Nicaeno , qui pro εν nos homines propter nostram salutem descendit de Caelis cte. 78. Ex FP. Iren. l. s.c I4. adversus haereses, fixon haberet caro salvari, nequaquam Verbum raro factum esset. Athan. serm. s. coni. Arian. Vt Verbum Hret homo , nunquam destinarum fuisset, nisi hominis neeustas id stulasset. Amb. l. de Incarn. c. o. qua erat ea a i
47쪽
Principale reparatio hominis. BARII PI I, pq c vorat, redimeretur Cyril. dial. s . de Trin. si non peccassmur, neque factus
esset itis nobis . NaZianZ Orat. 36. qua humanitatis in Deo prepter nes suscep a 3 eausa extitit profecto ut no.
6assalus pararetur e quid enim aliud causa adferra possis August. ser. a. de verbis Aposts homo nonheriimat μώωσ hominis non venisse . t προι. 79. Dices Script . PP.&CC. solum adferunt mo-tIvum Incarnationis quoad modum, seu eur Christias venerit in carne passibili. non vero Incarnatio-
Uy': - , seu cur simpliciter venerit
R. N ass & dico hoc non posse dici. i. Quia ista extePP. promotivo Incarnationis solam generis hu. solum est ra. mani redemptionem Ita asserentium . ut omne aIiud i0 chri. motivum clara excludant. Rς VRO stus vehὸ, ea. Quia in eo quod Script. & PP. ab Inm. nempe Christum venisse propter nostram izo eurta
a Iutem,aut venturum non fitisse. Si simo non poetas solute vene-set, admittit hanc restrictionem s in ea νηὸ ν 17Mur rix hQς emisi pure mentalem , nec ullis circumstantiis extemosei ol'.
bus manifestatam, qualem non posse a menda ei 6 εὰ ζώP ' η''ςulari, communis docent Thbolosti. Uyης-ςio ex s. Gratis asserit Christum secluso peccato ven n0n siturum fuissem carne impassibil i, cum etiam in ill, h n hypothen seque venire potuisset in carne nassi ;i; ροες-M 'nec ullum habeamus in Script. aut PP. indicium de contrario 4. Symb. Nicam. suP. n. 78. clare agit de Incarnatione quoad substantium. ουφος 10. s. Alioqui haec propositoc sum etenis propter nostram salutem, contradictoria hii te revelaia Σ , propter nostramsaluum , esset simpliciter vera' 'ouod enim solum est causa cur aliquis veniat certo' modo V . curru, aut nav1, aut sc vel sic vestitus non est
impi lciter causa cur veniat. ς, go. Illud Prov. 8. Domnuspossedit me as initio vi ou ervum P quam faceret, non signi- P V. . m.
lihos ἡ τ ι ' νς μΠΤ βῆ pientiam incarnatam, tum signifileu Christum Disse creatum m a terna Dei praede I in
48쪽
ARS IV. 42 C. a, si, r. In earniatonis motivum sesau A, Eis δ' Qui δ ut recte tunc Gand. Ua sq. & recent.eom. tia inerbat, . munius , literaliter non intelligitur de Sapientia superior om. incarnata; sed de sapientia in genere abstrahendonibus erea - , creata vel increata, quae per Prosopope iam indutis, Sc quod citur laudans se ipsam , ut priorem rebus omnibus
quas per ipiam fecit Deus, qui suinma sapientia
in Deipsa operatus est omnia. . destinatione Quia commode explicari potest de Sapientia prior actuali increata, quam Pater aeternus . ante res omnes, erum crea- per aeternam generationem poserit , cujus loco Io. φης' posuerunterea υit, pro genust, eodem lensu quo dixit Horat. Fortes creavtur forιibus, in qua accepti
ne, hic sumendum est ly creavis, ut docent Orig. Hilar. &alii P P. . . . . t u Adde quod N Wre N etiam in Script. subinde su ch, stur; mat Ir genzralissime Pro quacumque ratione cur eundum Lu aliquid sit, ut cum Isaiae s. o. Deus dicitur errain
se via ad 3 Quia intellectum de Sapientia inearnata ut beatitudi- inteflexerunt Basil. Hilar. Athan. aliique PP. ad ple ..' . . . nius satisfaciendum Arianis ) & admissa integra
omne, ν istius loci versione ut habetur in 7 o. Dominus creavis destinatus. me in ivirium viarum suarum ad opera stia . solum significat Christum , secundum humanitatem , esse crea tum ut electis esset via ad beatitudinem , ad quam ante omnes fuit praedesti natus, licet non ante omnes ad existentiam. Vel certὸ solum significat Christum fu i sse praedcst inarum ab aeterno, ante realem mundi creationem, abstrahendo a prioritate in Dei decreto: quod licet commune sit omni creaturae; subinde tamen specialiter commemoratur a Scriptura ad designandum singularem Dei amorem ut fit ad Ephes. I.
v. . cum dicimur electι anto mundi constitutionem quod
utique significare non potest, ante decretam creatio nem mundi . saltem , ut comprehendit hominem .si. Ad Collos. i. v. io Christus dicitur primete.
. Christus nisus omniis ereatura , quoniam in ipso condita sunt uo
Coloss. v. versa , non qu Menus homo in divina praedest i nae io-ν ἰα .h ne 3 ut intellςxerunt Athan. Umb & alii apud eus, vel qu .. Raguae in aeterna gener Iione quatenus Uerbum, de tenus ver- quo , inquit VatqueZ omnes intelligunt ly.-iniam
49쪽
Principale reparario hominis. 43 PARs IU, ἐ- 'so, quod non significat proptet ipsum, ut finem, bum in ater.
sed propter ipsum ut causam essicientem , ut fere na generatios omnes interpretantur. Vnde sensus est Christum ut ne, quatenus Deum genitum esse prius quam conderetur ulla crea homo ἔ eo
i Nec obstat quod Concit. Sardic. & Ephes varii- νVelutique PP. dicant Christum ut Deus est , dici unige-
i nitum ut autem homo est dici primogenitum: solum enim volunt quod ly unigenitus tantum tri- buatur Christo. ut Deo, &quod ly primogenitus eis tribuatur etiam ut homini , praesertim cum addi - turly ex mortuis, vel ly in mutis fratribus: non veros quod ly primogenitur, nunquam intelligatur de Chri .sto ut Deo, cum Eccl. a s. Sapientia increata di, i Catur primogenita ante Omnem creaturam, & as multis P P. post illa CC. ly primogenitus tribuaturi Christo ut Deo. Adde quod ly primogenitus omnis ereatura , possiti intelligi de Christo ut homine . hoc sensu quod caei teris creaturis praecellat: saepe enim ly primogenitusi in Script. per hebraismum fundatum in praerogati. i vis filiorum primogenitorum j significat praestanti Gsimum in suo genere, ut cum Iob is r 3. dicitur primogenita mors, id est funestissima . Isai. i 3 o. primogeniti pauperum, id est pauperrimi.
xa. Dum Apost. l. Cor I 3. dicit: omnia enim vestra Seriptura Duti Vos autem Dea: non vult significare nos esse Chri. non docet
sti ut causae finalis isti nos volitos Si creatos propter η' ςMChriChristum ut finem, sicut omnia inferiora creata sunt a propter nos. sed solum nos esse Christi ut Redem - solum uere'. ptoris, ac proinde nos debere eius honori servire, demptoris. sicut res inferiores, ad nostros usus destinarae, nobis serv i unt, uti & Deo Christus qua homo. Neque docet omnia esse propter Christum ut fi- Neque omisnem , ad Hebr. a. his verbis et docebat eum proptὸν ni esse pro quem omnia, ct per quem omnia qui multos filios addu- orat authorem salutis eorum, per passionem consummari ; cum ut manifestum est ex Graeco& syriqeo le- μεοῦ Deum: tendum sit ut etiam habetur in Sixtina j eo iam . necChristum mare a ita ut sensus sit ἰε decebat ut Deus Pater per P RM quem, & propter quem suut omnia, coplammaret Per
50쪽
PAaS lv. 44 C. a. l. r. Incarnationis motivum . . per passionem & mortem ,& ad gloriam ad dueeret mundi'. iad Christum qui tanquam author salutis hominum iamatite eiu, multos filios spiritu alas adduxerat & adducturus
creationem. erat in gloriam per tribulationes &e. 8 3. Dum vero Ioan . t 7. Christus qua Homo dicit Harisca me tu Pater apud temetipsum , claritare quam habui prius quam mundus esset, apud te et non significat
se in mente Dei fuisse praedestinatum ad existentiam ante mundum : cum ly apud tε debeat referri ad lyhabui, non ad I yegor, post quod ideo in Sixtina po. nitur comma , ac proinde faciat hunc sensum e Pater clarifica humanitatem meam in coelo, & fac ut illi, quae jam passibilis est, communicetur, quantum fieri potest, gloria , quam ut Deus apud te, ha. bui ab aeterno reddendo illam impassibilem &e. Vel certe hunc. confer in coelo illam gloriam, quam mihi ut homini apud te praedestinati , priusquam
re ipsa mundus crearetur Ic. ab aeterno. Ioria chfi. 8 . Τrid sess. 6. c 7. his verbis : nostra justificatio,i sti aeeidbna ea a finalis est gloria Dei or Christi, ast ira aterna et no-
talis est finis bis non adversatur, cum solum velit gloriam Chri-n strae justi. sti aeeidentalem , ex nostra justificatione, per ejus eunda fiε in merita resultantem , esse finem nostrae iustificationi,
teneti,,essen intentum secundario , &velut ex consequendi, nontialis uui Io per se primo; cum quo non pugnat Incarnationem
.do. & gloriam Christi , quasi essentialem ordinari ad nostram iustificationem, ut adfinem per se primo intentum ; adeoque in mente di vina esse absolute priorem Incarnatione sicut recuperatio urbis ab hostibus occupatae est in Regis intentione absolute prior gloria ducis, ad istam expeditionem destinati, licet interdum gloria, inde duci proventura , sit finis secundario & ex consequenti a Rege intentus. Deinde dici potest nostram iustificationem , g neraliter & efficaciter intentam , fuisse rationem volendi Christum eum suis meritis, &sic fuisse intentione priorem : eandem vero specialiter de ess-caciter intentam fuisse posteriorem Christo, & medium ad ejus gloriam, quod magis patebit ex dicendis n. 94.