장음표시 사용
301쪽
193 De praecipuis in Ecclesia se ortis haeresiιus.
eap. I . vers. 9. Philippe, aut videt me, videt oe Patrem meum : Si enim per
omnia dissimilis esset Patri Filius, ut vult blasphemus ille, non diceret qui Veritas est, aeternus ille Filius, Qui videt me, videt oe Patrem meum. De Semi.Arianis.
sem Semioriani ab Arianis iisdem temporibus orti, circa annum que s. sub Ariani. Constantio Imper. & Liberio I. Rom. Pont. erant ii qui partim cum Ari, tus conveniebant, & ab iisdem partim differebant ; conveniebant enim in hoc , quod cum illis Ttinitatem consubstantialem ella negarent ; &differebant in hoc, quod licet non consubstantialem, similem tamen in substantia dicerent; unde Filium cum Arianis id est, consub. ' stantialem esse negabant, & tamen contra eosdem όμι ιν, id est, simi. lem in subitantia dicebant; & istorum duces fuere praecipui Basilius An. Oranus Episcopus , 8e Macedonius Constantinopolitanus Praesul i sed con.
tra litos pariter pugnat quidquid ex dictis , Be dicendis pro Filio contra Arianos militat. De Macedonianis. ε Naeεdo. 3Iacedoniani, sive meumatomaehi iisdem pariter temporibus orti, circaniani. annum 339. dictique Macedoniam a metaonio duce suo Praesule Constantinopolitano, de Pneumato machi similiter interdum vocati, quod Spiritum sanctum Patre Filioque minorem, nec eiusdem cum Patre oe Filio subsantia. sed puram creaturam esse dicerent; unde quia Spiritus sancti in hoc praesertim impugnatores erant, ideo a voce graeca Iisa in significante Spiritum, & verbo u ορι- significante pugno, dicti. Sed haec haerens in Spiritum sanctum specialiter & in seliciter orta , in Concilio tandem oecumenico secundo Con1hanim opolitano pruno , anno 38 I. seliciter damnata, de merito damnata, cum in eam pugnent varii Scripturae textus, Spiritum sanctum Deum, & non creaturam eis etestantes s di inter alios, iste s. Petri Actuum cap. s. vers. 3. dicentis Ananiae e Cur tentavit satanas eor tuum , mentιri te Spiritui iancto , σfravdare de pretio agri ρ Non es mentitus hominibus, sed Deo. Quo textu probant Sancti Patres , Basilius, Greg. N ian. Ambr. August. 5c alii , Spiritum sanctum non creaturam , sed Deum patri Filioque consubstantialem ella.
Μ hο-- Mahometani, sic vulgo nuncupantur quicumque apud Agarenos & S ' ' racenos insormem sequuntur de diabolicam Mahumetica Religionis sommam, seu religionem a Mahomere Pseudo. Propheta , viro natIone Arabe, de prosessione mercatore vilissimo, praenuntio Satanae, de Antichristi Praecursore , in perniciem animarum infeliciter ortam , sub Heraclio Imp. & Honorio I. Rom. Pont. circa annum 63 o. cuius religionis forma talis erat , ut in ea , ad vitandas quascumque de fidei doctrina dissentiones di opiniones , do praetermissis sublimioribus fidei lantentiis di articulis , sola retineretur doctrina morum. Praecepit novus ille Legisla.
tor suo in Alcorano , ne quis de sua secta disputare ausit i quae religio
302쪽
Liser septimus. - . Σ9' eum sit naturae blandiens & amabilis, non mirum si eam statim amplexi fuerint homines genere dispares, lingua dissimiles , Gentiles, Iudaei, de
Christianae religionis Apostatae varii; & ita coaluerit & excreverit, ut suae doctrinae veneno universam sere infecerit orientis plagam . Eius amtem Alcoraxi sive doctrinae, quae est multarum haeresum colluvies , principua capita sunt ista:
a. cum Ario σ Eunomio, chrsum puram esse creaturam asserit. 3. Cum carpocrate, christum non Deum quidem esse, sed Propritam san.ctam Urmat.
q. cum cerdone, impiὸ tenet, Deum Filium babere impo iis esse , eum
s. cum Andaeanis sitis Anthropomorphitis, Deum corporeum esse fingit. 6. cum Manichais, Christum non fuisse reacifixum contendit, sed alium christo similem . cum Donatissis, cancta negat Ecclesia Chrsι russeria, seu Sacramenta. quae d christi pasone vim caelam habent. 8. Cam Epicuro , supremam felicitatem seu supremum bonum in corpori voluptate posit. 9. Cum Iudais oe Ebionitis, circumelionem De necessariam recipit, Io. Cum Tatianis, vini fluis prohibet usum. Haec & alia similis impietatis docet ista Mahumetica Religio , quae cum nihil sit aliud, quam abominanda jam damnatarum haeresum colluvies tot iteratis vicibus damnata censeri debet, sive a Scriptura, sive a Conciliis, sive a SS. Patribus, quot damnatas continet haereses,
Graeci licet olim in Ecclesia sua fide clari, & doctrina celebres ac famosi, ita tamen durae cervicis & superciliosi, Romanaeque Ecclesiae deinceps inobedientes, rebelles & inconstantes, ut ab illa quatuor-decies sponte scissos, & ad eamdem toties reversos notet Hosius, lib. de Sacerdotum conjugio, variosque in errores variis temporibus prolapsos, quorum quimque numerantur praecipui, propter qnos sunt ad c di hodie ab Occidem tali, seu Latina Ecclesia seiuncti. I. est, Quod Spiritum sanctum d Patre Filioque procedere negent. 2. Quod Eacharistia Sacramentam non in pane Aomo , sed in solo sese mentato conficι posse dicant. 3. Qu)d Tumatrerum nullum esse teneant. q. od Iustis aternam βιιcitatem conferri, vel damnatis aternum instigi supplicium ante diem iudiciι Negent. s. Quou denique Romanum Poruscem totius Eeclesiae caput, beati Petri successorem, totiusque Ecclesia Primatem esse, faterι nolint. Quae tamen Omnia, ut vera fateri coacti sunt, & in his omnibus cum Romana convenire Ecclesia, in Florentina cecumenica Synodo congregati ; in qua facta est Graecorum cum Latinis unio, & qua In incumem a Synodo convicti fuere Graeci ex illo eodem Christi textu, Ioannis c P. II. vers. 26. dicentis r cism autem venerit Taraclios , vem No mitram νobis
a Patre, spiritum veritatis, qui is Patre procedit, ille testimonium perhoe bit de me, quo nitebantur ad probandum Spiritum Sanctum a solo Pa
303쪽
3 oo De praecipuis in Ecclesia subortis haeresibus.
tre, & non a Filio procedere , convicti sunt, inquam , cx illo eodem textu recte concludi, Spiritum sanctum etiam a Filio procedere, cum in eo Christus Filius expresse dicat , Quem ego mittam vobis a Patre, ut optime advertunt S. Hilarius lib. 8. de Trin. & S. Augustinus lib. q. pariter de Trin. Ex hoc enim quod mittitur a Filio Spiritus sanctus , procedit ab illo, quia in divinis nulla Persona mittitur ab alia, nisi procedat ab ea; unde Pater nunquam dieitur mitti, quia a nulla procedit i Filius vero dicitur mitti a Patre, non a Spiritu sancto, quia a Patre procedit, & nona Spirini sancto ; ergo cium Spiritus sanctus mittatur a Patre & Filio, lPatre Filioque procedat, ut ab uno spirationis principio ; quod confirmatur ex illo esto Christi textu , Dan. cap. I 6. vers. I s. dicentis : Omnia quaecumque habet Pater, mea sunt. Propterea dixi: quia de meo accipiet. Si enim omnia quae habet Pater , habeat & Filius , habet consequenter Filius eamdem spirativam virtutem , per quam proccdit a Patre Spiritus sanctus; ergo non solum a Patre, sed etiam a Filio procedit Spiritus sanctus i unde in literis unionis consentientibus Florentini Concilii Parebbus , sic universa Synodus dixit : Et quoniam omnia qua Patris sunt, ipse Pater unigenito Filio suo dedit , prater esie Patrem ; hoc ψsum quod Spiritus Dinus procedit ex Filio, ipse Filius a Patre aeterealiter habet, a quo etiam ate aliter genitus est.
De Socinianis. Sociniani, sive Novi Ariani, hi omnes dicuntur hic a nobis, qui dudum proscriptas Ani Maeedontique haereses , saeculo retro proximo sunt renovare conati; quales Here nonnulli e Lutheri & Calvini Secta Ministri, quorum duces sucre praecipui, Ioames Campanus, Michael Servetus Hispanus , Valentinus Gentilis Neapolitanus , Paulus Alciatus Mediolanensis, Laelius Socinas, Faustus Sotinus Senensis , & alii; & unde Campanistad Campano, Semetiani a Serveto , Valentinistae a Valentino, S Sociniani a Socino dicti; qui singuli licet plura diversa, valdeque diverso, confiisore intricato se se explicandi modo ventilarint impia dogmata , ab anno circiter Iss s. in hoc tamen convenere omnes, ut SS. Triaitatem ore blasphemo negaverint; unde & Trinitaru vulgo vocati ; & Paπem , Filium ,& Spiritum sanctum, tres quidem esse dixerint, non tamen tres divinas ,& caiisdem substantiae personas, solumque Patrem, verum Deum esse dincuerint cum Arto, unde N FAriani omnes merito dicti, quamvis hodie SocIntanι communiter nuncupati, quia caeteris misere vita functis , a Fausto Socino patria Senensi viro Laelii Sotini nepote ac discipulo, & Calvinianae Sectae Ministro, colebrior facta, latitusque disseminata pestilens haec doctrina, de ab illo per Poloniam praesertim & Transiilvaniam istorum omnium de novo Arianiχantium filsi inpropagata Secta; unde Sociniana deinceps iure nuncupata, & eius proinde sectarii sociniani merito dicti. Docebat autem inter impia alia miser ille Soernus, I. In essentia divina umcam esse personam Patris , o implicare Deum unum ιu esentia, O trinum in personis esse. 2. Filium Dei, sta christum, nee personam divinam esse, nec Deum, ορ- peliari tamen Deum metaphoricὸ ct impropriE , ob sublimem potestatem 4 Patre Vero Deo flarticipatam a nimirum tit esset inter Deum oe homines mediator ; unde falsa omnia , qua de Christi seneratione aeterea ex Patris ψutri
304쪽
stantia; falsa qua de eiusdem Incarnatione in Scripturis dicuntur, vel flaurativo intelligenda esse , Iicque nedum Sanctissime Trinitatis , sed etiam Acarna
3. Spiritum sauctum esse quidem virtutem oe escaciam Dei, sed non inde
sequi prisnam esse dινιnam. . Christum ratione personae esse bominem Nerum, non tamen purum, quia dινι na Aliatione ab orιu myguitum, quaIenus diνini Spiritus νirtute, sine u Ia viri ope, in Virginis utero conceptum, idcὐque Filium Dei proprium cst uni-nnitum dici, quιa nullus alius yc virtute di ν; ut Spiritus absque ullo γιri cov. cursu in utero Matris conceptus, ct ab ortu Filius Dei νocatus. s. Chrisium ante Virginem Mariam non fuisse, primog nitum omnis ere. rarae ideo a Paulo vocari , quod ut dignitate , M tempore omnIum novarum creaturarum sit prima nam in conccptio ex Spiritu sancto , ct d peccato
Immunitas eum novum, ac consequenter creaturam novam constitvunt, ut at
bat ille Socinus. 6. chpsum Trophetam esse docebat , quia antequam Prophetico inciperet fungi munei e , in Caelum raptus est ad Patrem : ibique plano de omnibus instru-mis, Cr inde in inaudum missus , nobis ut Dei νoluntatem manifestaret. 7. Nullam darι peccatum originale volebat.
8. Anιmas a morte non superesis, Resurrectιonemque futuram esse nullam asserebat. 9. In sumptione panis νini, qua sit in Coeua Domini , nibit praeter ρ nem oe vinum sue a credentibus , sive a non credeηtibus accipi; meramque
care omam ese in memoriam mortis DomInt, non Sacramentum aiebat.
Haec re alia plura eiusdem impiae doctrinae capita disseminans obiit Li,
clavicias in Polonia impius ille Socinus , anno Domini I 6oq. aetatis vero suae os . t ' cinam cum co cxtincta penitus laceret haeretis, quae clim iit quaedam Sabullianae, Arianae, Macedonianae, Paulianae, Photinianae, Pelagi, nae N Calvinianae doctrinae veluti colluvies, tot impugnatores habet Catholicos, tot oppolita Ecclcitae anathemata, tot adversantia Scripturae linca , quot & illae dudiuia proscriptae per Ecclesiam haereses. Vertim quia capitale huius de novo Ariamaantis Socinianae Sectae dogma est, Filii divinitatem tinpugnare, iuvat hic de novo, pro Filii divinitate, ex Scriptura, cum Ccelo , terra & inferno pugnare, exhibendo nimirum pro Divinitate Christi, in cu3us nomine omne genu flectitur coelestium , terret irium, & infernorum, Coelum , terram di infernum pugnare. i. Enim clamat de Coelo Pater aeternus Psal. 2. vers. 7. dicens : Filius mens es tu, ego hodie genu te. Et iterum Matth. cap. 3. vers. 17. Hic est Filias meus Electus, in quo ni hi ben . complacuι. Clamat de Coelo milliis ad Virginem Dei param Gabriel Archangelus , dicens Lucae cap. I. vers. 3I. Ecce concipies tu utero, σ paries filium, ct νocabis nomen eius Iesum. Hic erit magnus, o Fιlius Althsmι vocabitur. Et rursus vers. 3s. Et quod nasi tur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei. a. Clamat de terra Princeps Apoliolorum Petrus a Christo interrogatus, dicens Matth. cap. I s. vers. I 6. Tu es Christus, Filius Dei γixi quam confessionem approbans Christiis ait: Beatus es Simon Bariona : quia caros sanguis non revelavit tibi, sed Patar meas, qui in caelis est. Claniat discipulus ille quem diligebat Iesus, dicens sui Euangelii cap. I. vers. I. In primcipio erat Verbum, o Verbum erat apud Deum, cir Deus erat Verbum. Clamat
ex incredulo factus credulus & fidclis Thomas Apostolus, Ioan. cap. 2o.
305쪽
naturam sereationem set existen itiam e sum
3or. De praecipuis in Ecclesia si ortis haeresiιus.
vers. 28. dicens: Domi ius meus , er Deus meus. Clamat inter mulieres saneta Christi hospita Martha, dicens Ioannis cap. II. vers. 27. in que D mme , ego credidι , quia tu es Christus Filius Dei vivi, qua in hunc mundum,emsti. Clamat inter milites Centurio, & qui Cum eo erant custodientes Iesum, dum apud Matth. cap. 2 . vers. S . V o terramotu oe his, qua si aut, timuerust dialo, dicentes : Verὸ Filias Dei erat se. Clamat ex latronibus in cruce pendens sanctus Latro , dicens Luc. 23. vers. qa. Donune ,
memento mei, cum νeneris in regnum turem.
3. Clamant denique pro Chrilli divinitate , convicti etiam ex inserno Daemones ipsi , dicente Luca cap. q. vers. 'I. Earbant autem Damora a multis, clamantia ετ dicentia : Quia tu es Filius Dei. Et reserente Marco cap. s. vers. 7. ipsum spiritum immundum conquerendo & simul rosando, ad Christum clamasse olim re dixisse : Iesu Fili Dei Altissmi, adiuro
Quod clamant Coelum , terra & inseri de Christi divinitate , confirmat qui veritas est, ipse Deus homo Christus, dicens Ioan. Cap. IO. vers. 3 o. Ego o Pater unum sumur; & iterum sui eiusdem Euangelii Praeconis ore, Ioannis videlicet de SS. Trinitate, Epist. i. cap. s. vers. 7. sic dicentis e Tres sunt , qui testimonium dant in Coelo : Pater, Verbum, ct Spiritus famctus t σ hs tres unam sunt. Quod dicat tres μηt, audiant Praxeaην, P Io tiani, Sabelliani, Hermogeniani, & alii , quod dicat hi tres unum sunt, audiant Ariam , SemLAriani, Macedoniam ; audiant & his adiuncti Pautiani de Photiniani; audiant & novi, si qui sint adhuc Per Poloniam , Bohemiam & Transilvaniam , vel alibi grassantes Ariani, Valentinia , vel Soeiniani; audiant & alai quicumque de divina Trinitate male sentientes Haeretici, audiant Christum , audiant Scripturam, audiant fidem Catholicam , & Deum unum in essentia, & Trinum in personis adorent. FHes enim Catholii a haec est, ut unum Deum in Tνivitate, o Trinitatem in
De praecipuis circa Angelorum ereationem, naturam σexistentiam haresibus. CVm res ardua sit, & ab humanae mentis captu valde remota, Angelorum naturam, existentiam , proprietates & ossicia rite dignoscere , non mirum , si diversi de Angelis errores fuerint diversis icm. poribus orti; in quos ne impingat noster aliquando Candidatus , hic cursim juvat notare singulos cum Auctoribus saltem praecipuis , qualos suere Dositheani, Sadducat, Arch tici, Angelici, Apuleiani, I svibcani , Ee Damoniaci. De Dositheanis. Dositheani sic a Dositheo , viro natione Iudaeo, Samaritarum licet geutibus permixto , imo juxta S. Hieron. contra Luciferan. Samaritanorum Principe, & Sectat Samaritanae propagatore praecipuo , unoque e primi Sfidei corruptoribus haeretico ; qui suo Nerone Imp. N S. Petro Christi
306쪽
Romae Vicario primo, circa annum sa. docebat, teste Philastrio Brixien. Nullum esse Deι Spiritum, nullum Angelum, nullam pose mortem superesevitam , nullam sperandam d lege oe Prophetis mortuorum resurrectionem , nullumque timendum futurum iudicium, & solum in lege Domini secundum carnem esse vivendum , legemque ad hoc tulisse Deum , ut honestere tranquill E vivamus, in hac vita accipientes a Deo 3ustitiae praemia. Quae impia Dosithm figmenta quicumque sunt secuti, Dositheam luere vocati ;sed quam damnabilis, & in Scripturis reprobata sit istorum vana doctrina, patebit ex mox contra Sadducaeou istorum sectarios dicendis.
Sadducaei se dat Iuda orum sectae viri, sic a Sadoc viro natione Iudam; vel a voce Hebraica Tnaddi austum significante, Sadducas, id est , iusti , vel sancti dici volebant , ut sic sub hoc insigni sanctitatis nomine suam
impietatem Occultarent I qine tanta erat, ut nedum resurrectionem, σ vLritus , si e Angelas negarent omnes ; sed etiam palam oe publicὸ nullam post
mortem futuram esse vitam alteram, nullumque iudicium d lege, vel Prophetis expectandum assererent, nibitque de lege vel de Scripturis audiendum, praeter solas vita morum regulas, contendentes ad hoc solum Deam tulisse legem, xt honesὸ tranquιuὸque secundum carnem νινamus , accipienteδ mxeram iupraesenti νita iustitia praemia.
Sed contra illos utrosque, sive Dositheanos, sive Sadducaeos , passim dc ape te pugnant sacrae Literae, Angelorum existentiam, & suturam resurrectio.
nem inanifeste testantes: & constat I. De Angelorum existentia, dum dicitur Genes cap. I9. vers. I. Uem runt duo Angeli in Sodomam vespere . oe. & cap. a a. vers. II. Ecce Angelus Dommi ae caelo clamavit, duens : Abraham, Abraham, & cap. 28. vers. I 1. Vidit Iacob scalam, Angelos quoque Dei ascendentes oe descendentes μr eam. Psalmo 9o. vcrs. II, Quoniam Angelιs suis modavit de te. Iudith cap. II. vers. ro. Vivit Domiuus , quoniam custodivit me Anselus eiAs. Matth. cap. 18. vers. I . Videte ne contemnatIs unum ex bis pusillιst dico enim vobis, quia Angelι eorum Iemper vident faciem Patris mei, qui in caelis est. a. De futura mortuorum resurrectione , vitaque sutura altera pariter constat i. ex illo Iob cap. I9. vcrs. 23. Scio enim quod Redemptor meus νDvit, ct in νῆsmo die de terra surrecturas sam : rursum circumdabor pelle mea, ct in carne mea videbo Deum meum, quem visurus sum ego ipse .... non altus. 2. ex illo Machah. a. cap. 7. vers. 9. Tu quidem fet sisme,
in praesienti vita nor sterdix, sed Rex mundi defunctos nos pro suis legibus , in
aterna vita resurrectione suscitabit. 3. ex illo Isaiae cap. 26. vers. I9. Vivent mortui tui, interfectι mer resurgent. q. ex illo Matth. cap. za. vers. 3I. ubi Chri lius Dominus, ut Sadducaeos de resurrectione convincat & confundat,
ait: De resurrectione aulcm mortuorum non legiis quod dictum est 4 Deo diacente vobis: Ego sum Deus Abraham . ar Deus Isaac, oe Deus Iacob e ' on est Deus mortuorum, sed viventiam. Quo in loco ex Moysis Scriptura desumpto , tuturam resurrectionem astrii it Christus , licet potuisset illam ex variis alii, devincere Scripturae locis ; sed noluit, quia Sadducaei reiectis Prophetis solum Moysis Pentateuchum agnoscebant, ut testantur Origenta, Hieronymus, Beda, di alii. s. Ex illo Pauli I. ad Cor. cap. II. 'Crs. a. ubi futuram mortuorum resurrectionem probat Paulus ex resurrectio Chrs
307쪽
3o De praecipuis in Ecclesia bubortἰs haeresibus.
Christi, dicensi Si autem Christus praedicatur quod resurrexit a mortuis, quomodo quidam dicunt m vobis, quoniam resurrectio mortuorum nis est Et 6. denique ex illo ejusdem Pauli ibidem versa'. eamdem resurrectionem asfirmantis , & concludentis ex praxi eorum qui baptiZantur pro mortuis ,
se dicentis : Alioquin quyd facient qui bapti antur pro mortuis , se omnino mortui non resurgunt e ut quid oe baptivantur pria illis q. ' De Archonticis. Archontici, de quibus S. August. lib. de haeres. cap. 2o. & S. Epiph. haer. 23. dicuntur Haeretici illi, qui in Palaestina, Antonini Pii Imper. N Pii I.
Rom. Pont. temporibus orti anno circiter I 6o. docebant hanc universam
mundi violem, non d Deo, sed ab Archangelis esse, hoc est, ab Angelorum
Principibus conditam ; unde Archonticι nuncupati, cuius haeresis primuvcreditur auctor Simon Magus. Simonem Magum secutus cst innander , a
quo & Menandriam sub Vespasiano Imp. N Lino Rom. Pont. Menandrianos pariter secuti sunt Saturniam a Saturnino patria Antiocheno, & Menandri discipulo dicti, sub Trajano Imp.& Euarisso Rom. Pont. circa annum Chri sti Ii 8. qui, S. Epiph. teste , haer. 23. solos septem Angelos mundum , &ea quae in mundo uint, praeter Dei Patris aeterni conscientiam , estecisse dixere t imo & Carpocratiam & Cremorari, de quibus alibi, mundum pariter istum ab Angelis conditum asseruere. Sed contra illos omnes, de mundi creatione & de Angelis tam male sentientes haereticos, dudum Catholica definivit Ecclesia, nedum in Conacilio Nicaeno I. N Constantinopolitano I. sed expressuis in Lateranensi IV. firmiter esse credendum, Deum esse rerum omnium visibiluam de invisibilium Creatorem ; dicendo nempe , Firma side credendum esse , Deum ab iniιιo temporis simul utramque de nibilo condidi se creaturam , spiritalem CV corpoream, Angetica1n mundanam. Et illud idem ante quaecumque Concilia, sacra declaravit Scriptura, praesertnn Ioan. cap. I. vers. 3. post'uam dixit : In priueipio erat Verbum, oe Deus erat Vertam, addens, Omnia perinum facta sunt, o sine ipso factum est nihil. Si omnia per ipsum facta sunt;
crgo non per Angelos iactus est mundus, sed& ipsi Angeli, qui in mundo sunt, per ipsum tacti sunt; & hoc est quod Paulus ad Colollenses cap. I. veri. I 6. ait : In ino condita Ium auiverya in coelis oe in terra, visibilia crinvisibilia, sive Throni, siue Dominationes , yye Principatur , sive Potesta tes; omnia per ipsum, oe in ipso creata sunt.
De Angelicis., gelici dicuntur viri quidam professione Christiani , qui sub Severo
ImP. S I ictore I. Rom. Pont. anno circiter Io9. etsi Idololatriam abomina emur quam maxime, linique soli Deo serviendum , eumque loliuin &Nn .c colendum esse tenerent, Anglios nihilominiis adorabant, unde Angelici flavi si nuncupati; quamvis falcatur S. Epiph. haer. 6o. se huius nominis causam ec haeresim ignorare, an scilicci illius Sectae viri tibi hoc nomen asses opsci int, cx eo quod eκ iis aliqui mundum ab Angelis factum este da-cant, sive quod seipsos in ordine Angelorum este ventilent, &vitainem I u . tilliinani instar Angelorum degant, sive ab .angelina, hoc est, a l 'co An zelina nomine dicto, & ultri Mesopotamiam iito. Vertim quidquid sit de
308쪽
fit de illius nominis & haeresis origine, quam S. August. lib. de r. cap.29. numerat , quaeque non diu, sed brevi & ad modicum paruit, quidquid sit de illius incognitis Sectae patronis ; hi quicumque tandem sint, videntur esse iidem, ac haeretici Philosophici illi live Platonici, sive alii, qui docendo mundum istum ab Angelis conditum, Colossensibus olim ad fidem
recens convertis novam ac superstitiosam Angelorum Religionem suadere conabantur, dicendo nempe colendos ac venerandos esse Angelos, ut media tores Inter Deum oe homines , oe non Christum Dei Filium.
Contra quos loqui intelligendus est S. Paulus, dum ad Colossenses scribens, ut eos ab hac vana & falli nominis Phalosophia retrahat, ait cap. a. vers. 8. Videte ne quis vos decipiat per Nilosophiam ct inanem fallaciam; de infra vers. I 8. dum ait i Nemo vos seducat, volens in humilitate, ct religi ne Angelorum, seu in errore be superstitione de indebite colendis Angelis, hoc est, videte ne quis volens, id est, haereticus , seu propria voluntate Aeelectione ambulans vos seducat, in hac falsa Angelorum religione sponte excogitata, & sita in humili & superstitioso gestu se prosternendi, & ado. randi Angelos ut mediatores , loco Christi Filii Dei unigeniti, & mediatoris unici, iuxta illud esusdem Pauli I. ad Tim. cap. 2. vers. s. dicentis et Unus enim Deus, anus O mediatoν Dei oe hominum homo chrisus Iesus.
Licet reipsa non constet haereticos suisse quondam aliquos Apuleianos . APuleia- cognomine dictos ; nihilominus Apuleianos hic vocamus eos , si qui se 'φ' rint Apuleium secuti, virum natione Astum, secundo currente saeculo M Ourr natum , & de Platonica Secta Philosophum, qui S. August. teste, lib. 9. de Civitate Dei cap. aa. docebat, Damones esse medios inter Deum oe homines, qui hine ferant petitiones nostras, O inde referant deorsum suppetias. Ac proinde insinuabat, nedum beatos Angelos, sed & ipsos etiam Daetnones inter Deum & homines , ut mediatores esse colendos. Quod quam absurdum sit & impium, imo a ratione & communi sensu devium, nemo non videt: de patet ex Apollolo docente a. ad Cor. cap. . vers. I 8. non per Angelos beatos, sed per Christum solum nos Deo instaurari, & reconciliari posse, & sic loquente di omnia autem ex Deo, qui nos reconciliavit sibi per Christam , ct dedit nobis mysterium reconciliationir; qu niam quidem Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi; de expressius id
confirmante I. ad Tim. cap. a. vers. s. Unus enim Deus , unus medrator
Dei oe hominum homo Christus Iesus. Si ergo ex Apostolo , per Angelos beatos reconciliari Deo non possimus; nec a fortiori per Daemones , qui juxta S. August. sunt spiritus nocendi cupidissimi, de a iustitia penitiis alimni et dicatque S. Petrus eos non hominum patronos, non mediatores, sed adversarios, iuxta illud I. Epist. cap. s. vers. 8. Vigilate, quia adversarius vester Diabolus tamquam leo rugmens circuit, quaerens quem deνoret.
De Rysvilicanis. RIothcani dicuntur haeretici nonnulli, de Euangelieorum familia viri, Rysethca
sic ab Hermano v v be, viro natione Batavo dicii; qui anno Christi cim ' 'citer Iq99. Imperite docebat inter alia, nullos me bonos , sive maior dDeo fulse creatos Angelos; co solo ductus motivo, quod nullibi id Scriptura par. Annur T. II. V dicat: Disitigod by Corale
309쪽
3os De praecipuis in Ecclesia subortis haeresibus.
dicat i sed perperam & falso id asserebat ille ab haereticae pravitatis Inqublitoribus proscriptus haereticus , Curiaeque saeculari traditus . tandemque vivus Haga comburi jussus anno Is I a. cum prope sint infiniti Scripturae .lextus de Angelis expresse loquentes, ut visum est supra contra Saddi eos; & aliunde expresse doceat Ecclesia, infallibilis fidei nostrae regula, Deum ab Initio utramque condidisse naturam , spiritualem in corpoream, Angelicam ct humanam. De Daemoniacis. Detmo. .Paemoniaci dicuntur nonnulli abominandi de grege Euangelicorum hae-niaci. retici, e Lucteri schola prolecti, qui arbitrantes cum Onigenistis, Daem. nes post mundi finem salvandos , Daemonem decies in die in cant oe ad rant; unde Damoniaci, Hesiodo teste , vocati, verique idololatrae dicem di , ac merito fugiendi. Imo etsi omnia mundi regna, er gloriam eorum ostendat tibi Daemon , tibique sicut olim Clitatio dicat, Matth. cap. q. vers. 9. Hac omnia. tibi dabo, si eadens adorameris me, non audiendus, sed longe citoque fit giendus , eique cum Christo dicendum , Vade Satana rScriptum est enim : Dominum Deum tuam adorabis, o illi soli servies . Si solus adorandus est Dominus Deus, ergo nec Daemon, nec Angelus. Venerandi tamen , & speciali Duliae cultu colendi omnes sancti Angeli , venerandus praesertim tibi in tui custodiam specialiter deputatus,Angelus, quidquid opponant Calvinianae Sectar viri, inter alia perperam negantes cum tuo duce Calvino, suum homini cuilibet a Deo mitti custodem Angelum. Quamvis id sancti antiqui Ecclesiae Patres asserant; inter quos S. Hieron. in cap. I 8. Matth. dacens , Magna trofecto dignitas aximarum, utnnaquaqxe habeat ab ortu nativitatis in custodiam sui Angelum delegatum .
Quamvis id traditionem esse paternam & fide dignam affirmet Gregoritis Nyssenus, & id colligendum esse dicat S. Chrysost. ex primorum Christi fidelium responso ad ancillam monentem, Petrum quem sciebant incarceratum , ad januam pulsantem adesse , & dicentium ei : I sanis , Angelus eius est. Quamvis denique id ubique terrarum publico& solemni Angeli custodis ossicio, universa doceat Ecclesia, & moneat S. August. Epist. ii 8. Insoleatis a infanta esse, contra id quod universa tenet Ecclesia, disputa .
ne Praecipuis circa Dei gratiam haresbus. Cirea Uamvis tot sint divinae gratiae hostes fugiendi, quot haeretici; tot
gx xi E que profanatores e)us malevoli, quot peccatores iniqui; MCre ta x- η R meri inter illos , specialiter circa Dei gratiam , & de gratia malo lan tiente multi, quos inter censeri postiant sequentes isti; videlicet Simoin piaci, Montanista, Pelagiam, Carisiani, Semipelagiani, Adrumetinι, Pr destinatiani, oe Iansemani. De Disit iros Ooste
310쪽
De Simoniacis. simomani, vel Simoniaei sic vulgo dicti a Simone quodam , patria Sama- . Simoniaritano, di cognomento simul ac professione Mago , qui licet multarum , R imo sere omnium haeresum parens dicatur , sitque suis praestigiis , sceler, bus & dogmatibus impiis satis ubique gentium celebris, praelertim in coquod omnium primus docuerit, sub Verone Imp. & S. Petro primo in terris Christi Vicario, circa annum s. r. Mundum istium non a Deo, sed ab Angelis suisse conditum.
a. In eo quod generalem corporum resurrectionem futuram negaverit . 3. Quod promiscuum inminarum usum licitum esse tenuerit.
a. In hoc, quod eo dementiae venerit, ut nec Christum venisse, nec a udaeis quidquam fuisse pastiim, di seipsum Christum esse impudenter ain iis fuerit asterere & dicere , S. August. teste , se in monte Sina legem
Moysi in Patris persona tulisse, tempore Tiberii in Filii persona putativo apparuisse , postea se in Linguis igneis in Spiritus sancti persona sup
Apostolos venalse , iactaret e se tanquam Filium ad Patrem posse volando conscendere ; di reipla cum subito magicas artibus in coelum volvre tentasset, ad S. Petri preces Deo fusas, in lapides & saxa corruens , fractis cruribus, di conquassata corporis machina misere periit miser ille Magus, qui se magnam Dei virtutem dicebat, Helenamque sociam, silvemeretriculam suam, Seiritum sanctum vocabat. s. Sed in hoc maxime famosus evasit & celebris praestigiator ille . quod Spiritas socti gratiam venalem esse putaveri ι, oe spiritualia dona pecunia comparari posse crediderit; dum baptiZatus a Philippo Diacono, ut
habetur Actuum cap. 8. vers. I 8. Et videns quod per tapositionem manuum Apostolorum daretur Spiritus sanctus, obeulit Apostolis pecuniam, dicens et Date er mihi hane potestatem, ut cuicumque manus imposuero, accipiat is
ritum sanctum. Ex quo perverso Simonis exemplo ortum est , ut similis alia quaecum re conventio, sive pactio de dando, vel emendo spiritualι pro temporali, sit suum sortita nomen , & a Simone Simonia dicta , sicuta Simonia Sinoniani, vel Simoniaci vocati; seretique nimis adhuc per varios cuniculos, rimas, fraudes & dolos sese inlinuans haec simoniaca lues, licet statim in ortu cum suo auctore Simone damnata a beato Petro Apostolorum Principe, ibid. & illico dicente, Fecunia tua tecum sit in perditionem; quoniam donum Dei existimasti petunia possideri. Unde non mirum, si dicat S. Ignatius Martyr ad Trallenses scribens, Fugite malas soboles m boli, Simonem dico primogenitum generis illius.
Montanista Bere haeretici nonnulli, secundo grassantes Ecclesiae saecuIo, Μ Π i' sic a Montano duce suo Montansa vocati, imo & cataphryges , vel Cata- phrygii, aut ut loquitur S. Epiph. Phrygasta ideo pariter dicit, quia in
Phrnia cum suo auctore Μontano, viro natione Phryge, primitus orti, eorumque haereses, haereses Cataph gum, id est, iuxta Phryges ideo vocatae, quas sub commodo Imp.& Sotero Rom. Pont. circa annum I 8 I. dii seni nare coepit & Montanus Ille, cum duabus sociis suis, sive mulierculis, Prisca
videlicet & Maximilia, quas Prophetissas suas dici volebat, dum seipsum, V a telie Disiligod by Corale