장음표시 사용
101쪽
Maseusinum naturaliter dignius est seminino.
Mulieres funt media pars hominum liberorum. Natura non facit unum instrumentum nisi ad unum opus, Natura nihil facit frustra. Non est possibile uiuere sinealimento. l . Natura fecit omnia animalia propter hominem. Nullum instrumentum cuius , artis est infinitum nessi masi gnitudine nem multitudine. . Nummus est primum M ultimum in commutatione. ' M. Opus quod fit a melioribus semper est melius . iomnis societas est constituta gratia alicuius boni. omnis domus regi debet a seniore. Plurimum genus hominum ex fructibus domesticis terrai uiuit. Rethns naturaliter dignius est retio' e--- Sicut optimum animalium est homolege huens, ne petiit. mum animalium est homo a lege Miustitia separatus ..Seuissima iustitia esthabens arma. Sine necessarijs impossibile est uiuerere bene uiuere. Seruus naturaliter non est Hiips sed alterius. Silentium prestat mulieri ornamentum. . Υestoris non est lanas facere edi Gi Wyi' Vtile est corpus regi ab anima' . . . ' Vtile est omnibus animalibus regi ab homine. ilvirtus 3c malitia determinant nobiles x ignobiles , ferum. 8c liberos . . , er Secundi libri politicorum.
Amicorum omhia sunt communi ' . . A A mulieribus male regitur ciuitas.
Amicis auxiliari dulcillimum est, . Bonum est ab aliena muliere- abstineri propter tem
Ciues sunt socij unius ciuitatis .' . imposis ile est indigentem bene principari M studio uis Letes inhonestas licet maxime fini in usu aboleri licet. .
Maximum bonum ciuitati, est amicitia. Multiserui quandoq; deterius seruiunt paucis.
FIelius est mulieris dotem modicam uel mediocrern eua
102쪽
MEI Iieare seeundum leges M litterasu propria
scientia uellantentia. omnis ciuitas artificibus indiget. Pecunia seditionem efficitia malignitatem. Hurulares homines discordant propter inequalitatem pincsessionisi generosi autem propter inequalitatem hos
Quod plurimorum est commune minime curam sorti/tur quia de proprijs maxime curant hominesIde.com munibus autem minus quam quantum singulis com petit.
Q ut delectari uelit sine tristitia ad philosophiam rere a
vnusquis p naturaliter x maxitne amatseipsum . . , Vnum opus optime fit ab uno. . a TitCTerti j libr1 Politicorum . Ciuitas est ciuium multitudo. i- ti nes Is by IlCiuitas non est una propter eosdem murostsed propter candem politiam . anu i et Im 727 7i L m dit at . . Ingenuitas est uirtus generis.' i avet umori irraribditas i ita Melius estituitarem regi uirooptimo, quam lege optima. Non est idem bonus uir 8c bonus ciuis. Non contingit esi heheprincipari,qui sub principenonfuit. Optima ciuitas non fert utilem artificem eme ciuem uel
opestellismam esuitatem clauirtute esse sollicitam. Politia est ordo quidam habitantium ciuitatem, in primcipando ae subiiciendo. Prudentia proprie est uirtus principis. Pars non est apta nata excellere tuum totu aut si is et o o uicunq3 politice intendunt utilitatem communem resticte sunt iusti. Quicunq; intendunt utistatem propriam uitiosi sunt x ro .ctarum polirarum sunt transgressores. e Sine iustitia impollibile est habitari ciuitatem. . . Turba multa melius iudicar quam unus tantum.
virtuosum principari melius est quam multos alior. lauarti libri politicorum. t t
103쪽
Gestas non constat ex una parte tantum set ex multIs, mi rum una sunt agricole,alia artifices manuales,alia qui negociantur circa forum,alia mercenarij,ultima propugnatores M armigeri,quos in ciuitate necessarium est existea xe si non debeat inimicis seruire . Diuites&nimis potentes non subheiuntur nec uolunt lust Eufortunium maximum est eiura mediocrem substantiam habere,tanquam sufficientem eis,quia per tales bene regi
Domni ciuitatesunt tres species hominum,diuites pauperesI3c mediocres,quarum ultima est optima. in magnis negocijSioportet unum negociari ad unum opus quia melior est cura intenta circa unum qua circa PIura . Media possessio bonorum exteriorum estoptim quia facillimum est rationi Obedire . mediocres ciues maxime soluantur in ciuitatestu enim mydesiderant aliena sicut pauperes nec pauperes horu 1 mstantiam cupiunt quapropter fine periculo uiuunt. Magne esuitates magis sunt fine seditione quam parve, s
ibi remedium e multum' .... - . Irta
Non solum oportet politiam a principioinstituereliedet oportet iplam corrigere. mnis uiles ta egeni nesciunt principari. imbilitas est uirtusta diuitie antique. oui alteri seruit non est per se sufficiens Quanto aliquid magis aecedit ad messi tanto in melius,uquanto magis recedit tanto estpeius. sine principibus impossibile est esse ciuitatem. si Quinti libri politicorum. Contraria sunt lactiva contrariorum. Minores ut fiant equaleslseditionem faciuntleg Ies uer ut fiant maiores. Malus mittit manum ad Impossibilia.
Nobilitas generis ta diuities principia sunt x fontes 1edist
Nullus naturaliter mittit manum ad impossibilia.
Non de ficili potest invadi qui sobrius est,sed qui est ebrius Meges est uigil ed qui est dormiens.
104쪽
omnis diuersitas uidetur facere seditionem. Oporret principem bonos honorare, M ipsemet eis homo res distribuere uplicia autem distribuere non per se ea per alios. Propter inequale fit seditio ubiq3. Principium uidetur esse plusquam disidium totiu . pater 8c filius simul principari non debent ,nec minor Miao
Pollicie maxime dissoluuntur propter iusti transgressione. Parue expense sepe facte consumuntsubstantiam. Periculosum est principissabdito dare magnos honores. Principes ne inuasbiles fini ebrietates ac somnum debem
Princeps deicola debet esse plusv minus ciuium . Princeps nullu uigi totius sui d517 debet facere custodem. Quod est plus est inequale unicuiq3. Quod est parum quasi nihil differt ab eo quod e GL 2mod uolunt potentes agant omnes. Rex iustitiam conseruare debet. Regnum saluatur per amicos.
Si plures fini fratres senior semper debet prines pari, Si princeps aliquem a potestate sibi tradita deponere uelit. gradatim debet hoc facere ae non simul totam potestas
Agricole qui non habent necessaria circa opera moramurta non concupiscunt aliena. Agricole magis appetunt lucrum quam honorem , Mideo delectabilius est eis laborare quam principari. Non est facile permanere ciuitatem sine legibus Meonsueutudinibus compositam. Neeessarium in omni ciuitate aliquid emi Sc aliquid uens. opus libertatis est uiuere, ut uult aliquis, quia seruus non uiuit ut uiat. optimus populus est qui terre cultium est. Oportet in ciuitate aliquos esse qui curam deoru habeane scilicet sacerdotes. pluralitas personarum in electione prefertur paueitati sim liter magnitudo dignitatis prefertur.
105쪽
Paucum maIum cito negligiturimultum autem lammao eis in oculis est. Pramos facere dominos non est secutum squis Ipsi ma/gis indigent custodia aliorum quam possint alios ci .stodire.
zseptimi Libri politicorum. Anima preeiosor est corpore,ia omni possessione M omn
bus alijs bonis. Ars supplet defectum n ture . Bonum anime preciosus est omnibus alijs bonis. Bene regere est optimum M eligibilissimum. Bonum est pueros esse sine uino. Duplex estRelicitas contemplatim N politica,quarum prisma est melior. Foelicitas perfecta est usus uirtutis. Finis generationis in uiris utplurimum est numerus. Imannorum in mulieribus uero. Fo. Inter omnia animalia solus homo habet rationem. Iuuenum coitus prauum est ad puerorum procreationem similiterianumiuirorum uero bonus. Iuvenes ab ebrietate maxime custodire oportet. In bonis exterioribus non est felicitas. Lactis alimentum maxime familiare est corpori s puer
Mulieres coniugaricongruit circa etates annorum.mique Iosuero circa xxxvj. Neeesse est futurum principem lubditum esse velfuisse. omnis excessus rerum uel nocet uel nihil proficit. omnia amamus,sed premi a magis. Potentia est in iunioribus,prudentia autem in lenioribus. Triplex est bonum anime corporis 3c bonum extrinsecus
Coctaui libri politicorum. Anima naturaliter delectatur in musicis melodi s. Ebrietaethomines impetuososfacit.
Mesodia irratos M alijs passionibus oecupatos sepe alleν uiat ipsos letos faciens. I
106쪽
Musca est volens letificare homines. Musica ualet ad deductionem temporis , M ad delectati nem,sc ideo pueris ualet studere in musica. Non solum pueri erudiendi sunt in arte utili ta necessaria, sed etiam in artibus liberalibus x honestis. Omne laborans requie indiget. Requies de necessitate est delectabilis, quia est medicuria tristitie que consistit in labore . Studium debet esse comm ne. CFinis Libri Politicorum.
Ciuitas est domorum pluralitas, agro M pecunijs su emterhabundans ad bene uiuendum. Coniunctio masculi 3c femine in irrationalibus est solum gratia prolis procreande. In rationalibus uero n6 solum huius gratia sed M alterius,ut paretes inscitio effecti impotentes iuuentur a filijs potentibus . Diuersitates moru nequaquam ad dilectionem sunt apte . Due sunt species seruorum carator M procurator. In republica plures sunt imperantes,in familiari uero Unus
Iniuriiri femine est coire cum extranea muliere.
Impo mile est non diligentis domini uicarios diligen
Maximus est honor sobrie mulieri si uiderit uirum sibi eas tam esse, de nulla alia curarelsed preomnibus ipsam castam M fidam existimare. Nemo habet parem curam suorum M alienorum. Non tantum nitor uestimentorum nec excellentia forma nec auri multitudo ad laudem mulieris ualet, quantum ualet modestia in rebus ac studium honeste decoreque uiuendi. αNon debet homo sane mentis ubicuns contigerit semen
suum exponere. Omnis educatio est a matre. Oportet uirum ducere uxorem puellam ut eam doceat b nos morta.
107쪽
oportetseruo dare opera x uictum,suffcientia is Prius decet dominum expergisci quam seruum,Sc posterius
Quid magis impinguat equu,ocaeus domini, 3c quod stera quilinium agro est optimum, stigia domini. Quanto quis diligentius obsequitur tanto maiorem gra ratiam obtinebit. . . Societas secundunaturam maxime meli mar remIne.
Surgere de nocte ad sinitatemix ad philosophie studia pro Si mes: teo Vuerit sibi castam xfidum uirum ipsa etiam
fida M casta erit . Unusqui spergrauiterfert honore uo prauara. E Finis Librorum Economicorum. 3
. a deo mundus est factus. Auctor maximas est deus' .. ω . . Anima estconiuncta corpori utlauetur scienti;s M uirtutubus si enim cum feruore magno se inuenerit benigne a. ruo creatore recipietur, si uero contrarium reserabitur
ponitas dei fuit causalactionis mundi Monginis omnium Deus est summu bonus er omnem substantiam omnec ' naturam quem cuncta expectant tia omnibus tam maximis a minimis debet amplorari aura
In rebus' sublimibus mediocrem explanationem haberern ζnmitraelatu fi eri debet, Inter initia eosideretur Fula - sit de quo agitur. . Non decet rem antiquiorem a postgenita regi Nihil est maius philosophia. Nunquam ad humanum genus diuina munificentia ueniri NihiΙ est, cuius ortum causa legitima ae ratio non Prra
Tempora maxime distinguuntur per moturmolis.
108쪽
Alienum estquicquid optando euenit. Epist.viij. Cum amico omnia delibera,sed de te amico prius. epi.iij. Cu illis couersari debes/q te meliore facturi sunt. epi. vi Errat ille qui amicum in atrio querit M in conuiuio pro ν. bat. epi. ii, Fastidientisnomachi est multa degustare,que ubi uaria sint. M diuersa coinquinant,x non alunt. epi.h. Honesta res est lata paupertas. epi.ij. Homines plus oculis credunt quam auribus. epi. d. Homines dum docent discunt. epi .vij. D hoc fallimur m mortem non perspicimus, magna pars eius iam pretersi. epist. Inimica est multorum convenatio. epi. i. Iocundius est facere amicum quam habere epi .ix. Infirmi animi est pati non posse diuitias. epi.U. Illos admitte quos tumeliorestacere poteris. epi.vij. me beati isimus esti M securus sui possestar qui crastinum .. sine sollicitudine expectat. Ui.xij. Momento mare euertitur,eodem die ubi nauigia tulerunt . ibidem sorbentur. epi.iii Multi non amicosed amicitia carent. epi. Q. Magna pars peccatorum tollatur, si peccatori testis asiastit. epi.q. Non puto paupere cuiquaruluc Psuperestiat eae epi.,
Nusquam est qui Lyest. epi ij. Non prodest corpori cibus, qui statim sumptus emit.
- titur. epi.h. Nihil ita sanitatem impedit sicut crebra remediorum mu otati . epi.i, Non conualescitplanta que transfertur. epi. ij.
Non qui paruhabet est pauper,sed qui plus cupit. epi.ij. Nullum habet maius malum occupatus homo, M honis suis obsessus quam amicos sibi putat quibus ipse non est. epi iij. laminemfortuna prouexit ut non tantum illi minaretur
109쪽
quantum promisserat. epi.lii'. Nullius boni iocanda est possessio sine socio. epi M. Necesse est ut mors aut no perueniat aut piranseat. epi .iiij. Nihil boni putare dchemus quod eripa possit epi ix. Omnia lucilli aliena sunt tep tantum nostrum est. epi., omnes ignoscunt,nemo succurrit. epi. LPeisimum est quod auctoritatem habemus senum , uitia uero puerorum. epi. iiij. Philosophie seruias ut tibi contingat uera libertas. epi.viij. Quicquid etatis retro est mors tenet. epi., Qui cum paupertate bene conuenit diues est. epi.iiij. Quibusdam egri, gratulatio fit cum seipsos egros esse femsere. epi.H. Quid refert qualis tuus status sit,si tibi ur malus. epi.iκ- Spem metus sequitur. epi.U. Sapiens, siseipso contentus sit tamen amicsi habere uule
Sapienti nihil est necesse. epi .ix. Si uis amari ama. epi .vii, S te uiue es hominibus tanquam deus uideat. epi.X. Sicloquere cum deo tanquam homines audiant. epi x. Turpillima est iactura,que per negligentiam fit. Timere des sis sperare de steris. Temperatur uita inter bonos mores M publicos. Vtrunq, uitium est omnibus credere dc nulli. Vita transcurrit dum disertur. Vnum exemplum luxurie atoepi.,
Vnu, dies gradus uite est. . epi . xij. Vicinus diues cupiditatem irritat. epi.Vj. Verecundia in adolescente bonum signum est. epi.x, Secunda Libri Epistolarum..De presentibus facile est iudicium. epi. xiij. Modica ira gignitur insaniam. epi xviij. Ira uitanda est non moderatioisIsed sanitatis ca. epi.xviij. Multis seruit qui corpori seruit. epi .xiiij. Non iubeo te semper libris insistere aut pugillaribus dan/dum est enim interuallum aliquod animo, non ut resolouatur,sed ut remittatur. epi.AU.
110쪽
Natura modicudesiderat opinio uero immesum. epi.xes. Naturalia desideria sunt finita ex falsa opinione nascen
Nihil sit quod nos a philosophia reuoce necpaupertas,nec indigentia alicuius rei. epi.xvij. Non estin rebus uitium,sed in ipso animo. epi. xvij. Nihil dilati utrum egrum in ligneo lecto collores aut aus. reo, quocunque illum transtuleri5 morbum suum secum transfert. epi.xVij. Nihil diferi,utrum animus eger in diuitijs aut in paupertast te ponatur,malum suum illum sequitur. epi.xlvij. . Philosophia non contingit in uerbis sed in rebus. epi.xv . Philosophia animum format Sc fabricat , uitam disponit Mω actiones regi agenda M omittenda demonstrat sine hae
Sine studio philosophie eger est animus. epi .XU. Subtilitas animi ciborum copia impeditur. epi. y. Satis est inimicos non habere . epi lxiiij. Si uis uacare animo, aut pauper sis oportet aut pauperi. similis. epi .mij. Si quid te uetat bene uiuere bene mori non uetat. epi.XVi,
Bona mens nec comodatur nec emitur , immo s uenaν. . lis esset non habet emptorem,sedmala quotidie emi tur. epi.xxvij. Incertum estquo loco morste expectatitu uero eam in omni loco expecta. epi xxvj.
Magnus est ille qui in diuitijs pauper est, sed securior qui
caret diuitijs. epi .XX. Melius honesta probamus quam sequamur. epi. xj. Male uiuunt qui semper uiuere incipiunt, eo semper ilν iis imperfecta uita inest. epl.xxiij. Nemo diues nascitur. epi.xx. Non est uir fortis Sc strenuus qui laborem fugit. epi.xxij. Nemo quam bene uiuat,sed quam diu curat. epi xxij. Philosophia facere docet non dicere. epi AiX. Peiores morimur quam nascimur. epi xxij- Qui peccare senescit corrigi nonuult. epi xxviij.