장음표시 사용
321쪽
3i8 De praecipuis in Ecclesia se ortis haeresibus.
quod Trinitatem personarum in Deo esse negarent : cum Origene, in eo quod animas, antequam infunderentur in corpora, peccasse; o in poenam peecati, in corpora tanquam in carceres fuisse reclusas, assererent. Praeterquam quod insuper pro sua occultanda doctrina, periurium licitum esse, ct eum juramenre negandum amrmarent, illud tritum semper habentes in oret Iura, periura , secretum prodere noli. Praeter alios errores sibi cum Montano & Tatiano communes , doce
bant insuper cum suo duce Priscilliano Manichaeum secuto , hominem esse fatalibus stellis alligatum. Sed haec doctrina maniseste fidei repugnat, cum tollat liberum hominis arbitrium ; nam si in agendo liber est homo , ita ut possit agere
vel non agere, consequens est, ut non sit fatalibus alligatus astris ; aut si ita alligatus sit astris, ut ex illorum influxu pendeat in agendo , consequens est eum ita necessario agere , ut non possit non agere , ac proinde eum liberum non esse ; quod est contra Ecclesiae fidem ; unde merito damnata istorum & aliorum similiter errantium doctrina in Con- vilio Braccarensi cap. 9. decretorum, sic expresse definiente et Si quis an mas , ct corpora humana fatali segno credit astringi, sicut Pagani oe Prisci lianus dixerunt, anathema set.
Beguaidi Beguardi, Begumi & Beguina dicuntur nonnullae utriusque sexus haereticae& bςgui personae, quae I 3. saeculo, sumpto religionis habitu, S monachali velataecueulla collegiate & monastice vavebant, licet coelibatum non servantes , distinctis quidem in Coenobiis degcntes, mulieres sine voto & libere , viri vero cum trium Monasticorum emissione votorum. Beguardi unde dicantur non satis constat; hoc unum eis fuisse commune nomen cum Fratricellis & Brrochis colligitur ex Extravagante Ioannis XXII. quae incipit, Sancta mana , oee. in qua de his lic legitur trisnuulis profana multitudinis virι sunt, qui vulgariter Fratricelli, seu Fr tres de paupere vita, Bi oebi, sive Beguardi, vel aliis nominibas nuncupantur, in partibus Italia, necnon in Insula Sicurens, qui contra Canones, hab
tum noνα relgionis sumpserunt; quo sub habitu , quasi sub ovina pelle lupi varios disseminabant errores. Beguina vero mulierculae reperiuntur duplicis fuisse generis. Aliae enim erant, quae astrictae voto, sancte religioseque vivebant juxta constitutiones sibi a sancta Berga, S. Gertrudis sorore traditas; veI ut opinantur alli, a pio quodam sanctoqile Presbytero Lamberto Begha dicto ; unde Se ipsae Beguina nuncupatae, di ex iis esse dicuntur illae, quae pie sancteqtie vivunt adhuc in Belgio. Aliae erant Beguina, quae sine voto & libere , licet monastice vivebant, sequentes Beguardorum errores, de cuiusdam Markar xa Torreta, ex Hannonia oriundae sceminae, Parisiis damnatae & comburi iussae, ob editum Librum erroribus plenum , anno IIIo. Docebant autem inter alia Beguardi, I. Hominem in hac praesenti vita talem Iersectionis gradum assequi posse , ut reddatur impeccabilis, Ac amplius in gratia proficere non valeat. a. Hominem illum, qui ad hunc persectionis gradum pervenit, non teneri
322쪽
neri amplius orare , nec Ecclesiastica idunia servare , nee ullos virtutum actus exercere, nec ulla bona opera ptaestare; imo nec assiargere ad adorandum , dum elevatur Eucharistiae Sacramentum; quia tunc sensualitas ka est plane rationi subdita, ut possit homo suo corpori quidquid placuerit permittere. 3. Hominem in hac vita finalem beatitudinem ita persectam assequi poste, ac in patria. . Quamlibet naturam intellectualem in seipsa esse naturaliter beatam , nec indigere lumine gloriae ad Deum videndum, contra illud Pauli ad Romanos cap. 6. vers. 23. dicentis : Gratia Dei , vita aterna ; si per Dei gratiam obtinetur vita aeterna, ergo non sola natura.
Sed hi omnes damnati cum suis erroribus haeretici, primo in Concilio Viennensi in Austria anno Ir66. deinde in Coloniensi alio, anno 126o. dc tandem in oecumenico Viennensi Concilio in Delphinatu sub
Dulcimsta a Dalcino quodam impio & impuro , ineuntis decimiquarti Dulemistae. taculi viro a qui sub Henrico VII. Imp. & clemente V. Rom. Pont. circa annum I 3 . praeter Valdensium sordes quibus inhaerebant, dicebat se venisse, ut tertium Spiritus fracti praedicaret regnam ; addens Patris aterni regnam durasse usque ad Christi adventam ; regnam vero chrissι usque ad Gnum I 3ω. & hac impia dum seminabat deliria, interim charitatis praetextu turpia patrabat Ze horrenda plura , totque sui sectarios & sequaces utrius-due sexus habuit, quos veruis Alpium iuga duxit, ibique simul & promi-ue per duorum vel trium circiter annorum spatium cohabitare secit, ut ad eos debellandos, indeque detrudendos, tamque sceleratae ac contaminatae haereticorum sectae tollenda mala, speciali opus silerit cruciatorum expeditione a clemente V. Rom. Pone. indicta, quae tandem hos nefandos& sceleratos homines delevit & erasit; captus siquidem fuit Dulcinus cum sua uxore Margarita, & pluribus aliis sceleratae factionis sociis, qui membratim prius concisi sunt, deinde exusti S in cineres redacti. Et merito erati filere illi sceleratae factionis haeretici qui, ut Osee
verbiS utar, cap. q. vers. I . Cum meretricibus conversabantur , oe cum effoeminatis sacrificabant ; meritoque in cineres redactus de erasus cum suis Dulcinus ille, qui ut suum tertium commentitium siladevet regnum , fimgebat Chri iti doliisse regnum, de quo dicitur Psalm. I M. vers. I 3. Regnum tuum regnum omnium faeculorum. Et Dan. cap. 3. vers. Icio. Regnum eius re Inum sempitemum. Et Luc. cap. I. vers. 32. Regnabit in domo Iacob maternam, oe regni ejus non erit finis.
Turlupini fuere nonnulli brutales, turpes & inverecundi, decimo ua T lupies. to saeculo gratiantes haeretici, verique sub tunica Christi, Epicurei viri squi, praeter turpes Se impias in quibus volutabantur Beguardotum haereses , De nulla re nobis d natura concesti erubescendum esse docebant. Unde tu i Cynicorum Philosophoriim more , omnia verenda publice nudata
gestabant, & quod est dictu horrendum de cogitatu pudendum, in publico
323쪽
3 2o De praecipuis in Ecclesia subortis haeresibus.
eanum instar, & vehit lumenta coibant; asserentes insuper non orandum esse vocaliter, sed mentaliter tantum. Sed tandem crasa est atque deleta haec scelerata turpium hominum secta , anno circiter I 3 a. sub Carolo IV. Imp. N Gregorio XI. Rom. Pont. & merito vita privati brutales illi, & ex hominum consortio sublati, qui non ut homines humano modo vivebant , sed ut bruta bru- talia praestabant, & peiora multoque graviora his , de quibus Scriptura dicit ad Galat. cap. s. vers. a I. Quoniam qui talia agunt, regnum Dei
De Libertinis, sive Quintinistiῶ. iLibet Inl. Libertini sive sumtinissae fuere nonnulli decimo sexto incipiente saeclinio gralsantes haeretici, de in Hollandia & Brabantia varias in sectas divisi; qui ob effraenam quam praedicabant vivendi libertatem, Libertini fuere nuncupati; de qiua illorum Auctor & Heros erat vir quidam natione Pi- cardub, prosemione sartor , de nomine Ioannes Quinimus, inde & Quint,nime pariter in Gallia vocati. Docebant autem impii illi inter impia alia, cum suo Heroe Quintino, eiusque socio Conino Inbulano, de eiusdem se suris viro, sub Carolo V. Ιmp. di clemente VII. Rom. Print. circa annum Isas. Primo, ridcndas & pro fabulis habendas esse Scripturas , & solum sequendum esse Spiritum vivificantcm , Mnde & spirituales dici volebant.
2. Quaecumque videntur ab hominibus fieri, non ab hominibus, sed a Deo fieri dicebant, ac proinde peccatum nihil esse praeter inanem opinionem, cum sit a Deo qui fecit omnia , de Deus nihil mali faciat; sic isti se nusquam Peccare putant, nec debere reprehendi quidquid agant, quia hoc esset Deum reprehendere; ac proinde omnibus omnia licita esse volunt , & cuilibet suo modo vivere perna stum.
Sed contra impios illos omnis religionis, verius dixero nullius religionis, de nullius Scripturae viros, sic philosophando dici potest. I. Si ridendae sunt Scriptitiae , & solus sequendus vivificans Spiritus , ridendi erunt & ipsi Libertini, qui dum Scripturas rident & pro fabulis habent, Scripturis nihilominus credunt; unde enim habent, quod Spiritus vivificet 2 nisi ex Scripmra dicente et . ad Cor. cap. 3. Veri. 6. Luera enim occidit, Spiritus autem vivificat.
a. Si ridendae euent Scripturae, Se ut fabulae non audiendae, ridenda pariter esset, & ut fabula non audienda christi religio nostra, quae Scriptu ras divinas veneratur & audit, quae trita divinis Scripturis nititur, stabilitur de regitur : Atqui hoc dicet nemo, nec dicere possunt ipsi quantum vis impii Libertini, qui religiones approbant omnes, ac Proinde nostram sVelint nolint, omnium optimam , & unicε veram ; ergo nec dicere POL sunt ri lcndas esse, Se ut fabulas non audiendas Scripturas. 3. Si peccatum nihil esset, si omnibus omnia licita forent , licitum consequenter cuit . bet esset occidere , furari , moechari, & alia quaeque nefanda praeitare : Atqui haee nedum passim Scriptura vetat, nedum reli gio reprobat omnis, sed de ipsa naturalis ratio damnat; ergo & damnat impia illa , cx quibus sequuntur Libertinorum deliria, asserentia pecc)tum
nihil esse, & omnibus omnia licita , De Disit iros crab
324쪽
De Illuminatis. Illuminati dici voluere nonnulli Phanatici, & salis pietatis viri in H, Illumi 'syania suborti anno circiter Is s. sed quia statim iusto sacrae Inquisitio- ηδ ''nis iudicio, corduba puniti ; ideo illorum illico tacuit sopita secta usque
ad annum circiter I 623. quo renovari coepit, & reviviscere in Hispalens Dioecesi, in qua novi renascentis sectae pnanaticae patroni cosdem errores praedicare coepere , quos inter errores capitale sectae dogma erat ἔQuod se vi oratronis mentalis tantam cum Deo unionem, talemque perfecti nis flatum assecutos iactarent, ut se nec bonis operibus, nec Sacramentis ta
re dicerent, seque impura o nefanda quaeque sine peccato etiam veniali parrare posie tenere M.
Unde merito iterum sacrae Inquisitionis decreto proscripti suere hujus sectae viri, eiusque septem duces praecipui incendio combusti , alii vero fuga salvi, vel regno exire iussi anno I 633. cura & Zelo Andrea Pacbeci, Hispalensis Episcopi, totiusque regni generalis Inquisitoris aequissimi. Merito quidem; cum contra illos & alios quoscumque asserentes, se non binnis egere operibus ad salutem consequendam, passim Scriptura clamet, &Praesertim Matth. cap. I 6. vers. 27. dicens, venturum esse Filium hominis, Christum scilicet in fine mundi, Et tune reddet unicuique secundum operacius , & in Apoc. cap. I . vers. I 3. dicat sola nos post mortem sequi opera et opera enim illorum sequuntur illos. Merito proscripti & erasi caeci illi, qui se ita illuminatos, perfectos & impeccabiles fingebant, ut se impura
di nefanda quaeque sine peccato patrare posse tenerent, cum I. Ioan. cap. I. veri. 8. maniscite Scriptura dicati Si dixerimus quoniam peccatum non babemus , ipsi nos seducimus , oe veritas in nobis non es.. De Quietistis. Quietissae sapienter olim & vere dicebantur viri illi sancti , qui solitarie
degentes procul negotiis, & a mundo longe semoti, Deo soli sancte Qui teque vacabant : sed per abusum & falso Quietissae vocantur hocile , Pseudo-mystici nonnulli recenter exorti, quorum perversae doctrinae sum. ma in hoc sere volvitur tota, ut velint & asserant, In vita spirituali sive mystica hos solos censendos esse perfectos oe πανὶ mysticos, qui per unum sictum, oe solummodo non revocatum, Deo semel oblati, oe ut aiunt, totaliter unitι , resignati atque relicti, reliquos omnes ut super os suspendκης
sictus, cy velut exanimes permanendo , nihil prorsus operando , neque Nolam do, neque petendo , nee de aeceptis Deo gratias agendo , nec ad proprios d
fectus reflectendo, sed silendo oe merὸ ρ μυὸ se habendo, in absoluta permanent inisserenita de omnibus , etiam de poena , vel de praemio, de inferno , Pei de Paradiso, de aeterna damnatione, ,el de falate , sinendo ut Deur solus operetur actινὸ , o suam divinam voluntatem impleat in illis', unde quia Potentias quiescere, & actus cessare omnes volunt istius pseudoemysticae The logiae Vari, sancta abutentes orationis passivae quiete , inde perperam pprabulam S salso sunt uuietissae vocati. Sed merito ab Innocentis XI. Summo Pontifice damnati anno Christi 687. dum Romae convictus est & damnatus illorum Co phaeus & an resignanus Michael de Molinos , Presbyter Hispanus , & simul cum eo pari Annati T. II. X damnvDisitirco by Corale
325쪽
32o De praecipuis in Ecclesia subortis Leresibus.
canum instar, & vehit iumenta coibant; asserentes insuper non orandum esse vocaliter, sed mentaliter tantum. Sed tandem crasa est atque deleta haec scelerata turpium hominum secta , anno circiter I 372. sub Carolo IV. Ιmp. & Gregorio XL Rom. Pont. & merito vita privati brutales illi, & ex hominum consortio su lati , qui non ut homines humano modo vivebant , sed ut bruta bri, talia praestabant , & peiora nullioque graviora his , de quibus Scriptura dicit ad Calat. cap. 3. vers. a I. Quoniam qui talia agunt, regnum Dei
De Libertinis , si ve Quintinistia. iLibetiInl. Libertini sive Quintinissa fuere nonnulli decimo sexto incipiente saeculo gralsantes haeretici, & in Hollandia & Brabantia varias in sectas divisi;
qui ob effraenam quam praedicabant vivendi libertatem, Libertini fuere nuncupati; & quia illorum Auctor & Heros erat vir quidam natione Pi- cardus, professione sartor , di nomine Ioannes Quint mus, inde & Quint nissae pariter in Gallia vocati. Docebant autem impii illi inter irridia alia, cum tuo Heroe Quintino, et usque socio Conino Insulano, & eiusdem se suris viro, sub Carolo V. Imp. & Clemente VII. Rom. Pont. circa annum Isas. Primo, ridendas & pro fabulis habendas esse Scripturas , & solum sequendum esse Spiritum νιγscant in , unde re spirituales dici volebant. 2. Quaecumque videntur ab hominibus fieri, non ab hominibus, sed a Deo fieri dicebant, ac proinde peccatum nihil esse praeter inanem opinionem, cum sit a Deo qui fecit omnia , ct Deus nihil mali faciat; sic isti se nusquam peccare putant, nec debere reprehendi quidquid agant, quia hoc esset Deum reprehendere; ac proinde omnibus omnia licita esse volunt , & cuilibet suo modo vivere perna sum. Sed contra impios illos omnis religionis, verius dixero nullius religionis, & nullius Scripturae viros, sic philosophando dici potest. I. Si ridendae sunt Scripturae, & solus sequendus vivificans Spiritus , ridendi erunt & ipsi Libertini, qui dum Scripturas rident & pro fabulis
habent, Scripturis nihilominus credunt; unde enim habent, quod Spiritus vivificer P nisi ex Scriptura dicente et . ad Cor. cap. 3. vers. 6. Lltera enim occidit, Spiritus autem vivificat.
a. Si ridendae ellent Scripturae, & ut fabulae non audiendae, ridenda PDriter esset, & ut fabula non audienda Christi religio nostra, quae Scriptu ras divinas veneratur & audit, quae trita divinis Scripturis nititur, stabilitur & regitur : Atqui hoc dicet nemo, nec dicere possunt ipsi quantum vis impii Libertini, qui religiones approbant omnes, ac Proinde nostram. Velint nolint, omnium optimam , & unic. veram ; ergo nec dicere POL sunt ridcndas esse, S ut fabulas non audiendas ScripturaS. 3. Si peccatum nihil esset, si omnibus omnia licita sorent , licitum consisquenter cuilibet esset occidere , furari , moechari, & alia quaeque nefanda praestare : Atqui haec nedum passim Scriptura vetat, nedum religio reprobat Omnis, sed & ipsa naturalis ratio damnat; ergo & damnazimpia illa , ex quibus sequuntur Libertinorum deliria, asserentia peccδtum
326쪽
De Illuminatis. Illuminati dici voluere nonnulli Phanatici, & salsae pietatis viri in H, Limni
syania suborti anno circiter Is s. sed quia statim iusio sacrae Inquisitio- 'nis Iudicio, cor ba puniti; ideo illorum illico tacuit sopita secta usque ad annum circiter Ioa 3. quo renovari coepit, & reviviscere in Hispalensi
Dicecesi, in qua novi renascentis sectae pnanaticae patroni eosdem err res praedicare coepere, quos inter errores capitale sectae dogma erat ἔQuod se vi orationis mentalis tantam cum Deo unionem, talemque perfecti nis statum assecutos iactarem, ut se nec bonis operιbus, nee Sacramentis ta
re dicerent, seque impura o nefanda quaeque sine peccato etiam veniali patrare pol e tenerent.
Unde merito iterum sacrae Inquisitionis decreto proscripti silere hujus sectae viri, eiusque septem duces praecipui incendio combusti , alii vero fuga salvi, vel regno exire iussi anno I 633. cura & aelo Andrea Pacbeci, Hispalensis Episcopi, totiusque regni generalis Inquisitoris aequissimi. M rito quidem; clim contra illos & alios quoscumqne asserentes, se non bonis egere operibus ad salutem consequendam, passim Scriptura clamet, &praesertim Matth. cap. I 6. vers. 17. dicens, venturum esse Filium hominis, Christum scilicet in fine mundi, Et tune reddet unicuique secundum opera eius; & in Apoc. cap. I . vers. 13. dicat sola nos post mortem sequi opera : Opera enim illortim sequuntur illor. Merito proscripti & erasi caeci illi, qui se ita illuminatos, persectos & impeccabiles fingebant, ut se impura di nefanda quaeque sine peccato patrare posse tenerent, cum I. Ioan. cap. I. Vers. 8. maniscite Scriptura dicat: Si dixerimus quoniam peccatum non b bemus , ipsi nos seducimus , σ veritas in nobis non est.
De Quietistis. Quietissa sapienter olim & vere dicebantur viri illi sancti , qui solitarie
degentes procul negotiis, & a mundo longe semoti, Deo soli sancte quiexeque vacabant : sed per abusum & falso Quietilia vocantur hocile , Pseudo mystici nonnulli recenter exorti, quorum perversiae doctrinae summa in hoc sere volvitur tota, ut velint & afferant, In vita spirituali sive mystica hos solos erasendos esse perfectos oe ππὸ mysticor, qui per unum sictum, oe solummodo non revocatum, Deo semel oblati, oe ut aiunt, totaliter uniit , resignati atque relicti, reliquos omnes ut super os suspendκης
ctus, oe Velut exanimes permanendo , nihil prorsus operando , neque Volendo, neque stetendo , nee de acceptis Deo gratias agendo , nec ad proprios d
fectui restectendo, sed silendo oe merὸ pasti se habendo, in absoluta permanent indisserent a de omnibus , etiam de poena , vel de praemio, se inferno , vel de Paradiso, de aeterna damnatione, vel de salute , sinendo ut Deus solus peret r activo, o suam divinam voluntatem impleat in illis γ unde quia PQ tentias quiescere, & actus cessare omnes volunt istius pseudoemysticae Theologiae viri, sancta abutentes orationis passivae quiete , inde perperam porabusum & falso sunt Quieti Le vocati. Sed merito ab Imocentio XI. Summo Pontifice damnati anno Christi 687. dum Romae convictus est & damnatus illorum Co plinis & an xςsignanus Michael de Molinos, Presbyter Hispanus, & simul cum eo Appari Annati T. II. I X damnvDisitigod by Corale
327쪽
3 22 De praecipuis in Ecclesia subortis haeresibus.
damnata ejus opera omnia , quocumque in loco, vel idiomate, scripto veItypis mandata, δέ nomInatim censura notatae tanquam haretica, suspecta σ erronea , scandalosa, blas ema , ptarum ortum σι ινα , temerWia ,
christiana disciplina relaxmo a s eversiva , respectινὶ 68. propositiones eius, in quibus tota Illius & istorum pseudo mysticorum continetur petaveris dominae Summa, perquam solida, pura ac sancta quaeque evertunt Christianae disciplinae, pietatis, religionisque fundamenta , incautas deci- iunt, de varios in errores inducunt simplicium animas, easque tandem &ensim sine sensu ad turpia o enormia quaeque deducunt sensualis vitae scelera. Sapienter ita'ue & merito proscripta haec tam exitialis & nefanda horum recentiorum pseudo- mysticorum seu Muretissarem doctrina. I. Quia ut in ejus damnationis decreto sapienter innuit Summus Pontifex Innocentius XL est eontra doctrinam ct usum a sanctis Patribus, ab ipsis nascentis Ecclesia primordiis receptum.
a. Quia tendit nedum ad suscitanda insulsa de phanatica Enibusiam-rum somnia, dudum ab Amphilochio Iconiensi Praesule, & a Flavia
Antiocheno sapienter olim repressa de proscripta a nedum ad renovandos impios simul & turpes Beguardorum Be Beguinarum, atque Dulciniflamm ese rores , dudum in oecumenico men ense Concilio damnatos; sed etiam ad rovocandam in Hispania ortam olim , proscriptam de sepultam phanaticam Iliumruatorum sectam. 3. Quia omnis haec doctrina , cujuscumque se, est merito damnata , utpote quia formaliter haeretica, quae suppramit, vel supprimendos is rit actus in Symbolo fidei nostrae , vel in oratione Dominica enuntiatos Rexpressos: atqui haec recentiorum pseudo mysticorum, sive Quieti ν- doctrina, dum illum unum senicere docet .actum,.quo semel uniti senu Deo, & reliquos alios ut superquos lupprimendos asterit, ) supprimit consequenter, vel supprimendos asserit actus in Symbolo ficet nostrae enuntiat S de expressos, v. g. actus fidei de Deo ut uno, ut omnipotenti , ut rCrum omnium Creatore, ut Trino in personis; actus fidei de Christo Iesu Dei Filio pro nobis de Virgine nato, crucifixo, passo, mortuo, se Pulto , Sc. Supprimit Pariter omnes septem petitionum actus, in oratione Dominica enuntiatos & exprelitis , de omnibus etiam persectis imperatos a Christo dicente Matth. cap. 6. vers. 9. Sic ergo νos orabul et Fa ter noster qui es in caelis, sanctificetur nomen suum , adveniat regnum t iam . Fur νoluntas tua, σe. Ergo merito damnata, utpote quia λrmaliter haeretica, haec de actuum multiplicandorum suppremone pseudomysticorum sive Quietistarum doctrina. q. Denique quia manifeste repugnat Scripturae sacrae, passim Be ubique
fere hortanti nos omnes, etiam iustos S perfectos, non ad quietem, non ad otium , non ad supprime dos virtutum actus , nec ad passivam de Omnibus, etiam de salute indifferentiam ; sed monenti econtra, ut ne-ntiemur, dum venit Dominus ; ut operemur bonum , dum tempus haemus 3 ut vigilemus, ut oremus , te abundemus in omni opere bono ;ut cum timore & tremore operemur talutein nostram ; ut sic curramus, ut comprehendamus gloriae bravium; ut contendamus intrare per angustalia Coeli portam, ut pulsemus, de aper erur nobis, ut petamuS, εἰ ac c/plemus , ut quaeramus , di inveniemus ; ut sic luceat lux nostra coram hominibus, ut videant opera nostra bona, ut quodcumque potest iacere manus nostra, instanter opercmur, ut denique vocationem nostram PCr
328쪽
bonorum operum exercitium certam faciamus, dicente Petro Ep. a. cap. I. vers. Io. Satagite, ut per bona opera certam vestram vocationem oe electi nem faciagis; hae enim facientes, non peccabitis aliquando. Ergo sapienter& merito damnata haec pseudoemystica Quietissarum doctrina, de merito plenis velis longe citoque fugiendi tibi, benevole Candidate, tam male feriantes, de otioli pseudoe mystici illi, ne te multam malitiam doceat illo.
rum Grositas. Eccli. cap. 33. vers. 29.
De prae ais eirea leges , sive circa Deum is Legislatorem haremus. OUamvis divinae legis praevaricantes reputent Omnes peccatores tela Cirea Ie radi, & inter peccatoreS Iure computentur quotquot in vinea Domi- ges errareneni, hoc est, in Ecclesia Christi gratiantur haeretici; ex haereticis tamen alios fuere , simique sorte adhuc de hodie quamplurimi, qui circa leges sive divinas, sive humanas meditati sunt inania, locuti sunt falsa. & erraverunt . ab utero ; quos inter numerari merito possunt Phamar, Vat. Nara,rai, Samarita , Paschartia , -οmι, caelesiani , Euangelici , Aatmomι .mentiani, Pra adamita, δι aluo De Pharilaeis. Inter omnes alios qui erraverunt ab utero. id est, a lage, inquit S. . Pharitas. gust. quae Christo gravida erat, suere praesertim , suntque adhuc de hodie Iudai, antiquos sequentes legis Mosaicae ritus, & novam sev Euangelicam respuentes latam a Christo legem; de inter Iudaeos, tres in sectas divisos, nimirum in Pharisaeos, bad eaos dc Esuos, occurrunt imprimis, Pharisaei, sic a voce Hebraea Phara , seu Narare , divisit, seearavit signifidante nuncupati, quia clim essent in Iudaea quasi Iudaeorum Clerici, erant a reliquo populo segregati; in hoc enim de lege male sentientes e rabant isti, quod traditiones suas humanas legis divina Mosaica mandatis praeferrent; quosque ideo Christus Dominus increpans ait, Malch. cap. I s.
vers. 3. Quare oe vos transgredimini mandarum Dei propter traditionem --βram e Hypocrita, bene propωιαν t de vobis Isaias , dicens : Populus his labiis me honorat: cor autem eorum long/ G d me. Sine causa autem c lunt me , docentes doctrinas oe mandata bommam. Quos hypocritas ideo vocat Christus, quod omma sua facerent , ut viderentur ab hominibus , quorum exempla ne sequerentur, suos monebat Discipulos, dicens Matth. Cap. 13. vers. a. Super cathedram Moysi sederunt Scriba oe Pharisaei. Omnia ergo quacumque Lxerinx vobis , servate, O faciter secundum opera vero eorum nolite facere.
De secunda vero Iudaeorum secta, idest de Sadducaeis, dictum est si pia hoc eodem Libro, Artic. III. Pag. 3 3. . De EIIaeis. tisai, sive Essem haeretici ruere laidam, de tertia Iudaeorum secta viri, Eu el. X a qui Dissiligod by Cooste
329쪽
314 De praecipuit in Ecuefiis subortis ineresibus.
qui cum viderent Pharisaeos atque Sadducaeos, sub honesto titulorum praetextu suas cupiditates abunde sectari . nec sua professione cigna praest, re, coepere se)unctim separatis in locis habitare, ubi a matrimonio abstinento , omnia pro victu in communi habentes, vitaeque Monasticae a, steritatem sectantes , piis lectionibus , austeriorisque vitae laboribus scit operibus vacabant; unde Uai, id est, operarii dici voluere ; & in hoc isti circa legem errabant, quod Etsi cateris eum Iudais cbristam expectarurent, eam non ut Dei Filium, sed ut Prophetam aut linum hominem expectarent; eum nec in lege, nec νn Trophetis ut Der Filium credentes annuntiatum.
Verum si credant legi per Moysen datae , debent di Christo per Moysen
commendato credere, juxta illud Christi apud Ioan. cap. s. vers. 46. dicentis r Si enim crederetis Moysi , erederetis forsitan oe nub/: de me enιmille scripsit. Ait autem Christus, Ioan. cap. Io. vers. 3o. Ego o Pater unum sumus ', & iterum Ioan. cap. 14. vers. 9. Philippe, quι νidet me, videt σ
De Nazaraeis. Nisuxi. Naharai, sic a Nagareth celebri Galilaeae vico, Christique natali loco dicti, Christum quidem Filium Dei esse fatebantur, legem & Prophetas
admittebant: sed in hoc haeretici, quod veterem legem una eam nova lege servandam, imo ct non spiritaliter, sed carealiter servandam esse tenerent squodque, S. Epiph. teste, haeresi I 8. susciperent plos eximiosque Dei cubtores, antiquos Patriarchas, videlicet omnes in quinque Moysis Libris memoratos ad ipsum usque Moysen ; quales fitere Adam, Seth, Henoch , Mathusala, P se, Abraham, Isaac, Iacob, Levi, Aa ron, & Iesus N e. Ipsos tamen quinque Moysis Libros non tusciperent, sed ut supposititios improbarent ; Moysen quidem legem a Deo fatentes accepisse, sed aliam ab ea quae circumfertur longe diversam. Quis istorum haereticorum fuerit auctor, non constat; nili fluis eos ipsos esse contendat haereticos, de quihus Act. cap. I s. vers. I. dicitur, Muidam descendentes de Iudaea, docebant fratres : Quia m9 circumcidaminι secandam morem Moyse, non potesis salvari; ut docuere imprimis cerinthus, Ebion , & alii , perperam asserentes
legem veterem una cum nova servandam esse.
Contra quos, ut habetur ibid. vers. 6. comenere Apostoli, ct seniores videre de verbo hoe ; Conciliumque celebrarunt, in quo , nec Circumcisionem, nec caetera legalia necessario servanda esse definierunt, & Antiochiae, & Syriae , & Ciliciae fratribus, ex gentibus , conversis , scripserunt : Visum es Spiritui Sancto , ct nobis , nihil altra imponere vobis oneris quam bae necessaria : ut abstineatis vos ab immolatis simulacrorum , σsanguine, oe sustocato, ct fornicatione; a quibus custodientes vos , benὸ agetis . Ualete. Ab iis ergo se custodiant Vagarai de alii ut bene agant; de si SS. Patriarchas in Pentateucho Mosaico memoratos suscipiant, ipsum suscipiant Moysis Pentateuchum neccsse est , ne sibi contradicant, cum ipsos SS. Patriarchas , eorumque gesta non aliunde quam ex ipso Pgnt, teucho Mosaico noscant.
De Samatitis. sauraritae. Samaritae sive Samaritani, sic a Samario Rege suo, vel ut placet aliis, a
330쪽
Samarao filio Cham nominati, solum econtra E Scripturis Pentateuchum, seu folor Moysis Libros admittunt, oe approbant; Prophetas veris respuunt σimprobant. Imo, teste Philastrio Brixiensi, E quinque Mosaicis Libris , quatuor dumtaxat , qui lex appellantur , seu solam legem agnoscunt &venerantur, nec Chrishim cum uaeis ut Dei Filium in lege vel Prophetis nuntiatum esse volunt, & male ; nam, ut visum est, si Moysis Pentate cho credant, cur Christo Domino, Deique Filio per Moysen scriptis commendato non credent 3 ait enim Christus Dominus, Iovi. cap. s. Vers. 66. Si crederetis Mose, crederetis forsitan oe mihi r de me enim ille scripsit. Et si Christo crodant, cur Prophetis a Christo saepe laudatis non credent λ ait
enim Pharisaeos alloquens Christus Dominus, Matth. cap. I s. vers. 7. '
pocrita , beno propbetavit de νobis Isaias, dicens : Populus hie labiis me bo
norat : cor autem eorum longὸ est 4 mς, , . . . . .: ὶ
ct decem significat, sunt hi qui Quatuordecimani vulgo dicuntur, a deci- 'maquarta primi mensis Luna, eo quod decimaquarta occurrente Luna , quocumque occurreret hebdomadae die, Pascha necessario celebrandum esse tenerent, eaque de causa quod ex veteri lege tali die celebraretur a Iudaeis, iuxta illud Levitici cap. 23. vers. s. Mense primo , quartadecima die mensis ad νesperam, Phase Domini est. Et Illud EZechielis cap. qs. vers. 2I. dicentis r In primo mense, quartadecima die mensis , erit vobis Paschae solemnitas. Dum alii econtra die Dominico, ut Romanae mos erat Ecclesiae, celebrandum esse contenderent; qua de re magna est inter Orient les & occidentales Episcopos orta contentio, sub Antonino Pio Imp. &Aniceto Rom. Pontifice , circa annum Is . Aucta est controversa sub Commodo Imp. de Eleutherio Romano pariter Antistite, Blasso Se Morino viris haereticis pro decimaquarta Luna sortiter stantibus, circa annum I 8 r. testis ut est Tertuli. in suo de haeresibus libello, viguitque contentionis calor etiam sub mctore L Rom. Pont. quo sedente , contendebat Polycrates in Oriente Ephesiorum Episcopus, Pascha decim aquarta mensis Luna, quocumque occurreret hebdomadae die, celebrandum else; Victor econtra solo Dominico die celebrandum esse tenebat i se traditionem Apostolicam sequi putabat uterque. Ritum decimaquarta Luna celebram di a Ioanne Apostolo manasse tenebat Polycrates cum Asiaticis : suum die Dominico celebrandi morem a Petro de Paulo Apostolis fluxisse Victoraiserebat cum Romanis ; eoque res perducta est, ut post varia per literas monita, variaque post habita Concilia, eos excommunicationis gludio Uictor praesciderit ab Ecclesia , qui Romanum non sequerentur die Dominico sestum Paschale celebrandi ritum ; quamvis id caeteri non probaverint Episcopi, & inter alios, de hoc obiurgatorias licet zelo plenas ad Pictorem scripserit Epistolas S. Irenaeus Luadun. Epist. dicens, non ideo excommunicandos filiise Asianos, etsi in oc a Romana dissentiem tes Ecclesia; erudite perhibens, quod cum antiquiores etiam communimnem rerum omnium inter se retinerent, & de Paschalis festi tempore variarent, nullum tamen id praesudicium esse putarunt; ab eo tamen temPO- re pro haereticis haberi, di Quatuordecimani vocari coepere , quIcumquc uoluere Sedis Romanae decreto parer .